Lisy w kulturze popularnej, filmie i literaturze - Foxes in popular culture, films and literature

Pomnik Bystrouški , opera Janáčka Podstępna mała lisica na Hukvaldach , rodzinne miasto Janáčka

Fox pojawi się w folklorze wielu kultur, a zwłaszcza europejskich i Azji Wschodniej, jako postać przebiegłości, oszustwa , lub zwierzęcia znanego obdarzony magicznymi mocami. Lis jest czasem kojarzony z transformacją . Ten folklor można znaleźć w literaturze , filmie, telewizji, grach, muzyce i innych miejscach.

Określenie „ Foxy ” w języku angielskim ( „mający cechy lisa”) może również znaczyć atrakcyjności, seksapil, albo jest rudowłosa. Termin „ przechytrzyć ” oznacza „pobić w rywalizacji sprytu”, podobnie jak „przechytrzyć”, „przechytrzyć” i „przechytrzyć”.

W folklorze i mądrości

Afryka

W mitologii Dogonów lis jest albo oszustem bogiem pustyni, który uosabia chaos, albo posłańcem bogów.

Istnieje zagadka Tswana, która mówi, że „Phokoje go tsela o dithetsenya [ Żyje tylko błotnisty lis], co oznacza, że ​​w sensie filozoficznym 'tylko aktywna osoba, która nie ma nic przeciwko brudzeniu się, może robić postępy w życiu'.

Europa

Kuma Lisa to lisica z bułgarskiego i rosyjskiego folkloru, która zazwyczaj gra rolę trickstera . Kuma Lisa spotyka inną postać znaną jako Kumcho Vulchowilk, który jest jej przeciwny i bardzo często cierpi z powodu jej sztuczek.

W Szkocja , figura naciągacz lisa (lub tod w tradycyjnych Szkocji ) został przedstawiony jako Lowrence jak w Morall Fabillis z Robert Henryson .

W mitologii fińskiej lis przedstawiany jest zwykle jako przebiegły oszust, ale rzadko zły. Lis, choć słabszy, w końcu przechytrza zarówno złego i żarłocznego wilka, jak i silnego, ale niezbyt przebiegłego niedźwiedzia. Symbolizuje zwycięstwo inteligencji nad zarówno wrogością, jak i brutalną siłą. W północnej Finlandii lis podobno wyczarowuje zorzę polarną, biegnąc przez ośnieżone wzgórza. Kiedy futro lisa dotknie śniegu, tworzy magiczne iskry i rozpala niebo. Do dziś fińskie słowo oznaczające zorzę to „revontulet”, co dosłownie oznacza „pożary lisów”.

Prowansalski piosenka pochodzi z czasów średniowiecza, Ai Vis Lo Lop , dysponuje Wilk ( lo lop ), lisa ( lo rainard ) i zająca ( lebre ) taniec i krąży w drzewo. Sugeruje się, że te trzy zwierzęta reprezentują Króla, Pana i Kościół, którzy byli odpowiedzialni za opodatkowanie (teksty odnoszą się do pieniędzy zdobytych w ciągu roku i tego, jak nic nie zostało po zobaczeniu „wilka, lisa i zająca” ).

W Europie , w średniowieczu i renesansie , lisy, które kojarzono z przebiegłością i oszukańczym zachowaniem, były czasami spalane jako symbole diabła .

Grecja

W starożytnej greckiej opowieści o Lisie Teumesyjskim bóg Dionizos posyła w ramach kary ogromnego lisa, aby zjadł dzieci z Teb. Aby bronić dzieci, Creon, przywódca Teb, wysyła psa ze specjalnymi mocami, aby złapać gigantycznego lisa. Następnie Zeus interweniuje i zamienia oba zwierzęta w kamień i wyrzuca je w niebo, gdzie stają się konstelacjami Wielkiego Psa i Małego Psa .

Bliski Wschód

We wczesnej mitologii mezopotamskiej lis jest jednym ze świętych zwierząt bogini Ninhursag . Lis działa jako jej posłaniec.

