Order Najświętszej Maryi Panny Miłosierdzia - Order of the Blessed Virgin Mary of Mercy

Królewski, Niebiański i Wojskowy Zakon Matki Bożej Miłosierdzia i Odkupienia Więźniów
Ordo Beatae Mariae de Mercede redemptionis captivorum
Herb Mercedarians.svg
Skrót Ode M.
Tworzenie 1218
Rodzaj katolicki zakon
Kwatera główna Rzym , Włochy
Mistrz Generalny
Juan Carlos Saavedra Lucho (2016 - )
Kluczowi ludzie
Peter Nolasco , założyciel
Stronie internetowej Bracia Mercedarian , 2
Matka Boża Miłosierdzia - Z Generalatu Zakonu Mercedarian

Królewski, Celestial oraz Wojskowy Order Matki Bożej Miłosierdzia oraz Wykup jeńców ( po łacinie : Ordo Beatae Mariae de Mercede Redemptionis Captivorum , w skrócie O. de M. ), znany również jako Mercedarians , jest katolicki porządek żebrak powstała w 1218 przez Piotra Nolasco w Barcelonie , w tym czasie w Koronie Aragonii , o odkupienie jeńców chrześcijańskich . Jej członkowie są najczęściej znani jako bracia mercedariańscy lub zakonnice . Jednym ze znaków rozpoznawczych Zakonu Najświętszej Maryi Panny Miłosierdzia jest to, że od jego założenia członkowie są zobowiązani do złożenia czwartego ślubu : w razie potrzeby umrzeć za kogoś , kto jest zagrożony utratą wiary. Zakon istnieje dziś w 17 krajach.

Ogólne tło

Między ósmym a piętnastym wiekiem średniowieczna Europa była w stanie sporadycznych wojen między chrześcijańskimi królestwami południowej Europy a muzułmańskimi państwami Afryki Północnej, południowej Francji, Sycylii i mauretańskiej części Hiszpanii. Według Jamesa W. Brodmana, groźba schwytania, czy to przez piratów lub najeźdźców przybrzeżnych, czy podczas jednej z przerywanych wojen w regionie, była ciągłym zagrożeniem dla mieszkańców Katalonii , Langwedocji i innych przybrzeżnych prowincji średniowiecznej chrześcijańskiej Europy. Najazdy milicji, band i armii z obu stron były niemal corocznym zjawiskiem.

Przez ponad 600 lat te ciągłe zbrojne konfrontacje przyniosły wielu jeńców wojennych po obu stronach. Więźniowie islamu zostali zredukowani do stanu niewolników, ponieważ uznano ich za łup wojenny. Na ziemiach wizygockiej Hiszpanii zarówno chrześcijańskie, jak i muzułmańskie społeczeństwa przyzwyczaiły się do kupowania i sprzedawania jeńców do tego stopnia, że ​​kupcy andaluzyjscy z X wieku tworzyli karawany, aby kupować niewolników („ Słowianie ”) w Europie Wschodniej. W XIII wieku obok przypraw niewolnicy stanowili jeden z towarów kwitnącego handlu między portami chrześcijańskimi i muzułmańskimi.

Już przed pierwszą wyprawą krzyżową wiele hospicjów i szpitali było organizowanych przez kapituły katedralne lub zakony zakonne . W ramach miejskich organizacji komunalnych lokalne instytucje charytatywne, takie jak przytułki, były zakładane przez bractwa lub gildie lub przez odnoszące sukcesy indywidualne osoby świeckie, troszczące się o dobro swoich dusz.

Bardziej widoczne były instytucje charytatywne o szerszym zasięgu i finansowane przez arystokrację, a epizody arystokratycznego, a nawet królewskiego okupu i jego warunki były tematem kroniki i romansu . Rycerze oryginalnej Zakonu św Jana w joannitów -I że Templariusze w swoich początków są dobrze znane, a wpływ ich charytatywnej zorganizowanej na wartościach religijnych wczesnego średniowiecza.

Piotr Nolasco (1189-1256)

Piotr Nolasco

Źródła pochodzenia Mercedarian są skąpe i prawie nic nie wiadomo o założycielu, Peterze Nolasco . Narracja rozwinięta między XV a początkiem XVII wieku, której kulminacją była kanonizacja Nolasco jako świętego w 1628 roku.

