Partenon - Parthenon


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Współrzędne : 37 ° 58'17 "N 23 ° 43'35" E  /  37,9714 23,7265 N ° ° E / 37,9714; 23,7265

Parthenon
Παρθενώνας
Partenon w Athens.jpg
Parthenon
Informacje ogólne
Rodzaj Świątynia
Styl architektoniczny Klasyczny
Lokalizacja Ateny , Grecja
Budowa rozpoczęła 447 BC
Zakończony 432 BC
Zniszczony Częściowo w dniu 26 września 1687
Wysokość 13,72 m (45,0 stóp)
wymiary
Inne wymiary Cella : 29,8 19,2 m (98 o 63 stóp)
Szczegóły techniczne
Rozmiar 69,5 30,9 m (228 stóp od 101)
projekt i konstrukcja
Architekt Iktinos , Kallikrates
inni projektanci Fidiasz (rzeźb)
Przebudowa Akropolu i Areus Pagus w Atenach, Leo von Klenze 1846

Parthenon ( / p ɑːr θ ə ˌ n ɒ n , - n ən / ; starogrecki : Παρθενών ; grecki : Παρθενώνας , Parthenonas ) to dawna świątynia na ateński Akropol , Grecja , poświęcona bogini Atena , którego ludzie od Aten uznać ich patrona. Budowa rozpoczęła się w 447 rpne, kiedy Imperium ateńska była u szczytu swej potęgi. Została ukończona w 438 pne, choć dekoracja budynku trwała do 432 pne. Jest najważniejszym zachowanym budynku starożytnej Grecji , na ogół uważane zenitu w porządku doryckim . Jej ozdobne rzeźby są uważane za jedne z największych atrakcji sztuki greckiej . Partenon jest traktowane jako trwały symbol starożytnej Grecji , ateńskiej demokracji i cywilizacji zachodniej , a jednym z największych światowych zabytków. Do Ateńczyków, którzy go zbudowali, Partenonu i innych zabytków Peryklesa Akropolu widziano zasadniczo jako święto Greckiej zwycięstwie nad perskimi najeźdźcami i jako dziękczynienie bogów do tego zwycięstwa. Począwszy od 2007 roku greckie Ministerstwo Kultury było przeprowadzenie programu selektywnej renowacji i przebudowy w celu zapewnienia stabilności częściowo zniszczonej struktury.

Sam Parthenon zastąpił starszą świątynię Ateny, który historycy nazywają pre-Partenon lub Starsze Partenon , który został zniszczony w perskiej inwazji 480 pne. Świątynia jest archaeoastronomically dostosowane do Hiady . Podobnie jak większość świątyń greckich, Partenon służył do praktycznych celów, jak miasto skarbca . Przez pewien czas służył jako skarbca Ateński Związek Morski , który później stał się imperium ateńskie . W ostatniej dekadzie szóstego wieku naszej ery, Partenon została przekształcona w chrześcijańskim kościele poświęconym Maryi Panny .

Po osmańskiego podboju , został przekształcony w meczet na początku 1460s. W dniu 26 września 1687, ottomański zrzut amunicji wewnątrz budynku był zapalany przez weneckiego bombardowania. Powstały wybuch poważnie uszkodził Partenon i jego rzeźby. Od 1800 do 1803 roku, Thomas Bruce, 7. hrabia Elgin usunięto niektóre z zachowanych rzeźb z rzekomej zgody przez Turków z Imperium Osmańskim . Rzeźby te, obecnie znany jako Elgin Marbles lub Parthenon Marbles, zostały sprzedane w 1816 roku w British Museum w Londynie , gdzie są teraz wyświetlane. Od 1983 roku (z inicjatywy Ministra Kultury Melina Mercouri ), rząd grecki doszło do zwrotu rzeźb do Grecji.

Etymologia

Pochodzenie nazwy Partenonu jest od greckiego παρθενών słowa ( parthenon ), który odnosił się do „niezamężnych mieszkań kobiecych” w domu i w przypadku Partenonu wydaje się, że zostały wykorzystane w pierwszej chwili tylko dla konkretnego pomieszczenia świątyni; to jest dyskutowane, który pokój jest i jak pokój uzyskała jego nazwę. Liddell-Scott-Jones Grecki-Angielski Słownik stwierdza, że ten pokój był western cella Partenonu, podobnie jak JB Bury. Jamauri D. Zielona utrzymuje, że Partenon był pokój, w którym peplos przedstawione Athena na Festiwalu Panathenaic został utkany przez arrephoroi , grupy czterech młodych dziewcząt wybranego służyć Athena każdego roku. Christopher Pelling twierdzi, że Athena Parthenos mogły stanowiły dyskretną kult Ateny, ściśle związany z, ale nie identyczną, że od Athena Polias . Według tej teorii, nazwa Partenonu oznacza „świątynię bogini dziewicy” i odnosi się do kultu Athena Parthenos że był związany ze świątynią. Epitet Parthenos ( παρθένος ) oznaczało „Maiden, Girl”, ale także „virgin, niezamężna kobieta” i był szczególnie wykorzystywane do Artemidy , bogini dzikich zwierząt, polowanie i roślinności, a dla Atena, bogini strategii i taktyki , rękodzieło i praktyczny powód. Stwierdzono również sugerują, że nazwa świątyni nawiązuje do panien ( parthenoi ), których najwyższa ofiara gwarantuje bezpieczeństwo miasta. Parthenos została również zastosowana do NMP , Parthenos Maria, Partenon został przekształcony w kościół chrześcijański poświęcony NMP w ostatniej dekadzie szóstego wieku.