W Biblii „s Song of Solomon (02:15) zawiera dobrze znany wers «złapać nam lisy, małe lisy, że to zrujnować winnice, winnice nasze, które są w rozkwicie» , które dano wiele interpretacji w ciągu wieków przez Komentatorzy Biblii żydowscy i chrześcijańscy.

Żydowskiemu mędrcowi Matteya ben Heresz z II wieku n.e. przypisuje się maksymę: „Spotkaj każdego człowieka z przyjaznym pozdrowieniem; bądź ogonem wśród lwów, a nie głową wśród lisów”. „Głowa wśród lisów” w tym kontekście jest podobna do angielskiego wyrażenia „Duża ryba w małym stawie”. „Fox bajki” są przypisane do rabina Meir i Jochanana ben Zakai , i pojawił się w dużej kompilacji przez Berekiasza ha-Nakdan ; termin ten odnosi się zresztą również do bajek przedstawiających zwierzęta inne niż lisy.

wschodnia Azja

Książę Hanzoku sterroryzowany przez dziewięcioogoniastego kitsune (duch lisa). Broszura przez Utagawa Kuniyoshi , 19 wieku.

W Classic of Mountains and Seas (zredagowanym przez Liu Xianga w dynastii Han i prawdopodobnie skomponowanym przez ludzi sprzed dynastii Qin), lisy zjadają ludzi i przepowiadają wojnę. W chińskim, japońskim i koreańskim folklorze lisy ( huli jing w Chinach, kitsune w Japonii i kumiho w Korei ) są potężnymi duchami, które są znane ze swojej bardzo złośliwej i przebiegłej natury, i często przybierają postać kobiet. uwieść mężczyzn. We współczesnym języku chińskim słowo huli jing jest często używane do negatywnego opisu kochanki w związku pozamałżeńskim. W Shinto w Japonii kitsune czasami pomaga ludziom jako zadanie ich bóstwa, Inari .

Ameryki

Mieszkańcy Moche w starożytnym Peru czcili zwierzęta i często przedstawiali lisa w swojej sztuce. Lud Moche wierzył, że lis jest wojownikiem, który używa umysłu do walki. Lis nigdy nie użyłby ataku fizycznego, tylko psychicznego.

W zbiorze dziewiętnastowiecznych afroamerykańskich baśni ludowych wujka Remusa, zaadaptowanych i skompilowanych przez Joela Chandlera Harrisa , „ Br'er Fox ” jest główną postacią, często działającą jako antagonista głównego bohatera opowieści, „ Br'er Rabbit ”. .

W języku

Jako epitet

Średniowieczny Norman awanturnik Robert Guiscard był nazywany „Robert Fox” , jak również z zaradny , chytry , przebiegły - podkreślając identyfikację tych cech z lisów.

Podczas rewolucji amerykańskiej oficer armii kontynentalnej Francis Marion stał się tak biegły w atakowaniu i zasadzeniu sił brytyjskich na bagnach Karoliny Południowej , że stał się znany jako „Lis bagienny”.

Podczas II wojny światowej niemiecki dowódca w Afryce Północnej, Erwin Rommel , był przez swoich brytyjskich przeciwników niechętnie nazywany „Lisem Pustyni”, w hołdzie dla jego sprytu i umiejętności w sztuce operacyjnej.

Włoski socjolog i ekonomista Vilfredo Pareto (1848-1923) w jego Trattato di Sociologia Generale (1916) opracował koncepcję elitarnej klasy społecznej , który dzieli się na przebiegłości „lisy” i brutalne „lwy”. W jego poglądzie na społeczeństwo władza nieustannie przechodzi od „lisów” do „lwów” i odwrotnie.

Liczby mowy

Słowa fox i foxy stały się slangiem w anglojęzycznych społeczeństwach dla jednostki (najczęściej kobiety) z seksapilem. Słowo lisica , które jest zwykle powszechną nazwą samicy lisa, jest również używane do opisania atrakcyjnej kobiety – chociaż w przypadku ludzi „lisica” zwykle sugeruje, że dana kobieta ma kilka nieprzyjemnych cech.

Słowo shenanigan (oszukańcza sztuczka zaufania lub psot ) jest uważane za wywodzące się z irlandzkiego wyrażenia sionnachuighim , co oznacza „ Gram w lisa ”.

