Ateńskie festiwale - Athenian festivals
Kalendarz festiwal od Classical Athens zaangażowany inscenizację wielu festiwali rocznie. Obejmuje to festiwale organizowane na cześć Ateny , Dionizosa , Apolla , Artemidy , Demeter , Persefony , Hermesa i Heraklesa . Inne ateńskie święta opierały się na rodzinie, obywatelstwie, poświęceniu i kobietach . Szacuje się, że festiwale odbywały się co roku przez 120 dni.
Atena
Panathenaea ( starogrecki : Παναθήναια „all-ateński festiwal”) był najważniejszy festiwal dla Aten i jeden z najwspanialszych w całej starożytnego greckiego świata. Oprócz niewolników w festiwalu mogli wziąć udział wszyscy mieszkańcy polis . Uważa się, że to święto wielkiej starożytności było obchodzone w dniu urodzin Ateny i czciło boginię jako bóstwo patronki miasta, Atenę Polias („Atenę miasta”). Procesja zebrała się przed świtem przy Bramie Dipylon w północnej części miasta. Procesja, prowadzona przez Kaneforów , skierowała się na Areopag i przed świątynię Ateny Nike obok Propylei . Tylko obywatele ateńscy mogli przechodzić przez Propyleje i wchodzić na Akropol. Procesja minęła Partenon i zatrzymała się przy wielkim ołtarzu Ateny przed Erechtejonem . Co cztery lata poświęcano Atenie nowo utkany peplos .
Dionizos
Dionysia było duże święto religijne w starożytnych Atenach na cześć boga Dionizosa , którego centralnym wydarzeniem był występ tragedii , a od 487 pne, komedie . Był to drugi co do ważności festiwal po Panathenai . Dionizja faktycznie składała się z dwóch powiązanych ze sobą festiwali, Dionizj Wiejskiej i Dionizj Miejskiej, które odbywały się w różnych częściach roku. Były także istotną częścią Misteriów Dionizyjskich .
Lenaia ( starogrecki : Λήναια ) był coroczny festiwal z dramatycznym konkursie, ale jeden z pomniejszych festiwalach w Atenach i Ionia w starożytnej Grecji. Lenaia miała miejsce (w Atenach) w miesiącu Gamelion , mniej więcej w styczniu. Festiwal był ku czci Dionizosa Lenaiusa . Lenaia prawdopodobnie pochodzi od lenai , innej nazwy menad , żeńskich wyznawców Dionizosa.
Anthesteria , jeden z czterech ateńskich festiwalach na cześć Dionizosa (łącznie Dionysia), odbyła się corocznie przez trzy dni, od jedenastego do trzynastego miesiąca Anthesterion (pełni księżyca styczeń / luty); poprzedziła go Lenaia. W centrum tego winiarskiego święta było święto dojrzewania wina z poprzedniego rocznika, którego pithoi zostało teraz uroczyście otwarte, oraz początek wiosny. Ateńczycy w epoce klasycznej byli świadomi, że święto miało wielką starożytność; Walter Burkert wskazuje, że mitycznym odzwierciedleniem tego jest wydanie Ariadny Dionizosowi przez króla-założyciela Attyki Tezeusza , ale nie jest to już uważane za wiarygodny znak, że święto obchodzono w okresie minojskim. Ponieważ święto obchodzone było przez Ateny i wszystkie miasta jońskie, przyjmuje się, że musiało ono poprzedzić jońską migrację pod koniec XI lub na początku X wieku p.n.e.
Apollo i Artemida
Boedromia ( starogrecki : Βοηδρόμια ) był starożytny grecki festiwal odbędzie się w Atenach w dniu 7 Boedromion (lato) na cześć Apollo Boedromios (pomocnik w niebezpieczeństwie). Święto miało wydźwięk militarny i dziękuje bogu za pomoc Ateńczykom podczas wojen. Mogłaby też upamiętniać konkretną interwencję u początków festiwalu. Wydarzeniem, o którym mowa, według starożytnych pisarzy, może być pomoc udzielona Tezeuszowi w jego wojnie z Amazonkami lub pomoc udzielona królowi Erechteuszowi podczas jego walki z Eumolpusem . Podczas imprezy złożono również ofiary Artemis Agrotera .