Pierwszy przypadek, w którym Parthenon zdecydowanie odnosi się do całego budynku można znaleźć w pismach 4 wieku pne mówca Demostenes . W rachunkach budowlanych 5-cia wieku, struktura jest nazywana po prostu ho Naos ( „świątynia”). Architekci Iktinos i Kallikrates mówi się, że nazywa się budynek Hekatompedos ( „stu stopka”) w ich utraconej traktacie o ateńskiej architektury, aw wieku 4 i później budynek został dalej Hekatompedos lub Hekatompedon także jako Parthenon; pisarz 1-gie-wieczny-AD Plutarch przekazana do budynku co Hekatompedos Partenonu .

Ponieważ Parthenon został poświęcony greckiej bogini Ateny, to jest czasem określane jako świątyni Minerwy , rzymskiej nazwy Athena, szczególnie w 19 wieku.

Funkcjonować

Dorycki porządek z Partenonu

Chociaż Partenon jest architektonicznie świątynia i nazywa się zwykle tak, to nie jest tak naprawdę jeden w tradycyjnym znaczeniu tego słowa. Mała kapliczka została wykopana w budynku, na miejscu starszej świątyni prawdopodobnie poświęconej Athena jako sposób zbliżyć się do bogini, ale Parthenon nigdy gospodarzem kult Athena Polias, patrona Ateny: z obrazem kultowym , który był skąpany w morzu i na którą przedstawił peplos , był olivewood xoanon , znajduje się w starszym ołtarza na północnej stronie Akropolu.

Kolosalny posąg Ateny przez Fidiasza nie był związany z jakimkolwiek kultem i nie jest znany zainspirowały żadnej gorliwości religijnej. To nie wydaje się mieć żadnego kapłankę , ołtarz lub nazwę kultowego. Według Tukidydesa , Perykles raz odniósł się do posągu jako rezerwy złota, podkreślając, że „zawarte czterdziestu talentów czystego złota i wszystko było wymienny”. Ateński stanu zakłada, że metal, otrzymany z współczesnego monet może być ponownie stosowany bez niepobożności. Partenon należy wówczas traktować jako wielką ustawienie dla Fidiasza wotum posąg zamiast miejscu kultowym. Mówi się w wielu pismach Greków, że było wiele skarbów przechowywanych wewnątrz świątyni, takie jak miecze perskie i małych liczb posągów wykonanych z metali szlachetnych.

Archeolog Joan Breton Connelly niedawno twierdził, dla spójności programu rzeźbiarskiej Partenonu w prezentacji kolejnych genealogicznych narracji, które śledzą ateńskie tożsamości z powrotem przez wieki: od narodzin Athena poprzez kosmicznych i epickich bitwach, do ostatniego wielkiego wydarzenia ateński Bronze Age , wojna erechteusz i Eumolpos . Twierdzi funkcję pedagogiczną dla Partenonu jest rzeźbiona ozdoba, jeden, który ustanawia i utrwala ateński fundamentowych mit, pamięć, wartości i tożsamości. Chociaż niektórzy klasycy, w tym Mary Beard , Petera Greena i Garry Wills wątpić czy odrzucić tezę Connelly, coraz więcej historyków, archeologów i klasyczne uczeni wspierać swoją pracę. Należą do nich: JJ Pollitt, Brunilde Ridgway, Nigel Spivey, Caroline Alexander, AE Stallings .

starsze Parthenon

Pierwszym przedsięwzięciem zbudować schronienie dla Athena Parthenos na miejscu obecnego Partenonu rozpoczęto krótko po bitwie pod Maratonem (ok. 490-488 pne) po stałym wapienia fundamencie, który rozciągał się i wyrównał południową część Akropolu szczytu. Ten budynek zastąpił hekatompedon (czyli „sto stopkę”) i byłby stanął obok archaicznej świątyni poświęconej Athena Polias ( „miasta”). Starsze lub wstępnie Parthenon , jak to jest często nazywany był jeszcze w budowie, kiedy Persowie zwolnił miasto w 480 pne i zrównane Akropolu.

Istnienie zarówno proto-Partenon i jej zniszczenia były znane od Herodota i bębny swoich kolumnach były wyraźnie widoczne wbudowane w ściany osłonowej na północ od Erechtheion . Dalsze dowody fizyczne tej konstrukcji okazało z wyrobisk Panagiotis Kavvadias z 1885-90. Wyniki tego kopania pozwoliło Wilhelm Dörpfeld , następnie dyrektor Niemieckiego Instytutu Archeologicznego , aby twierdzić, że istnieje odrębny podbudowę do oryginalnej nazwie Parthenon Partenon, ja przez Dörpfeld, nie od razu poniżej obecnego gmachu, jak wcześniej zakładano. Obserwacja Dörpfeld było, że trzy etapy pierwszego Partenonu składał się z dwóch etapów: Poros wapienia, tak samo jak fundamentów oraz najwyższym stopniu Karrha wapienia, który został objętych najniższym stopniu Peryklesa Partenon. Platforma ta była mniejsza i nieco na północ od ostatecznego Partenonu, wskazując, że została ona zbudowana na zupełnie innym budynku, teraz całkowicie zakryć. Ten obraz był nieco komplikuje publikacją raportu końcowego w sprawie 1885-90 wykopalisk, wskazując, że podbudowa był współczesny z Kimonian ścianach, i sugeruje późniejszą datę pierwszej świątyni.

