Areopag - Areopagus

Areopag widziany z Akropolu .
Wygrawerowanym tablica zawierająca Apostoł Paweł „s Areopagu kazanie .

Areopag ( / ć R i ɒ p ə ɡ ə s / ) to wybitny skała Outcropping się na północny zachód z Akropolu w Atenach, w Grecji . Jego angielska nazwa to późnołacińska , złożona forma greckiego imienia Areios Pagos , przetłumaczonego jako „Wzgórze Aresa ” ( starogrecki : Ἄρειος Πάγος ). Nazwa Areopag odnosiła się również w czasach klasycznych do ateńskiej rady zarządzającej, później ograniczonej do ateńskiej rady sądowniczej lub sądu, który orzekał w sprawach o umyślne zabójstwa, zranienie i sprawy religijne, a także podpalenia drzew oliwnych, ponieważ zwoływały w tej lokalizacji. Bog wojny Ares miał być sądzony przez innych bogów Areopagu za zamordowanie syna Posejdona Halirrothiusa (typowy przykład mitu etiologicznego ).

Historia

Zdjęcie Akropolu zaczerpnięte z Areopagu

Dokładne pochodzenie Areopagu nie jest jasne. W czasach przedklasycznych (przed V wpne) Areopag mógł być radą starszych w Atenach, a członkostwo ograniczało się do tych, którzy piastowali wysokie urzędy publiczne, w tym przypadku Archon . I odwrotnie, mógł również zacząć działać prawie wyłącznie jako sąd i organ sądowy ds. zabójstw. Chociaż nie ma prawdziwego konsensusu, procesy o zabójstwo miałyby się odbywać na wzgórzu Areopagu już w VII wieku p.n.e. i prawdopodobnie w połowie VIII wieku p.n.e.

W 594 p.n.e. Areopag został mocno zrestrukturyzowany przez Solona , podobnie jak reszta państwa ateńskiego. Arystoteles sugeruje, że potwierdzał jego kompetencje w sprawach o zdradę stanu (eisangelia, εἰσαγγελία) i jego strzeżenie praw (nomophylakia, νομοφυλακία). Powierzenie przez Solona nomofilakii Areopagu może sugerować, że sobór zainwestował w utrzymanie stabilności jego reform po opuszczeniu przez niego Aten.

Na mocy reform Klejstenesa uchwalonych w 508/507 pne Boule (βουλή) lub rada została rozszerzona z 400 do 500 mężczyzn i składała się z 50 mężczyzn z każdego z dziesięciu klanów lub phylai (φυλαί). Jest bardzo mało dowodów sugerujących, że Klejstenes mógł zmienić skład lub jurysdykcję Areopagu, biorąc pod uwagę, że on sam był prawdopodobnie członkiem rady.

W 462/461 pne Efialtes mógł przeprowadzić reformy, które pozbawiły Areopag prawie wszystkich jego funkcji, z wyjątkiem trybunału zabójstw na rzecz Heliai . Chociaż pogląd ten jest potwierdzony przez większość starożytnych autorów, może to być jedynie retrojekcje tych, którzy pisali długo po V wieku p.n.e. Dzieje się tak, ponieważ niewiele jest dowodów sugerujących, że Areopag zrobił cokolwiek godnego uwagi, aby uzasadnić atak na jego moce w czasach Efialtesa. Niezależnie od tego, w ciągu V wieku p.n.e. Areopag utracił swoje kompetencje w zakresie eisangelia i dokimasia (δοκιμασία) , wstępne badanie osób wybranych na urząd, choć nie wiadomo, czy było to spowodowane przez Efialtesa.

W Eumenides z Ajschylosa (458 pne) Areopag jest miejscem procesu Orestesa o zabicie jego matki ( Klytemnestra ) i jej kochanka ( Ajgistos ).