Thargelia ( starogrecki : Θαργήλια ) był jednym z najważniejszych festiwali w ateńskich cześć Delian Apollina i Artemidy , która odbyła się na swoich urodzinach, 6 i 7 miesiąca Thargelion (około 24 i 25 maja). Zasadniczo festiwal rolniczy, Thargelia obejmował ceremonię oczyszczenia i ekspiacji. Podczas gdy lud ofiarowywał bogu pierwiastki ziemi na znak wdzięczności, jednocześnie trzeba było go przebłagać, aby nie zrujnował żniwa nadmiernym upałem, któremu może towarzyszyć zaraza. Oczyszczanie poprzedziło nabożeństwo dziękczynne. Szóstego na Akropolu poświęcono owcę Demeter Chloe i być może świnię dla Losu , ale najważniejszy rytuał był następujący: Dwóch mężczyzn, najbrzydszych, jakich można było znaleźć ( Farmakoi ) zostało wybranych na śmierć, jeden dla mężczyzn, druga (według niektórych, kobieta) dla kobiet. W dniu złożenia ofiary prowadzono ich ze sznurkami fig na szyjach i bito na genitaliach rózgami z figowca i kalmarów. Kiedy dotarli do miejsca składania ofiar na brzegu, zostali ukamienowani, ich ciała spalone, a prochy wrzucono do morza (lub na ziemię, aby działał jako użyźniający wpływ).
Afrodyta i Adonis
Adonia ( Ἀδώνια ) lub Adonic święta były starożytne święta wszczęte na cześć Afrodyty i Adonisa , a obserwowane z wielką powagą wśród Greków , Egipcjan , itd. Festiwal odbył się pod koniec lata i trwał od jednego do ośmiu dni. Imprezę prowadziły kobiety i uczestniczyły wyłącznie w nich. Dopuszczono do udziału wszystkie ateńskie kobiety, w tym wdowy, żony i niezamężne kobiety z różnych klas społecznych. Pierwszego dnia wynieśli na ulice posągi Adonisa, które ułożono jako trupy; i przestrzegali wszystkich rytuałów zwyczajowych na pogrzebach, bijąc się i wypowiadając lamenty, naśladując wołanie Afrodyty o śmierć jej kochanka. Drugi dzień spędziliśmy na weselu i uczcie; ponieważ Adonisowi pozwolono wrócić do życia i spędzić pół roku z Afrodytą. Święto Adonisa odbywało się co roku, by uczcić śmierć Adonisa, śmiertelnego kochanka Afrodyty, który został zabity przez dzika. Kobiety brały udział w festiwalu, sadząc własne ogrody Adonisa w popękanych naczyniach ceramicznych, aby przetransportować je na dachy, na których odbywały się ceremonie. Kobiety maszerowały przez miasto nad morze, gdzie urodził się i pochował Adonis. Poprzedziło to zawodzenie na dachach, które rozlegało się w całym mieście. Adonis było wydarzeniem, w którym kobietom pozwalano na niezwykłą wolność i niezależność, ponieważ mogły towarzysko bez ograniczeń na własnych warunkach.
Demeter i Persefona
Tesmoforie był festiwal odbył się w greckich miastach, na cześć bogini Demeter i jej córki Persefony . Nazwa pochodzi od thesmoi , czyli praw, według których ludzie muszą uprawiać ziemię. Tesmoforia były najbardziej rozpowszechnionymi świętami i głównym wyrazem kultu Demeter, obok Misteriów Eleuzyjskich . Thesmophoria upamiętniła trzeci rok, kiedy Demeter powstrzymała się od roli bogini żniw i wzrostu w żałobie po córce, która znajdowała się w królestwie Underworld . Ich charakterystyczną cechą była ofiara ze świń.
Święto Skiry lub Skirophoria w kalendarzu starożytnych Aten, ściśle związane z tesmoforią, oznaczało rozpad starego roku na przełomie maja/czerwca. W Atenach ostatnim miesiącem roku po festiwalu był Skirophorion . Jego najbardziej charakterystyczną cechą była procesja, która wyprowadziła z Aten do miejsca zwanego Skiron w pobliżu Eleusis , w której brała udział kapłanka Ateny i kapłan Posejdona , pod ceremonialnym baldachimem zwanym skiron , który był podtrzymywany przez Eteoboutadai . Ich wspólną świątynią na Akropolu było Erechtejon , gdzie Posejdon ucieleśniony jako Erechteusz pozostał numinotyczną obecnością.