Jeśli oryginalny Partenon została rzeczywiście zniszczona w 480, to zwraca się pytanie, dlaczego strona została lewo ruinę przez trzydzieści trzy lata. Jeden argument polega na przysięgę zaprzysiężone przez greckich sojuszników przed Bitwa pod Platejami w 479 rpne deklarujących, że sanktuaria zniszczone przez Persów nie zostanie odbudowana, przysięgę, z którego Ateńczycy zostali zwolnieni tylko z pokój kalliasa w 450. przyziemnej fakt kosztów odbudowy Aten po perskiego worek jest co najmniej tak samo prawdopodobne przyczyny. Jednak wykopaliska Bert Hodge Hill doprowadziły go do zaproponowania istnienie drugiego Partenonu, który rozpoczął się w okresie Kimon po 468 pne. Hill stwierdził, że wapień etap Karrha Dörpfeld, że to najwyższe Parthenon, że w rzeczywistości był najniższy z trzech etapów Parthenon II, którego wymiary stylobate wzgórze obliczone na 23,51 przez 66.888 m (77,13  stóp x 219.45 ft).

Jedną z trudności w celownik Proto-Partenon jest to, że w czasie 1885 wykopu metody archeologiczne seriacja chronologiczna nie został w pełni rozwinięty; nieostrożny kopania i uzupełniania miejscu doprowadziło do utraty wiele cennych informacji. Próbą omówienia i sensu z skorup znalezione na Akropolu przyszedł z badania dwutomowej przez Graef i Langlotz opublikowanym w 1925-33. To zainspirowało amerykański archeolog William Bell Dinsmoor próbować dostarczyć ograniczające daty platformie świątyni i pięć ścian ukryte pod ponownego tarasowanie Akropolu. Dinsmoor stwierdził, że ostatni możliwy termin Partenonu byłem nie wcześniej niż w 495 pne, w sprzeczności z wcześniejszą datą podaną przez Dörpfeld. Ponadto Dinsmoor zaprzeczyć, że były dwa Proto-Parthenons, i stwierdził, że tylko wstępnie Peryklesa świątynia była co Dörpfeld dalej Parthenon II. Dinsmoor i Dörpfeld wymienili poglądy w American Journal of Archaeology w 1935 roku.

obecny budynek

Partenon na Akropolu w Atenach w nocy.
Parthenon dzisiaj i jak prawdopodobnie pojawił się w czasach starożytnych

W połowie 5 wieku pne, kiedy Akropol ateński stała siedziba Ateński Związek Morski i Ateny był największym ośrodkiem kulturalnym w swoim czasie, Perykles rozpoczęła ambitny projekt na budowę, która trwała całą drugą połowę XX wieku. Najważniejsze budynki widoczne na Akropol dziś - Partenonu, Propylaia The Erechtheion i Świątynia Ateny Nike - powstały w tym okresie. Partenon został zbudowany pod ogólnym nadzorem artysty Fidiasza , który miał również pieczę nad dekoracją rzeźbiarską. Architekci Ictinos i Kallikrates rozpoczął swoją pracę w 447 roku pne, a budynek został znacznie wypełniony przez 432, ale prace nad dekoracjami kontynuowane aż do co najmniej 431.

Architektura

plan Partenonu

Partenon jest peripteral octastyle dorycka świątynia z jońskimi elementów architektonicznych. To stoi na peronie lub stylobate trzech krokach. W przypadku innych greckich świątyń, to jest nadproże budowę i jest otoczony kolumnami ( „peripteral”) niosąc belkowanie . Istnieje osiem kolumn w obu końcach ( „octastyle”) oraz siedemnastu po bokach. Istnieje podwójny rząd kolumn na obu końcach. Kolumnady otacza wewnętrzną konstrukcję murowaną, w Cella , która jest podzielona na dwie komory. Na obu końcach budowaniu szczyt zakończony jest trójkątnym przyczółkiem pierwotnie zajmowanej przez rzeźbionych figur. Kolumny są w porządku doryckim , z prostymi literami, karbowany szybów i bez zasad. Nad ościeżnicy belkowania jest fryz rzeźbionych płyt obrazowych ( Metopy ), oddzielone przez posiadanie architektonicznych tryglifami , typowych doryckim. Wokół Cella i całej nadproży wewnętrznej kolumny prowadzi ciągłą rzeźbiony fryz w płaskorzeźbą. Ten element architektury jest Ionic w stylu raczej niż dorycki.

Mierzona w stylobate wymiary podstawy Parthenon się 69,5 30,9 m (228 stóp) od 101. Cella była 29,8 metrów długości 19,2 m szeroki (97,8 x 63,0 stóp). Na zewnątrz, Doryckie kolumny mierzy 1,9 m (6,2 stóp) średnicy i są 10.4 m (34 stóp) wysokości. Kolumny narożne są nieco większą średnicę. Parthenon miał zewnętrzne kolumny 46 i 23 wewnętrzne kolumny łącznie, każdą kolumnę zawierającą 20 rowki. (Flet jest wklęsła wał wyryte w postaci kolumny). Dach pokryto dużych nakładających się płytek marmurowych, znanych jako imbrices i tegulae .

