Bartłomiej Apostoł -Bartholomew the Apostle
Bartłomiej Apostoł
| |
---|---|
Apostoł i męczennik | |
Urodzić się | 24 pne Kana , Galilea , Cesarstwo Rzymskie |
Zmarł | 69 AD (w wieku około 93 lat) Albanopolis |
Czczony w | Wszystkie wyznania chrześcijańskie czczące świętych |
Główna świątynia | Klasztor Św . Bartłomieja w historycznej Armenii , Kościół Św . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Frankfurt i Pilzno oraz Katedra San Bartolomeo w Lipari |
Uczta | 24 sierpnia ( chrześcijaństwo zachodnie ) 11 czerwca ( chrześcijaństwo wschodnie ) |
Atrybuty | Nóż i jego obdarta ze skóry skóra, Czerwone Męczeństwo |
Patronat | Armenia ; Azerbejdżan ; introligatorzy ; rzeźnika; florenccy handlarze serem i solą; Gambatesa , Włochy; Catbalogan, Samar ; Magalang, Pampanga ; Malabon , Metro Manila ; Nagcarlan, Laguna ; San Leonardo, Nueva Ecija , Filipiny ; Għargħur , Malta ; rzemieślnicy; choroby neurologiczne; choroby skórne; dermatologia; tynkarze ; szewcy; kurierzy ; garbarze; traperzy; drganie; wybielacze; Los Cerricos (Hiszpania); Barva, Kostaryka |
Bartholomew ( aramejski : ܒܪ ܬܘܠܡܝ ; starogrecki : Βαρθολομαῖος , latynizowany : Bartholomaîos ; łaciński : Bartholomaeus ; ormiański : Բարթողիմէոս ; koptyjski : ⲃⲁⲣⲑⲟⲗⲟⲙⲉⲟⲥ ; hebrajski : בר - תולמי , łacin . _ _ _ _ _ _ _ dwunastu apostołów Jezusa według Nowego Testamentu . Mówi się, że zginął męczeńską śmiercią za nawrócenie na chrześcijaństwo Polimiusza, króla Armenii. Został również zidentyfikowany jako Natanael lub Nataniel , który pojawia się w Ewangelii Jana , gdy został przedstawiony Jezusowi przez Filipa (który również został apostołem; J 1,43–51), chociaż niektórzy współcześni komentatorzy odrzucają utożsamianie Natanaela z Bartłomiejem.
Według Synaksarium Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego w Aleksandrii , męczeństwo Bartłomieja upamiętnia się w pierwszym dniu kalendarza koptyjskiego (tj. pierwszym dniu miesiąca Tys ), który obecnie przypada na 11 września (co odpowiada 29 sierpnia w kalendarz juliański ). Chrześcijaństwo wschodnie oddaje mu cześć 11 czerwca, a Kościół katolicki 24 sierpnia.
Apostoł Bartłomiej wspominany jest w Kościele Anglii 24 sierpnia świętowaniem .
Ormiański Kościół Apostolski honoruje św. Bartłomieja wraz ze św. Tadeuszem jako patronem. Bartholomew to angielski dla Bar Talmai ( grecki : Βαρθολομαῖος , transliterowany po grecku Bartholomaios ) pochodzi z aramejskiego : בר-תולמי bar-Tolmay pochodzącego z hebrajskiego „syn Talmaja ” lub rolnik „syn bruzd”. Bartłomiej jest wymieniony wśród Dwunastu Apostołów Jezusa w trzech ewangeliach synoptycznych : Mateusza , Marka i Łukasza , a także pojawia się jako jeden ze świadków Wniebowstąpienia ; za każdym razem jednak jest wymieniany w towarzystwie Filipa. Nie jest on wymieniony pod imieniem „Bartholomew” w Ewangelii Jana, ani też nie ma żadnej wczesnej akty , najwcześniej napisanej przez pisarza pseudo -Abdiasza , który przyjął tożsamość Abdiasza z Babilonu i któremu przypisuje się Saint-Thierry ( Reims , Biblia mun., ms 142) i rękopisy Pseudo-Abdias.
