Kana - Cana

Ten artykuł dotyczy miejsca wspomnianego w Nowym Testamencie. Dla innych zastosowań, zobacz Cana (ujednoznacznienie) .
Możliwe lokalizacje Cana
Kafr Kanna opisana jako „Kana Galilejska”. Ziemia Święta Sfotografowana przez Daniela B. Sheppa. 1894

Kana Galilejska ( starożytne greckie : Κανὰ τῆς Γαλιλαίας , arabski : قانا الجليل , romanizowana :  Qana al-Jalil , dosł.  'Kana Galilejska') to miejsce ślubu w Kanie , w którym cud przemienienia wody wino miało miejsce w Ewangelii Jana .

Lokalizacja jest sporna, a cztery główne lokalizacje to Kafr Kanna , Khirbet Kana i Reineh w Dolnej Galilei oraz Kana w Górnej Galilei . Mówi się, że arabska nazwa „Qana al-Jalil” odnosi się do wielu miejsc, ale ma wątpliwą autentyczność. Nazwa prawdopodobnie pochodzi od hebrajskiego lub aramejskiego słowa oznaczającego trzcinę .

Pisemne odniesienia do Kana

odniesienia biblijne

Główny artykuł: Małżeństwo w Kana
Cana jest bardzo pozytywnie umiejscowiona w Atlasie historycznym Shepherda z 1923 r.: współcześni uczeni są mniej pewni.

Wśród chrześcijan i innych studentów z Nowego Testamentu , Cana jest najbardziej znany jako miejsce, gdzie, według czwartej Ewangelii , Jezus wykonał „pierwsze jego znaki”, jego pierwszy publiczny cud , toczenie dużej ilości wody w wino na uczcie weselnej ( Ew. Jana 2:1–11 ), kiedy skończyło się wino dostarczone przez pana młodego. Chociaż żadna z ewangelii synoptycznych nie odnotowuje tego wydarzenia, tradycja chrześcijańska głównego nurtu utrzymuje, że jest to pierwszy publiczny cud Jezusa.

Inne biblijne odniesienia do Kany są również w Ewangelii Jana: Jana 4:46 , który wspomina, że ​​Jezus odwiedza Kanę, kiedy proszony jest o uzdrowienie syna królewskiego urzędnika w Kafarnaum ; i Jana 21:2 , gdzie jest wspomniane, że Natanael (niekiedy utożsamiany z Bartłomiejem włączonym do list apostołów ewangelii synoptycznych) pochodzi z Kany.

Księga Jozuego wspomina jedno miasto ( 19:28 ) i jeden Brook ( 16: 8 ; 17: 9 ) o nazwie Kanah (Cana) - nie jest prawdopodobne, aby być Kanie Galilejskiej.

Inne referencje

W historii świeckiej, kroniki asyryjskiego króla Tiglat-Pilesera III , który podbił Galileę w kampanii 733 pne, zawierają źle zachowaną listę miast, które, jak sądzono, wspominały pewną Kanę . Relacjonuje, że zabrano tam sześciuset pięćdziesięciu jeńców. Jednak poprawiona transliteracja ujawniła, że ​​jedna dobrze zachowana sylaba to Ku , a nie Ka .

Józef Flawiusz wymienia więcej niż jedno miejsce o nazwie Kana. W kontekście Galilei w jego Życiu są dwie wzmianki : jedna to miejsce na drodze z Iulias , a druga to miejsce, w którym mieszkał, około jednego dnia marszu od Tyberiady .

Lokalizowanie Cana

Mapa Dolnej Galilei z możliwymi lokalizacjami Kany:
Kafr Kanna , kolor niebieski; Khirbet Kana , czerwony.

Było wiele spekulacji na temat tego, gdzie mogła być Cana. W swojej Ewangelii autor nie twierdzi, że był na weselu. Wielu uważałoby historię ślubu w Kanie za bardziej teologiczną niż historyczną czy topograficzną; jest to pierwszy z siedmiu cudownych „znaków” , którymi poświadcza boski status Jezusa i wokół których zbudowana jest ewangelia.

Konsensus współczesnej nauki jest taki, że Czwarta Ewangelia była skierowana do grupy chrześcijan pochodzenia żydowskiego i bardzo możliwe, że do grupy mieszkającej w prowincji Judei ; więc jest mało prawdopodobne, aby ewangelista wspomniał o miejscu, które nie istniało. Istnieje pogląd mniejszości, że ewangelia została napisana dla gojowskiej publiczności, a ci, którzy podzielają ten pogląd, twierdzą, że opis we fragmencie o ślubie w Kanie „sześciu kamiennych dzbanów na wodę do żydowskich obrzędów oczyszczenia” nie odzwierciedla dobrej znajomości rzeczywistych zwyczajów rytualnego prania wśród Żydów w tamtym czasie, jest specjalnie dla gojowskiej publiczności, która nie znałaby topografii Ziemi Świętej. Przy tej hipotezie nazwa „Kana” może mieć znaczenie czysto symboliczne.

Istnieją cztery główne lokalizacje, które zostały wzięte pod uwagę jako Kana Nowego Testamentu:

Kana, Liban

Wioska Qana , około 18 mil (29 km) od Tyru w Libanie , jest tradycyjnie uważana za właściwe miejsce przez wielu chrześcijan i jest ulubieńcem Euzebiusza w jego Onomasticon z IV wieku . W czasach pokoju jest popularnym miejscem turystycznym upamiętniającym cud.