Partenon jest uważany za najpiękniejszy przykład architektury greckiej. Świątynia, napisał John Julius Cooper , „cieszy reputację najdoskonalszym dorycka świątynia kiedykolwiek zbudowano. Nawet w starożytności, jego udoskonalenia architektoniczne były legendarne, szczególnie subtelne korespondencja pomiędzy krzywizną stylobate, zbieżności Naos ścian i entasis kolumn „. Entasis oznacza nieznaczny obrzęk, 4 cm (1,6 cala) w środkowej części kolumny, aby przeciwdziałać wygląd kolumny o talii, jako obrzęk sprawia, że wyglądają bezpośrednio z dużej odległości. Stylobate jest platformą, na której stoją kolumny. Podobnie jak w wielu innych klasycznych greckich świątyń, ma lekką krzywiznę paraboliczną wzrostową przeznaczoną do kurnika deszczówkę i wzmocnić budynek przed trzęsieniami ziemi. Kolumny mogą być zatem powinien opierać się na zewnątrz, ale rzeczywiście pochylić lekko do wewnątrz tak, że jeśli one prowadzone, będą one spełniać niemal dokładnie milę nad centrum Partenonu; ponieważ wszystkie są tej samej wysokości, krzywizna zewnętrznej krawędzi stylobate przekazywany jest do ościeżnicy i dachu powyżej: „Wszystko przestrzegać zasady budowany na delikatnych łukach” Gorham Stevens obserwowane podczas wskazując, że oprócz Zachód przód został zbudowany na nieco wyższym poziomie niż na wschodnim froncie.

To nie jest powszechnie uzgodniona co zamierzony efekt tych „udoskonaleń” został optycznych; mogą one służyć jako swego rodzaju „odwrotnej złudzenie optyczne”. Jak Grecy mogą mieć świadomość, dwie równoległe linie pojawiają się łuk, krzywa lub na zewnątrz, gdy przecinają zbiegające się linie. W tym przypadku, sufit i podłoga świątyni może wydawać się kłaniać w obecności okolicznych kątów budynku. Dążąc do doskonałości, projektanci mogą dodaniu tych krzywych kompensacji iluzji tworząc własne krzywe, znosząc w ten sposób umożliwiając występowanie niepożądanych świątynią być postrzegane jako zamierzony. Sugeruje się również, że to było ożywić to, co pojawiło się masę obojętny w przypadku budynku bez krzywych, ale porównanie powinno być, według Smithsonian historyka Evan Hadingham, z coraz wyraźniej zakrzywione poprzedników Partenonu, niż z hipotetyczną prostoliniowy świątynia.

Niektóre badania na Akropol, włącznie z Partenonu i jego fasadzie, nie przypuszczali, że wiele z jego proporcjach przybliżenie złotego podziału . Jednakże takie teorie zostały zdyskredytowane przez ostatnich badań, które wykazały, że proporcje Partenonu nie pasuje do złotej proporcji.

Rzeźba

Grupa od wschodu przyczółkiem, British Museum .

Cella Partenonu mieścił się posąg chryselephantine Athena Parthenos dłuta Fidiasza i poświęcony w 439 lub 438 roku pne. Wygląd ten jest znany z innych obrazów. Dekoracyjny kamieniarka pierwotnie bardzo kolorowe. Świątynia została poświęcona Athena w tym czasie, choć budowa trwała do niemal początku wojny peloponeskiej w 432. W roku 438, wylotami dekoracji dorycki Metopy na fryzie powyżej zewnętrznej kolumnady i fryzu Ionic wokół górna część ścianek cella , został zakończony. W opisthodomus (z tyłu sali Cella) przechowywano składki pieniężnej Ateński Związek Morski, którego był członkiem Ateny wiodącym.

Tylko bardzo niewielka liczba rzeźb pozostać in situ ; większość zachowanych rzeźb są dzisiaj (kontrowersyjnie) w British Museum w Londynie, co Elgin Marbles , a Ateny Muzeum Akropolu , ale kilka sztuk są również w Luwrze , a muzea w Rzymie, Wiedniu i Palermo .

Metopy

Szczegół Metopy Zachodniej

Fryz z belkowania Partenonu zawierała dziewięćdziesiąt dwa Metopy , czternaście każdy na wschodnim i zachodnim stronach, trzydzieści dwa każdy na północnej i południowej strony. Zostały one wyryte w wysokiej ulgi praktykę zatrudnieni do tej pory tylko w skarbcach (budynków wykorzystywanych do utrzymania wotywnych darów bogom). Według zapisów budynku, rzeźby metopa pochodzą z lat 446-440 pne. W Metopy od strony wschodniej Partenonu, nad głównym wejściem, przedstawiają Gigantomachy (mityczna bitwa między bogów olimpijskich i Giants ). W Metopy West End pokazać amazonomachia (mityczna bitwa Ateńczyków wobec Amazonek ). W Metopy od strony południowej pokazać Thessalian Centauromachy (Battle of the lapici wspomaganych przez Tezeusza przeciwko pół-człowieka, pół-konia Centaurs ). Metopy 13-21 brakuje, ale rysunki z 1674 przypisywane Jaques Carrey wskazać szereg ludzi; zostały one różnie interpretowane jako sceny z Lapith ślub, scenami z wczesnej historii Aten i różnych mitów. Na północnej stronie Partenonu, Metopy są słabo zachowane, ale przedmiot wydaje się worek z Troy .

