Rasizm w Chinach - Racism in China

Rasizm w Chinach wywodzi się z chińskiej historii , nacjonalizmu , sinicyzacji i innych czynników. Oni napędzali historyczne ruchy, takie jak Rebelia Czerwonych Turbanów (która była wymierzona w mongolskie przywództwo dynastii Yuan ) i rewolucja Xinhai , która obaliła mandżurską dynastię Qing . Rasizm we współczesnych Chinach został udokumentowany w wielu sytuacjach. Napięcia etniczne doprowadziły do ​​takich incydentów w kraju, jak konflikt w Sinkiangu , trwające ludobójstwo w Ujgurach , protest języka tybetańskiego w 2010 r. , protesty w Mongolii Wewnętrznej w 2020 r. , antyzachodnie nastroje w Chinach oraz dyskryminacja Afrykanów i osób pochodzenia afrykańskiego.

Tło demograficzne

Główny artykuł: Demografia Chin

Chiny to w dużej mierze jednorodne społeczeństwo; ponad 90% jego populacji było historycznie Chińczykami Han . Niektóre grupy etniczne w tym kraju wyróżniają się wyglądem fizycznym i stosunkowo niskimi wskaźnikami zawieranych małżeństw . Inni poślubili Chińczyków Han i są do nich podobni. Rosnąca liczba mniejszości etnicznych posługuje się biegle językiem mandaryńskim na poziomie rdzennym . Dzieci czasami otrzymują status mniejszości etnicznej po urodzeniu, jeśli jedno z ich rodziców należy do mniejszości etnicznej , nawet jeśli ich pochodzenie jest głównie Chińczykiem Han. W niektórych miastach istnieją grupy imigrantów i cudzoziemców.

Historia

Masakry Jie

Niektóre konflikty etniczne były gwałtowne. Podczas wojny Wei-Jie w roku 350 ne chiński przywódca Ran Min dokonał masakry nie-chińskiego Wu Hu w odwecie za nadużycia wobec chińskiej ludności; że ludzie Jie zostały szczególnie dotknięte. W okresie między 350 a 352 r., podczas wojny Wei-Jie, generał Ran Min nakazał całkowitą eksterminację [[Jie, których łatwo było rozpoznać po wysokich nosach i pełnych brodach, co doprowadziło do śmierci dużej ich liczby. Według niektórych źródeł zginęło ich ponad 200 tys.

Dynastia Tang

Oddziały dowodzone przez Tian Shengong wymordowały arabskich i perskich kupców w masakrze w Yangzhou (760) . Armia rebeliantów Huang Chao zabiła arabskich, żydowskich, chrześcijańskich i parsi kupców w masakrze w Kantonie, kiedy zdobył prefekturę Guang.

Dynastii Tang Koguryŏ ogóle Gao Juren nakazał rzeź masową Sogdians identyfikujących je poprzez ich dużym nosem i lanc zostały użyte do przebić Sogdian dzieci, kiedy szturmem Beijing (Fanyang) od An Lushan kiedy pokonał buntowników An Lushan użytkownika .

Dynastia Yuan

Okres Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw

Pomimo wysokiej pozycji muzułmanów, Yuan Mongołowie dyskryminowali ich, ograniczając ubój halal i inne praktyki islamskie, takie jak obrzezanie (i koszerne rzezie Żydów). Czyngis-chan nazwał muzułmanów „niewolnikami”. Generałowie muzułmańscy ostatecznie przyłączyli się do buntu Chińczyków Han przeciwko Mongołom. Założyciel dynastii Ming, Zhu Yuanzhang, miał muzułmańskich generałów (w tym Lan Yu ), którzy zbuntowali się przeciwko Mongołom i pokonali ich w bitwie. Muzułmanie z kasty Semu zbuntowali się przeciwko dynastii Yuan w buncie Ispah, chociaż bunt został stłumiony, a muzułmanie zmasakrowani przez dowódcę Yuan, Chen Youdinga.

Prześladowania antymuzułmańskie przez dynastię Yuan i bunt Ispah

Główny artykuł: bunt Ispa

Dynastia Yuan zaczęła uchwalać prawa antymuzułmańskie i anty-Semu oraz pozbywać się przywilejów muzułmańskich Semu pod koniec dynastii Yuan, w 1340 zmuszając ich do przestrzegania zasad konfucjańskich w przepisach dotyczących małżeństw, w 1329 wszyscy święci zagraniczni, w tym muzułmanie, mieli podatek cofnięto wyjątki, w 1328 r. zniesiono pozycję muzułmańskiego Qadi po ograniczeniu jego władzy w 1311 r. W połowie XIV w. spowodowało to, że muzułmanie zaczęli buntować się przeciwko rządom mongolskich juanów i przyłączali się do grup rebeliantów. W latach 1357-1367 muzułmański garnizon perski Yisibaxi rozpoczął bunt Ispah przeciwko dynastii Yuan w Quanzhou i południowym Fujian. Rewoltę przewodzili perscy kupcy Amin ud-Din (Amiliding) i Saif ud-Din) Saifuding. Perski urzędnik Yawuna zamordował zarówno Amin ud-Din, jak i Saif ud-Din w 1362 roku i przejął kontrolę nad muzułmańskimi siłami rebeliantów. Muzułmańscy rebelianci próbowali uderzyć na północ i przejęli niektóre części Xinghua, ale dwa razy zostali pokonani w Fuzhou i nie zdobyli go. Prowincjonalne siły lojalistów prowincji Yuan z Fuzhou pokonały muzułmańskich rebeliantów w 1367 po tym, jak muzułmański oficer rebeliantów o imieniu Jin Ji uciekł z Yawuna.

Kupcy muzułmańscy z Quanzhou, którzy zajmowali się handlem morskim, wzbogacali swoje rodziny, co obejmowało ich działalność polityczną i handlową jako rodziny. Historyk John W. Chaffee uważał gwałtowną reakcję Chin, która miała miejsce pod koniec dynastii Yuan przeciwko bogactwu muzułmanów i Semu, jako coś prawdopodobnie nieuniknionego, chociaż prawa antymuzułmańskie i antysemu zostały już uchwalone przez dynastię Yuan. W 1340 wszystkie małżeństwa musiały podlegać regułom konfucjańskim, w 1329 wszyscy święci i duchowni zagraniczni, w tym muzułmanie, nie byli już zwolnieni z podatku, w 1328 zniesiono Qadi (naczelników muzułmańskich) po ograniczeniu w 1311. Spowodowało to nastroje antymongolskie wśród muzułmanów, więc do niektórych antymongolskich buntowników w połowie XIV wieku dołączyli muzułmanie. Quanzhou znalazło się pod kontrolą Amid ud-Din (Amiliding) i Saif ud-Din (Saifuding), dwóch perskich urzędników wojskowych w 1357 roku, którzy zbuntowali się przeciwko Mongołom w latach 1357-1367 w południowym Fujian i Quanzhou, dowodząc perskim garnizonem (Ispah) Walczyli o Fuzhou i Xinghua przez 5 lat. Zarówno Saifuding, jak i Amiliding zostali zamordowani przez innego muzułmanina zwanego Nawuna w 1362 roku, więc następnie przejął kontrolę nad Quanzhou i garnizonem Ispah na kolejne 5 lat, aż do jego pokonania przez Yuan.

