Menszena - Menshen
Menszen | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Tradycyjne chińskie | 門神 | ||||||
Chiński uproszczony | 门神 | ||||||
Dosłowne znaczenie | bogowie bramy | ||||||
|
Bogowie Wojennych Drzwi | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Tradycyjne chińskie | 武門神 | ||||||
Chiński uproszczony | 武门神 | ||||||
Dosłowne znaczenie | bogowie bramy wojskowej | ||||||
|
Bogowie drzwi cywilnych | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Tradycyjne chińskie | 文門神 | ||||||
Chiński uproszczony | 文门神 | ||||||
Dosłowne znaczenie | literackie bóstwa bram | ||||||
|
Część serii na |
Chińska religia ludowa |
---|
Menshen lub strażnicy progu są boskimi strażnikami drzwi i bram w chińskich religiach ludowych , służą do ochrony przed złymi wpływami lub zachęcania do wejścia pozytywnych. Zaczęli jako boska para Shenshu ( chiński :神荼) i Yulü ( chiński :鬱壘) pod rządami Han , ale deifikowani generałowie Qin Shubao ( chiński :秦叔寶) i Yuchi Gong ( chiński :尉迟恭) są bardziej popularni od tamtego czasu. Tang . W przypadkach, gdy bóg drzwi jest przymocowany do pojedynczych drzwi, powszechnie używa się Wei Zheng lub Zhong Kui .
Historia
Bramy i drzwi chińskich domów od dawna są przedmiotem szczególnej uwagi rytualnej. Ofiary składane duchowi drzwi są zapisane już w Księdze Obrzędów . Za czasów Han ten duch stał się dwoma bogami Shenshu i Yulü , których imiona lub wizerunki zostały wymalowane na brzoskwiniowym drewnie i przymocowane do drzwi. Wielki Przodek z Tang ( „cesarza Taizong”) nakazał portrety swoich generałów Qin Shubao i Yuchi Gong być przymocowana do bram. W końcu uznano ich za boskich obrońców , zastępując Shentu i Yulü i pozostając po dziś dzień najpowszechniejszymi bogami drzwi. Qin i Yuchi, wraz z różnymi innymi deifikowanymi przywódcami wojskowymi, tworzą klasę bogów wojennych drzwi, których celem jest odpędzanie złych duchów i złych wpływów. Oddzielna grupa uczonych stanowi klasę bogów drzwi cywilnych, których celem jest przyciąganie błogosławieństw i szczęścia. Uważa się, że niektóre bóstwa mają również strażników, którzy pełnią podobną rolę w ich świątyniach, na przykład towarzysze Mazu , Qianliyan i Shunfeng'er .
Legendy
Dziesiąty rozdział chińskiej powieści Podróż na Zachód zawiera opis pochodzenia bogów drzwi. W nim Smoczy Król z rzeki Jing przebrał się za człowieka, aby przechytrzyć wróżbitę Yuan Shoucheng. Ponieważ był w stanie kontrolować pogodę, założył się z Yuanem o prognozę Chang'ana na następny dzień. Był jednak zdziwiony, gdy otrzymał rozkaz od Nefrytowego Cesarza, mówiący mu, aby dał miastu dokładnie taką pogodę, jaką przewidział Yuan. Smoczy Król wolał wygrać zakład i zlekceważył rozkaz, udając się do Yuan, aby się napawać następnego dnia. Yuan zachował spokój i ujawnił, że od początku znał tożsamość Smoczego Króla. Co więcej, ponieważ smok był tak arogancki, że zlekceważył rozkaz Nefrytowego Cesarza, jego zguba nie nadejdzie. Smok był zszokowany, widząc jego nieposłuszeństwo, i natychmiast błagał Yuana o uratowanie go. Yuan niech wie, że Jade Emperor wyśle Wei Zheng -a starszy minister z sądu Wielkiej Przodek z Tang ( „cesarza Taizong”) - aby go wykonać w południe następnego dnia. Powiedział mu, że najlepszym sposobem działania jest poproszenie Taizong o pomoc, a litując się nad Smoczym Królem, cesarz zgodził się go uratować. W tym celu cesarz wezwał Wei Zhenga, aby rano pobawił się z nim. Starał się powstrzymać Weia przed odejściem do południa, uniemożliwiając mu wykonanie rozkazu Nefrytowego Cesarza i był zachwycony, gdy Wei był tak zmęczony długą grą, że zasnął. Jednak chwilę później Wielki Przodek dowiedział się, że głowa smoka spadła z nieba. Wei obudził się i powiedział mu, że jego duch opuścił ciało podczas drzemki i udał się do nieba, aby wykonać rozkaz Nefrytowego Cesarza. Zirytowany duch Smoczego Króla nawiedzał Wielkiego Przodka każdej nocy, aż jego generałowie Qin Shubao i Yuchi Gong zgłosili się na ochotnika, by stać na straży u jego drzwi. Cesarz cieszył się spokojnym snem, ale nie chciał dalej niepokoić swoich dwóch generałów. W ich miejsce kazał artystom malować swoje portrety i przyklejać je do drzwi. Zostało to następnie skopiowane przez jego poddanych.