Hermes
Hermaea ( starogrecki : Ἔρμαια ) były starożytne greckie festiwale odbywają się corocznie na cześć Hermes , zwłaszcza na Pheneos u podnóża Mt Cyllene w Arkadii . Zazwyczaj Hermea czciła Hermesa jako patrona sportu i gimnastyki, często w połączeniu z Heraklesem . Obejmowały one różnego rodzaju zawody lekkoatletyczne i zwykle odbywały się w gimnazjach i palestrach . Ateński Hermaea były okazją do stosunkowo nieskrępowanych i hałaśliwy konkursy na ephebes i Solon próbował zakazać dorosłych uczestniczyć.
Herakles
Heracleia były starożytne święta cześć boskich bohatera Heraklesa . Starożytni Ateńczycy obchodzili święto upamiętniające śmierć Heraklesa drugiego dnia miesiąca Metageitnion (wypadającego na przełomie lipca i sierpnia), w gimnazjum Κυνοσαργες (Kynosarges) na pokazie Diomeia za murami Ateny, w sanktuarium poświęconym Heraklesowi. Jego kapłani zostali wybrani z listy chłopców, którzy nie byli pełnoprawnymi obywatelami ateńskimi ( nothoi ).
Festiwale obywatelskie
Apaturie ( grecki : Ἀπατούρια ) były Starożytne greckie festiwale organizowane corocznie przez wszystkich Jońskie miast, z wyjątkiem Efezu i Kolofonu , którzy zostali wykluczeni z powodu aktów rozlewu krwi. Święta honorowały pochodzenie i rodziny ludzi, którzy zostali wysłani do Ionii przez królów i uczestniczyli w nich wyłącznie potomkowie tych ludzi. Podczas tych świąt mężczyźni przedstawiali swoich synów klanowi, aby złożyć przysięgę prawowitości. Przysięga została złożona, aby zachować czystość linii krwi i ich związek z pierwotnymi osadnikami. Po złożeniu przysięgi składano w ofierze owcę lub kozę, a następnie wpisywano do rejestru imiona synów.
W Atenach , Apaturii , w dniach 11, 12 i 13 miesiąca Pyanepsion (od połowy października do połowy listopada) odbył się festiwal obywatelstwa greckiego . Podczas tego święta różne fratrie lub klany Attyki spotkały się, aby omówić swoje sprawy, a także wprowadzić synów do klanów.
Festiwale rodzinne
Amphidromia było uroczyste święto obchodzone w piątym lub siódmym dniu po urodzeniu dziecka. Było to rodzinne święto Ateńczyków , podczas którego nowo narodzone dziecko zostało wprowadzone do rodziny, a dzieci z biedniejszych rodzin otrzymały jego imię. Dziesiątego dnia dzieci z bogatszych rodzin odbyły ceremonię nadania imienia zwanej dekate . Ceremonia ta, w przeciwieństwie do Amphidromia, była otwarta dla publiczności na zaproszenie. Na tę uroczystość nie wyznaczono żadnego konkretnego dnia; ale nie odbyło się to bardzo szybko po urodzeniu dziecka, ponieważ wierzono, że większość dzieci zmarła przed siódmym dniem, a zatem uroczystość była generalnie odkładana na późniejszy okres, aby mogło istnieć przynajmniej pewne prawdopodobieństwo dziecko pozostało przy życiu.
Kobiety na ateńskich festiwalach
Ateńskie kobiety mogły uczestniczyć w większości festiwali, ale często miały ograniczony udział w uroczystościach lub świętach. Byliby eskortowani przez członka rodziny lub męża na festiwal męskiej dominacji, ponieważ niezamężna dziewczyna lub zamężna kobieta byłaby postrzegana jako niestosowna bez nadzoru. Nie-obywatele i niewolnicy byli obecni jako prostytutki lub robotnicy dla męskich gości, ale nie byli włączani do faktycznego festiwalu.
Wybrane męskie festiwale obejmowałyby kobiety w swoich świętach. Często to kobiety wysoko urodzone, które mogły uczestniczyć w Panathenai jako nosiciele koszy, ale nie brały udziału w samej uczcie. Festiwale publiczne Anthesteria i Dionysia , zawarte zarówno w obecności kobiet i obrzędów poświęcenia. W festiwalu Argive na cześć Hery wzięli udział zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Zaangażowanie mężczyzn i kobiet w Argive było prawie równe, ponieważ dzielili rytuały ucztowania i poświęcenia.