Wszyscy biografowie zgadzają się, że w pewnym momencie swojej młodości Nolasco zaniepokoił się losem chrześcijan schwytanych podczas najazdów mauretańskich i postanowił założyć zakon religijny, aby pomóc tym nieszczęśnikom. Nolasco zaczął wykupywać chrześcijańskich jeńców w 1203 roku. Po piętnastu latach pracy on i jego przyjaciele zauważyli, że liczba jeńców rośnie z dnia na dzień. Jego planem było utworzenie dobrze zorganizowanego i stabilnego zakonu odkupieńczego pod patronatem Najświętszej Maryi Panny.

Fundacja Zakonu

Mercedarianie (lub Orderu Merced , O.Merc. , Mercedarians , z Zakonu jeńców , albo Zakonu Matki Bożej Ransom ) był jednym z kilkudziesięciu stowarzyszeń, które powstawały w Europie w XII i XIII wiek jako instytucje dzieł charytatywnych. Praca mercedarian polegała na wykupieniu zubożałych jeńców chrześcijan (niewolników) trzymanych w rękach muzułmańskich, zwłaszcza wzdłuż granicy, którą Korona Aragonii dzieliła z al-Andalus (muzułmańska Hiszpania).

Zakon Miłosierdzia, ludowy ruch pobożności osobistej z początku XIII wieku, zorganizowany początkowo przez Nolasco, zajmował się okupem zwykłych ludzi, którzy nie mieli środków do wynegocjowania własnego okupu, „ubogich Chrystusa”.

Początki hagiograficzne

Od 1192 roku niektórzy szlachcice z Barcelony utworzyli bractwo, które miało zajmować się chorymi w szpitalach, a także ratować chrześcijańskich jeńców przed Maurami. Tradycja głosi, że około 1218 roku Nolasco i król Jakub I z Aragonii osobno doświadczyli wizji Matki Boskiej, która poprosiła ich o założenie zakonu poświęconego ratowaniu wielu chrześcijańskich jeńców przetrzymywanych przez muzułmanów. Spowiednik Nolasco, Raymond z Penyafort , dominikanin i były kanonik Barcelony, zachęcał go i wspierał w tym projekcie; a król Jakub również rozszerzył swoją ochronę.

10 sierpnia 1218 r. przy ołtarzu głównym wzniesionym nad grobowcem Eulalii z Barcelony w katedrze Świętego Krzyża (zwanej także katedrą Santa Eulalia ) w Barcelonie został oficjalnie ustanowiony nowy zakon Odkupienia Jeńców . Biskup Berenguer de Palou dał Nolasco i jego towarzyszom biały habit, który mieli nosić jako charakterystyczny dla Zakonu; objął je regułą św. Augustyna jako normę wspólnego życia i wyraził zgodę na umieszczenie w Zakonie znaku swojej katedry, Świętego Krzyża. Następnie Nolasco i pierwsi mercedarianie złożyli tam przed biskupem śluby zakonne . Ich siedzibą był klasztor św. Eulalii w Barcelonie, który służył jako pierwszy klasztor Mercedarian i jako dom powitalny dla odkupionych jeńców.

Zapisy dokumentalne

Rekonstrukcja początków Zakonu z zapisów dokumentalnych daje znacznie mniej szczegółową historię. W tym roku 1218 nie odgrywa żadnej roli. Założyciel po raz pierwszy pojawia się ok. godz. 1226 jako zbieracz jałmużny w Perpignan . Do 1230 zbierał jałmużnę dla jeńców w Barcelonie jako głowa małej świeckiej konfraterni . 12 sierpnia 1230 Maimó Gombal, mieszkaniec Barcelony i człowiek z pewnym majątkiem, polecił w testamencie przekazanie 100 scudi Państwa Kościelnego Nolasco w celu wykupienia jeńców. Zapis ten nie był niczym niezwykłym, ani pod względem ilości, ani intencji, ponieważ Katalończycy tej epoki często włączali tę pobożną dobrą pracę do swoich testamentów. Tym, co wyróżnia ten konkretny zapis, jest to, że zawiera on pierwszą wzmiankę o odkupieńczym dziele Nolasco. Nic nie wiadomo o nim przed jego pojawieniem się w testamencie Maimo i niewiele później.