Architektura
We współczesnym użyciu bogowie drzwi są zwykle drukowanymi obrazami, które są przyklejane do par drzwi. Są one zwykle wymieniane w każdy Chiński Nowy Rok . Czasami są wyrzeźbione w reliefie lub umieszczone jako posągi po obu stronach drzwi. Postacie powinny być skierowane do siebie; Umieszczenie ich plecami do siebie uważa się za pecha.
Cześć
W starożytnych Chinach istniał rytuał składania ofiary duchowi drzwi bogatego domu, zapisany w Księdze Obrzędów . We współczesnych Chinach bogowie drzwi nie stanowią formalnego elementu taoizmu i są uwzględniani jako tradycyjne dekoracje lub jako ukłon w stronę popularnych przesądów. Istnieją jednak bóstwa czczone z innych powodów — w tym Lazurowy Smok , Biały Tygrys i towarzysze Mazu Qianliyan i Shunfeng'er — które służą również jako bogowie drzwi w świątyniach taoistycznych.
Lista
Wiadomo, że następujące osoby, z których niektóre są postaciami mitologicznymi, były czczone jako bogowie drzwi.
Nazwy | Opis | |
---|---|---|
język angielski | chiński ( trad. ) |
|
Shenshu | 神 荼 | Najwcześniej potwierdzeni bogowie drzwi, występujący w Górze i Morzu Classic . Nakaz Nefrytowego Cesarza strzegł drzew Brzoskwini Nieśmiertelności , które były obgryzane przez demony. |
Yulu | 鬱 壘 | |
Wangtianjun | 王天君 | Służący Boga Północy , widziani w świątyniach taoistycznych |
Matianjun | 馬天君 | |
Lazurowy Smok | Widziany w świątyniach taoistycznych | |
biały Tygrys | ||
Qianliyan | „All-seeing” i „All-słuchu” demony czasami uważane za deified formy braci Gao Ming i Gao Jue, drapieżne generałów czy bandyci z epoki króla Zhou z Shang , które były stonowane i zaprzyjaźnia się z Fujianu shamaness i bogini morza Mazu . Zazwyczaj służą jako bogowie drzwi jej świątyń , chociaż pojawiają się również jako „oczy” i „uszy” Nefrytowego Cesarza w Podróży na Zachód . | |
Szunfeng'er | ||
Fangbi | 方 弼 | Dwie postacie z Stworzenia bogów |
Fangxiang | 方相 | |
Tianguan Dadi | 天 官 大帝 | Forma najwyższego Boga i założyciela taoizmu Quanzhen . Widziany w świątyniach taoistycznych. |
Liu Haichan | 劉海 蟾 | |
Miji Jingang | 密 迹 金剛 | Znany również jako Hēnghā Èrjiàng (哼哈二将), wywodzący się od buddyjskiego Vajrapani , wywodzącego się z grecko-buddyjskich form Heraklesa . Widziany w świątyniach buddyjskich i taoistycznych. |
Naluoyan Jingang | 那 羅 延 金剛 | |
On | 和 | Łącznie „2 Nieśmiertelnych On i On”, o nazwach oznaczających „Harmonię” i „Zjednoczenie”. |
On | 合 | |
Qin Shubao | 秦叔寶 | Generałowie Tang, których wizerunek kazał umieścić na bramach Wielki Przodek Tangów („Cesarz Taizong”) |
Yuchi Gong | 尉迟恭 | |
Słońce Bin | Generałowie walczących stanów , czczeni w niektórych częściach Shaanxi . | |
Pang Juan | ||
Bai Qi | Generałowie walczących stanów | |
Li Mu | ||
Randeng Daoren | ||
Zhao Gongming | ||
Fusu | Qin tronu i generał, który obronił swoją północną granicę przeciwko Xiongnu . | |
Meng Tian | ||