Kościół katolicki Azerbejdżanu i rosyjska eparchia prawosławna w Baku i Azerbejdżanie honorują św . Święto Apostoła jest tam uroczyście obchodzone 24 sierpnia zarówno przez świeckich chrześcijan, jak i urzędników kościelnych.
W przedstawieniach artystycznych Bartłomiej najczęściej przedstawiany jest z brodą i kręconymi włosami w czasie jego męczeństwa. Według legendy został żywcem obdarty ze skóry i ścięty, często przedstawiany jako trzymający obdartą ze skóry skórę lub zakrzywiony nóż do skórowania, którym go oskórowano; dzięki temu zostaje zapamiętany i uznany za patrona kaletników.
Odniesienia do Nowego Testamentu
Na wschodzie, gdzie prowadzono ewangelizacyjne prace Bartłomieja, został zidentyfikowany jako „Natanael” w pracach Abdisho bar Beriki (często znanego na Zachodzie jako „Ebedjesu”), XIV-wiecznego nestoriańskiego metropolity Soby i Eliasza, biskupa z Damaszku. Natanael jest wymieniony tylko w Ewangelii Jana. W Ewangeliach synoptycznych Filip i Bartłomiej są zawsze wymieniani razem, podczas gdy Natanael nigdy nie jest wymieniony. Jednakże w ewangelii Jana Filip i Natanael są podobnie wymienieni razem. Giuseppe Simone Assemani szczególnie zauważa: „Chaldejczycy mylą Bartłomieja z Natanielem”. Jednak niektórzy bibliści odrzucają tę identyfikację.
Tradycja
Euzebiusz z Cezarei w Historii kościelnej (5:10) podaje, że po Wniebowstąpieniu Bartłomiej udał się w podróż misyjną do Indii, gdzie pozostawił kopię Ewangelii Mateusza . Inne tradycje odnotowują, że służył jako misjonarz w Etiopii, Mezopotamii , Partii i Likaonii . Popularne tradycje i legendy mówią, że Bartłomiej głosił Ewangelię w Indiach, a następnie udał się do Wielkiej Armenii.
Misja do Indii
Istnieją dwa starożytne świadectwa o misji św. Bartłomieja w Indiach. Są to Euzebiusz z Cezarei (początek IV wieku) i św. Hieronima (koniec IV wieku). Oba nawiązują do tej tradycji, mówiąc o zgłoszonej wizycie Pantaenusa w Indiach w II wieku. Z badań ks. AC Perumalila SJ i Moraesa wynika, że obszarem działalności misyjnej św . Wcześniej konsensus wśród uczonych był przeciw apostolstwu św. Bartłomieja Apostoła w Indiach. Większość uczonych podchodzi sceptycznie do misji św. Bartłomieja Apostoła w Indiach. Stallings (1703), Neander (1853), Hunter (1886), Rae (1892), Zaleski (1915) to autorzy, którzy poparli Apostolat św. Bartłomieja w Indiach. Uczeni tacy jak Sollerius (1669), Carpentier (1822), Harnack (1903), Medlycott (1905), Mingana (1926), Thurston (1933), Attwater (1935) itd. nie popierają tej hipotezy. Głównym argumentem jest to, że Indie, Euzebiusz i Hieronim odnoszą się tutaj do Etiopii lub Arabii Felix .
W Armenii
Uważa się, że wraz ze swoim kolegą apostołem Judą „Tadeuszem” Bartłomiej przyniósł chrześcijaństwo do Armenii w I wieku. Tak więc obaj święci są uważani za patronów Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego .
Jedna z tradycji głosi, że Apostoł Bartłomiej został stracony w Albanopolis w Armenii. Według popularnej hagiografii apostoł został żywcem obdarty ze skóry i ścięty. Według innych relacji został ukrzyżowany do góry nogami (głowa w dół) jak św. Piotr . Mówi się, że zginął męczeńską śmiercią za nawrócenie na chrześcijaństwo Polimiusza, króla Armenii. Rozwścieczony nawróceniem monarchy i obawiając się sprzeciwu Rzymian, brat króla Polimiusza, książę Astyages, nakazał tortury i egzekucję Bartłomieja, które Bartłomiej przeżył. Jednak nie ma żadnych zapisów o żadnym ormiańskim królu z dynastii Arsacid w Armenii o imieniu „Polymiusz”. Obecne badania wskazują, że Bartłomiej najprawdopodobniej zginął w Kalyan w Indiach, gdzie przebywał urzędnik o imieniu „Polimiusz”.