Masakry juanów na muzułmanach

Historyk Chen Dasheng wysnuł teorię, że sekciarskie wojny sunnicko-szyickie przyczyniły się do buntu Ispah, twierdząc, że rodzina Pu i ich teściowie Yawuna byli sunnitami i byli tam przed Yuanami, podczas gdy perscy żołnierze Amilidinga i Saifudinga byli szyitami pierwotnie w środkowych Chinach i przenieśli się do Quanzhou i Jin Ji był szyitą, który uciekł do Chen Youdinga po tym, jak sunnici Yawuna zabili Amilidinga i Saifudinga. Muzułmanom i cudzoziemcom w Quanzhou spotkały trzy losy, wymordowano tych w perskim garnizonie, wielu Persów i arabskich kupców uciekło za granicę statkami, kolejna mała grupa, która przyjęła chińską kulturę, została wygnana do przybrzeżnych Baiqi, Chendi, Lufu i Zhangpu oraz górzystego Yongchun a Dehua i jeszcze jedna część schronili się w meczetach Quanzhou. Genealogie rodzin muzułmańskich, które przetrwały transformację, są głównym źródłem informacji o czasach buntu. Rodzina Rongshan Li, jeden z muzułmańskich ocalałych z przemocy w okresie przejściowym Yuan-Ming, pisała o swoich przodkach Li Lu podczas buntu, który był biznesmenem i przewoził rzeczy, wykorzystując swoje prywatne sklepy do karmienia głodnych podczas buntu i używając jego powiązania, aby zachować bezpieczeństwo. Przejęcie Ming po zakończeniu garnizonu perskiego oznaczało koniec diaspory napływających muzułmanów. Po zapełnieniu garnizonu perskiego i stłumieniu buntu, zwykli ludzie rozpoczęli rzeź rodziny Pu i wszystkich muzułmanów: „Wszystkie ludy zachodnie zostały unicestwione, a wielu obcokrajowców z dużymi i dużymi nosami przez pomyłkę zabito przez trzy dni bramy zamknięto i przeprowadzono egzekucje, zwłoki Ropa rozebrane do naga, twarze skierowane na zachód... Wszyscy zostali osądzeni według „pięciu kar okaleczających”, a następnie rozstrzelani z ich zwłokami wrzuconymi do koryta świńskie. To była zemsta za ich morderstwo i bunt w Pieśni. („是役也，凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者，闭门行诛三日。”„凡蒲尸皆裸体，面西方……悉令具五刑而诛之，弃其哉”)

80 statkami handlowymi dowodził Fo Lian z Bahrajnu, który był zięciem Pu Shougenga. Urodzony w Qais nadzorca podatków dla Persów i wyspy, Jamal al-din Ibrahim Tibi miał syna, który został wysłany w latach 1297-1305 jako wysłannik do Chin. Wassaf i arabski historyk powiedzieli, że Jamal wzbogacił się na handlu z Indiami i Chinami. Sieci patronackie i monopole kontrolowały handel morski Yuan, w przeciwieństwie do dynastii Song, gdzie obcokrajowcy i Chińczycy z elity handlowej Song czerpali zyski. Koniec Quanzhou jako międzynarodowego portu handlowego był szybki, ponieważ w 1357 r. wybuchły bunty w środkowych Chinach, więc perscy kupcy Amin ud-din (Amiliding) i Saif ud-din (Saifuding) poprowadzili żołnierzy do przejęcia Quanzhou. Krewny rodziny Pu przez małżeństwo, Yawuna, inny muzułmanin zamordował tych dwoje. Muzułmańscy buntownicy z perskiego garnizonu w Quanzhou przetrwali dekadę, wykorzystując handel morski i grabieże. Yawuna i jego armia zostali schwytani i pokonani przez siły prowincjonalne w 1366 roku, a następnie Ming przejęło Quanzhou 2 lata później w 1368 roku. Handel morski był regulowany i realizowany w bardzo odmienny sposób w dynastii Ming. Kanton, Ningbo i Quanzhou miały biura handlu morskiego, ale były one ograniczone do określonych obszarów. Handel na Morzu Południowym nie był już dozwolony w Quanzhou, a w Quanzhou dozwolony był tylko handel z Ryukyu. Społeczność muzułmańska w Quanzhou stała się celem gniewu ludzi. Na ulicach miała miejsce masowa rzeź „wielkonosych” mieszkańców Zachodu i muzułmanów, jak zapisano w genealogicznym opisie rodziny muzułmańskiej. Skończyła się era Quanzhou jako międzynarodowego portu handlowego Azji, podobnie jak rola muzułmanów jako diaspory kupieckiej w Quanzhou. Niektórzy muzułmanie uciekli drogą morską lub lądową, gdy byli prześladowani przez miejscowych, a inni próbowali ukrywać się i leżeć nisko, jak przedstawiono w genealogiach muzułmanów z Quanzhou, mimo że w 1407 i 1368 r. cesarze dynastii Ming usiłowali wprowadzić prawa tolerujące islam i umieszczać ogłoszenia w meczetach . Qais była wyspą Kisz, a jej król Jamal al-Din Ibrahim bin Muhammad al-Tibi na krótko przejął kontrolę nad Ormuzem, podczas gdy handlował z Chinami i Indiami i zarabiał na tym wielkie bogactwo.

Jeden z potomków Sayyida Ajall Shamsa al-Din Omara , Jinjiang Ding, uciekł do Chendai (Jinjiang) na wybrzeżu Quanzhou, aby uniknąć przemocy buntu Ispah. Rodzina Li przeżyła działalność filantropijną, jednak stwierdzili, że w buncie „wielkie rodziny rozproszyły się ze swoich domów, które zostały spalone przez żołnierzy i przetrwało niewiele genealogii”. i użył słów „bulgoczący kocioł”, aby opisać Quanzhou. W 1368 Quanzhou znalazło się pod kontrolą Ming i atmosfera się uspokoiła dla muzułmanów. Cesarz Ming Yongle wydał dekrety o ochronie przed jednostkami i urzędnikami w meczetach, takich jak meczety w Quanzhou, a jego ojciec przed nim Ming Taizu miał poparcie muzułmańskich generałów w swoich wojnach o zjednoczenie kraju, więc wykazywał wobec nich tolerancję. Ming uchwaliło pewne prawa mówiące, że muzułmanie nie używają chińskich nazwisk. Niektóre genealogie muzułmanów, takie jak rodzina Li, pokazują debatę na temat nauczania kultury konfucjańskiej i klasyków, takich jak Ody i historia, czy praktykowania islamu. Ming Taizu uchwaliło prawa dotyczące handlu morskiego, które miały największy wpływ na życie muzułmanów z Quanzhou. Ograniczył oficjalny handel morski w Quanzhou do Ryukyu, a Kanton miał zmonopolizować handel na morzu południowym w latach siedemdziesiątych i 1403-1474 po początkowym pozbyciu się Urzędu Handlu Morskiego w roku 1370. Do końca XVI wieku handel prywatny był zakazany.