Chen Sheng | Rebelianci, którzy prowadzili powstanie Dazexiang przeciwko Imperium Qin | |
Wu Guang | ||
Ziying | Ostatni cesarz dynastii Qin i jego następca, który nominalnie nadzorował osiemnaście królestw poprzedzających ustanowienie dynastii Han | |
Yi | ||
Ying Bu | Generałowie Han pod Liu Bang , założyciel Han | |
Peng Yue | ||
Yao Qi | 姚 期 | Fikcjonalni przywódcy pod wodzą cesarza Guangwu w Romance Wschodniej Han (東漢演義) |
Ma Wu | 馬 武 | |
Guan Yu | Guan Yu i Zhang Fei byli generałami Shu podczas Trzech Królestw , przedstawiani jako zaprzysiężeni bracia Liu Bei w Romansie Trzech Królestw i zaliczani do Pięciu Tygrysich Generałów . Guan Ping był jego synem. Zhou Cang był fikcyjnym podwładnym w Romansie o Trzech Królestwach . Guan Sheng był fikcyjnym potomkiem, który pojawia się w powieści Outlaws of the Marsh . | |
Zhang Fei Guan Ping Zhou Cang Guan Sheng |
||
Zhao Yun | Generałowie Shu w okresie Trzech Królestw, zaliczani do Pięciu Generałów Tygrysów . Widziany w częściach Henan . | |
Ma Chao | ||
Ma Chao | Generałowie Shu podczas Trzech Królestw. Widziany w częściach Hebei . | |
Ma Dai | ||
Zhuge Liang | Naczelni ministrowie stanów Shu i Wei podczas Trzech Królestw, przedstawiani jako nemezis w Romansie o Trzech Królestwach | |
Sima Yi | ||
Pei Yuanqing | 裴元慶 | Fikcyjny generał rebeliantów i fabularyzowany historyczny syn Li Yuan , założyciela Tang, który pojawia się w Shuo Tang |
Li Yuanba | 李元 霸 | |
Wei Zheng | Wczesne urzędnicy Tang | |
„Xu Maogong” ( Li Shiji ) |
||
Xue Rengui | Generałowie z obu stron wojny Tang-Goguryeo . Widziany w częściach północnego Hebei . | |
Yeon Gaesomun | ||
Zhang Xun | Urzędnicy Tang, którzy zginęli w obronie Suiyang przed Rebelią An Lushan . | |
Xu Yuan | ||
Zhao Kuangyin | Wielki Przodek ( „Cesarz Taizu”) z dynastii Song i przodkiem piosenkę za dynastii generałów Yang | |
Yang Gun | 楊 袞 | |
Meng Liang | 孟良 | Fikcjonalni podwładni generałów Yang |
Jiao Zan | 焦贊 | |
Yue Fei | Generał Pieśni i bóstwo taoistyczne | |
Wen Taibao | 溫 太保 | |
Yue Yun | 岳雲 | Syn i podwładny Yue Fei |
Di Lei | 狄雷 | |
Xu Yanzhao | 徐延昭 | |
Yang Bo | 楊波 | |
Fan Lihua | 樊 梨花 | Fikcyjne żony Xue Dingshan przedstawione w Xiaobei Taishuai Gong w Tainan na Tajwanie . |
Chen Jinding | 陳金 定 | |
Mu Guiing | 穆桂英 | Qin była kobietą generałem z Syczuanu pod rządami Ming. |
Qin Liangyu | 秦良玉 |
Galeria
Zobacz też
- Feng shui , które wykorzystuje również ściany tarcz, talizmany , lustra i symbole yin-yang do ochrony drzwi
- Chińscy bogowie i nieśmiertelni
- Dvarapala
- Munsin
- Heng i Ha
- Strażnik bramy
- Imperialne lwy stróżujące
Bibliografia
Cytaty
Bibliografia
- Clart, Philip (2008), "Menshen" , Encyklopedia taoizmu, tom. II, Abingdon: Routledge, s. 744-5 , ISBN 978-1135796341.
- Tang, Rose, „Zmierzch Bogów Drzwi” , The Standard , Hong Kong.
Linki zewnętrzne
- Multimedia związane z Menshen w Wikimedia Commons