Nauki Tiandi - Tiandi teachings

Tiandiism
Heavenly bóstwa religii
天帝教Tiāndìjiào
Tiandiism.svg
Oba kościoły wykorzystują jako symbol odmiany starożytnego znaku Tian天, przypominające postać ludzką i płomień.
Rodzaj Chińska religia zbawienia
Wyróżniające się stypendia ① Święty Kościół Niebiańskiej Cnoty (天德聖教)
② Kościół Pana Wszechświata (天帝教)
Założyciel Xiao Changming (1900)
Li Yujie (1978)
Pochodzenie
Anhui z XX wieku , Tajwan
Członkowie 2005, łączne członkostwo na Tajwanie: 500 000 (2,2%)
Część serii na
Chińska religia ludowa
Stylizacja grafemu 禄 lù lub 子 zi, oznaczającego odpowiednio „dobrobyt”, „dalszy”, „dobrostan” i „syn”, „potomstwo”. 字 zì, co oznacza "słowo" i "symbol", jest pokrewnym 子 zi i reprezentuje "syna" zapisanego pod "dachem". Symbol ten jest ostatecznie reprezentacją północnego bieguna niebieskiego (Běijí 北极) i jego wirujących konstelacji i jako taki jest odpowiednikiem eurazjatyckiego symbolu swastyki, 卍 wàn.
Koncepcje
Teoria

Modelowa ludzkość:

Praktyki
Instytucje i świątynie
Festiwale
Tradycje wewnętrzne
Główne formy kulturowe

Główne tradycje filozoficzne:

Tradycje rytualne:

Tradycje dewocyjne:

Zhenkong, "Pustka Prawdy".

Kościoły i sekty Zbawienia :

Kościoły i sekty konfucjańskie :

Powiązane religie

Tiandiizm to grupa chińskich sekt zbawienia , a mianowicie Świętego Kościoła Niebiańskiej Cnoty i Kościoła Pana Wszechświata, które wyłoniły się odpowiednio z nauk Xiao Changming i Li Yujie, rozpowszechnionych na początku XX wieku. Kościół Pana Wszechświata jest w rzeczywistości późniejszym rozwinięciem tego pierwszego, powstałego w latach 80-tych.

Religie te koncentrują się na kulcie „Niebiańskie Bóstwa” lub „Cesarz” Niebieskiego ( Tiandi天帝), na zdrowie poprzez właściwe uprawie qi , i uczyć się stylu Qigong nazwie Tianren qigong . Według uczonych, doktryny Li Yujie wywodzą się z taoistycznej tradycji Huashan , gdzie studiował przez osiem lat. Kościół Pana Wszechświata jest aktywny zarówno na Tajwanie, jak iw Chinach kontynentalnych, gdzie ma powiązania na wysokim szczeblu.

Organy tiandiistyczne

Święty Kościół Niebiańskiej Cnoty

Początki Świętego Kościoła Niebiańskiej Cnoty (天德聖教Tiāndé shèngjiào ) sięgają Syczuanu w 1899 roku, kiedy to rzekomo zmartwychwstał młody chłopiec imieniem Xiao Changming (蕭昌明, 1896-1943), który najwyraźniej zmarł trzy dni wcześniej . Po swoim przebudzeniu oświadczył, że otrzymał mandat Nieba ( tianming ), aby ocalić ludzkość od cierpienia. Rozpoczął udaną karierę religijną i przyciągnął wielu zwolenników.

W 1937 założył swoją siedzibę na górze Huang w południowej prowincji Anhui, gdzie zmarł w 1943. Podobnie jak inne sekty, ruch Xiao Changming został stłumiony w Chinach po 1949, ale przetrwał na Tajwanie i w Hongkongu . Na Tajwanie jeden z uczniów Xiao, Li Yujie, ostatecznie zdecydował się kroczyć własną ścieżką i założył w 1978 r. nową grupę o nazwie Kościół Pana Wszechświata, która różni się doktrynalnie w kilku aspektach od grupy macierzystej, ale również widzi siebie w tradycji nauk Xiao Changming.

Obecnie istnieją dwie regionalne organizacje zajmujące się tą religią. Jej siedziba w Hongkongu znajduje się na Castle Peak na Nowych Terytoriach. Na Tajwanie sytuacja religii charakteryzuje się brakiem jedności, a kilka oddzielnych organizacji twierdzi, że kontynuuje oryginalne nauki Xiao.

Kościół Pana Wszechświata

Kościół Tiandi w budowie w Miaoli , Tajwan .

Kościół Pana Wszechświata (天帝教Tiandì jiao ) ma siedzibę na Tajwanie i jest oddany wierze Tiandystów głoszonych przez Li Yujie. Jest odgałęzieniem Świętego Kościoła Niebiańskiej Cnoty i kładzie nacisk na śpiewy, tradycyjną medycynę i formę medytacji, którą po angielsku nazywa "spokojnym siedzeniem".

Li Yujie (1901-1994) urodził się w Suzhou . Pracował w Kuomintangu, ale odszedł w 1958 r., aby zapewnić niezależność polityczną swojej raczkującej gazecie. W 1980 roku twierdził, że otrzymał od Boga pozwolenie na retransmisję przesłania Niebiańskiego Bóstwa, które kładzie nacisk na rozbrojenie nuklearne i zjednoczenie Chin . Jego książka The Ultimate Realm została pod jego kierunkiem przetłumaczona na język japoński i angielski.

Zobacz też

Bibliografia

  • „Wprowadzenie do Kościoła Pana Wszechświata” . eRenlai . Źródło 06.10.2010 .
  • Palmer, DA (2011). „Chińskie społeczeństwa odkupieńcze i religia salwacjonistyczna: zjawisko historyczne czy kategoria socjologiczna?” (PDF) . Dziennik chińskiego rytuału, teatru i folkloru . 172 : 21-72 . Pobrano 24 listopada 2014 .
  • Vermander, Benoit (1999). „Chrześcijaństwo i tajwański krajobraz religijny” (PDF) . Droga . Londyńskie Towarzystwo Jezusowe. 39 : 129–139 . Pobrano 24 listopada 2014 .
  • Micollier, Evelyne (1998). „Zmiany w praktykach religijnych i zdrowotnych: podejście do „nowych religii” w tajwańskim społeczeństwie”. Perspektywy Chin . 16 : 34–40.
  • Ju, Keyi; Lu, Xianlong (2014). „Tiandi Jiao: Połączenie taoistyczne”. Dziennik Studiów Taoistycznych . 7 .
  • Właściciel, David (2020). „Tekst i kontekst: Opowieść o dwóch mistrzach”. W Clarcie Filip; Właściciel, David; Wang, Chien-chuan (wyd.). Tekst i kontekst we współczesnej historii religii chińskich: społeczeństwa odkupienia i ich święte teksty . Leiden: Błyskotliwy. s. 173-216.

Przypisy

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Kościół Tiande
Kościół Tiandi