Perscy sunniccy muzułmanie Sayf al-din (Sai-fu-ding) i Awhad al-Din (A-mi-li-ding) rozpoczęli bunt Ispah w 1357 roku przeciwko dynastii Yuan w Quanzhou i próbowali dotrzeć do Fuzhou, stolicy Fujianu. Generał Yuan Chen Youding pokonał muzułmańskich rebeliantów i wymordował muzułmanów obcego pochodzenia w Quanzhou i okolicach Quanzhou. Doprowadziło to do ucieczki wielu muzułmańskich cudzoziemców na Jawę i inne miejsca w Azji Południowo-Wschodniej, aby uciec przed masakrami, szerząc religię islamską. Gresik był rządzony przez osobę z chińskiej prowincji Guangdong i miał tysiąc chińskich rodzin, które przeniosły się tam w XIV wieku pod nazwą Xin Cun (Nowa Wioska) po chińsku. Ta informacja została przekazana przez Ma Huana, który towarzyszył Zheng He podczas wizyty na Jawie w XV wieku. Ma Huan wspomina również, że Guangdong było źródłem wielu muzułmanów z Chin, którzy przenieśli się na Jawę. Mówi się, że Cu Cu/Jinbun jest Chińczykiem. I jak większość muzułmanów z Chin, Wali Sanga Sunan Giri był Hanafi według Stamforda Rafflesa . Ibn Battuta odwiedził Quanzhou „s duży wieloetnicznej społeczności muzułmańskiej przed buntem Ispah w 1357, gdy muzułmańscy żołnierze próbowali się buntować przeciwko dynastii Yuan. W 1366 Mongołowie wymordowali sunnickich muzułmanów z Quanzhou i zakończyli bunt. Gwałtowny koniec dynastii Yuan był świadkiem wielokrotnych rzezi muzułmanów aż do dynastii Ming w 1368 roku. Rola handlu w Quanzhou zakończyła się, gdy sunnici uciekli z Quanzhou do Azji Południowo-Wschodniej. Pozostali przy życiu muzułmanie, którzy uciekli z Quanzhou, przenieśli się na handel do zatoki Manila, Brunei, Sumatry, Jawy i Czampy. Historyk Zheng He, Ma Huan, zauważył obecność tych muzułmańskich kupców w Azji Południowo-Wschodniej, którzy uciekli z Chin podczas swoich podróży do Barus na Sumatrze, Trengganu na Półwyspie Malajskim, Brunei i Jawy. Dziewięć Wali Sanga, którzy nawrócili Jawę na islam, nosiło chińskie imiona i pochodziło od chińskojęzycznych muzułmanów z Quanzhou, którzy uciekli tam w XIV wieku około 1368 roku. Reżim Suharto zakazał mówić o tym po tym, jak Mangaradja Parlindungan, inżynier muzułmański z Sumatry, napisał o tym w 1964 roku.

Dynastia Qing

Powszechna przemoc wobec ludu mandżurskiego ze strony chińskich rebeliantów Han miała miejsce podczas rewolucji Xinhai , zwłaszcza w Xi'an (gdzie zabito 20 tys. mieszkańców dzielnicy mandżurskiej) i Wuhan (gdzie zginęło 10 tys. Manchusów). Niektórzy uczeni twierdzą, że Mandżurzy byli postrzegani jako niecywilizowani i pozbawiony kultury, przyjmując zamiast tego kulturę chińską Han i tybetańską.

Pod koniec XIX wieku w pobliżu Qinghai wybuchły napięcia między muzułmańskimi sektami, grupami etnicznymi, Tybetańczykami i Chińczykami Han . Według tomu ósmego Encyclopædia of Religion and Ethics , bunty muzułmańskie Dungan i Panthay zostały wzniecone przez antagonizm rasowy i wojny klasowe.

Usz bunt w 1765 roku przez Ujgurów muzułmanów przeciwko dynastii mandżurskiej nastąpiło po ujgurski kobiety były zbiorowo zgwałcona przez sługi i syna mandżurskiej oficjalnej Su-Cheng. Mówiono, że muzułmanie z Usz od dawna chcieli spać na skórach [Suchenga i syna] i jeść ich mięso. z powodu wielomiesięcznego gwałtu na ujgurskich muzułmankach przez mandżurskiego urzędnika Suchenga i jego syna. Cesarz Manchu nakazał zmasakrować ujgurskie miasto rebeliantów, siły Qing zniewoliły wszystkie ujgurskie dzieci i kobiety oraz wymordowały ujgurskich mężczyzn. Żołnierze mandżurscy i mandżurscy urzędnicy regularnie uprawiający seks z ujgurskimi kobietami lub gwałcący je, wywołali masową nienawiść i gniew ujgurskich muzułmanów do rządów Mandżurów. Inwazja Jahangir chodżowie poprzedzone było innego urzędnika mandżurskiej, Binjing który zgwałcił muzułmańskiego córkę Kokan aqsaqal od 1818 do 1820. Qing starał się zatuszować gwałtu Ujgurów kobiet przez mandżurskiej aby zapobiec gniew przeciwko ich rozprzestrzenianiu się regułą wśród Ujgurów.

Manchu oficjalny Shuxing'a rozpoczął anty-muzułmańskiej masakry, która doprowadziła do Panthay Rebelii . Shuxing'a rozwinął głęboką nienawiść do muzułmanów po incydencie, w którym został rozebrany do naga i prawie zlinczowany przez tłum muzułmanów.

Społeczność muzułmańska Hui była podzielona w swoim poparciu dla rewolucji Xinhai z 1911 roku . Muzułmanie Hui z Shaanxi poparli rewolucjonistów, a muzułmanie Hui z Gansu poparli Qing. Rdzenni muzułmanie Hui (muzułmanie) z Xi'an (prowincja Shaanxi) przyłączyli się do chińskich rewolucjonistów Han w wymordowaniu całej 20 000 mandżurskiej populacji Xi'an. Rdzenni muzułmanie Hui z prowincji Gansu pod przywództwem generała Ma Anlianga stanęli po stronie Qing i przygotowali się do ataku na anty-Qing rewolucjonistów z miasta Xi'an. Tylko niektórzy zamożni Mandżurowie, którzy zostali wykupieni, i mandżurskie samice przeżyły. Bogaci Chińczycy Han pojmali mandżurskie dziewczęta, by stały się ich niewolnicami, a biedne chińskie wojska Han pojmały młode mandżurskie kobiety, by stały się ich żonami. Młode ładne mandżurskie dziewczyny zostały również schwytane przez muzułmanów Hui z Xi'an podczas masakry i wychowane jako muzułmanki.