XIII-wieczny klasztor św. Bartłomieja był wybitnym ormiańskim klasztorem zbudowanym w miejscu męczeństwa Apostoła Bartłomieja w Vaspurakan w Wielkiej Armenii (obecnie w południowo-wschodniej Turcji).
W Azerbejdżanie
Według tradycji katolickiej i prawosławnej św. Bartłomiej, jeden z dwunastu apostołów Chrystusa, był najbardziej znanym głosicielem Ewangelii, który kiedykolwiek postawił stopę na ziemi azerbejdżańskiej. Pochodził z Indii, z których wiele karawan składających się z pielgrzymów do kraju ognia podróżowało do Albanii, ponieważ kaukaska Albania była ojczyzną zoroastryzmu , religii skoncentrowanej na kulcie ognia. Zgodnie z tradycją Apostoł został zamęczony przez pogańskich kapłanów, rozwścieczonych jego udanym kazaniem w Baku . Jednak ziarno Ewangelii już spadło na pożyteczną glebę, a sprawa św. Bartłomieja była kontynuowana.
Kościół św. Bartłomieja (Baku) został zbudowany w 1892 r. kosztem datków miejscowej ludności chrześcijańskiej w miejscu, w którym miał zostać zabity Apostoł Bartłomiej. Uważa się, że na tym terenie w pobliżu Wieży Dziewicy apostoł Bartłomiej został ukrzyżowany i zabity przez miejscowych pogan w 71 roku n.e. Kościół działał do 1936 r., następnie został rozebrany w ramach nagonki na religię.
Zwłoki
Pisarz z VI wieku w Konstantynopolu, Theodorus Lector , zapewnił, że około 507 r. cesarz bizantyjski Anastazjusz I Dikorus przekazał ciało Bartłomieja miastu Daras w Mezopotamii, które niedawno odbudował. Istnienie relikwii na Lipari , małej wyspie u wybrzeży Sycylii , w kontrolowanej przez Konstantynopol części Włoch, Grzegorz z Tours wyjaśnił, że jego ciało w cudowny sposób zostało tam wyrzucone: duży kawałek jego skóry i wiele kości, które były przechowywane w katedrze św . Część relikwii została podarowana w 983 roku przez cesarza Ottona II do Rzymu, gdzie jest przechowywana w San Bartolomeo all'Isola , która została założona na świątyni Asklepiosa , ważnym rzymskim ośrodku medycznym. To skojarzenie z medycyną sprawiło, że z czasem nazwisko Bartłomieja zaczęło kojarzyć się z medycyną i szpitalami. Część rzekomej czaszki Bartłomieja została przeniesiona do katedry we Frankfurcie , podczas gdy ramię było czczone w katedrze w Canterbury . W 2003 roku patriarcha Bartłomiej I Konstantynopola przywiózł do Baku część szczątków św .
Cuda
Spośród wielu cudów, które rzekomo dokonał Bartłomiej przed i po jego śmierci, dwa są znane mieszkańcom małej włoskiej wyspy Lipari .
Mieszkańcy Lipari co roku obchodzili jego święto. Tradycją ludu było zabranie solidnego srebrno-złotego posągu z katedry św. Bartłomieja i przeniesienie go przez miasto. Pewnego razu, schodząc ze wzgórza w kierunku miasta, posąg nagle stał się bardzo ciężki i trzeba go było postawić. Kiedy mężczyźni niosący posąg odzyskali siły, podnieśli go po raz drugi. Po kolejnych kilku sekundach zrobiło się jeszcze cięższe. Odłożyli go i ponownie spróbowali go podnieść. Udało im się go podnieść, ale po raz ostatni musieli go odłożyć. W ciągu kilku sekund zawaliły się mury położone dalej w dół. Gdyby udało się podnieść posąg, zginęliby wszyscy mieszkańcy miasta.