Ateńskie kobiety odbyło własne festiwale, które często wykluczone ludzi, takich jak tesmoforie , Adonia i Skira . Festiwale organizowane przez kobiety nie były wspierane przez państwo, a zamiast tego były prywatnymi festiwalami prowadzonymi i finansowanymi przez zamożne kobiety. Z tego powodu często goszczono w domach i przetrzymywano w nocy. Thesmophoria była głównym festiwalem kobiet na cześć Demeter . Święta kobiet były często poświęcone bogini i odbywały się jako sposób społecznej, religijnej i osobistej ekspresji kobiet. Bogate kobiety sponsorowały wydarzenia i wybierały inne kobiety do przewodniczenia festiwalu. Wspólnym tematem festiwali goszczonych przez kobiety było przejście od dziewczyny do kobiety, a także oznaki płodności. Wybrani mężczyźni byli zapraszani na festiwale, aw niektórych przypadkach mogli uczestniczyć. Mężczyźni ci byli zazwyczaj zwolennikami praw kobiet i często byli spokrewnieni lub poślubieni uczestniczkom.
Odbywały się festiwale, aby zaprotestować przeciwko władzy mężczyzn w Atenach i wzmocnić pozycję kobiet w społeczności. Skira była przykładem imprezy tylko dla kobiet, która odbywała się co roku w lecie jako opozycja wobec mężczyzn. Święto to odbyło się na cześć Bogini Ateny i Demeter, gdzie kobiety jadły czosnek, ponieważ było to związane z abstynencją seksualną, aby przeciwstawić się mężczyznom w społeczności i ich mężom.
Ofiara na ateńskich festiwalach
Ofiary krwi były częstym zjawiskiem podczas świąt w Atenach. Ateńczycy wykorzystywali krwawe ofiary, aby zawrzeć porozumienie między bogami a ludźmi, co odnowiło więzy społeczności. Wiele zwierząt składano w ofierze na ateńskich festiwalach, ale najczęściej spotykanymi zwierzętami były owce, jagnię i kozy. To dlatego, że były łatwo dostępne w Atenach, a ich koszt był minimalny. Większe ofiary obejmowały byki i woły. Te zwierzęta były zarezerwowane dla większych festiwali, takich jak Buphonia . Kóz zwykle uśpione świąt Dyoniza, Apotropaiso , Lykeios i Pythois .
Ofiara na ateńskich festiwalach była bardzo formalna, a akt mniej skupiał się na przemocy lub agresji, a bardziej na rytuale. Kobiety i mężczyźni mieli bardzo konkretne role w składaniu ofiar. Tylko dziewice, zwane kanephoroi , mogły prowadzić procesję, ponieważ były one zobowiązane do noszenia świętych narzędzi i zapasów podczas składania ofiar. Kanephoroi był również zobowiązany do podniesienia ololuge , krzyczącego wycia, w którym kobieta występowałaby tak, jak mężczyzna zaczął zabijać zwierzę. Mężczyźni byli ofiarami; obcinali włosy w ofierze, a następnie zarzynali zwierzę na ołtarzu. Zwierzę było oskórowane, a następnie gotowane na ołtarzu, aby uczestnicy mogli je zjeść. Rytualna ofiara w Atenach składała się z trzech głównych etapów: przygotowania ofiary, rozdania i spożycia zwierzęcia ofiarnego.
Podczas świąt w Atenach składano ofiary, takie jak jedzenie i inne przedmioty. Oferowanie produktów rolnych odbywało się w Proerosia , Thargelia , Pyanospia , Thalysia i Pithoigia . Te ofiary zostały złożone, aby poprosić o pomoc w produkcji plonów i zwierząt hodowlanych od bogów i bogiń, takich jak Demeter, Apollo i Artemis. Ofiary były bardziej prawdopodobne na obszarach narażonych na mróz, suszę, deszcz i gradobicia. Ofiary składały się z pokarmów płynnych i stałych i były zazwyczaj składane codziennie lub podczas wspólnych uczt.
Numer
Jon D. Mikalson w swojej książce The Sacred and Civil Calendar of the Athenian Year stwierdza: „Całkowita liczba pozytywnie datowanych dni festiwalowych (tj. suma na dwóch listach) wynosi 120, co stanowi 33 procent dni festiwalu. rok".