Literatura

(w porządku chronologicznym)
Ta japońska obake karuta (karta potwora) z początku XIX wieku przedstawia kitsune (duch lisa). Powiązana gra polega na dopasowywaniu wskazówek z folkloru do zdjęć konkretnych stworzeń
Lis i kot w Pinokio , narysowany przez Enrico Mazzanti.
  • 1881–1883 ​​– Lis i kot ( włoski : Il Gatto e la Volpe ) to para fikcyjnych postaci, które pojawiają się w książce Carlo CollodiegoPrzygody Pinokia” . Obaj są oszustami, którzy prowadzą Pinokia na manowce i bezskutecznie próbują go zamordować. Udają, że są niepełnosprawni – Lis do kalectwa, a Kot do ślepoty. Lis jest bardziej elokwentny, Kot zwykle ogranicza się do powtarzania słów Lisa.
  • 1894 – „Scrapefoot”. Opowieść z lisem jako antagonistą, która jest uderzająco podobna do „Historii trzech niedźwiedzi” Roberta Southeya, została odkryta przez folklorystę Josepha Jacobsa i może poprzedzać wersję Southeya w tradycji ustnej. Niektóre źródła podają, że to ilustrator John D. Batten w 1894 r. zgłosił wariant opowieści mający co najmniej 40 lat. W tej wersji trzy niedźwiedzie mieszkają w zamku w lesie i odwiedza je lis zwany Scrapefoot, który pije ich mleko, siedzi na ich krzesłach i odpoczywa w ich łóżkach.
  • 1905? – Ernest Thompson Seton , Biografia srebrnego lisa, czyli Domino Reynard z Goldur Town : Realistyczna historia z autorskim rysunkiem, później przerobiona na film fabularny.
  • 1909 – L. Frank Baum , Droga do krainy Oz : Lisi król Dox z Foxville zmienia głowę chłopca w lisią .
  • 1920 - Rudolf Těsnohlídek , Liška Chytruska ( Vixen Sharpears lub Cunning Mała Vixen ).
  • 1922 – David Garnett , Lady into Fox opowiada o przemianie w zwierzę, najpierw fizycznej, potem psychicznej.
  • 1924 – Hugh Lofting , Cyrk Doktora DolittleDoktor Dolittle , przyjaciel zwierząt, ukrywa lisicę Nightshade i jej młode w swojej kurtce, aby uratować je przed łowcami lisów.
  • 1932 – Niimi Nankichi , Gon, Mały Lis : Lis został źle zrozumiany i został zastrzelony. Morał rezultatu zemsty.
  • 1938 – BB , Wild Lone: The Story of a Pytchley Fox : Powieść o życiu lisa w Northamptonshire, domu polowania na Pytchley .
  • 1943 – Antoine de Saint-Exupéry , Mały Książę : Lis wskazuje na prawdziwą wartość przyjaźni.
  • 1953 – Isaiah Berlin , Jeż i lis .
  • 1957 - Ted Hughes , Lis myśli : Wiersz w filmie Hughesa The Hawk in the Rain .
  • 1960 – Vercors , Sylva , zainspirowany Davidem Garnettem, gdzie lis zamienia się w damę.
  • 1965 – István Fekete Vuk , o życiu porzuconego lisa i jego zemście na myśliwym. Przerobiony również na film animowany.
  • 1967 – Daniel P. Mannix , The Fox and the Hound występuje w roli lisa o imieniu Tod jako jednego z dwóch bohaterów. Stworzony na potrzeby filmu animowanego przez Disneya.
  • 1976 – John Crowley , Beasts przedstawia genetycznie zmodyfikowanego pół-człowieka-pół-lisa o imieniu Reynard jako jedną z głównych postaci.
  • 1977 – Richard Adams , The Plague Dogs ma bohatera o imieniu „The Tod”, który pomaga Snitterowi i Rowfowi w ich przygodach.
  • 1986-2011 - Brian Jacques , seria Redwall : Postacie Foxa to Fortunata, Sela, Chickenhound/Slagar, Urgan Nagru, Silvamord, Nightshade, Vizka Longtooth i Rasconza. Powstał także animowany serial telewizyjny oparty na trzech książkach.
  • 1989 – Garry Kilworth , Hunter's Moon : Życie i tragedie lisiej rodziny, opisujące własną mitologię lisów.
  • 1989 – William Wharton , Franky Furbo : Magiczny lis ratuje amerykańskiego żołnierza, a następnie podróżuje w poszukiwaniu dowodu niezwykłej historii.
  • 1994 – Gillian Rubinstein , Foxspell , w którym bóg lisa proponuje, aby młody chłopiec został lisem na rzecz właściwego pochówku ciała martwego lisa.
  • 1995 – Lajos Parti Nagy , Fox Affair at Sunset (dosł „Fox Object at Sunset”), postmodernistyczny poemat śmierci z nostalgiczną ironią.
  • 1998 – Elizabeth Hand , Ostatnie lato na Mars Hills : Indyjski chłopiec ma magiczny amulet, który pozwala mu zmienić się w lisa.
  • 1999 – Kij Johnson , The Fox Woman , w którym jedną z bohaterek jest lisica o imieniu Kitsune.
  • 2001 i 2003 – Mordicai Gerstein , Fox Eyes and Old Country , w którym każdy może zamienić się ciałem z lisem, jeśli wystarczająco długo zajrzy im w oczy.
  • 2002 – NM Browne , Hunted : Dziewczyna w śpiączce budzi się w ciele lisa w świecie fantasy.
  • 2005 – Victor Pelevin , Święta Księga Wilkołaka : Kitsune A-huli szuka ścieżki do Nirwany dla wilkołaków .