W czasie II wojny światowej reżim faszystowski szukał sposobów na finansowanie swojej działalności. Rozkazano zabrać srebrną figurę św. Bartłomieja i przetopić ją. Posąg został zważony i okazało się, że ma tylko kilka gramów. Został zwrócony na swoje miejsce w katedrze w Lipari. W rzeczywistości posąg wykonany jest z wielu kilogramów srebra i za cud uważa się, że nie został przetopiony.
Św. Bartłomiejowi przypisuje się wiele innych cudów związanych z ciężarem przedmiotów.
Sztuka i literatura
Wygląd świętego jest szczegółowo opisany w Złotej legendzie : „Jego włosy są czarne i kędzierzawe, jego jasna skóra, szerokie oczy, równy i prosty nos, gęsta broda i niewiele siwych włosów; jest średniego wzrostu ...” Tradycja chrześcijańska ma trzy historie o śmierci Bartłomieja: „Jeden mówi o jego porwaniu, pobiciu do nieprzytomności i wrzuceniu do morza, aby utonął . Inna relacja mówi, że został ukrzyżowany do góry nogami , a inna mówi, że został żywcem obdarty ze skóry i ścięty w Albac lub Albanopolis ”, niedaleko Başkale , Turcja.
Św. Bartłomiej jest najwybitniejszym obdartym ze skóry męczennikiem chrześcijańskim. W XVI wieku obrazy obdzierania ze skóry Bartłomieja były tak popularne, że zaczęły oznaczać świętego w dziełach sztuki. W związku z tym św. Bartłomiej jest najczęściej przedstawiany jako żywcem obdarty ze skóry. Symbole związane ze świętym to noże (nawiązujące do noża używanego do oskórowania świętego żywcem) oraz jego skóra, którą Bartłomiej trzyma lub drapuje wokół swojego ciała. Podobnie starożytny herold Bartłomieja znany jest z „obdzierania ze skóry noży ze srebrnymi ostrzami i złotymi rękojeściami na czerwonym polu”. Podobnie jak w Sądzie Ostatecznym Michała Anioła , święty jest często przedstawiany zarówno z nożem, jak i ze skórą. Przedstawienia Bartłomieja z przykutym demonem są powszechne w malarstwie hiszpańskim.
Św. Bartłomiej jest często przedstawiany w bogatych średniowiecznych rękopisach. Rękopisy, które są dosłownie wykonane ze skóry obdartej ze skóry i zmanipulowanej, mają silne wizualne i poznawcze skojarzenie ze świętym w okresie średniowiecza i mogą być również postrzegane jako przedstawiające produkcję książek. Artysta florencki Pacino di Bonaguida przedstawia swoje męczeństwo w złożonej i uderzającej kompozycji w swoim Laudario de Sant'Agnese, księdze z hymnami włoskimi, wydanej dla Compagnia di Sant'Agnese ok. 1930 roku. 1340. W pięciu scenach, obraz oparty na narracji, trzech oprawców bije nogi i ramiona Bartłomieja, gdy jest unieruchomiony i przykuty do bramy. Po prawej, święty nosi własne ciało zawiązane wokół szyi, podczas gdy klęka w modlitwie przed skałą, z odciętą głową opadającą na ziemię. Innym przykładem jest Obdzieranie ze skóry św. Bartłomieja w psałterzu Luttrell ok. 1325–1340. Bartłomiej przedstawiony jest na stole chirurgicznym, otoczony przez oprawców, obdzierany ze skóry złotymi nożami.
Ze względu na swój męczeński charakter, Bartłomiej jest patronem garbarzy , tynkarzy , krawców , rymarzy , introligatorów , rolników , malarzy pokojowych , rzeźników i rękawiczników. W dziełach sztuki garbarze oskórowali świętego, jak w relikwiarzowych okiennicach Guido da Siena z męczeństwami św. Franciszka, św. Klary, św. Bartłomieja i św. Katarzyny Aleksandryjskiej . Popularny we Florencji i innych obszarach Toskanii , święty zaczął być również kojarzony z handlarzami soli, oliwy i sera.