Republika Chińska (XX wiek)

Uraza etniczna pojawiła się ponownie pod koniec panowania dynastii Qing, na początku XX wieku, czego przykładem są uwagi przywódcy ujgurskiego Sabita Damulli Abdulbaki na temat Chińczyków i Tungan z RKP ( muzułmanów Hui ):

Tunganie, bardziej niż Han, są wrogami naszego ludu. Dziś nasz lud jest już wolny od ucisku Han, ale nadal jest pod panowaniem tungańskim. Nadal musimy bać się Hanów, ale nie możemy bać się również Tunganów. Powodem, dla którego musimy być ostrożni, by strzec się Tunganów, musimy stanowczo się przeciwstawić, nie może pozwolić sobie na uprzejmość. Skoro zmusili nas Tungańczycy, musimy tak postępować. Ludzie z żółtych Hanów nie mają nic wspólnego ze Wschodnim Turkiestanem. Czarne Tungany również nie mają tego połączenia. Turkiestan Wschodni należy do mieszkańców Turkiestanu Wschodniego. Nie ma potrzeby, aby obcokrajowcy przyjeżdżali być naszymi ojcami i matkami… Od teraz nie musimy posługiwać się językiem obcokrajowców, czyli ich imionami, ich obyczajami, zwyczajami, postawami, językiem pisanym itp. Musimy też obalić i jechać cudzoziemcy z naszych granic na zawsze. Kolory żółty i czarny są wstrętne. Zbyt długo brudzą naszą ziemię. Więc teraz absolutnie konieczne jest oczyszczenie tego brudu. Pokonaj żółtych i czarnych barbarzyńców! Niech żyje Turkiestan Wschodni!"

Amerykański telegram donosił, że grupy ujgurskie w niektórych częściach Sinciangu zażądały wydalenia Białych Rosjan i Chińczyków Han z Xinjiangu podczas buntu Ili . Ujgurowie podobno powiedzieli: „Uwolniliśmy się od żółtych ludzi, teraz musimy zniszczyć białych”. Według telegramu „Częste są poważne ataki tubylców na ludzi innych ras. Biali Rosjanie w strachu przed powstaniem”.

Żołnierz Hui z 36. Dywizji nazwał szwedzkiego odkrywcę Svena Hedina „zagranicznym diabłem”, a Tungańczycy byli podobno „silnie antyjapońskimi”. W latach trzydziestych białoruski kierowca nazistowskiego agenta Georga Vasela w Xinjiang bał się spotkać generała Hui Ma Zhongyinga , mówiąc: „Wiesz, jak Tunganie nienawidzą Rosjan”. Vasel przedstawił rosyjskiego kierowcę jako Niemca.

Generał chińskich muzułmanów napotkany przez pisarza Petera Fleminga myślał, że jego gość jest obcym „barbarzyńcą”, dopóki nie dowiedział się, że poglądy Fleminga są chińskie. Fleming zobaczył Ujgura płaszczącego się u stóp generała, a inni Ujgurowie byli traktowani z pogardą przez jego żołnierzy. Rasowe obelgi były rzekomo używane przez chińskie wojska muzułmańskie przeciwko Ujgurom. Siły muzułmańskie Ma Qi pustoszyły klasztor Labrang w ciągu ośmiu lat.

Konflikt z Ujgurami

Główny artykuł: konflikt Xinjiang

Uyghur przysłowie mówi: "Protect religia, zabić Han i zniszczyć Hui" ( bǎohù zōngjiào, Sha Han Mie Hui 保護宗教,殺漢滅回) i anty-Hui poezja został napisany przez Ujgurów:


W Bayanday znajduje się cegielnia,
zbudowana przez Chińczyków.
Jeśli Chińczycy zostaną zabici przez żołnierzy,
plądrowanie przejmują Tungańczycy.

Na początku XX wieku Ujgurowie podobno nie wchodzili do meczetów Hui , a domy Hui i Han zostały zbudowane razem w mieście; Ujgurowie mieszkaliby dalej. Wiadomo, że Ujgurowie postrzegają muzułmanów Hui z innych prowincji Chin jako wrogich i zagrażających. Mieszane dzieci Han i Ujgurów są znane jako erzhuanzi (二转子); są Ujgurowie , którzy nazywają je piryotkami i unikają ich.

Książka Guo Rongxinga o zamieszkach w Xinjiangu stwierdza, że protesty zamieszek w Baren Township w 1990 roku były wynikiem 250 przymusowych aborcji narzuconych przez chiński rząd lokalnym kobietom ujgurskim.

Rząd chiński i poszczególni obywatele Chin Han zostali oskarżeni o dyskryminację i nienawiść etniczną wobec mniejszości ujgurskiej . Była to zgłoszona przyczyna zamieszek w Urumczi w lipcu 2009 r. , które miały miejsce w dużej mierze na tle rasowym. W eseju „ People's Daily ” wydarzenia te nazwano „tak zwanym konfliktem rasowym”, a kilka zachodnich źródeł medialnych nazwało je „ zamieszkami rasowymi ”. Według The Atlantic w 2009 roku obowiązywała nieoficjalna chińska polityka odmawiania paszportów Ujgurom do czasu osiągnięcia przez nich wieku emerytalnego, zwłaszcza jeśli zamierzali wyjechać z kraju na pielgrzymkę do Mekki . Artykuł z 2009 roku z National University of Singapore donosił, że chińska polityka akcji afirmatywnej w rzeczywistości pogorszyła przepaść między Hanami i Ujgurami, ale zauważyła również, że obie grupy etniczne mogą nadal być ze sobą zaprzyjaźnione, powołując się na ankietę, w której 70% Ujgurów respondenci mieli przyjaciół Han, podczas gdy 82% Han miało przyjaciół ujgurskich.

W 2013 roku zaobserwowano, że przynajmniej w miejscu pracy relacje ujgursko-hanskie wydawały się stosunkowo przyjazne.

Według założyciela Central Asia-Caucasus Institute S. Fredricka Starra , napięcia między Hui i Ujgurami powstały, ponieważ Qing i władze chińskie republikańskie wykorzystały żołnierzy i urzędników Hui do zdominowania Ujgurów i stłumienia ujgurskich buntów. Masakra Ujgurów dokonana przez oddziały Hui Ma Zhongyinga w bitwie pod Kaszgarem wywołała niepokój, ponieważ coraz więcej Hui przybyło do regionu z innych części Chin. W przeliczeniu na Starra, populacja Ujgurów wzrosła o 1,7 procent w Xinjiang w latach 1940-1982, a populacja Hui wzrosła o 4,4 procent, przy czym dysproporcja wzrostu populacji służyła zwiększeniu napięć międzyetnicznych.

Niektórzy Hui krytykują ujgurski separatyzm. Według Dru C. Gladneya Hui „nie angażują się zbytnio w międzynarodowy konflikt islamski. Nie chcą być określani jako radykalni muzułmanie”. Hui i Ujgurowie żyją i czczą osobno.

Han i Hui zawierają więcej związków małżeńskich niż Ujgurowie i Hui, pomimo wspólnej religii. Niektórzy Ujgurowie uważają, że małżeństwo z Hui z większym prawdopodobieństwem zakończy się rozwodem.

Sibe mają skłonność wierzyć, negatywne stereotypy Ujgurów i identyfikować się z Han. Według Davida Eimera, jedna osoba Han miała negatywną opinię o Ujgurach, ale miała pozytywną opinię o Tadżykach w Taszkurgan .

