Albania kaukaska - Caucasian Albania

Albania kaukaska ( egzonim )
Aghwank & Aluank (nowoczesne endonimów )
II wpne – VIII wne
Flaga kaukaskiej Albanii
Albania kaukaska w V i VI wieku [1]
Albania kaukaska w V i VI wieku
Status Stan początkowy nieznany; później królestwo wasalne i prowincja Imperium Sasanidów oraz kalifatów Raszidunów , Umajjadów i Abbasydów
Kapitał Kabałak ( Kabala ); Partaw (Barda)
Wspólne języki kaukaski albański , partyjski , środkowy perski
Religia
Pogaństwo , Chrześcijaństwo , Zoroastrianizm
Epoka historyczna Antyk
• Przyjęty
II wiek p.n.e.  
• Rozbity
 VIII wne
Dzisiaj część Azerbejdżan
Rosja
Gruzja
Armenia

Kaukaska Albania to współczesny egzonim dawnego państwa położonego w starożytności na Kaukazie : głównie na terenie dzisiejszego Azerbejdżanu (gdzie znajdowały się obie jego stolice). Współczesne endonimy dla tego obszaru to Aghwank i Aluank , wśród ludu Udi , którzy uważają się za potomków mieszkańców kaukaskiej Albanii. Jednak jego pierwotny endonim jest nieznany.

Albania nazwa pochodzi od starożytnego greckiego imienia Ἀλβανία i łaciński Albanii . Przedrostek „kaukaski” jest używany wyłącznie w celu uniknięcia pomyłek ze współczesną Albanią na Bałkanach , która nie ma żadnych znanych geograficznych ani historycznych powiązań z kaukaską Albanią. Niewiele wiadomo o prehistorii regionu, w tym o początkach kaukaskiej Albanii jako koncepcji geograficznej i/lub etnolingwistycznej. W I wieku pne i I wieku naszej ery obszar na południe od Wielkiego Kaukazu i na północ od Małego Kaukazu został podzielony między kaukaską Albanię na wschodzie, kaukaską Iberię w centrum, Kolchis na zachodzie, Armenię na południowym zachodzie i Atropatene na południowy wschód.

W 252 r. kaukaska Albania uznała zwierzchnictwo nad imperium Sasanidów , pojawiając się wśród swoich prowincji w inskrypcji Szapura I w Ka'ba-ye Zartosht . Królestwo pozostanie integralną częścią imperium aż do jego upadku. Pod koniec III wieku królowie kaukaskiej Albanii zostali zastąpieni przez rodzinę Arsacidów , a później zastąpiła ich inna irańska rodzina królewska w V wieku naszej ery, Mihranidzi .

Geonimy

1838 mapa: Colchis, Iberia i Albania.

Aghuank ( staroormiański : Աղուանք Ałuankʿ , współczesny ormiański : Աղվանք Aġvank' ) to ormiańska nazwa kaukaskiej Albanii. Autorzy ormiańscy wspominają, że nazwa ta wywodzi się od słowa „ ału ” («աղու») oznaczającego w języku ormiańskim sympatyczny . Termin Aghuank jest polisemiczny i jest również używany w źródłach ormiańskich na oznaczenie regionu między rzekami Kur i Araxes jako części Armenii . W tym ostatnim przypadku jest czasami używany w formie „armeński Aghuank” lub „Hay-Aghuank”.

Ormiański historyk regionu, Movses Kaghankatvatsi , który pozostawił jedyną mniej lub bardziej kompletną historyczną relację o regionie, tłumaczy nazwę Aghvank jako pochodzenie od słowa ału (ormiański oznaczający słodki, miękki, delikatny), które, jak powiedział: był pseudonimem pierwszego gubernatora kaukaskiej Albanii Arran i odnosił się do jego łagodnej osobowości. Movses Kaghankatvatsi i inne starożytne źródła tłumaczą Arran lub Arhan jako imię legendarnego założyciela kaukaskiej Albanii (Aghvan), a nawet irańskiego plemienia Alans (Alani), który w niektórych wersjach był synem syna Noego , Yafeta . James Darmesteter , tłumacz z Avesta , w porównaniu Arran z Airyana Vaego który również uważane były w Araxes - Ararat region, chociaż współczesne teorie wydają się umieścić to na wschodzie Iranu.

Albania kaukaska do 387

Parthian nazwa regionu był Ardhan ( Bliski perski : Arran ). Arabski był ar-Ran . W języku gruzińskim był znany jako რანი ( Rani ). W starożytnej grece nazywano ją Ἀλβανία Albania . Nie wiadomo, jak nazywali się jego mieszkańcy.

Geografia

W czasach przedislamskich kaukaska Albania/Arran była pojęciem szerszym niż po-islamski Arran. Starożytny Arran obejmował całe wschodnie Zakaukazie, które obejmowało większość terytorium dzisiejszej Republiki Azerbejdżanu i część terytorium Dagestanu . Jednak w czasach po-islamskich pojęcie geograficzne Arran ograniczyło się do terytorium między rzekami Kura i Araks.

Starożytna kaukaska Albania leżała w południowo-wschodniej części gór Wielkiego Kaukazu . Od zachodu ograniczała go kaukaska Iberia (dzisiejsza Gruzja ), od północy Sarmacja , od wschodu Morze Kaspijskie oraz prowincje Artsakh i Utik w Armenii na zachodzie wzdłuż rzeki Kura. Jednak granice te prawdopodobnie nigdy nie były statyczne – czasami terytorium kaukaskiej Albanii obejmowało ziemię na zachód od rzeki Kura.

Albania lub Arran w czasach islamskich była trójkątem lądowym, nizinnym na wschodzie i górzystym na zachodzie, utworzonym przez zbieg rzek Kura i Aras , równinę Mil i części równiny Mughan , a w czasach przedislamskich, odpowiadał mniej więcej terytorium dzisiejszej Republiki Azerbejdżanu .

Dzielnice Albanii były:

  • Kambysen
  • Getaru
  • Elni/Xeni
  • Begh
  • Potrząsnąć
  • Xolmaz
  • Kapałak
  • Hambasi
  • Gelavu
  • Hejeri
  • Kaladasht

Stolicą królestwa w starożytności była Kabala (Gabala; Kapalak).

Źródła klasyczne są zgodne co do tego, że rzeka Kura (Cyros) stała się granicą między Armenią a Albanią po podboju terytoriów na prawym brzegu Kury przez Ormian w II wieku p.n.e.