W Metopy przedstawiają przykłady w Poważny stylu w anatomii głów liczbach na ograniczenie ruchów cielesnych do kształtu, a nie do mięśni i w obecności wyraźne żyły w figurach Centauromachy . Kilka Metopy nadal pozostają na budynku, ale, z wyjątkiem tych, na północnej stronie, są poważnie uszkodzone. Niektóre z nich znajdują się w Muzeum Akropolu , inne są w British Museum , a jedna znajduje się w Luwrze muzeum.

W marcu 2011 roku ogłoszono, że archeolodzy odkryli pięć Metopy z Partenonu w południowej ścianie Akropol, który został przedłużony po Akropol był używany jako twierdza. Według Eleftherotypia codziennego, archeolodzy twierdził, Metopy zostały umieszczone tam w 18 wieku, kiedy ściana Akropol był naprawiany. Eksperci odkryli Metopy podczas przetwarzania 2250 zdjęć z nowoczesnych metod fotograficznych, jak biały Pentelic marmuru są wykonane z różnił się od innych kamieni muru. Uprzednio przypuszczać, że brakujące Metopy zostały zniszczone podczas wybuchu Morosini Airport w 1687 roku.

Fryz

Phidias Pokazuje fryzu Partenonu do swoich przyjaciół , 1868 malowanie przez Lawrence Alma-Tadema

Najbardziej charakterystyczną cechą w architekturze i dekoracji świątyni jest Ionic fryz biegają zewnętrznych ścianach Cella, który jest wewnątrz struktury Partenonu. Płaskorzeźba fryz wyryto in situ; to jest datowany na 442 pne-438 pne.

Jedna z interpretacji jest to, że przedstawia wyidealizowany wersję procesji Panathinaiko z Dipylon brama w Kerameikos do Akropolu . W tej procesji, która odbyła się każdego roku, ze szczególnym procesja odbywa się co cztery lata, Ateńczycy i cudzoziemców uczestniczących na cześć bogini Atena , oferując poświęceń oraz nowe peplos (dress tkane według wybranych szlachetnych ateńskich dziewcząt zwanych ergastines ).

Joan Breton Connelly oferuje mitologiczną interpretacją na fryzie, taki, który jest w harmonii z resztą programu rzeźbiarskiej świątyni, która pokazuje ateńskie genealogii poprzez szereg mitów dziedziczenia określonych w odległej przeszłości. Ona określa centralny panel nad drzwiami Partenonu jako ofiary sprzed bitwy z córką króla erechteusz , ofiary, że zapewniona ateńskie zwycięstwo nad Eumolpos i jego trackie armię. Wielki orszak maszerował w kierunku wschodnim końcu Partenonu pokazuje post-battle dziękczynną ofiarę bydła i owiec, miodu i wody, a następnie przez triumfującego armii erechteusz powracającej z ich zwycięstwa. Stanowi to pierwszy zestaw Panathenaia w mitycznych czasach, model, na którym został oparty historyczne procesje panathenaic.

frontony

Podróżnik Pauzaniasz , kiedy odwiedził Akropol na koniec 2 wieku naszej ery, tylko krótko wspomnieć rzeźbami frontony (szczytowe końcach) świątyni, zastrzegając większość jego opisie na posąg złota i kości słoniowej bogini wewnątrz ,

East fronton

Część wschodnim przyczółkiem jeszcze znaleźć na Partenon (choć część z nich, jak Dionizosa, jest kopią)

Liczby na rogach przyczółkiem obrazują upływ czasu w ciągu całego dnia. Tethrippa z Helios i Selene znajduje się po lewej i prawej zakątków przyczółkiem odpowiednio. Konie rydwanu Heliosa są pokazane z wyrażeniami siny jak oni wznieść się w niebo na początku dnia; natomiast konie na Selene walczyć, aby pozostać na scenie fronton jak dzień dobiega końca.

Zachodni fronton

Zwolennicy Athena są obszernie zilustrowany na tylnej lewej rydwanie, podczas gdy obrońcy Posejdona pokazane są daleko w tyle po prawej rydwanu. Uważa się, że kąciki frontonie są wypełnione przez ateńskich bóstw wodnych, takich jak Kephisos rzeki Ilissos rzeki i nimfy Callirhoe . To przekonanie łączy z charakteru płynu pozycji ciała rzeźb, która reprezentuje wysiłek artysty, aby dać wrażenie płynącej rzeki., Obok lewej boga rzeki, są rzeźby mitycznego króla Aten ( Kekrops ) z córkami ( Aglauros , Pandrosos , Herse ). Posąg Posejdona była największa rzeźba w frontonie aż złamał się na kawałki podczas Francesco Morosini wysiłku „s, aby usunąć go w 1688 roku Część tylna tułowia został znaleziony przez Lusieri w groundwork tureckiego domu w 1801 roku i jest obecnie która odbyła się w Muzeum brytyjskim . Część przednia została ujawniona przez Ross w 1835 roku i jest obecnie przechowywane w Muzeum Akropolu w Atenach.