W ciągu następnych sześciu lat konfraternia powoli przekształca się w zakon, ponieważ członkowie uzyskują nieruchomości w Katalonii. Podczas gdy Nolasco, według wszelkich źródeł, najpierw założył swój ruch w Barcelonie, a następnie na Majorce , jego pierwsze nabytki miały miejsce w Królestwie Walencji . Tutaj szczególne okoliczności związane z pograniczem — obfitość nowej ziemi oczekującej na osadnictwo chrześcijan i arena dla praktyki charytatywnego okupu — stworzyły idealne środowisko dla nowego Zakonu. W związku z tym przeważającą część tego, co posiedli tu mercedarianie, były ziemie podarowane przez króla, odnoszący sukcesy krzyżowcy i inni patroni.

Bazylika La Mercè w Barcelonie, gdzie znajduje się Kościół Matki Mercedarian, obecny budynek wybudowany w latach 1765-1775.

W 1236 papież Grzegorz IX nadał mercedarianom formalne uznanie jako zakon pod starą Regułą św . Augustyna . Mały zakon zyskał dodatkowych członków, majątek i poparcie w latach 50. i 60. XII wieku. Chociaż dowody są skąpe, należy przypuszczać, że poparcie to przyszło w uznaniu pracy Zakonu w zakresie wykupywania jeńców w strefie działań wojennych, która pozostała dość aktywna. Bóle narastania spowodowały jednak również instytucjonalny zamęt, którego zarysy można tylko dostrzec. Widocznym rezultatem była reorganizacja w 1272 roku przez nowego mistrza, Pere d'Amer.

Jakub I, którego potomkowie twierdzili, że jest założycielem Mercedarian, w rzeczywistości nie miał żadnego udokumentowanego kontaktu z Zakonem aż do końca lat 30. i początku lat 40. XX wieku, kiedy to przyznał muzułmańskie ziemie w Walencji, zwłaszcza sanktuarium Santa Maria del Puig , patron królestwa. Dopiero w latach pięćdziesiątych XII w. uwidocznił się mecenat królewski, kiedy król nadał zakonowi guidaticum (formę ochrony dyplomatycznej), przywileje gospodarcze promujące dary dla zakonu oraz, przynajmniej tymczasowo, ważne sanktuarium św. w Walencji. Roszczenia króla Jakuba II i Piotra IV dotyczące królewskiej fundacji Zakonu nie odzwierciedlały prawdziwej historii, ale ich własne plany dotyczące zasobów finansowych i personelu Zakonu.

Konstytucje Zakonu Mercedarian

Convento de la Merced, założony w 1607 roku, jest klasztorem Merecedarian, który obecnie służy jako kościół, w małym miasteczku Valdunquillo w północnej Kastylii .

W przedmowie pierwszych Konstytucji Zakonu Mercedarian z 1272 roku wyróżniają się trzy kluczowe elementy odnoszące się do fundacji: nazwa, fundator i cel zakonu.

Nazwa, z którą utożsamia się Zakon założony przez Nolasco, jest wymieniona jako pierwsza. Przed Konstytucjami z 1272 r. Zakon miał kilka nazw, między innymi: Zakon św. Eulalii, Zakon Miłosierdzia Jeńców, Zakon Odkupienia Więźniów, Zakon Miłosierdzia. Te z 1272 ustanowiły podwójny patronat: Zakon Matki Boskiej na Okup jeńców św. Eulalii z Barcelony. Ale właściwym i ostatecznym tytułem jest: Zakon Matki Bożej Miłosierdzia odkupienia jeńców. Jednak nazwa ta weszła do powszechnego użytku dopiero w latach 90. XIII wieku i została skodyfikowana dopiero w Konstytucjach Albertyńskich z 1327 roku.

Konstytucje z 1272 r. ustanawiają ponadto Nolasco założycielem Zakonu: został on „sługą, posłańcem, założycielem i promotorem” nowego Instytutu. Piotr Nolasco jest prawdziwym założycielem Zakonu lub „Prokuratorem jałmużny jeńców”, jak określono 28 marca 1219 r. w pierwszym dokumencie odnoszącym się do niego.