Pierwotne terytorium Albanii miało około 23 000 km². Po 387 r. terytorium kaukaskiej Albanii, czasami nazywanej przez uczonych „Wielką Albanią”, rozrosło się do około 45 000 km². W V wieku stolica została przeniesiona do Partav w Utik', który został zbudowany w połowie V wieku przez króla Albanii Vache II, ale według ML Chaumonta istniał wcześniej jako miasto ormiańskie.

W średniowiecznej kronice „ Ajayib-ad-Dunia ”, napisanej w XIII wieku przez nieznanego autora, Arran miał mieć 30 farsakhów (200 km) szerokości i 40 farsakhów (270 km) długości. Cały prawy brzeg rzeki Kura, aż do połączenia z Aras, przypisywany był Arranowi (lewy brzeg Kury był znany jako Shirvan ). Granice Arranu zmieniały się na przestrzeni dziejów, czasami obejmując całe terytorium dzisiejszej Republiki Azerbejdżanu, a czasami tylko część Kaukazu Południowego . W niektórych przypadkach Arran był częścią Armenii.

Średniowieczni geografowie islamscy opisali Arran w ogólności i jego miasta, w tym Barda , Beylagan i Ganja wraz z innymi.

Etnogeneza

Pierwotnie przynajmniej część Albańczyków rasy kaukaskiej prawdopodobnie posługiwała się językami lezgicznymi zbliżonymi do tych występujących we współczesnym Daghestanie ; ogólnie jednak w kaukaskiej Albanii mogło być używanych aż 26 różnych języków.

Po chrystianizacji Albańczyków rasy kaukaskiej w IV w. część ludności została zasymilowana przez Ormian (dominujących w oderwanych wcześniej od Królestwa Armenii prowincjach Artsakh i Utik ) oraz Gruzinów (na północy), a wschodnie części kaukaskiej Albanii zostały zislamizowane i wchłonięte przez ludy irańskie, a następnie tureckie (współcześni Azerbejdżanie). Niewielkie resztki tej grupy nadal istnieją niezależnie i są znane jako ludzie Udi . Preislamska populacja kaukaskiej Albanii mogła odegrać rolę w etnogenezie wielu współczesnych grup etnicznych, w tym Azerbejdżanu z Kabały, Zaqatali, Shaki i Oguz. z Ormianie z Vartashen i Shaki , w Gruzinów z Kakhetia i Hereti ( Ingiloy ), przy czym Laks , w Lezgini i Tsakhurs z Dagestanie .

Alfabet i języki

Kaukaski język albański

Według ormiańskich historyków średniowiecznych Movses Khorenatsi , Movses Kaghankatvatsi i Koryun , kaukaski albański (ormiańska nazwa języka to Aghvank, rodzima nazwa języka jest nieznana) alfabet został stworzony przez Mesroba Mashtotsa , mnicha ormiańskiego , teologa i tłumacza, który przypisuje się także stworzenie alfabetu ormiańskiego . Alfabet ten był używany do zapisywania języka Udi , który był prawdopodobnie głównym językiem Albańczyków na Kaukazie.

Koryun , uczeń Mesroba Mashtotsa, w swojej książce The Life of Mashtots pisał o tym, jak jego nauczyciel stworzył alfabet:

Potem przyszedł i odwiedził ich starszy mężczyzna, Albańczyk imieniem Beniamin. I on (Mashtots) wypytywał i badał barbarzyńską dykcję języka albańskiego, a następnie, dzięki swojej zwyczajowej, otrzymanej od Boga bystrości umysłu, wynalazł alfabet, który dzięki łasce Chrystusa z powodzeniem ułożył i uporządkował.

Głowica kolumny z albańską inskrypcją z VII-wiecznego kościoła w Mingachevirze ( Państwowe Muzeum Historii Azerbejdżanu ).

Kaukaska albański alfabet z pięćdziesięciu dwóch liter, podobieństwo łożyska Georgian, Etiopii i ormiańskich bohaterów, przetrwały przez kilka napisów, a Ormianin rękopis pochodzący z 15 wieku. Ten rękopis, Matenadaran No. 7117 , opublikowany po raz pierwszy przez Ilię Abuladze w 1937 roku, jest podręcznikiem językowym, w którym dla porównania przedstawiono różne alfabety – między innymi alfabet ormiański, grecki , łaciński , syryjski , gruziński , koptyjski i kaukaski albański. Alfabet nosił tytuł: „Ałuanicʿ girn ē” ( ormiański : Աղուանից գիրն Է , co oznacza „To są litery albańskie”).

W 1996 roku Zaza Aleksidze z Gruzińskiego Centrum Rękopisów odkryła w klasztorze Świętej Katarzyny na górze Synaj w Egipcie tekst napisany na pergaminie , który został ponownie wykorzystany w gruzińskim palimpseście . W 2001 roku Aleksidze określił jego pismo jako kaukaski albański, a tekst jako wczesny lekcjonarz datowany być może przed VI wiekiem. Wiele z odkrytych w nim liter nie było w alfabecie albańskim wymienionym w XV-wiecznym rękopisie ormiańskim.

Muzułmańscy geografowie Al-Muqaddasi , Ibn-Hawqal i Estakhri odnotowali, że w X wieku w stolicy Bardzie i pozostałej części Arranu nadal używano języka, który nazywali arrańskim .

języki irańskie

Kontakty z Iranem w regionie sięgają czasów medyjskich i achemenidów . Podczas tego Arsacid dynastii kaukaskiej Albanii , w Język partyjski spreadu w regionie. Niewykluczone, że język i literatura dla administracji i ewidencji cesarskiej kancelarii spraw zagranicznych w naturalny sposób stały się partyjskie, oparte na alfabecie aramejskim . Według Toumanoffa: „przewaga hellenizmu , jak za artaksjadami, poprzedziła teraz przewaga „iranianizmu” i, symptomatycznie, zamiast greki, jak poprzednio, partyjski stał się językiem wykształconych”.

Wraz z ustanowieniem Sasanidów język średnioperski , blisko spokrewniony z Partami, stał się oficjalnym językiem Imperium Sasanidów . W tym czasie język perski cieszył się jeszcze większym powodzeniem niż kaukaski język albański, a region został mocno dotknięty przez Iran. Według Władimira Minorskiego : „Obecność osadników irańskich na Zakaukaziu, a zwłaszcza w pobliżu przełęczy, musiała odegrać ważną rolę w absorbowaniu i odpychaniu rdzennych mieszkańców. Takie nazwiska jak Sharvan, Layzan, Baylaqan itp., sugerują, że imigracja irańska pochodziła głównie z Gilan i innych regionów na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego”. Obecność języka perskiego i kultury irańskiej była kontynuowana w epoce islamu.