Yengisar (يېڭىسار, Йеңисар ) jest znany z produkcji ręcznie robionych ujgurskich noży – po chińsku yingjisha (英吉沙刀 lub 英吉沙小刀). Chociaż noszenie noży przez ujgurskich mężczyzn (wskazujące na męskość ich nosiciela) jest istotną częścią kultury ujgurskiej, przez innych jest postrzegane jako agresywny gest. Ujgurskie słowo oznaczające nóż to pichaq (پىچاق, пичақ ), a liczba mnoga to pichaqchiliq (پىچاقچىلىقى, пичақчилиқ ). Ograniczono sprzedaż noży z powodu terroryzmu i brutalnych ataków, w których były one wykorzystywane. Napady i napaści popełniane przez grupy Ujgurów, w tym dzieci sprzedawane (lub porywane przez) gangom, zwiększają napięcie. Chiny pracują nad wielostronnym zwalczaniem terroryzmu od ataków z 11 września i według Organizacji Narodów Zjednoczonych i Departamentu Stanu USA niektóre ujgurskie ruchy separatystyczne zostały zidentyfikowane jako grupy terrorystyczne.

Współczesne Chiny

Incydenty rasistowskie nadal mają miejsce we współczesnych Chinach i stały się kontrowersyjnym tematem, ponieważ chińskie źródła rządowe zaprzeczają lub bagatelizują ich istnienie. Uczeni zauważyli, że linia partyjna Chińskiej Republiki Ludowej w dużej mierze przedstawia rasizm jako zjawisko zachodnie, które doprowadziło do braku uznania rasizmu w jej własnym społeczeństwie. Konstytucja Chińskiej Republiki Ludowej stanowi to dyskryminację i ucisk jakiejkolwiek grupy etnicznej jest zakazane. I odwrotnie, Komitet ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej poinformował w sierpniu 2018 r., że chińskie prawo nie definiuje właściwie „dyskryminacji rasowej” i nie ma w nim prawa antyrasowego zgodnego z Zasadami Paryskimi .

Pomimo retoryki na temat równości w Chinach 56 uznanych grup etnicznych , w listopadzie 2012 roku, sekretarz generalny Komunistycznej Partii Chin , Xi Jinping wydał swój model chińskiego snu , który został skrytykowany przez naukowców i mediów jako Han-centric.

100-dniowa walka z nielegalnymi obcokrajowcami w Pekinie rozpoczęła się w maju 2012 roku, a mieszkańcy Pekinu obawiali się obcokrajowców z powodu ostatnich przestępstw. Gospodarz Chińskiej Telewizji Centralnej, Yang Rui, kontrowersyjnie powiedział, że „zagraniczne śmieci” powinny zostać wyczyszczone ze stolicy.

Nastroje antyjapońskie

Główny artykuł: nastroje antyjapońskie w Chinach

Nastroje antyjapońskie wywodzą się przede wszystkim z japońskich zbrodni wojennych popełnionych podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej . Rewizjonizm podręczników historii w Japonii i zaprzeczanie (lub wybielanie ) wydarzeń takich jak masakra w Nankinie przez japońską skrajną prawicę nadal rozpalają antyjapońskie nastroje w Chinach. Zarzucano, że nastroje antyjapońskie są również częściowo wynikiem politycznej manipulacji Komunistycznej Partii Chin (KPCh). Według raportu BBC antyjapońskie demonstracje spotkały się z cichą aprobatą władz chińskich, jednak ambasador Chin w Japonii Wang Yi powiedział, że chiński rząd nie toleruje takich protestów.

Nastroje antymuzułmańskie

Główny artykuł: islamofobia w Chinach

Ostatnie badania dowodzą, że historyczne konflikty między Chińczykami Han a muzułmanami, takie jak Rebelia Hui z Północnego Zachodu , były wykorzystywane przez niektórych Chińczyków Han do legitymizacji i podsycania antymuzułmańskich przekonań i uprzedzeń we współczesnych Chinach. Uczeni i badacze argumentowali również, że zachodnia islamofobia i „ wojna z terroryzmem ” przyczyniły się do włączenia nastrojów i praktyk antymuzułmańskich do głównego nurtu w Chinach. Ostatnie badania wykazały, że chińskie media informują o muzułmanach i islamie na ogół negatywnie, a przedstawianie muzułmanów jako niebezpiecznych i podatnych na terroryzm lub jako odbiorców nieproporcjonalnej pomocy ze strony rządu było powszechne. Badania wykazały również, że chińska cyberprzestrzeń zawiera wiele antymuzułmańskiej retoryki i że niemuzułmańscy Chińczycy mają negatywne poglądy na muzułmanów i islam. Donoszono o dyskryminacji i atakach na muzułmanów i meczety.

ludobójstwo ujgurskie

Główny artykuł: ludobójstwo Ujgurów
Zobacz także: obozy internowania w Xinjiang

Od 2017 roku rząd chiński prowadzi politykę, która doprowadziła do przetrzymywania ponad miliona muzułmanów (w większości Ujgurów ) w tajnych obozach przetrzymywania bez żadnego procesu prawnego . Krytycy polityki opisali go jako sinizację z Xinjiangu i nazwał to ethnocide lub kulturowe ludobójstwo , z wielu działaczy, organizacji pozarządowych , ekspertów w dziedzinie praw człowieka, urzędników państwowych, a rząd USA nazywając to ludobójstwo . Chiński rząd nie uznał istnienia tych obozów reedukacyjnych do 2018 roku i nazwał je „ośrodkami kształcenia i szkolenia zawodowego”. Nazwę tę zmieniono na „centra szkolenia zawodowego” w 2019 roku. Obozy potroiły swoją wielkość od 2018 do 2019 roku, mimo że chiński rząd twierdził, że większość zatrzymanych została zwolniona. Ambasador Chin w Stanach Zjednoczonych Cui Tiankai stwierdził, że oskarżenia o ludobójstwo wysuwane przez prezydenta Stanów Zjednoczonych Joe Bidena i sekretarza stanu Antony'ego Blinkena są „niedokładne”.

Powszechne są doniesienia o przymusowej aborcji, antykoncepcji i sterylizacji zarówno w obozach reedukacyjnych, jak i poza nimi. NPR donosi, że 37-letnia ciężarna kobieta z regionu Xinjiang powiedziała, że ​​próbowała zrzec się chińskiego obywatelstwa, aby zamieszkać w Kazachstanie, ale została poinformowana przez chiński rząd, że musi wrócić do Chin, aby zakończyć ten proces. Twierdzi, że urzędnicy skonfiskowali jej paszporty i jej dwoje dzieci, zanim zmusili ją do poddania się aborcji, aby zapobiec przetrzymywaniu jej brata w obozie internowania. Zumrat Dwut, Ujgurka, twierdziła, że ​​została przymusowo wysterylizowana przez podwiązanie jajowodów podczas pobytu w obozie, zanim jej mąż zdołał ją wydostać dzięki prośbom do pakistańskich dyplomatów. Regionalny rząd Xinjiang zaprzecza, jakoby została przymusowo wysterylizowana. The Associated Press donosi, że istnieje „powszechny i systematyczny” praktyka zmuszania Ujgurów kobietom brać leki antykoncepcyjne w regionie Xinjiang, a wiele kobiet stwierdziło, że zostali zmuszeni do otrzymywania implantów antykoncepcyjnych . Heritage Foundation poinformowała, że ​​urzędnicy zmusili kobiety ujgurskie do zażywania nieznanych narkotyków i picia jakiegoś białego płynu, który powodował utratę przytomności, a czasami całkowite zaprzestanie miesiączki.