Bazylika La Merced w Cusco w Peru, zbudowana w latach 1651-1696.

Na koniec jasno określono, że celem Zakonu jest „nawiedzenie i uwolnienie chrześcijan, którzy są w niewoli i pod władzą Saracenów lub innych wrogów naszego Prawa… Przez to dzieło miłosierdzia… wszystkich braci tego Zakonu jako synowie prawdziwego posłuszeństwa, powinni zawsze być gotowi oddać swoje życie, jeśli jest to konieczne, tak jak Jezus Chrystus oddał swoje za nas”.

Reforma

W XV wieku w klasztorach Zakonu wyrósł ruch, który dążył do bardziej surowego stylu życia, ściślej trzymającego Regułę św. Augustyna, pod którą żyją bracia. Rozprzestrzeniło się to i zyskało aprobatę Mistrza Generalnego Zakonu. W wyniku kontrreformacji , pobudzonej przez Sobór Trydencki (1545-1563), cel ten został ożywiony i rozwinięty przez fr. Jana Chrzciciela od Najświętszego Sakramentu ( hiszp . Juan Bautista del Santísimo Sacramento ).

Niewielkiej wspólnocie braci pozwolono otworzyć własny klasztor pod przewodnictwem fr. Johna Baptist w 1603 roku. Przyjęli prostszą formę życia i habit zakonny oraz nosili tylko sandały , stali się znani jako Mercedarian Recollects , później jako Discalced Mercedarians . Zostały zatwierdzone jako pół-autonomiczna gałąź zakonu przez papieża Grzegorza XV w 1621 roku. W końcu rozdzielili się i stali się w pełni niezależnym zakonem.

Czwarta przysięga

Niektóre zakony i kongregacje oprócz trzech ślubów religijnych dodają szczególne śluby .

Te dodatkowe śluby są częścią natury profesji każdego Zakonu i są dozwolone przez Kościół. Mogą być uroczyste lub proste, wieczyste lub tymczasowe. Czwarty Ślub Zakonu Miłosierdzia jest Ślubem Uroczystym. Zgodnie z ogólną zasadą ślubu jest to akt woli i autentyczna obietnica, w której racją ślubu jest doskonałość. Zakłada również szczerą wolę zobowiązania w sumieniu i na mocy wspólnoty.

Czwarty ślub w różnych konstytucjach Zakonu

  • W Pierwszych Konstytucjach Zakonu, Konstytucje Amerykańskie (1272) : „... wszyscy bracia Zakonu muszą być zawsze gotowi oddać swoje życie, jeśli to konieczne, tak jak Jezus Chrystus oddał swoje za nas. ..”
  • Albertine Konstytucje (1327) : „Rozdział 28: Poddanie czyjegoś życia jako zakładnika w Saracen . Terytorium”
  • Zumelian Konstytucje (1588) : „będę posłuszny do siebie i swoich następców na śmierć, a ja osobiście pozostają w mocy przez Saracenów . Jeśli to będzie konieczne dla zbawienia wiernych”
  • Madrilene Konstytucje (1692) i Roman Konstytucje (1895) : „W związku z tym, musimy zrozumieć, w pierwszej kolejności, że wszystkie nasze religijne są zobowiązani do odkupienia jeńców w taki sposób, że musi nie tylko być zawsze umieszczony do przenoszenia w rzeczywistości, jeśli Zakon ich posyła, ale także w celu zebrania jałmużny lub jeśli prałaci je wybierają, aby uczynić wszystko inne, co może być konieczne, aby akt odkupienia został dokonany”.
    1. Również w Konstytucjach Madrilene : „Oświadczamy, że ten ślub jest niezbędny, ponieważ nierozerwalnie konstytuuje nasz Zakon w swojej naturze i istocie na mocy wczesnej instytucji… a nasi poprzednicy zawsze go wyznawali i wypełniali”.
  • Te Konstytucje i Normy (1970) : „The mercedarian, wzywał Miłosierdzia, poświęcił się Bogu przez określonego ślubowania na mocy której obiecuje dać swoje życie, jeśli będzie to konieczne, ponieważ Chrystus uczynił dla nas, aby zwolnić z nowych form niewoli chrześcijan, którym grozi utrata wiary”.
  • Wodnika Konstytucje (1986) : „W celu wypełnienia tej misji mamy, powodowany miłością poświęcają się Bogu ze specjalnym ślubem , na mocy której obiecujemy oddać nasze życie, jak Chrystus oddał swoje życie za nas, powinno jest to konieczne, aby ratować tych chrześcijan, którzy znajdują się w skrajnym niebezpieczeństwie utraty wiary przez nowe formy niewoli”.
Kościół Matki Bożej Okupu, Eastbourne, East Sussex