Religia

Pierwotna ludność Kaukazu wyznawała różne religie pogańskie. Pod wpływem Achemenidów , Partów, a zwłaszcza Sasanidów , w regionie rozwijał się również zoroastryzm . Chrześcijaństwo zaczęło się szerzyć pod koniec IV wieku w epoce Sasanidów.

Podbój arabski i kryzys chalcedoński doprowadziły do ​​poważnego rozpadu Kościoła kaukaskiej Albanii . Począwszy od VIII wieku znaczna część miejscowej ludności przeszła na islam . Przez 11 wieku istniały już soborowe meczetów w Partaw, Kabale i Shaki; miasta, które były credo kaukaskiego albańskiego chrześcijaństwa.

Te Islamised grupy później znany jako Lezgini i Tsakhurs lub wymieszać z tureckich i irańskiej ludności na postać dzisiejszej Azerowie , natomiast te, które pozostały Christian stopniowo wchłaniane przez Ormian czy nadal istnieje na własną rękę i być znany jako udyni .

Kaukaskie albańskie plemiona Hereti zostały nawrócone na prawosławie przez Dinara, królową Hereti w X wieku. Sprawami religijnymi tego małego księstwa oficjalnie zarządzał teraz Gruziński Kościół Prawosławny . W 1010 Hereti została wchłonięta przez sąsiednie gruzińskie królestwo Kacheti . Ostatecznie, na początku XII wieku, ziemie te stały się częścią Królestwa Gruzji pod rządami Dawida Budowniczego, kończąc proces ich gruzinizacji .

Historia

Historia Albanii przed VI wpne jest nieznana.

Mediana i era Achemenidów

Według jednej z hipotez kaukaska Albania została włączona do imperium medyjskiego już w VII lub VI wieku p.n.e. Uważa się jednak, że rosnące wpływy perskie w regionie są zwykle związane z obroną północnych granic Persji przed najeżdżającymi koczownikami. Już w imperium Achemenidów podjęto działania mające na celu umocnienie kaukaskich przełęczy. W połowie VI wieku pne Albania została włączona do imperium Achemenidów ; był później kontrolowany przez medialną satrapię Achemenidów . Budowa fortyfikacji i bram w Darband i wokół niego jest tradycyjnie przypisywana Imperium Sasanidów .

Epoka hellenistyczna

Ruiny bram stolicy Albanii Kabala

Grecki historyk Arrian wspomina (być może anachronicznie) kaukaskich Albańczyków po raz pierwszy w bitwie pod Gaugamelą , gdzie Albańczycy, Medowie, Cadussi i Sacae byli pod dowództwem Atropates . Albania raz pierwszy pojawia się w historii jako wasala w imperium Tigranes II z Armenią (95-56 pne). Królestwo Albanii powstało na wschodnim Kaukazie w II lub I wieku pne i wraz z Gruzinami i Ormianami utworzyło jeden z trzech narodów Kaukazu Południowego . Albania znalazła się pod silnym ormiańskim wpływem religijnym i kulturowym.

Herodot , Strabon i inni klasyczni autorzy wielokrotnie wspominają o Kaspiach, ale wydaje się, że niewiele o nich wiedzą; są zgrupowane z innymi mieszkańcami południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego, takimi jak Amardi, Anariacae, Cadusii, Albani (patrz poniżej) i Vitii (Eratosthenes apud Strabo, 11.8.8), a ich ziemia ( Kaspian ) być częścią Albanii (Theophanes Mytilenaeus apud Strabo, 11.4.5).

W II wieku pne część Albanii została podbita przez Królestwo Armenii , przypuszczalnie od Medów (choć prawdopodobnie była to wcześniej część Armenii Orontydów ).

Pierwotna ludność terytoriów na prawym brzegu Kury przed podbojem Ormian składała się z różnych ludów autochtonicznych. Starożytne kroniki podają nazwy kilku ludów zamieszkujących te dzielnice, w tym regiony Artsakh i Utik . Byli to Utianie , Mycyanie, Kaspijczycy , Gargarianie, Sakasenianie, Geliowie, Sodianie, Łupeni, Balas[ak]anianie, Parsowie i Parrasowie. Według Roberta H. Hewsena plemiona te „z pewnością nie były pochodzenia ormiańskiego” i „chociaż niektóre ludy irańskie musiały osiedlić się tutaj podczas długiego okresu panowania perskiego i medyjskiego, większość tubylców nie była nawet Indoeuropejczykami”. On również twierdzi, że kilka narody prawym brzegu Kura „były bardzo Armenicized i że wielu z nich rzeczywiście Ormianie per se nie może być wątpliwości”. Wielu z tych ludzi wciąż było wymienianych jako odrębne jednostki etniczne, gdy prawy brzeg Kury został przejęty przez kaukaskich Albańczyków w 387 r. n.e.

Imperium Rzymskie

Napis rzymski w Gobustanie, Baku pozostawiony przez Legia XII Fulminata

Albania ze starożytnym Rzymem miała trwały związek .

Łaciński skała napis blisko Boyukdash góry Gobustan, Baku , który wspomina Legio XII Fulminata , jest największym na wschód wysuniętym Roman dowody znane. W Albanii Rzymianie po raz pierwszy dotarli do Morza Kaspijskiego .

W rzymskie monety w obiegu w kaukaskiej Albanii do końca 3 wieku naszej ery. Dwa denary , które zostały odkryte w warstwie z II wieku p.n.e., zostały wybite przez Klodiusza i Cezara . Monety Augusta są wszechobecne. Te skarby Kabale ujawnił denary z Othona , Wespazjan , Trajana i Hadriana .

W latach 69-68 pne Lukullus , po pokonaniu ormiańskiego władcy Tigranesa II , zbliżył się do granic kaukaskiej Albanii, a jego następcą został Pompejusz .

