Stowarzyszenia dobrych uczynków - Associations of good-doing
| Część serii na |
| Chińska religia ludowa |
|---|
 |
|
Główne formy kulturowe
Główne tradycje filozoficzne: Tradycje rytualne: Tradycje dewocyjne:  Kościoły i sekty konfucjańskie : |
Do stowarzyszenia dobrą praktykę ( chiński :行好的; pinyin : Xínghǎode ) organizowane są grupy o rdzennej religii z Hebei prowincji (河北民间宗教Hebei mínjiān zōngjiào lub河北民间信仰Hebei mínjiān xìnyǎng ), czy "Gruszka Area" od Chiny . Kongregacja Imienia Smoka (龙牌会Lóngpái Huì ) jest jednym z tych ruchów dobroczynnych.
Stowarzyszenia Xinghaode organizują festiwale świątynne i pielgrzymki ku czci niektórych bóstw, a także inne rodzaje wspólnych działań. Ich celem jest stworzenie rènào (热闹), czyli „życia społecznego” lub „harmonii społecznej”.
Etymologia
Nazwa Xínghǎode (行好的), dosłownie „dobrzy ludzie” lub „ci, którzy postępują dobrze”, powstała wraz z rozpowszechnieniem się Kościoła katolickiego na obszarze Gruszki w ciągu ostatnich dwustu lat. Miejscowi Chińczycy wyznający rdzenną wiarę przyjęli tę nazwę w przeciwieństwie do katolików, których w okolicy nazywano Fèngjiàode (奉教的). Obecnie katolicy pozostają mniej niż 3% populacji Gruszki.
Współpraca z lokalnymi szamanami
W religii ludowej Hebei ludzie, którzy mają zdolność mediowania z bogami, są znani jako xiangdàode (香道的), „praktykujący drogę kadzidła” i współpracują z grupami dobra. Główną praktyką rytualną xiangdaode jest zapewnienie społeczności dobroczynnych „czytania kadzidła” (看香kànxiāng ), „oglądania kadzideł” (瞧香qiáoxiāng ) lub „rozpalania kadzideł” (打香dǎxiāng ). Są to głównie kobiety i są również nazywane ogólnymi terminami shénpó (神婆) lub xiāngtóu (香頭 „głowy kadzidła”).
W rejonie gruszki można zdobyć posługę drogi kadzidła albo przez afflatus (lub powołanie, 仙根xiāngēn ) albo przez przejęcie (święcenie od innego specjalisty). Często twierdzą, że są duchowymi uczniami (童儿tónger ) Czterech Wielkich Wrót , których specjaliści działali w Pekinie w latach 40., łącząc w ten sposób swoją praktykę z szamanizmem północno-wschodnich Chin.
Bóstwa
Bóstwa (神shén ) dobrze czyniących dzielą się na dwie klasy:
- wygenerowani lub naturalni bogowie (家神jiāshén ), którzy są częścią natury i wytwarzają konkretne rzeczy. Mogą to być bóstwa panchińskie, takie jak Guandi lub wyjątkowo lokalne bóstwa, takie jak Bogini Dziewięciu Lotosów.
- pełni bogowie (全神quánshén ), którzy podtrzymują kosmos. Są bogami trzech sfer świata (nieba, ziemi i podziemi).
Bóg Konia (马神Mǎshén lub 马王Mǎwáng ) ma szczególne znaczenie w religii dobrze czyniących. Bogowie, którzy są uważani za szczególnie potężnych, to oddane niezależne sale kultu (仙家堂xiān jiā táng ) lub ołtarze (仙家坛xiān jiā tán ), które często zaczynają się od domu i zgromadzenia popularnych xiangdaode (szamanów).
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Zhiya Hua. Imię smoka: Religia ludowa w wiosce w południowo-środkowej prowincji Hebei . Shanghai People's Publishing House, 2013. ISBN 7208113297
- Zhiya Hua. Renao (Hałas Ciepły), Skuteczność Bóstw i Święta Świątynne w Prowincji Hebei Centralnej i Południowej . Na: Journal of Cambridge Studies . Tom 8, nr 3-4, 2013.
- Zhiya Hua. Rewitalizacja religii ludowej we współczesnych Chinach: studium przypadku festiwalu smoczych tabliczek w środkowej i południowej prowincji Hebei . Wydział Studiów Azjatyckich i Międzynarodowych, Uniwersytet w Hongkongu, 2011.
- Yongyi Yue. Organizowanie świąt świątynnych w domu czyniących dobro: święta świątynne i wiejska religia we współczesnych Chinach . Na: Cambridge Journal of China Studies , tom 9, nr 1, 2014.