Tahir Hamut, ujgurski muzułmanin, jako dziecko pracował w obozie pracy w szkole podstawowej , a później w obozie reedukacyjnym jako dorosły, wykonując takie prace, jak zbieranie bawełny, przerzucanie żwiru, robienie cegieł. „Wszyscy są zmuszani do wykonywania wszelkiego rodzaju ciężkiej pracy lub karania” – powiedział. „Każdy, kto nie będzie mógł wypełnić swoich obowiązków, będzie bity”.

Począwszy od 2018 roku ponad milion chińskich pracowników rządowych zaczęło przymusowo mieszkać w domach ujgurskich rodzin, aby monitorować i oceniać odporność na asymilację oraz obserwować dezawuowane praktyki religijne lub kulturowe. Ci pracownicy rządowi zostali przeszkoleni, aby nazywali siebie „krewnymi” i zostali opisani w chińskich mediach państwowych jako kluczowy element wzmacniania „jedności etnicznej”.

W marcu 2020 r. odkryto, że chiński rząd wykorzystuje mniejszość ujgurską do pracy przymusowej w zakładach produkujących pot . Według raportu opublikowanego wówczas przez Australijski Instytut Polityki Strategicznej (ASPI) co najmniej około 80 000 Ujgurów zostało siłą usuniętych z regionu Sinciang i wykorzystanych do pracy przymusowej w co najmniej dwudziestu siedmiu korporacyjnych fabrykach. Według centrum zasobów Biznesu i Praw Człowieka, korporacje takie jak Abercrombie & Fitch , Adidas , Amazon , Apple , BMW , Fila , Gap , H&M , Inditex , Marks & Spencer , Nike , North Face , Puma , PVH , Samsung i UNIQLO każdy z nich pochodził z tych fabryk przed publikacją raportu ASPI.

Dyskryminacja Tybetańczyków

Zobacz też: Sinizacja Tybetu i nastroje antytybetańskie

W niektórych przypadkach etniczni Chińczycy Han okazywali rasizm antytybetański. Od samego początku Komunistyczna Partia Chin (KPCh), jedyna legalnie rządząca partia polityczna ChRL (w tym Tybetu), rozpowszechnia dokumenty historyczne przedstawiające kulturę tybetańską jako barbarzyńską w celu uzasadnienia chińskiej kontroli nad terytorium Tybetu. i jest szeroko popierany przez chińskich nacjonalistów Han. W związku z tym wielu członków chińskiego społeczeństwa ma negatywną opinię na temat Tybetu, co można interpretować jako rasizm. Tradycyjny pogląd jest taki, że Tybet był historycznie społeczeństwem feudalnym, które praktykowało poddaństwo/niewolnictwo i że zmieniło się to tylko pod wpływem chińskich wpływów w regionie.

Przemoc tybetańsko-muzułmańska

Większość muzułmanów w Tybecie to Hui. Chociaż wrogość między Tybetańczykami a muzułmanami wywodzi się z rządów muzułmańskiego watażka Ma Bufanga w Qinghai ( bunty Ngolok (1917-49) i wojna chińsko-tybetańska ), w 1949 komuniści położyli kres przemocy między Tybetańczykami a muzułmanami. Jednak niedawna przemoc tybetańsko-muzułmańska miała miejsce. Między muzułmanami a Tybetańczykami wybuchły zamieszki z powodu kości w zupach i ceny balonów; Tybetańczycy oskarżyli muzułmanów o to, że są kanibalami, którzy gotują ludzi i atakują muzułmańskie restauracje. Pożary wzniecone przez Tybetańczyków spaliły mieszkania i sklepy muzułmanów, a muzułmanie przestali nosić tradycyjne nakrycia głowy i zaczęli się potajemnie modlić. Chińskojęzyczni Hui mają również problemy z tybetańską Hui (tybetańskojęzyczną mniejszością muzułmańską Kache ).

Główny meczet w Lhasie został spalony przez Tybetańczyków, a muzułmanie Hui zostali zaatakowani przez buntowników podczas zamieszek w Tybecie w 2008 roku . Tybetańscy wygnańcy i zagraniczni uczeni pomijają przemoc na tle religijnym między tybetańskimi buddystami a muzułmanami. Większość Tybetańczyków postrzegała wojny z Irakiem i Afganistanem po atakach z 11 września pozytywnie, a antymuzułmańskie postawy skutkowały bojkotem przedsiębiorstw należących do muzułmanów. Niektórzy buddyści tybetańscy uważają, że muzułmanie kremują swoich imamów i używają prochów do nawracania Tybetańczyków na islam, zmuszając ich do wdychania prochów, chociaż często sprzeciwiają się proponowanym cmentarzom muzułmańskim. Ponieważ rząd chiński wspiera muzułmanów Hui, Tybetańczycy atakują Hui, aby pokazać nastroje antyrządowe i ze względu na tło wrogości od czasu rządów Ma Bufang; nie podoba im się postrzegana dominacja ekonomiczna Hui.

W 1936 roku, po tym jak Sheng Shicai wypędził 20 000 Kazachów z Xinjiangu do Qinghai, oddziały Hui dowodzone przez Ma Bufang zmniejszyły liczbę Kazachów do 135. Ponad 7 000 Kazachów uciekło z północnego Xinjiangu do tybetańskiego regionu płaskowyżu Qinghai (przez Gansu), wywołując niepokoje. Ma Bufang zepchnął Kazachów na pastwiska w Qinghai, ale Hui, Tybetańczycy i Kazachowie w regionie nadal ścierali się.

Dyskryminacja Mongołów

Zobacz też: Protesty w Mongolii Wewnętrznej 2020

CCP został oskarżony o sinizację poprzez stopniowe zastępowanie języków mongolskich z chińskim mandaryńskim . Krytycy nazywają to kulturowym ludobójstwem za demontaż języków mniejszości i wykorzenienie ich tożsamości mniejszościowych. Wdrażanie polityki języka mandaryńskiego rozpoczęło się w Tongliao , ponieważ mieszka tam 1 milion etnicznych Mongołów, co czyni go najbardziej zaludnionym obszarem Mongołów. 5 milionów Mongołów to mniej niż 20 procent populacji Mongolii Wewnętrznej .

W 2020 Mongolia Wewnętrzna protesty były spowodowane przez programowej reformy nałożonej na szkołach etnicznych przez China „s Mongolii Wewnętrznej Departament Edukacji. Dwuczęściowa reforma zastąpiła język mongolski jako środek nauczania przez Standard Mandarin w trzech konkretnych przedmiotach i zastąpiła trzy podręczniki regionalne, wydrukowane pismem mongolskim , zunifikowaną w całym kraju serią podręczników  [ zh ] pod redakcją Ministerstwa Edukacji , napisaną w języku Standard mandaryński . W szerszej skali sprzeciw wobec zmiany programu nauczania odzwierciedla spadek nauczania języków regionalnych w Chinach  [ zh ] .

20 września 2020 r. w Mongolii Wewnętrznej aresztowano do 5000 Mongołów za protesty przeciwko uchwalonej polityce, która zakazuje ich koczowniczego stylu życia pasterskiego . Dyrektor Południowomongolskiego Centrum Informacji o Prawach Człowieka (SMHRIC), Enghebatu Togochog, nazwał to „ludobójstwem kulturowym” przez KPCh. Dwie trzecie z 6 milionów etnicznych Mongołów prowadzi koczowniczy tryb życia praktykowany od tysiącleci.