Po zimowaniu 66-65 pne Pompejusz rozpoczął kampanię iberyjską . Relacjonuje to Strabon na podstawie relacji Teofanesa z Mityleny, który w nim uczestniczył. Jak zeznała Kamilla Trever , Pompejusz dotarł do granicy albańskiej w nowoczesnym dystrykcie kazachskim w Azerbejdżanie. Igrar Alijew wykazał, że ten region zwany Kambysenem był w tym czasie zamieszkany głównie przez hodowców bydła. Podczas przeprawy przez rzekę Alazan został zaatakowany przez siły króla Albanii Oroezesa i ostatecznie ich pokonał. Według Plutarcha Albańczykom „dowodził brat króla, imieniem Cosis, który gdy tylko walka była bliska, rzucił się na samego Pompejusza i uderzył go oszczepem w fałdę jego napierśnika; ale Pompejusz go przegonił przez ciało i zabił go”. Plutarch donosił również, że „po bitwie Pompejusz wyruszył w marsz na Morze Kaspijskie, ale został zawrócony przez mnóstwo śmiercionośnych gadów, gdy był tylko trzy dni marszu, i wycofał się do Małej Armenii”. Pierwsi królowie Albanii byli z pewnością przedstawicielami miejscowej szlachty plemiennej, o czym świadczą ich nieormiańskie i nieirańskie imiona (Oroezes, Cosis i Zober w źródłach greckich).

Uważa się, że ludność kaukaskiej Albanii w okresie rzymskim należała do ludów północno-wschodniej rasy kaukaskiej lub ludów południowo-kaukaskich . Według Strabona Albańczycy byli grupą 26 plemion żyjących na północ od rzeki Kura i każde z nich miało własnego króla i język. Jakiś czas przed I wpne zjednoczyli się w jedno państwo i byli rządzeni przez jednego króla.

Strabon pisał o kaukaskich Albańczykach w I wieku p.n.e.:

W chwili obecnej jeden król rządzi wszystkimi plemionami, ale wcześniej kilka plemion było rządzonych oddzielnie przez własnych królów, zgodnie z ich kilkoma językami. Posługują się dwudziestoma sześcioma językami, ponieważ nie mają łatwych sposobów obcowania ze sobą.

Kaukaska Albania była wasalem Cesarstwa Rzymskiego około 300 rne

O Albanii wspomina również Dionizy Periegetes (II lub III wne), który opisuje Albańczyków jako naród wojowników, żyjący przez Iberyjczyków i Gruzinów.

W 1899 roku płyta srebrny gościnnie rzymskie Toreutics został wydobyty w pobliżu wsi Azerbejdżanu Qalagah . Napis naskalny w pobliżu południowo-wschodniej części podnóża Bojukdasz (70 km od Baku ) został odkryty 2 czerwca 1948 r. przez azerbejdżańskiego archeologa Ishaga Jafarzadeha . Legenda to IMPDOMITIANO CAESARE·ŚREDNI NIEMIECKI L·IVLIVS MAXIMVS> LEG XII·FVL. Zgodnie z zawartymi w nim tytułami Domicjana , powiązany z nim marsz odbył się między 84 a 96 rokiem. Inskrypcję badał rosyjski ekspert Jewgienij Pachomow , który przypuszczał, że powiązana z nią kampania została rozpoczęta w celu opanowania Bramy Derbent i że XII Fulminata wymaszerowała albo z Melitene , jego stałej bazy, albo z Armenii, dokąd mogła się przenieść wcześniej. Pakhomow przypuszczał, że legion podążał na miejsce nieprzerwanie wzdłuż rzeki Aras . Późniejsza wersja, opublikowana w 1956 r., stwierdza, że ​​legion stacjonował w tym czasie w Kapadocji , podczas gdy centurion mógł być w Albanii z jakąś misją dyplomatyczną, ponieważ na rozmowy z władcami Wschodu rzymscy dowódcy zwykle wysyłali centurionów.

W 1953 r. odkopano dwanaście denarów Augusta. W 1958 r. jeden denar, ukuty ok. 82 AD, odkryto w skarbcu Şamaxı .

Za panowania cesarza rzymskiego Hadriana (117-138) Albania została najechana przez Alanów , irańskie ugrupowanie koczownicze. Ta inwazja promowała sojusz między Rzymem a Albańczykami, który został wzmocniony za Antonina Piusa w 140 r. n.e. Sasanijczycy zajęli ten obszar około 240 rne, ale po kilku latach Cesarstwo Rzymskie odzyskało kontrolę nad Kaukaską Albanią.

Rzeczywiście, w 297 r. traktat z Nisibis przewidywał przywrócenie rzymskiego protektoratu nad kaukaską Iberią i Albanią. Ale pięćdziesiąt lat później Rzym utracił obszar, który od tego czasu pozostał integralną częścią Imperium Sasanidów .

okres Partów

Pod rządami Partów irańskie wpływy polityczne i kulturowe w regionie wzrosły. Bez względu na sporadyczne zwierzchnictwo Rzymu, kraj ten był teraz częścią – wraz z Iberią (Gruzja Wschodnia) i (kaukaską) Albanią, gdzie rządziły inne gałęzie Arsacidów – federacji rodziny pan-Arsacidów . Kulturowo, po przewadze hellenizmu, jak za Artaksydów, następowała przewaga „irańczyka” i, co jest symptomatyczne, zamiast greki, jak poprzednio, partyjski stał się językiem wykształconych. Najazd w tej epoce dokonali Alanowie, którzy między 134 a 136 rokiem zaatakowali Albanię, Media i Armenię, docierając aż do Kapadocji. Ale Vologases przekonał ich do wycofania się, prawdopodobnie płacąc im.

Okres Sasanidów

W latach 252-253 kaukaska Albania wraz z kaukaską Iberią i Wielką Armenią została podbita i anektowana przez imperium Sasanidów . Albania stała się państwem wasalnym Imperium Sasanidów, ale zachowała monarchię; król albański nie miał prawdziwej władzy, a większość władzy cywilnej, religijnej i wojskowej spoczywała na sasanidach marzban (gubernator wojskowy) terytorium.

Imperium Rzymskie ponownie przejęło kontrolę nad kaukaską Albanią jako państwo wasalne na kilka lat około 300 rne, ale potem Sasanidzi odzyskali kontrolę, a następnie zdominowali ten obszar przez wieki, aż do inwazji arabskiej .

Albania została wymieniona wśród prowincji Sasanidów wymienionych w trójjęzycznej inskrypcji Shapur I w Naqsh-e Rustam .

W połowie IV wieku król Albanii Urnayr przybył do Armenii i został ochrzczony przez Grzegorza Oświeciciela , ale chrześcijaństwo szerzyło się w Albanii tylko stopniowo, a król albański pozostał lojalny wobec Sasanidów. Po podziale Armenii między Bizancjum i Persję (w 387 r.), Albania z pomocą Sasanidów była w stanie przejąć od Armenii cały prawy brzeg rzeki Kura aż do rzeki Araxes, w tym Artsakh i Utik.