Matka Boża Okupu

Ostatecznie ustanowiono i obchodzono święto 24 września, najpierw w zakonie, potem w Hiszpanii i Francji, a 22 lutego 1696 papież Innocenty XII rozszerzył je na cały Kościół. Mercedarianie obchodzą ten dzień jako święto pierwszej klasy, z czuwaniem , uprzywilejowaną Oktawą i Oficjum Własnym pod tytułem: Solemnitas Descensionis B. Mariæ V. de Mercede.

Patronat

Matka Boża Okupująca jest główną patronką Barcelony; właściwy urząd został rozszerzony na Barcelonę (1868) i całą Hiszpanię (druga klasa, 1883). Sycylia przyjęła starą datę święta (niedziela najbliższa 1 sierpnia) za zgodą Rzymskiej Kongregacji Obrzędów z dnia 31 sierpnia 1805 r.

W Anglii Matka Boża Okupu jest również czczona jako „Matka Boża Posagowa” w kontekście odrodzenia oddania jej „aby uzyskać ratunek Anglii jako Posag Matki Bożej ”, tj. odwrócić formalne oddzielenie Anglii od Kościół rzymskokatolicki i przywrócenie zwierzchnictwa papieskiego .

Na Filipinach , szczególnie w Barangay Mercedes , Catbalogan City , katolicy byli oddani Nuestra Señora de las Mercedes jako ich głównej patronce, często przywoływanej w celu ochrony przed najeźdźcami Moro .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Murúa, Martín de, Historia General del Pirú, orígen y decadencia de los Incas... Ms. 1616.
  • Remón, Alonso, Historia General de la Orden de Nuestra Señora de la Merced Redención de Cautivos... (2 tomy), Madryt 1618, 1633.
  • Vargas, Bernardo de, Chronica Sacri et Militaris Ordinis Beatae Mariae de Mercede Redemptionis Captivorum (2 tomy ), Palermo 1619, 1622.
  • Molina, Tirso de (Pseud. Fr. Gabriel Téllez), Historia general de la orden de Nuestra Senora de las Mercedes (2 tomy), (Ms. 1636, 1639), Madryt 1973, 1974.
  • Salmerón, Marcos, Recuerdos históricos y politicos... , Walencja 1646.
  • Vázquez Núñez, ks. Guillermo, Podręcznik historii Zakonu Nuestra Senora de la Merced. Tomo I , Toledo 1931.
  • Pérez Rodriguez, ks. Pedro Nolasco, Historia de las misiones mercedarias en America , Madryt 1966.
  • Brodman, James William: Ransoming Captives in Crusader Spain: Order of Merced on the Christian-Islamic Frontier , Pensylwania 1986.
  • García Oro, José / Portela Silva, Maria José, Felipe II y la Reforma de las Ordenes Redentoras , w: Estudios 200-201 (1998), 5-155.
  • Taylor, Bruce, Struktury reformy. Zakon Mercedarian w hiszpańskim Złotym Wieku , Leiden 2000, ISBN  9004118578 ; 9789004118577.
  • León Cázares, Maria del Carmen, Reforma o wygaśnięciu: Un siglo de adaptaciones de la Orden de Nuestra Señora de la Merced en Nueva España , Meksyk 2004, ISBN  9789703221820 .
  • Mora Gonzalez, Enrique, Fe, Libertad, Frontera. Los rescates de la Merced en la España de Felipe II (Redenciones 1575, 1579 i 1583) (Diss.Pontifica Universitá Gregoriana Rom 2012).
  • Nieländer, Maret, Zakon Mercedarian w Andach w XVI wieku , Heidelberg 2019.

Linki zewnętrzne