Każdy posąg w zachodnim przyczółkiem został w pełni ukończony z powrotem, co byłoby niemożliwe, aby zobaczyć, gdy rzeźba była w świątyni; oznacza to, że rzeźbiarze umieścić wiele wysiłku w dokładnie ukazywania ciała ludzkiego.

Athena Parthenos

Jedyny kawałek rzeźby z Partenonu wiadomo, że z ręki Fidiasza był posąg Ateny mieści się w Naos . Ta masywna rzeźba chryselephantine jest teraz utracone i znana tylko z kopii, wazon malarstwa, klejnoty, opisów literackich i monet.

później historia

późnej starożytności

Stanowisko Partenonu na Akropolu w dominuje w panoramie miasta Ateny.
Obraz z Partenonu w nocy

Ogromny pożar wybuchł w Partenonu krótko po połowie III wne, który zniszczył dach i wiele wnętrza Sanktuarium w Partenonu w. Herulowie piraci są również zasilone zwolnieniu Ateny w 276, i niszcząc większość budynków publicznych tam, w tym Partenonu. Naprawy zostały wykonane w IV wne, prawdopodobnie w okresie panowania Julian Apostata . Nowy drewniany dach pokryty gliniane został zainstalowany na pokrycie sanktuarium. Jest nachylona pod większym nachyleniu niż oryginalnego dachu i lewe skrzydło budynku narażone.

Partenon przetrwał jako świątyni poświęconej Athena przez prawie tysiąc lat, aż do Teodozjusza II , podczas prześladowania pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim , zarządził w 435 rne, że wszystkie pogańskie świątynie w wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego być zamknięte. Jednakże, jest dyskutowane dokładnie kiedy podczas 5. wieku, że zamknięcie Partenonu jako świątynia była rzeczywiście w praktyce. Sugeruje się, aby wystąpiły w c. 481-484, w instrukcji od pozostałych świątyń z rozkazu cesarza Zenona , gdyż świątynia była przedmiotem Pagan Greckiej sprzeciw wobec Zenona w Atenach w uzasadnieniu Illus, który obiecał przywrócić Hellenic obrzędy do świątyń, które były jeszcze na stojąco.

W pewnym momencie w piątym wieku, wielki Athena kult obrazu zostało zdobyte przez jednego z cesarzy i przewieziony do Konstantynopola , gdzie później został zniszczony, prawdopodobnie w czasie oblężenia i worek Konstantynopola podczas czwartej krucjaty w 1204 AD.

Kościół chrześcijański

Partenon została przekształcona w chrześcijańskim kościele w ostatniej dekadzie szóstego wieku naszej ery, aby stać się Kościół Parthenos Maria (NMP) lub Kościół Theotokos ( Matka Boża ). Orientacja budynku została zmieniona na twarz ku wschodowi; główne wejście zostało umieszczone na zachodnim krańcu budynku, a ołtarz chrześcijański i ikonostas znajdowały się ku wschodniej stronie budynku przylegającym do apsydy wybudowanej świątyni gdzie pronaos dawniej położone. Duża centralny portal z otaczających bocznych drzwi został wykonany w ścianie dzielącej Cella, które stały się w Church nawa od tylnej komory, Kościoła soboty . Przestrzenie między kolumnami opisthodomus i perystylu zamurowano, choć liczba drzwi nadal wstępu. Ikony zostały namalowane na ścianach i wielu chrześcijańskich napisami zostały wyryte na kolumnach Partenonu jest. Te remonty nieuchronnie doprowadziło do usuwania i rozprzestrzeniania niektórych rzeźb. Te obrazujące bogowie albo ewentualnie ponownie interpretowane według chrześcijańskiego tematu lub usunięty.

Partenon stał się czwartym najważniejszym celem pielgrzymek Christian w wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego po Konstantynopolu Ephesos i Salonikach . W 1018 cesarz Bazyli II udał się na pielgrzymkę do Aten bezpośrednio po swoim ostatnim zwycięstwie nad Bułgarami wyłącznie w celu wielbienia na Partenon. W średniowiecznych rachunków greckich nazywa Świątynia Theotokos Atheniotissa i często pośrednio dalej sławny, nie wyjaśniając dokładnie, które świątynia oni powołując się, ustanawiając tym samym, że rzeczywiście dobrze znane.

W czasie Łacińskiej okupacji stało się na około 250 lat Rzymskokatolicki Kościół NMP . W tym czasie wieża, używany jako strażnicy lub dzwonnicą i zawierającej spiralne schody, został zbudowany w narożniku południowo-zachodniej części Cella i sklepione groby zostały zbudowane pod podłogą za Partenonu.

islamski meczet

Malowanie ruinami Partenonu i osmańskiego meczet zbudowany po 1715 roku, na początku 1830 przez Pierre Peytier.

W 1456, Ottoman siły tureckie zaatakowały Ateny i oblegał do florenckiej armii broniącej Akropol do czerwca 1458, kiedy to poddał się Turkom. Turcy mogą mieć krótko przywrócone Partenonu do greckich prawosławnych chrześcijan do dalszego użytkowania jako kościół. Jakiś czas przed końcem XV wieku, Parthenon stał meczet.