W połowie 5-ta wieku Sasanidów Król Yazdegerd II przeszedł edykt zobowiązaniu wszystkich chrześcijan w jego imperium przekonwertować do Zoroastrianizmu , obawiając się, że chrześcijanie mogą sojusznik z Cesarstwa Rzymskiego, który niedawno przyjęła chrześcijaństwo jako oficjalną religię. Doprowadziło to do buntu Albańczyków, Ormian i Gruzinów. W bitwie pod Avarayr oddane chrześcijaństwu sojusznicze siły kaukaskiej Albanii, Gruzji i Armenii poniosły klęskę z rąk armii Sasanidów. Wielu ormiańskiej szlachty uciekło w górzyste regiony Albanii, zwłaszcza do Artsakh, które stało się centrum oporu wobec Sasanidów. Przeniosło się tu także religijne centrum państwa albańskiego. Jednak król Vache z Albanii, krewny Jezdegerda II, został zmuszony do przejścia na zaratusztrianizm, ale wkrótce potem nawrócił się z powrotem na chrześcijaństwo.

Według Historii kraju Albanii , Peroz nakazał albańskiemu królowi Vache II wybudować miasto Perozapat ("miasto Peroz" lub "Zamożny Peroz"). Jest to jednak mało prawdopodobne, ponieważ Królestwo Kaukaskiej Albanii zostało zniesione przez Peroza po stłumieniu buntu Vache II w połowie lat 60. XX wieku. Miasto zostało rzekomo założone przez samego Peroza po usunięciu rodziny rządzącej z kaukaskiej Albanii. Ze względu na bezpieczniejsze położenie stał się nową rezydencją irańskich marzbanów . Albania pozostawała kingless aż 485, podczas Vachagan III ( r . 485-510 ) został zainstalowany na tronie przez brata i następcy Peroz za Balash ( r . 484-488 ). W 552 roku do Partaw przeniesiono także siedzibę albańskiego katolikosa.

Pod koniec V wieku wymarł starożytny królewski dom Arsacidów z Albanii , odgałęzienie rządzącej dynastii Partii , a w VI wieku został zastąpiony przez książąt z perskiej lub partyjskiej rodziny Mihranidów , którzy twierdzili pochodzenie od Sasanidów. Przyjęli perski tytuł Arranshah (tj. Shah of Arran, perskie imię Albanii). Dynastia rządząca została nazwana na cześć perskiego założyciela Mihrana, który był dalekim krewnym Sasanian. Dynastia Mihranidów przetrwała pod zwierzchnictwem muzułmańskim do 821-22.

Pod koniec VI do początku VII wieku terytorium Albanii stało się areną wojen między Sasanidami, Bizancjum i Chazarskim Chanatem , przy czym dwa ostatnie bardzo często działały jako sojusznicy przeciwko Sasanidom. W 628, podczas trzeciej wojny perso-tureckiej , Chazarowie najechali Albanię, a ich przywódca Ziebel ogłosił się panem Albanii, nakładając podatek na kupców i rybaków z rzek Kura i Araxes „zgodnie z geodezyjnym Persji”. Większość Zakaukazia znajdowała się pod rządami Chazarów przed przybyciem Arabów. Jednak niektóre inne źródła podają, że Chazarowie później opuścili region z powodu niestabilności politycznej.

Według Petera Golden, „stały nacisk od koczowników tureckich było typowe dla epoki Khazar, chociaż nie istnieją jednoznaczne odniesienia do stałych osiedli”, podczas gdy Władimir Minorski stwierdził, że w czasach muzułmańskich, „miasto Kabale leżące między Shirvan i Shakki została miejsce, w którym prawdopodobnie osiedlili się Chazarowie”.

Wpływ polityki, kultury i cywilizacji Armenii

Ormiańska polityka, kultura i cywilizacja odegrały kluczową rolę w całej historii kaukaskiej Albanii (po ormiańsku Aghvank). Wynikało to z faktu, że po podziale Królestwa Armenii przez Persję i Bizancjum w 387 r. ormiańskie prowincje Artsakh i Utik zostały oderwane od królestwa ormiańskiego i włączone przez Persów w jedną prowincję (marzpanat) zwaną Aghvank ( Arran). Ta nowa jednostka obejmowała: oryginalną kaukaską Albanię, znalezioną między rzeką Kura a Wielkim Kaukazem; plemiona żyjące wzdłuż wybrzeża Morza Kaspijskiego; a także Artsakh i Utik, dwa terytoria oderwane od Armenii.

Ormiański mnich Mesrop Mashtots wynalazł alfabet Gargarean („kaukaski albański”) w V wieku, po stworzeniu ormiańskiego pisma (sztuka Francesco Maggiotto , 1750-1805).

Średniowieczny atlas ormiański Ashkharatsuits (Աշխարացույց), skompilowany w VII wieku przez Anania Shirakatsi (Անանիա Շիրակացի, ale czasami przypisywany także Movsesowi Khorenatsi ), klasyfikuje Artsakh i Utik jako prowincje Armenii, pomimo ich przypuszczalnego oderwania od Królestwa Ormiańskiego i ich politycznego związek z kaukaską Albanią i Persją w momencie jego pisania. Shirakatsi precyzuje, że Artsakh i Utik są „teraz oderwani” od Armenii i wchodzą w skład „Aghvank” i stara się odróżnić tę nową jednostkę od starego „Aghvank ściśle mówiąc” (Բուն Աղվանք) położonego na północ od rzeki Kura. Ponieważ był bardziej jednorodny i bardziej rozwinięty niż pierwotne plemiona na północ od Kury, element ormiański przejął życie polityczne Kaukaskiej Albanii i był w stanie stopniowo narzucać jej język i kulturę.

Ormiańska ludność Artsakh i Utik pozostała na miejscu, podobnie jak cała struktura polityczna, społeczna, kulturalna i militarna prowincji. W V wieku wczesnośredniowieczny historyk Khorenatsi (Խորենացի) zeznał, że ludność Artsakh i Utik mówiła po ormiańsku, a rzeka Kura, jego słowami, wyznaczała „granicę mowy ormiańskiej” (… զեզերս հայկական խօսիցս). nie oznacza to jednak, że jego ludność składała się wyłącznie z etnicznych Ormian.