Chociaż śmierć Bartłomieja jest powszechnie przedstawiana w dziełach sztuki o charakterze religijnym, jego historia została również wykorzystana do przedstawienia anatomicznych przedstawień ludzkiego ciała pozbawionego ciała. Przykładem tego może być św. Bartłomiej obdarty ze skóry (1562) Marco d'Agrate , gdzie Bartłomiej jest przedstawiony owiniętego własną skórą z wyraźnie widocznymi wszystkimi mięśniami, żyłami i ścięgnami, co stanowi wyraźny opis mięśni i struktury Ciało ludzkie.
Męczeństwo św. Bartłomieja (1634) Jusepe de Ribera przedstawia ostatnie chwile Bartłomieja, zanim został żywcem obdarty ze skóry. Widz ma wczuć się w Bartłomieja, którego ciało pozornie przebija się przez powierzchnię płótna, a wyciągnięte ramiona obejmują mistyczne światło, które oświetla jego ciało. Jego przenikliwe oczy, otwarte usta i błagająca lewa ręka świadczą o intensywnej komunii z boskością; jednak ta sama ręka zwraca naszą uwagę na narzędzia jego tortur, symbolicznie ustawione w kształcie krzyża. Oszołomiony aktywną wiarą Bartłomieja kat jakby zatrzymał się w swoich działaniach, a zmarszczone czoło i częściowo oświetlona twarz sugerują moment zwątpienia, z możliwością nawrócenia. Przedstawienie śmierci Bartłomieja w malarstwie Galerii Narodowej różni się znacznie od wszystkich innych przedstawień Ribery. Ograniczając liczbę uczestników do głównych bohaterów opowieści – świętego, jego kata, jednego z księży, który go skazał, i jednego z żołnierzy, którzy go schwytali – i prezentując ich w połowie długości i wypełniając przestrzeń obrazu, artysta odrzucił aktywna, ruchliwa kompozycja na jeden o intensywnym dramacie psychologicznym. Załamania na wszystkich czterech krawędziach pokazują, że obraz nie został skrócony: Ribera chciał, aby kompozycja była właśnie tak ciasnym, ograniczonym przedstawieniem, z odciętymi i ściśniętymi postaciami.
Pomysł wykorzystania historii oskórowania Bartłomieja żywcem do stworzenia dzieła przedstawiającego anatomiczne studium człowieka jest wciąż powszechny wśród współczesnych artystów , takich jak The Skin Man Gunthera Von Hagensa (2002) i Exquisite Pain Damiena Hirsta (2006) . W dorobku Gunthera Von Hagensa zatytułowanym Body Worlds postać przypominająca Bartłomieja podtrzymuje jego skórę. Figura ta jest przedstawiana w rzeczywistych tkankach ludzkich (umożliwionych przez proces plastynacji Hagensa), aby edukować opinię publiczną o wewnętrznym funkcjonowaniu ludzkiego ciała i pokazać skutki zdrowego i niezdrowego stylu życia. W Exquisite Pain 2006 Damien Hirst przedstawia św. Bartłomieja z wysokim poziomem anatomicznych szczegółów, z jego pozbawioną skóry skórą na prawym ramieniu, skalpelem w jednej ręce i nożyczkami w drugiej. Włączenie nożyczek zostało zainspirowane filmem Tima Burtona Edward Nożycoręki (1990).
Bartholomew gra rolę w utopijnej powieści Francisa Bacona Nowa Atlantyda , o mitycznej, odizolowanej krainie Bensalem, zamieszkanej przez ludzi oddanych rozumowi i filozofii przyrody. Jakieś dwadzieścia lat po wniebowstąpieniu Chrystusa mieszkańcy Bensalem znaleźli arkę unoszącą się u ich brzegu. Arka zawierała list oraz księgi Starego i Nowego Testamentu. List pochodził od Apostoła Bartłomieja i głosił, że anioł kazał mu postawić arkę i jej zawartość na wodzie. W ten sposób naukowcy z Bensalem otrzymali objawienie Słowa Bożego.