W październiku 2020 r. chiński reżim zwrócił się do Muzeum Historii Nantes we Francji, aby nie używało słów „Czyngis-chan” i „Mongolia” w projekcie wystawy poświęconej historii Czyngis-chana i imperium mongolskiego. Muzeum Historii w Nantes zaangażowało się w projekt wystawy partnerstwo z Muzeum Mongolii Wewnętrznej w Hohhot w Chinach. Muzeum Historii Nantes wstrzymało projekt wystawy. Dyrektor muzeum w Nantes, Bertrand Guillet, mówi: „Tendentyczne elementy przepisywania mające na celu całkowite wyeliminowanie mongolskiej historii i kultury na rzecz nowego narodowego narracja".

Dyskryminacja Afrykanów i osób pochodzenia afrykańskiego

Doniesienia o rasowej dyskryminacji Afrykanów pojawiały się w zagranicznych mediach od lat 70. XX wieku. Chiński rząd nieustannie udziela pomocy przyjaznym dla Chin krajom afrykańskim, w tym finansuje edukację uniwersytecką dla afrykańskich studentów z elitarnych środowisk. Uczony Barry Sautman uważa, że ​​napięcia między studentami afrykańskimi i chińskimi nasiliły się od lat 70. ze względu na brak interakcji między tymi dwiema grupami, rasistowskie uwagi wygłaszane przez chińskie media oraz wzrost napaści na tle rasowym i obelg ze strony chińskich studentów. Nagłośnione przypadki dyskryminacji Afrykanów to antyafrykańskie protesty w Nankinie w 1988 r. i kierowane przez studentów protesty w Pekinie w 1989 r. w odpowiedzi na randki Afrykanina z Chińczykiem. Akcja policji przeciwko Afrykanom w Kantonie również została zgłoszona jako dyskryminująca. W 2009 roku oskarżenia chińskich mediów, że afrykańscy nieudokumentowani imigranci mieszkający w Chinach mogą sięgać nawet 200 000 osób, wywołały w Internecie rasistowskie ataki na Afrykanów i mieszaną ludność afrykańsko-chińską. W 2017 roku muzeum w Wuhan zostało potępione za porównywanie Afrykanów do dzikich zwierząt. W 2018 roku gala noworoczna CCTV wywołała kontrowersje dotyczące występów z czarnymi twarzami i przedstawiania Afrykanów jako „nieudolnych, żałosnych”, a także uległych wsparciu ze strony Chin. Podczas gali sylwestrowej CCTV w 2021 r. chińscy aktorzy ponownie założyli czarną twarz; chiński minister spraw zagranicznych zaprzeczył, jakoby przedstawienie było rasistowskie.

Doniesienia o rasizmie przeciwko Afrykanom i czarnoskórym obcokrajowcom pochodzenia afrykańskiego w Chinach wzrosły podczas pandemii COVID-19 w Chinach kontynentalnych . W odpowiedzi na krytykę rasizmu i dyskryminacji Afrykanów w Chinach związanych z COVID-19 władze chińskie utworzyły gorącą linię dla obcokrajowców i przedstawiły środki zniechęcające firmy i domy do wynajęcia w Kantonie do odmawiania ludziom ze względu na rasę lub narodowość. Rzecznik MSZ Zhao Lijian stwierdził, że w kraju obowiązuje „zero tolerancji” dla dyskryminacji.

Według BBC News w 2020 roku wiele osób w Chinach wyraziło solidarność z ruchem Black Lives Matter . The George Floyd protesty podobno wywołał rozmowy o rasie, która nie byłaby inaczej wystąpiło w kraju, w tym leczenia własnych mniejszości etnicznych Chin.

Od 2008 roku donoszono, że wielu Afrykanów doświadczyło rasizmu w Hongkongu, takich jak upokarzające przeszukania policji na ulicach i blokowanie dostępu do barów i klubów.

Dyskryminacja Azjatów Południowych

Zobacz także: Zagraniczni pomocnicy krajowi w Hongkongu

W Hongkongu pojawiły się doniesienia o powszechnej dyskryminacji mniejszości południowoazjatyckich w zakresie mieszkalnictwa, zatrudnienia, usług publicznych i kontroli policyjnych. Badanie z 2001 r. wykazało, że 82% respondentów z mniejszości etnicznych przyznało, że padło ofiarą dyskryminacji ze strony sklepów, rynków i restauracji w Hongkongu. Badanie z 2020 r. wykazało, że ponad 90% respondentów z mniejszości etnicznych doświadczyło jakiejś formy dyskryminacji mieszkaniowej. Zagraniczni pracownicy domowi, głównie mieszkańcy Azji Południowej, są narażeni na pracę przymusową , kiepskie zakwaterowanie oraz słowne, fizyczne lub seksualne wykorzystywanie przez pracodawców. Badanie przeprowadzone w 2016 r. przez Justice Centre Hong Kong sugeruje, że 17% migrujących pracowników domowych było zaangażowanych w pracę przymusową, podczas gdy 94,6% wykazywało oznaki wyzysku.

Filipinki w Hongkongu są często postrzegane jako rozwiązłe, lekceważące i pozbawione samokontroli. Doniesienia o rasistowskich nadużyciach ze strony fanów z Hongkongu wobec ich filipińskich odpowiedników na meczu piłki nożnej w 2013 roku wyszły na jaw, po nasileniu się negatywnego wizerunku Filipin po kryzysie zakładników w Manili w 2010 roku . W 2014 roku reklama ubezpieczeniowa oraz podręcznik szkolny wzbudziły kontrowersje dotyczące rzekomego rasistowskiego stereotypu pokojówek z Filipin.

Niektórzy Pakistańczycy w 2013 r. donosili o bankach zakazujących im otwierania rachunków, ponieważ pochodzą z „kraju terrorystycznego”, a także o okolicznych mieszkańcach zakrywających usta, myśląc, że śmierdzą, stwierdzając, że ich broda jest brzydka, lub stereotypowo, że w nieuczciwy sposób żądają zasiłków socjalnych. Badanie z 2014 r. przeprowadzone wśród pakistańskich i nepalskich pracowników budowlanych w Hongkongu wykazało, że dyskryminacja i nękanie ze strony lokalnych kolegów prowadziły do ​​odczuwanego stresu psychicznego, złego stanu zdrowia i zmniejszonej produktywności.

Postawy wobec białych

The Los Angeles Times i Vice Media twierdziły, że preferują zatrudnianie białych nauczycieli angielskiego w Chinach w stosunku do innych grup. W 2014 r. artykuł w „ Media Diversified ” byłego nauczyciela języka angielskiego w Ningbo twierdził, że angielski przemysł nauczania jest odpowiedzialny za „namalowanie wizerunku „dobrego angielskiego” jako domeny zarezerwowanej dla białych ludzi” i podkreślił potrzebę bardziej zróżnicowanego personelu w przemysł.