Wszystko, co niewiele wiadomo o kaukaskiej Albanii po 387 r. n.e., pochodzi ze starormiańskiego tekstu Historia ziemi Aghvank (Պատմություն Աղվանից Աշխարհի) ormiańskiego autora Movsesa Kaghankatvatsiego (znanego również jako Movses Daskhurantsi), który w istocie jest historią prowincji Armenii z Artsakh i Utik. Kaghankatvatsi, powtarzając Khorenatsi, wspomina, że ​​sama nazwa „Aghvank” / „Albania” jest pochodzenia ormiańskiego i odnosi się do ormiańskiego słowa „aghu” (աղու, oznacza „życzliwy”, „życzliwy”. Khorenatsi stwierdza, że ​​„aghu” to przydomek nadany księciu Arranowi, którego ormiański król Wologases I (Wagharsz I) mianował gubernatorem północno-wschodnich prowincji graniczących z Armenią.Według legendy przekazanej przez Khorenatsi, Arran był potomkiem Sisaka, przodka Siunidów Armenii. prowincja Syunik , a tym samym prawnuk rodowego imienia Ormian, Praojciec Hayk, Kaghankatvatsi i inny ormiański autor, Kirakos Gandzaketsi, potwierdzają przynależność Arrana do rodu Hayka, nazywając Arranshahików „dynastią Haykazów”.

Amaras Klasztor w Karabachu , gdzie w 5 wieku Mesrop Masztoc utworzenia pierwszej szkoły wykorzystać swój alfabet ormiański .

W Historii Kaghankatvatsi oraz w historycznym tekście ormiańskiego wczesnośredniowiecznego autora Agathangelosa , system feudalny Królestwa Aghvank, w tym jego polityczna terminologia, był ormiański. Podobnie jak w Armenii, szlachta Aghvank jest określana terminami nakharars (նախարար), azats (ազատ), hazarapets (հազարապետ), marzpets (մարզպետ), shinakans (շինական) itp.

Rodziny książęce, o których później wspomniano w Historii Kaghankatvatsi, zostały ujęte w Tabeli rang zwanej „Gahnamak” (w bezpośrednim tłumaczeniu: „Lista tronów”, Arm. Գահնամակ) Królestwa Armenii, która określała arystokratyczną hierarchię Armenii. Rodziny książęce kaukaskiej Albanii zostały również uwzględnione w Tabeli Armii zwanej „Zoranamak” (arm. Զորանամակ) Królestwa Armenii, która określała zobowiązania wojskowe kluczowych rodzin arystokratycznych przed królem ormiańskim w czasie wojny.

Podobnie jak w Armenii, duchowieństwo „albańskie” używało wyłącznie ormiańskich terminów kościelnych na określenie hierarchii duchownej (katholikos/կաթողիկոս, vardapet/վարդապետ, sargavag/սարգավագ itd.) . Nie tylko nazwy większości miast, wiosek, gór i rzek są jednoznacznie ormiańskie pod względem morfologicznym, dokładnie te same toponimy były i nadal występują w innych częściach historycznej Armenii. Obejmują one rdzeń kert („miasto”) dla miast (arm.: կերտ, np. Dastakert, Hnarakert – porównaj z Tigranakert lub współczesnym Stapanakert w Górskim Karabachu), shen i kan (wioska) dla wiosek (arm. շեն i կան, takich jak Karashen lub Dyutakan) itp.

Imiona większości władców, plebsu i duchowieństwa w historii Kaghankatvatsi są jednoznacznie ormiańskie. Wiele z tych nazw przetrwało wieki i nadal są używane tylko przez współczesnych Ormian. Należą do nich: Vachagan (Վախագան), Vache (Վաչե), Bakur (Բակուր), Taguhi (Թագուհի), Vrtanes (Վրթաննես), Viro (Վիրո), Varaz-Trdat (Վարազ-Տրդաթ), Marut (Մարութ) itp. Niektóre z tych imion można przetłumaczyć z ormiańskiego jako pospolite słowa: np. Taguhi oznacza „królowa”, a Varaz oznacza „dzik”. W rzeczywistości Ormianie do dziś używają imienia Aghvan (Աղվան), które bezpośrednio odnosi się do Królestwa Aghvank.

Po rozbiorze stolica kaukaskiej Albanii została przeniesiona z terytoriów na wschodnim brzegu rzeki Kura (nazywanej przez Ormian „Aghvank Właściwy”, arm. Բուն Աղվանք) do Partav, położonego w dawnej ormiańskiej prowincji Utik. Po tym nastąpiło przeniesienie siedziby przywódcy religijnego Królestwa Albanii (Katholicos) z terytoriów na północ od Kury do Partav.

Królestwo Albanii zostało nawrócone na chrześcijaństwo na początku IV wieku przez nikogo innego, jak ormiańskiego ewangelizatora św. Grzegorza Oświeconego (arm. Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ), który ochrzcił Armenię jako pierwsze państwo chrześcijańskie do 301 r. n.e. Około 330 r. n.e. wnuk św. Grzegorza, św. Mauzoleum internujące szczątki Grigorisa, klasztor Amaras jest najstarszym datowanym pomnikiem w Górskim Karabachu . Amaras został zapoczątkowany przez św. Grzegorza i ukończony przez samego św. Grigorisa.

Zgodnie z tradycją w klasztorze Amaras mieściła się pierwsza szkoła ormiańska w historycznej Armenii, którą na początku V wieku otworzył wynalazca alfabetu ormiańskiego św. Mesrob Masztots. Św. Mesrob Masztoc był bardzo aktywny w głoszeniu Ewangelii w Artsakh i Utik. Historia Movsesa Kaghankatvatsiego poświęca cztery oddzielne rozdziały misji św. Masztota, nazywając go „oświecającym” i „świętym” (rozdziały 27, 28 i 29 Księgi Pierwszej oraz rozdział 3 Księgi Drugiej). W sumie św. Mesrob odbył trzy podróże do Królestwa Albanii, gdzie zwiedził nie tylko ormiańskie ziemie Artsakh i Utik, ale także terytoria na północ od rzeki Kura.

Historia Kaghankatvatsi opisuje wpływ ormiański na Kościół Aghvank, którego jurysdykcja rozciągała się od Artsakh i Utik po regiony na północ od rzeki Kura, na terytoriach „pierwotnej”, „przedormiańskiej” kaukaskiej Albanii. Jedną z konsekwencji tego było to, że język ormiański stopniowo wypierał albański jako język kościelny i państwowy (i tylko wtedy, gdy istniał jakikolwiek pojedynczy język „albański”, co jest wątpliwe, ponieważ ludność Albanii/Aghvank została opisana jako składający się z aż 26 różnych plemion). W tym samym VII wieku ormiański poeta Davtak Kertogh pisze swoją Elegię o śmierci wielkiego księcia Juanshera , w której każdy fragment zaczyna się literą ormiańskiego pisma w porządku alfabetycznym.