Św. Bartłomiej pokazujący swoją obdartą ze skóry skórę w „ Sądzie Ostatecznym ” Michała Anioła .
St Bartłomiej obdarty ze skóry , Marco d'Agrate , 1562 ( Duomo di Milano )
Posąg Bartłomieja w Archibazylice św. Jana na Lateranie autorstwa Pierre'a Le Gros Młodszego .
Tarcza przedstawiająca trzy obdzierające ze skóry noże, symbol św. Bartłomieja, w kościele Dobrego Pasterza (Rosemont, Pensylwania)
Męczeństwo św. Bartłomieja czyli podwójne męczeństwo Aris Kalaizis , 2015
Kultura
Sierpniowy festiwal był tradycyjną okazją do targów i jarmarków, takich jak Jarmark Bartłomieja , który odbywał się od średniowiecza w Smithfield w Londynie i który służył jako scena dla homonimicznej komedii Bena Jonsona z 1614 roku .
Targi uliczne św. Bartłomieja odbywają się corocznie na początku września w Crewkerne w Somerset . Targi sięgają czasów saskich , a rynek największych kupców został odnotowany w Domesday Book . Jarmark uliczny św. Bartłomieja w Crewkerne podobno otrzymał swój przywilej za czasów Henryka III (1207–1272). Najwcześniejsze zachowane akta sądowe sporządzono w 1280 r. i można je znaleźć w Bibliotece Brytyjskiej .
w islamie
Koraniczny opis uczniów Jezusa nie zawiera ich imion, numerów ani żadnych szczegółowych relacji z ich życia . Egzegeza muzułmańska jednak mniej więcej zgadza się z listą Nowego Testamentu i utrzymuje, że wśród uczniów byli Piotr , Filip , Tomasz , Bartłomiej, Mateusz , Andrzej , Jakub , Juda , Jakub, syn Alfeusza , Jan i Szymon Zelota .
Zobacz też
- Ewangelia Bartłomieja
- Pytania Bartłomieja
- Masakra w dniu św. Bartłomieja
- Szpital św Bartłomieja
- Św. Bartłomiej Apostoł, archiwum patrona
- Bertil
- Bartłomiej
Bibliografia
Uwagi
Cytaty
Źródła
- Attwater, Donaldzie; Jana, Katarzyna Rachel (1995). Pingwinowy słownik świętych . Pingwin. Numer ISBN 978-0-14-051312-7.
- Boczek, Franciszek (1942). Nowa Atlantyda . Nowy Jork: WJ Czarny.
- Benedykt XVI (4 października 2006). „Audytorium Ogólne” . watykan.va . Źródło 24 sierpnia 2020 .
- Bissell, Tom (1 marca 2016). „Najbardziej brutalne męczeństwo” . Kwartalnik Laphama . Źródło 24 sierpnia 2020 .
- Butler Alban; Burns, Paul (1998). Żywoty świętych Butlera: sierpień . Klimatyzacja Czarny. Numer ISBN 978-0-86012-257-9.
- Cavendish, Richard (9 września 2005). „Ostatni jarmark Bartłomieja w Londynie” . Historia dzisiaj . Tom. 55, nie. 9.
- Żuraw, Thomas Frederick (2014). Opowieści z Włoch: Kiedy chrześcijaństwo spotkało Włochy . M&J. Numer ISBN 979-11-951749-4-2.
- Damo-Santiago, Corazon (28 sierpnia 2014). „Św. Bartłomiej Apostoł obdarty żywcem ze skóry za szerzenie swojej wiary” . Biznes Lustro . Źródło 24 sierpnia 2020 .
- Decker, John R.; Kirkland-Ives, Mitzi (2017). „Śmierć, tortury i rozbite ciało w sztuce europejskiej, 1300-1650” . Taylora i Francisa. Numer ISBN 978-1-351-57009-1.