Książki dla dzieci

„Brer Fox Tackles Brer Tarrypin ”, z wujka Remusa, jego pieśni i przysłowia: folklor starej plantacji , autorstwa Joela Chandlera Harrisa . Ilustracje: Frederick Stuart Church i James H. Moser. 1881.

Film i telewizja

Animacja

Anime

Film fabularny

Muzyka

Muzyka popularna

Muzyka ludowa

  • Lis ” – XV-wieczna pieśń ludowa o zwierzęciu zaadaptowana i nagrana przez wielu wykonawców
  • Mr Fox – zespół folk rockowy z lat 70.
  • Czerwcowy Tabor – Reynard The Fox

Inne media

Gry wideo

Komiksy i powieści wizualne

Komiksy internetowe

Gry karciane

  • W grze karcianej Magic: The Gathering Ośmioi półogoniasty jest legendarnym lisim mnichem o wielkiej mocy i czystości.

Sztuki performatywne i opera

Inne

Heraldyka

Lis i zamek na herbie z Châteaurenard , Francja
Reynard i lisica podtrzymują ramiona La Boussac , Francja

Sporty

Statki

Szesnaście statków i dwa zakłady shore z Royal Navy o nazwie HMS Fox , po zwierzęcia. Taką nazwę nosiły także jednostki innych marynarek wojennych i statki cywilne.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Johnson, TW „Dalekowschodni Lis Lore”. Azjatyckie Studia Folklorystyczne 33, no. 1 (1974): 35-68. Dostęp 1 lipca 2020 r. doi:10.2307/1177503.
  • Krappe, Alexander H. „Dalekowschodni Fox Lore”. Kalifornijski Kwartalnik Folklorystyczny 3, no. 2 (1944): 124-47. Dostęp 1 lipca 2020 r. doi:10.2307/1495763.
  • Van Deusena, Kirę. „Żona lisa”. W Kiviuq: Bohater Eskimosów i jego syberyjscy kuzyni, 234–57. McGill-Queen's University Press, 2009. Dostęp 1 lipca 2020. www.jstor.org/stable/j.ctt813zv.16.
  • Ting, Nai-tung. „Badanie porównawcze trzech chińskich i północnoamerykańskich indyjskich typów ludowych”. Azjatyckie Studia Folklorystyczne 44, no. 1 (1985): 41-43. Dostęp 1 lipca 2020. doi:10.2307/1177982.

Zewnętrzne linki