Chrystianizacja

Politeistyczna religia Albanii koncentrowała się na kulcie trzech bóstw, oznaczonych przez Interpretatio Romana jako Sol , Zeus i Luna .

Według Movsesa Kaghankatvatsiego chrześcijaństwo zaczęło wchodzić do kaukaskiej Albanii już w I wieku. Pierwszy chrześcijański kościół w regionie został zbudowany przez św. Elizeusza , ucznia Tadeusza z Edessy , w miejscu zwanym Gis. Krótko po tym, jak Armenia przyjęła chrześcijaństwo jako religię państwową (301 rne), kaukaski król albański Urnayr udał się do Stolicy Apostolskiego Kościoła Ormiańskiego, aby przyjąć chrzest od św. Grzegorza Oświeciciela , pierwszego patriarchy Armenii .

Król Vachagan III pomógł zaszczepić chrześcijaństwo w kaukaskiej Albanii poprzez synod przyznający kościołowi prawa w niektórych sprawach krajowych. W 498 r. (inne źródła 488 r.) w osadzie Aluen (Aghuen) (dzisiejszy dystrykt Agdam w Azerbejdżanie) zwołał się albański sobór kościelny w celu przyjęcia ustaw wzmacniających pozycję chrześcijaństwa w Albanii.

Albańscy duchowni brali udział w wysiłkach misyjnych na Kaukazie iw regionach pontyjskich. W 682, gdy Katolikos , Izrael , doprowadziły nieudaną delegację do konwersji Alp Iluetuer , władcy Północnej kaukaskich Hunów , do chrześcijaństwa. Kościół albański utrzymywał w Ziemi Świętej szereg klasztorów . W VII wieku Varaz-Grigor , władca Albanii, i „jego naród” zostali ochrzczeni przez cesarza Herakliusza w Gardman.

Po obaleniu Nersów w 705 r. kaukaska elita albańska postanowiła przywrócić tradycję wyświęcania katolików za pośrednictwem patriarchy Armenii, jak to miało miejsce przed 590 r. Wydarzenie to jest powszechnie uważane za zniesienie Kościoła kaukaskiej Albanii oraz obniżenie jego statusu wyznaniowego do statusu katolicyzmu w ramach ormiańskiego Kościoła Apostolskiego.

Era islamu

Albania Sasanidów padła ofiarą islamskiego podboju Persji w połowie VII wieku i została włączona do kalifatu Rashidun . Król Jawanszir Albanii, najwybitniejszy władca dynastii Mihranidów , walczył z arabską inwazją kalifa Osmana po stronie Sasanidów w Iranie . W obliczu groźby arabskiej inwazji na południu i ofensywy Chazarów na północy, Jawanshir musiał uznać zwierzchnictwo kalifa. Arabowie następnie ponownie zjednoczyli terytorium z Armenią pod jednym gubernatorem.

W VIII wieku „Albania” została zredukowana do ściśle geograficznego i tytularnego konotacji kościelnej i jako taka była określana przez średniowiecznych historyków ormiańskich; na jego miejscu powstało wiele księstw, takich jak księstwo ormiańskie i królestwo Chachen , a także różne księstwa kaukaskie, irańskie i arabskie: księstwo Shaddadidów , księstwo Shirvan , księstwo Derbent . Większość regionu była rządzona przez perską dynastię Sajid od 890 do 929. Region był czasami częścią prowincji Abbasydów w Armenii na podstawie dowodów numizmatycznych i historycznych.

Wczesne muzułmańskie dynastie panujące w czasie włączone Rawadids , Sajids, Salarids , Shaddadids, Shirvanshahs oraz Sheki i Tyflisie Arabskie. Głównymi miastami Arran we wczesnym średniowieczu były Barda (Partav) i Ganja . Barda zyskała rozgłos w X wieku i służyła jako siedziba mennicy . Barda była kilkakrotnie plądrowana przez Rusów i Norsów w X wieku w wyniku wypraw Rusi na kaspijską . Barda nigdy nie odrodziła się po tych najazdach i została zastąpiona jako stolica przez Baylaqan , który z kolei został splądrowany przez Mongołów w 1221 roku. Po tym Ganja zyskała na znaczeniu i stała się centralnym miastem regionu. Stolica dynastii Shaddadid, Ganja była uważana za „miasto-matkę Arran” podczas ich panowania.

Terytorium Arran stało się częścią imperium Seldżuków , a następnie państwa Ildegizid . Został krótko przejęty przez dynastię Khwarizmidów, a następnie w XIII wieku podbity przez imperium mongolskich Hulagu . Później stał się częścią Chobanid , Jalayirid , Timurid i Safavid stanach.

W historiografii Azerbejdżanu

Historia kaukaskiej Albanii była głównym tematem azerbejdżańskich teorii rewizjonistycznych, krytykowanych w zachodnich i rosyjskich kręgach akademickich i analitycznych, często określanych jako „dziwaczne” i „daremne”.

W swoim artykule „Mit albański” rosyjski historyk i antropolog Victor Schnirelmann stwierdza, że ​​azerbejdżańscy naukowcy „przemianowali prominentnych średniowiecznych ormiańskich przywódców politycznych, historyków i pisarzy, którzy mieszkali w Górskim Karabachu i Armenii, na „Albańczyków”. zostały wprowadzone po raz pierwszy w latach 50. XX wieku i miały na celu „wyrwanie ludności wczesnośredniowiecznego Górskiego Karabachu z ich ormiańskiego dziedzictwa” oraz „oczyszczenie Azerbejdżanu z ormiańskiej historii”. W związku z tym Thomas de Waal , uczony z Carnegie Endowment for International Peace , pisze o kontekście politycznym historycznego rewizjonizmu Azerbejdżanu:

Ten dość dziwaczny argument ma silny polityczny podtekst, że Górski Karabach był w rzeczywistości kaukaskim Albańczykiem i że Ormianie nie mają do niego prawa.

Schnirelmann stwierdza, że ​​znaczącą rewizjonistyczną metodą stosowaną przez azerbejdżańskich uczonych było „ponowne publikowanie źródeł starożytnych i średniowiecznych, w których termin „państwo ormiańskie” był rutynowo i systematycznie usuwany i zastępowany przez „państwo albańskie”. Amerykański autor George Bournoutian podaje przykłady, w jaki sposób zrobił to Ziya Bunyadov , wiceprzewodniczący Azerbejdżańskiej Akademii Nauk , który zyskał przydomek „głównego ormianofoba Azerbejdżanu”.