Dokładne okoliczności, w których Turcy celowe go do użytku jako meczet są niejasne; stwierdza, że jedno konto Mehmed II nakazał jej przemianę za karę dla ateńskiej spisku przeciwko panowania tureckiego. Absyda stał się mihrab , wieża wcześniej zbudowany w rzymskokatolickim okupacji Partenonu została przedłużona do góry, aby stać się minaret, A Minbar został zainstalowany, ołtarz chrześcijański i ikonostas zostały usunięte, a ściany były bielone na pokrycie ikony chrześcijańskich świętych obrazy i inne chrześcijańskie.

Pomimo zmian towarzyszących konwersji Partenonu jest w kościele, a następnie meczet, jego struktura pozostała w zasadzie bez zmian. W 1667 roku turecki podróżnik Ewlija Czelebi wyrażona podziwiać rzeźby Partenonu i obrazowo opisał budynek jako „jak jakiś zdobycia twierdzy nie stworzony przez człowieka agencji”. Skomponował poetycką błaganie, że jako „dzieło rąk ludzkich mniej niż z samego nieba, powinny pozostać stoi przez cały czas”. Francuski artysta Jacques Carrey w 1674 roku odwiedził Akropol i naszkicował rzeźbiarskich dekoracji Partenonu jest. Na początku 1687 roku, inżynier nazwany Plantier naszkicował Partenon na Francuz Graviers d'Ortières. Wizerunki te, zwłaszcza te pochodzące od Carreyem zapewnić istotne, czasami tylko dowód na stan Parthenon i jego różnych rzeźby przed zniszczeniem to szkody pod koniec 1687 roku, a późniejsze grabieży jego obiektów sztuki.

Zniszczenie

Parthenon ilustracji, opublikowane w 1688 roku, przedstawiający strukturę w całości przez Vincenzo Maria Coronelli

W 1687 roku, Partenon został gruntownie zniszczony w największej katastrofy spotka go w swojej długiej historii. W ramach Wielkiej tureckiej wojny (1683-1699) , że Wenecjanie wysłał ekspedycję kierowaną przez Francesco Morosini na atak Ateny i uchwycić na Akropol. Turkami obronny Akropol i Partenon używany jako magazyn prochu - mimo że został uprzedzony o zagrożeniach związanych z tym wykorzystania przez 1656 wybuchu, który poważnie uszkodził Propyleje - i jako schronienie dla członków lokalnej społeczności tureckiej. W dniu 26 września wenecki zaprawy okrągłe, zwolniony z Wzgórze Philopappus, wysadził magazyn i budynek został częściowo zniszczony. Wybuch zdmuchnął centralną część budynku i spowodował mury Cella, aby kruszyć pod gruzami. Grecki architekt i archeolog Kornilia Chatziaslani pisze, że”... trzy Sanktuarium czterech ścianach prawie upadł i trzech piątych rzeźby z fryzem upadł. Nic dachu najwyraźniej pozostał na swoim miejscu. Sześć kolumn od strony południowej spadła, osiem od północy, a także bez względu na pozostały ze wschodniej ganku, z wyjątkiem jednej kolumnie. kolumny sprowadzona z nimi olbrzymie marmurowe opaskami tryglify i Metopy.” Około trzystu osób zginęło w eksplozji, która obsypany marmurowe fragmenty ponad pobliskich obrońców turecki i spowodował duże pożary, które spalone aż do następnego dnia i spożywane wielu domach.

Fragment rozłożeniu muszli znaleziono na szczycie muru w Partenonu, myśli pochodzą z czasów oblężenia weneckiego

Rachunki napisane w konflikcie czasu nad tym, czy to niszczenie było celowe lub przypadkowe; jedno takie konto, napisany przez niemieckiego oficera Sobievolski stwierdza, że turecki dezerter objawił Morosini korzystania z którym Turcy umieścić Partenon; spodziewa się, że Wenecjanie nie kierować budynek takiego historycznego znaczenia. Morosini mówiono zareagowali kierując swoją artylerię dążyć do Partenonu. Następnie Morosini próbowali ograbić rzeźby z ruin i spowodował dalsze szkody w procesie. Rzeźby Posejdona i koni mechanizmu Athena spadł na ziemię i rozbił jak jego żołnierze próbowali odłączyć je od budynku zachodnim przyczółkiem.

„Widok Partenonu z Propylea”, Edward Dodwell , Wyświetleń w Grecji , Londyn 1821, przedstawiających budynki czasie w Akropolu

W następnym roku Wenecjanie opuszczony Ateny, aby uniknąć konfrontacji z dużą siłą Turcy zebrali w Chalkis ; w tym czasie, Wenecjanie uznała wysadzenie co pozostało z Partenonu wraz z resztą na Akropol o odmowie jego dalszego wykorzystania jako fortyfikacji dla Turków, ale ten pomysł nie był realizowany.

Po Turcy odbili Akropol używali niektórych z gruzów wytwarzanego przez ten wybuch wybudować mniejszy meczet w skorupie zrujnowanego Partenon. Dla następnego wieku półtorej części pozostałej struktury były zdobyte na materiały budowlane, a pozostałe obiekty wartości.