- DeGrazia, Diane; Garberson Eric (1996). Malarstwo włoskie XVII i XVIII wieku . Edgar Peters Bowron, Peter Lukehart, Mitchell Merling. Narodowa Galeria Sztuki. Numer ISBN 978-0-89468-241-4.
- de Voragine, Jacobus ; Duffy, Eamon (2012). Złota legenda: Czytania o świętych . Przetłumaczył William Granger Ryan. Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 978-1-4008-4205-6.
- Dorkin, Molly (2003), "Sotheby's", Oxford Art Online , Oxford University Press, doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t079852
- Fabrycjusz, Johann Albert (1703). Codex Apocryphus Novi Testamenti: collectus, castigatus testimoniisque, censuris i animadversionibus illustratus . sumptib. B. Schillera.
- Fenlon, Jan Franciszek (1907). Encyklopedia Katolicka . Tom. 2. Nowy Jork: Firma Roberta Appletona. . W Herbermann, Charles (red.).
- Giorgi, Rosa (2003). Święci w sztuce . Publikacje Getty'ego. Numer ISBN 978-0-89236-717-7. OCLC 50982363 .
- Zielony, Joel B.; McKnight, Szkot; Marshall, I. Howard (1992). Słownik Jezusa i Ewangelii: kompendium współczesnego biblijnego stypendium . InterVarsity Press. Numer ISBN 978-0-8308-1777-1.
- Kay, S. (2006). „Oryginalna skóra: Obdzieranie, czytanie i myślenie w legendzie św Bartłomieja i innych dziełach”. Czasopismo Studiów Średniowiecznych i Nowożytnych . 36 (1): 35-74. doi : 10.1215/10829636-36-1-35 . ISSN 1082-9636 .
- Lillich, Meredith Parsons (2011). Gotycki witraż w katedrze w Reims . Penn State Press. Numer ISBN 978-0-271-03777-6.
- Meier, John P. (1991). Marginalny Żyd: Towarzysze i konkurenci . Dwudniowy. Numer ISBN 978-0-385-46993-7.
- Mittman, Asa Simon; Sciacca, Krystyna (2017). Tracy, Larissa (red.). Obdzieranie się ze skóry w przed-nowoczesnym świecie: praktyka i reprezentacja . Boydell & Brewer. Numer ISBN 978-1-84384-452-5.
- Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2002). Słownik historyczny proroków w islamie i judaizmie . Lanham, MD: Strach na wróble. Numer ISBN 978-0-8108-4305-9.
- Post, W. Ellwood (2018). Święci, znaki i symbole . Prasa Papamoa. Numer ISBN 978-1-78720-972-5.
- Smith, Dwight Moody (1999). Abingdon Komentarze Nowego Testamentu . Tom. 4: Jan. Abingdon Press. Numer ISBN 978-0-687-05812-9.
- Smith, William; Cheetham Samuel (1875). Słownik starożytności chrześcijańskiej: A-Juv . J. Murraya.
- Spilman, Frances (2017). Dwunastu: Życie i legendy apostołów . Lulu.com. Numer ISBN 978-1-365-64043-8.
- Teunis, DA (2003). Sekret Szatana: Ujawnienie Mistrza Oszustwa i Ojca Kłamstw . AutorHouse. Numer ISBN 978-1-4107-3580-5.
- Zachód, Shearer (1996). Bloomsbury przewodnik po sztuce . Bloomsbury. OCLC 246967494 .
Dalsza lektura
- Hanka, Patryka; Hodges, Flavia; Hardcastle, Kate (2016). Słownik imion . Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-880051-4.
- Perumalil, AC (1971). Apostołowie w Indiach . Jaipur: Instytut Kształcenia Nauczycieli Xaviera.
Zewnętrzne linki
- Męczeństwo Świętego i Chwalebnego Apostoła Bartłomieja przypisywane Pseudo-Abdiaszowi , jednemu z pomniejszych Ojców Kościoła
- Połączenia św. Bartłomieja w Indiach
- św. Bartłomieja na stronie internetowej Ikonografii Chrześcijańskiej ”.
- „Życie św. Bartłomieja Apostoła” w przekładzie Caxton Złotej legendy