Według de Waala:

Referencje naukowe Buniatowa były wątpliwe. Później okazało się, że dwa artykuły, które opublikował w 1960 i 1965 na temat kaukaskiej Albanii, były bezpośrednim plagiatem . Pod własnym nazwiskiem opublikował po prostu, nieprzypisane, tłumaczenia dwóch artykułów, oryginalnie napisanych po angielsku przez zachodnich uczonych CFJ Dowsetta i Roberta Hewsena .

Hewsen, historyk z Rowan College i uznany autorytet w tej dziedzinie, napisał w swoim tomie Armenia: A Historical Atlas , opublikowanym przez Chicago University Press :

Uczeni powinni mieć się na baczności przy korzystaniu z sowieckich i postsowieckich azerskich wydań azerskich, perskich, a nawet rosyjskich i zachodnioeuropejskich źródeł drukowanych w Baku. Zostały one zredagowane w celu usunięcia odniesień do Ormian i zostały w ostatnich latach rozpowszechnione w dużej liczbie. Korzystając z takich źródeł, badacze powinni szukać przedsowieckich wydań tam, gdzie to możliwe.

Według de Waala, uczennica Bunyadova, Farida Mammadova , „wzięła teorię albańską i wykorzystała ją do całkowitego wypchnięcia Ormian z Kaukazu. Przeniosła kaukaską Albanię na tereny dzisiejszej Republiki Armenii. Wszystkie te ziemie, kościoły i klasztory w Republice Armenii – wszystkie były albańskie. Żaden święty ormiański fakt nie pozostał bez ataku”. De Waal opisuje Mammadowę jako wyrafinowany koniec tego, co „w Azerbejdżanie stało się rzeczywiście bardzo tępym instrumentem”. Zarówno Ziya Bunyadov i Farida Mammadova znane są anty-ormiańskich wystąpieniach publicznych i broszur.

Rewizjonizm historyczny w Azerbejdżanie wspierał szereg polityk w terenie, w tym wandalizm kulturowy skierowany przeciwko pomnikom ormiańskim w sowieckim i postsowieckim Azerbejdżanie. Pamiątkowe kamienne krzyże ormiańskie, znane jako „ khachkars na terytorium Azerbejdżanu, były regularnie fałszywie przedstawiane jako „kaukaski albański” zarówno przed, jak i po uzyskaniu przez Azerbejdżan niepodległości. Ponadto błędna charakterystyka ormiańskich chaczkarów jako rzekomo nieormiańskich zabytków kaukaskiej Albanii była związana z aktami wandalizmu kulturowego przeciwko ormiańskim zabytkom w Nachiczewanie . Zniszczenie chaczkarów w Nachiczewanie odnosi się do systematycznej kampanii rządu Azerbejdżanu zmierzającej do całkowitego zburzenia cmentarza ormiańskiego w Julfie wraz z tysiącami ormiańskich chaczkarów w pobliżu miasta Jugha (znanego jako Jugha po ormiańsku), Nachiczewan. Twierdzenia Ormian, że Azerbejdżan prowadził systematyczną kampanię na rzecz niszczenia i usuwania pomników, pojawiły się po raz pierwszy pod koniec 1998 roku, a zarzuty te zostały wznowione w 2002 i 2005 roku. Adam T. Smith , antropolog i profesor antropologii na Uniwersytecie w Chicago , zadzwonił usunięcie chaczkarów „haniebny epizod w stosunku ludzkości do jej przeszłości, godny ubolewania akt ze strony rządu Azerbejdżanu, który wymaga zarówno wyjaśnienia, jak i naprawy”. Smith i inni uczeni, a także kilku senatorów Stanów Zjednoczonych podpisali list do UNESCO i innych organizacji potępiający rząd Azerbejdżanu. Azerbejdżan twierdzi natomiast, że pomniki nie były pochodzenia ormiańskiego, lecz kaukaskiego pochodzenia albańskiego , co według Thomasa De Waala nie chroniło „cmentarza przed aktem wojen historycznych”.

Antyormiański wandalizm kulturowy w Azerbejdżanie, popełniony z wykorzystaniem rewizjonistycznych teorii na temat kaukaskiej Albanii, odnotowano również w północnym Azerbejdżanie, gdzie norwescy archeolodzy byli zaangażowani w odbudowę ormiańsko-gruzińskiego kościoła we wsi Kisz w pobliżu miasta Shaki . Azerbejdżanie wymazali ormiańskie inskrypcje na ścianach kościoła, co doprowadziło do oficjalnej skargi norweskiego ministerstwa spraw zagranicznych .

Co więcej, rewizjonistyczne teorie na temat kaukaskiej Albanii zostały również wykorzystane przez azerbejdżańskich mężów stanu w toczącym się azerbejdżańsko-gruzińskim sporze o status terytorialny kompleksu klasztornego Dawida Gareji , gruzińskiego pomnika duchowego i historycznego, który częściowo znajduje się na terytorium Republiki Azerbejdżanu . David Gareja to wykuty w skale gruziński klasztor prawosławny w regionie Kachetii we wschodniej Gruzji, na półpustynnych zboczach góry Gareja, około 60–70 km na południowy wschód od stolicy Gruzji Tbilisi. Wiceminister spraw zagranicznych Gruzji Giorgi Manjgaladze zasugerował, że Gruzja byłaby skłonna wymienić inne terytorium na resztę Davida Gareji ze względu na jego historyczne i kulturowe znaczenie dla Gruzinów. Baku nie pochwala tej zamiany gruntów, aw kwietniu 2007 r. wiceminister spraw zagranicznych Azerbejdżanu Chalaf Chalafow powiedział na konferencji prasowej w Baku , że „nie wchodzi w rachubę”, aby Azerbejdżan „zrezygnował z roszczeń do pogranicza”, w tym Davida Gareji. Khalafov stwierdził następnie, że klasztor „był domem dla kaukaskich Albańczyków, którzy, jak się uważa, byli najwcześniejszymi mieszkańcami Azerbejdżanu”. Gruziński historyk sztuki Dimitri Tumanishvili odrzucił to twierdzenie i stwierdził, że kompleks „jest pokryty pracą gruzińskich mistrzów”. „Wszędzie są gruzińskie inskrypcje datowane na VI wiek” – powiedział. „Nie ma tam śladów innej kultury. Po tym, myślę, że nie potrzebujesz dalszych dowodów”.

Zobacz też

Uwagi

Przypisy

Bibliografia

Zewnętrzne linki