18 wieku był okresem Osmańskiego stagnacji ; W rezultacie wiele więcej Europejczyków znaleźć dostęp do Aten oraz malownicze ruiny Partenonu zostały znacznie rysowane i malowane, która pobudza wzrost Filhellenizm i pomaga wzbudzić współczucie w Wielkiej Brytanii i Francji do greckiej niepodległości. Wśród tych pierwszych turystów i archeologów były James Stuart i Nicholas Revett , które zostały zlecone przez Towarzystwo dilettanti do badania ruin klasycznego Aten. To, co zostało wyprodukowane pierwsze mierzone rysunki Parthenon opublikowane w 1787 roku w drugiej objętości Starożytnościach Athens zmierzoną i wytyczone . W 1801 roku, brytyjski ambasador w Konstantynopolu The Earl of Elgin , uzyskał wątpliwą firman (edykt) od sułtana , którego istnienie lub legitymacji nie zostało udowodnione aż do dzisiaj, aby rzuty i rysunki starożytności na Akropolu, aby zburzyć najnowsze budynki, jeśli to było konieczne, aby zobaczyć zabytki, rzeźby i usunąć z nich.

niezależny Grecja

Pierwsza znana fotografia z Partenonu autorstwa Joly de Lotbinière w październiku 1839. Jest to grawerowanie wykonane po pierwotnym daguerreotype. Ottoman-era meczet mogą być postrzegane tylko za pierwszym planie filarach.
Południowej stronie Partenonu, które trwały znaczne szkody w 1687 wybuchu

Kiedy niezależny Grecja uzyskała kontrolę Atenach w 1832 roku, widoczna część minaret został rozebrany; tylko podstawy i spiralne schody do poziomu ościeżnicy pozostaje nienaruszone. Wkrótce wszystkie średniowieczne i osmańskie budynki na Akropolu zostały zniszczone. Jednak obraz małego meczetu w Cella Partenonu została zachowana w Joly de Lotbinière fotografii „s, opublikowanym w Lerebours za Turnusy Daguerriennes w 1842: pierwsze zdjęcie na Akropol. Obszar ten stał się historyczna dzielnica kontrolowane przez rząd grecki. Dziś przyciąga miliony turystów rocznie, którzy podróżują w górę ścieżkę na zachodnim krańcu Akropolu, dzięki przywróconej Propyleje , a górę Panathinaiko drodze do Partenonu, który otoczony jest niskim ogrodzeniem, aby zapobiec uszkodzeniu.

Spór kulki

Naturalnej wielkości przyczółkiem rzeźby z Partenonu w British Museum

Centra sporów wokół Parthenon Marbles usunięte przez Thomas Bruce, 7. hrabia Elgin , od 1801 do 1803, które znajdują się w British Museum . Kilka rzeźby z Partenonu są również w Luwrze w Paryżu, w Kopenhadze , i gdzie indziej, ale ponad połowa z nich w Muzeum Akropolu w Atenach. Niektórzy mogą być nadal widoczne na samym budynku. Grecki rząd kampanię od 1983 do British Museum powrót rzeźby do Grecji . British Museum jest stanowczo odmówił powrotu rzeźby, a kolejne rządy brytyjskie zostały chcąc wymusić Muzeum to zrobić (co wymagałoby przepisów). Niemniej jednak, rozmowy między przedstawicielami wyższych od greckich i brytyjskich ministerstw kultury i ich doradców prawnych odbyła się w Londynie w dniu 4 maja 2007. Były to pierwsze poważne negocjacje dotyczące kilku lat i były nadzieje, że obie strony mogą poruszać się o krok bliżej rozkład.

Przywrócenie

W 1975 roku grecki rząd rozpoczął wspólny wysiłek, aby przywrócić Partenon i inne struktury Akropol. Po pewnym opóźnieniem, Komitet Ochrony Zabytków Akropolu powstała w roku 1983. W ramach projektu później przyciąga finansowanie i pomoc techniczną z Unii Europejskiej . Komitet archeologiczny dokładnie udokumentowane każdy artefakt pozostały na miejscu, a architekci wspierana z modeli komputerowych w celu określenia ich oryginalnych lokalizacjach. Szczególnie ważne i delikatne rzeźby zostały przeniesione do Muzeum Akropolu. Żuraw został zainstalowany do przemieszczania marmurowych bloków; dźwig został zaprojektowany, aby składane pod linią dachu, kiedy nie jest w użyciu. W niektórych przypadkach uprzednim ponownym konstrukcje okazały się błędne. Te zostały zdemontowane i zaczął ostrożny proces odbudowy. Początkowo różne bloki utrzymywane razem za pomocą podłużnych żelaza H kołki, które zostały w całości pokrywa się ołów, żelazo, które chronione przed korozją. Kołki stabilizujące dodane w 19 wieku nie były tak powlekane, i skorodowane. Ponieważ produkt korozji (rdzy) jest rozległy, rozszerzenie powodował dalsze uszkodzenia przez pękanie marmuru.

zewnętrzna wideo
Dionizos fronton Parthenon BM.jpg
Rzeźby z Partenonu wschodnim przyczółkiem , Smarthistory
Partenon od południa. Na pierwszym planie obrazu, rekonstrukcja marmurowych imbrices i tegulae (dachówki) tworzących dach jest widoczny, spoczywającej na drewnianych podporach.

Zobacz też

Referencje

źródła

źródła drukowane

źródeł online

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

filmy