Kafr Kanna i Karm er-Ras

Po raz pierwszy miejsce to jest związane z Kaną Nowego Testamentu w raporcie z połowy XVII wieku dla papieża przez Francesco Quaresimo , papieskiego emisariusza do Palestyny, gdzie zauważył, że było dwóch możliwych kandydatów: Khirbet Qana i Kafr Kanna. Według Encyklopedii Katolickiej tradycja sięgająca VIII wieku utożsamia Kanę z nowoczesnym arabskim miastem Kafr Kanna , u podnóża pasma Nazaret, około 7 kilometrów (4,3 mil) na północny wschód od Nazaretu .

Niektórzy uczeni uważają, zgodnie z dowodami archeologicznymi, że identyfikacja Kafr Kanna była wynikiem upadku Chirbet Kana, który rozpoczął się w okresie mameluckim . Zauważają, że powszechną praktyką było zakładanie nowych, bardziej zamożnych i łatwo dostępnych miejsc w miejsce starych, aby pomieścić wzrost ruchu pielgrzymów, szczególnie w okresie późnego średniowiecza i osmańskiego.

Karm er-Ras, zachodnia część Kafr Kanna, została niedawno wykopana przez izraelskiego archeologa Yardennę Alexandre . Wykopaliska ujawniły dowody na istnienie znacznej rzymskiej wioski z populacją żydowską, która znacznie spadła w okresie późnorzymskim i która została ostatecznie opuszczona w okresie bizantyjskim, wyjaśniając, dlaczego szlak pielgrzymów został przeniesiony do Kafr Kanna. Alexandre uważa, że ​​miejsce to zostało dokładnie zidentyfikowane przez Józefa Flawiusza, ale inni uczeni się z tym nie zgadzają.

Khirbet Kana, Izrael

Innym możliwym kandydatem jest zrujnowana wioska Khirbet Qana , co oznacza „ruiny Kany”. Z widokiem na dolinę Beit Netofa od północy, znajduje się około 9 kilometrów (5,6 mil) na północ od Kafr Kanna i jest zauważany przez pielgrzymów od XII wieku lub wcześniej. Jednak może to być albo starożytna retencja, jak utrzymywał Edward Robinson , albo mogła być związana z miejscem w rozmowie z pytającymi pielgrzymami.

Miejsce to znajduje się na wapiennej skale, która wznosi się 100 metrów nad dnem doliny Bet Netofa, 8 mil (13 km) od Nazaretu i 8 mil (8,0 km) na północny wschód od Seforis w Dolnej Galilei. Od dawna jest również identyfikowany jako prawdziwe miejsce, w którym znajduje się Kana Nowego Testamentu. Wykopaliska prowadzone przez archeologa Douglasa Edwardsa z University of Puget Sound i archeologa Toma McCollougha ujawniają architektoniczne i numizmatyczne szczątki wykazujące, że na tym stanowisku znajdowała się niewielka wioska z okresu hellenistycznego (ok. 200 p.n.e.-650 n.e.), w tym konstrukcja, która nosi podobieństwa do synagog z okresu rzymskiego i kilka basenów mykwy do ceremonialnych kąpieli żydowskich. Co najważniejsze, odkryli kompleks jaskiń na południowym zboczu miejsca, który wskazywał na użycie jako centrum kultu, w tym wieko lub ołtarz sarkofagu i półkę, na której znajdowały się dwa kamienne naczynia in situ oraz miejsce na kolejne cztery naczynia. sugerując, że Chirbet Kana była uważana za Kanę Nowego Testamentu od bardzo dawna. Bezpośrednio na południe od kompleksu jaskiń odkryto również pozostałości arabskiej wioski i kościoła lub klasztoru.

Inne dowody historyczne z okresu bizantyjskiego i średniowiecznego pokazują, że Khirbet Kana była uważana za prawdziwe miejsce Kany Nowego Testamentu od bardzo wczesnego okresu. Przewodnik napisany przez Teodozjusza między 517 a 527 rokiem n.e. zatytułowany Układ Ziemi Świętej identyfikuje Khirbet Kana i wskazuje, że dwa z tych statków nadal znajdowały się na miejscu. Relacja pielgrzyma napisana przez Saewulfa w latach 1101–1103 n.e. również identyfikuje to miejsce, podobnie jak Belard z Ascoli (ok. 1155 r. n.e. ) i dominikanin Burchard z Góry Syjon (1283 r. n.e.) oraz mapa znanego kartografa Petrusa Vesconte z 1321 r. n.e. . Burchard z Mount Sion opisuje znajdujący się tam kompleks jaskiń, który był używany jako miejsce kultu: „miejsce jest pokazane w tym dniu, gdzie stało sześć garnków z wodą i jadalnia, w której ustawiono stoły”.

Reineh, Izrael

Reineh w 1870 PEF Survey of Palestine , pokazując Ain Kana, zidentyfikowaną przez Claude'a Reignier Conder jako lokalizację biblijnej Kany.

Na południe od miasta Reineh , około kilometra od Nazaretu , małe źródło nazwane „Ain Kana” zostało zidentyfikowane w 1878 roku przez Claude’a Reignier Conder jako miejsce lokalizacji Kany. Niektóre wczesne doniesienia pielgrzymów chrześcijańskich wspominają o źródle w związku z Kaną Galilejską, ale nie przeprowadzono tam jeszcze wykopalisk. Ain Qana jest uważana przez niektórych za lepszego kandydata z powodów etymologicznych .

Bibliografia

Zewnętrzne linki