Phryne , hetera z IV wieku p.n.e., słynąca ze swej urody, pojawiła się przed Areopagiem oskarżonym o profanację misteriów eleuzyjskich . Jedna historia mówi, że pozwoliła opaść płaszczowi i tak zaimponowała sędziom swoją prawie boską postacią, że została natychmiast uniewinniona.

W drugiej połowie IV wieku p.n.e. Areopag rósł w wpływy i potęgę polityczną oraz przyczynił się do powstania antymacedońskiej frakcji miasta. Prowadziła śledztwo pod zarzutem zdrady stanu i przekupstwa (apofaza, ἀπόφασις) przeciwko Demostenesowi w wyniku afery Harpalusa w 324 pne. W tym samym czasie Areopag mógł również odzyskać władzę nad nomofilakią, która została utracona w wyniku reform z V wieku p.n.e.

Areopag nadal funkcjonował jako ciało dawnych archontów w czasach rzymskich . Po zdobyciu Aten przez Sulli w 86/87 pne i późniejszej restrukturyzacji struktury politycznej miasta, zostało ono wyniesione do rangi jednej z najbardziej prestiżowych i wpływowych politycznie instytucji w Atenach. Rzymski mąż stanu Cyceron powiedział kiedyś o soborze: „kiedy mówi się, że „państwo ateńskie jest rządzone przez sobór”, słowa „Areopagu” są pomijane”.

Dzieje Apostolskie 17:16-34 wyraźnie wymieniają Areopag jako miejsce kazania apostoła Pawła na areopagu podczas jego wizyty w Atenach, co w szczególności prowadzi do nawrócenia Dionizego Areopagity . Nie jest jednak jasne, czy Paweł wygłosił przemówienie przed radą Areopagu w ramach dochodzenia sądowego lub procesu, czy też o fizycznej lokalizacji wzgórza Areopag jako nieformalne przemówienie. Ponadto Areopag prawdopodobnie nie spotkałby się na samym wzgórzu Areopagu w czasie wizyty Pawła, ale raczej na agorze lub Stoa Basileios .

Areopag przestał funkcjonować jako rada polityczna co najmniej na początku V wieku naszej ery, według Teodoreta z Cyrusa .

Po jego zamknięciu wzgórze Areopag było zamieszkiwane przez różne domy i mieszkania w czasach bizantyjskich . Jedynymi budynkami godnymi uwagi na wzgórzu w tym czasie były kościół i klasztor, oba poświęcone Dionizosowi Areopagitowi.

Termin „Areopag” odnosi się również do organu sądowego pochodzenia arystokratycznego, który następnie utworzył wyższy sąd współczesnej Grecji .

W pobliżu Areopagu zbudowano także bazylikę Areopagity Dionizego .

Ateny widziane ze wzgórza Areopagu za dnia
Ateny widziane ze wzgórza Areopagu nocą

Nowoczesne referencje

  • Angielski poeta John Milton zatytułował swoją obronę wolności prasy „ Areopagitica ”, argumentując, że cenzorzy starożytnych Aten, z siedzibą na Areopagu, nie stosowali tego rodzaju uprzedniej powściągliwości w publikacji, o którą apelował angielski parlament w czasach Miltona .
  • Stowarzyszenie Areopagu, założone w 1893 roku, jest jednym z najstarszych klubów w przygotowawczej Szkole Hotchkiss w Connecticut w USA i spotyka się, by dyskutować na określone tematy.
  • „Areopagus” to tytuł drugiego wiersza w zbiorze irlandzkiego poety Louisa MacNeice'a z 1952 roku, Dziesięć ofiar spalonych .

Zobacz też

Przypisy

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

  • Dz 17:16-34 – Biblijny opis św. Pawła omawiającego z Areopagiem naturę chrześcijańskiego Boga. Wspomniana jest również historia dotycząca ołtarza „Nieznanego Boga”.
  • Przewodnik po Atenach
  • Botsford, George Willis (1911). „Areopag”  . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . 2 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 453–454.

Współrzędne : 37°58′20″N 23°43′25″E / 37,97222°N 23,72361°E / 37.97222; 23,72361