Międzynarodowe reakcje na chińską politykę wobec mniejszości etnicznych

Jeśli chodzi o międzynarodowe reakcje na politykę Chin wobec Tybetańczyków, Ujgurów i Mongołów odpowiednio w Tybetańskim Regionie Autonomicznym, Regionie Autonomicznym Xinjiang Ujgur i Regionie Autonomicznym Mongolii Wewnętrznej, podczas gdy wiele osób spoza Mongolii zna przypadki łamania przez Chiny praw człowieka wobec Ujgurów i Tybetańczyków niewielu zna trudną sytuację Mongołów. Międzynarodowa petycja zatytułowana „Ocal edukację w Mongolii Wewnętrznej” zebrała do tej pory mniej niż 21 000 podpisów. Były prezydent USA Trump podpisał ujgurską ustawę o polityce praw człowieka z 2020 r., a ustawa o polityce i wsparciu Tybetu z 2019 r. uchwaliła Izbę Reprezentantów. Południowomongolski Kongres, grupa aktywistów Mongolii Wewnętrznej z siedzibą w Japonii, napisała list otwarty, prosząc Kongres Stanów Zjednoczonych o zrobienie tego samego dla Mongołów.

Duża część świata potępiła przetrzymywanie Ujgurów przez Chiny. W styczniu 2021 r. sekretarz stanu USA Mike Pompeo oświadczył, że Chiny popełniają zbrodnie przeciwko ludzkości i ludobójstwo na Ujgurach, czyniąc USA pierwszym krajem, który stosuje te warunki do nadużyć chińskiego rządu. Obecny prezydent USA Joe Biden użył terminu ludobójstwo w odniesieniu do nadużyć Chin podczas kampanii, a jego sekretarz stanu, Antony Blinken, potwierdził deklarację Pompeo.

Ze względu na wzrost popularności Chin Japonia zazwyczaj nieufnie podchodzi do rozgniewania Chin, które są jej największym partnerem handlowym. Tokio jest bliskim sojusznikiem Waszyngtonu. Nie przyłączył się jednak do Stanów Zjednoczonych i kilku innych krajów w marcu 2021 r. w nałożeniu sankcji na Chiny za represje wobec większości muzułmańskiej ujgurskiej większości. Jednak w kwietniu 2021 r. japoński minister spraw zagranicznych Toshimitsu Motegi podczas 90-minutowej rozmowy telefonicznej z chińskim ministrem spraw zagranicznych Wang Yi wezwał swojego chińskiego odpowiednika do podjęcia działań na rzecz poprawy warunków przestrzegania praw człowieka Ujgurów. To niezwykle mocne przesłanie z Tokio nadeszło na krótko przed udaniem się premiera Yoshihide Sugi do USA na szczyt z prezydentem Bidenem 16 kwietnia. Korea Południowa, dyplomatycznie wciśnięta między swojego bliskiego sojusznika, jakim są Stany Zjednoczone, a swoim gospodarczym partnerem handlowym, czyli Chinami, milczał na Xinjiang.

Etniczne obelgi

Główny artykuł: antyzachodnie nastroje w Chinach

Według historyka Franka Diköttera ,

Powszechną historyczną reakcją na poważne zagrożenia skierowane w stronę symbolicznego uniwersum jest „nihilacja”, czyli koncepcyjna likwidacja wszystkiego, co jest niezgodne z oficjalną doktryną. Cudzoziemców nazywano „barbarzyńcami” lub „diabłami”, aby koncepcyjnie wyeliminować. Oficjalna retoryka sprowadziła człowieka Zachodu do diabła, ducha, złego i nierealnego goblina unoszącego się na granicy człowieczeństwa. Wiele tekstów z pierwszej połowy XIX wieku określało Anglików jako „obcych diabłów” ( yangguizi ), „diabelskich niewolników” ( guinu ), „diabłów barbarzyńskich” ( fangui ), „barbarzyńców wyspiarskich” ( daoyi ), „niebiesko- barbarzyńscy niewolnicy” ( biyan yinu ) lub „rudowłosi barbarzyńcy” ( hongmaofan ).

Graficzne pejoratywy o rasie i pochodzeniu etnicznym

Główny artykuł: Pejoratywy graficzne w języku chińskim pisanym

Chińska ortografia daje możliwość logograficznego pisania obelg etnicznych ; jest to znane jako „pejoratywy graficzne”. Wynikało to z faktu, że chińskie znaki używane do transkrypcji nazw ludów niechińskich były graficznie-pejoratywnymi obelgami etnicznymi , w których obelgą nie było chińskie słowo, ale znak użyty do jego zapisania. Sinolog Endymion Wilkinson mówi:

Równolegle ze znajdowaniem znaków pasujących do brzmienia obcego słowa lub nazwy możliwe jest również wybieranie tych o szczególnym znaczeniu, w przypadku ludów niehanowych i obcokrajowców, zwykle znaczeniu pejoratywnym. Na przykład praktyką było wybieranie postaci ze zwierzęciem lub gadem, które miały znaczenie dla południowych ludów niehanów, a wiele ludów północnych otrzymywało znaki dla ich imion ze znaczącymi psami lub skórą. W pochodzeniu ta praktyka mogła wywodzić się z totemów zwierzęcych lub emblematów plemiennych typowych dla tych ludów. Nie można zaprzeczyć, że w późniejszej historii Chin takie graficzne pejoratywy zgrabnie pasowały do ​​przekonań Han o wyższości własnej kultury nad nieuprawianymi, a więc zwierzęcymi dzikusami i barbarzyńcami.

Lista obelg etnicznych w języku chińskim

  • 鬼子 ( guǐzi ) - " Guizi ", diabły, odnosi się do obcokrajowców
    • 日本鬼子 ( rìběn guǐzi ) – dosłownie „japoński diabeł”, używany w odniesieniu do japońskiego , można przetłumaczyć jako jap . W 2010 roku japońscy internauci na 2channel stworzyli fikcyjną postać moe Hinomoto Oniko (日本鬼子), która odnosi się do terminu etnicznego, przy czym Hinomoto Oniko jest japońskim kun'yomi czytającym znaki Han „日本鬼子”.
    • 二鬼子 ( èr guǐzi ) – dosłownie „drugi diabeł”, używany w odniesieniu do koreańskich żołnierzy, którzy byli częścią armii japońskiej podczas wojny chińsko-japońskiej podczas II wojny światowej.
  • Xiao Riben (小日本Mały japoński )
  • 鬼佬 – Gweilo , dosłownie „widmowy człowiek” (skierowany do Europejczyków)
  • 黑鬼 (hei guǐ)/(hak gwei) – „Czarny diabeł” (skierowany do Afrykanów).
  • 阿三 (A Sae) lub 紅頭阿三 (Ghondeu Asae) - pierwotnie szanghajski termin używany wobec Indian, jest również używany w języku mandaryńskim.
  • chán-tóu (纏頭; głowy turban) - używane w okresie republikańskim przeciwko Ujgurom
  • Erzhuanzi (二轉子) – mieszany etnicznie Termin ten był używany przez europejskich odkrywców w XIX wieku w odniesieniu do ludu wywodzącego się z Chińczyków, Taghliks i Mongołów żyjących na obszarze od Ku-ch'eng-tze do Barköl w Xinjiangu.
  • Gaoli bangzi (高麗棒子Korean Stick ) - Używany przeciwko Koreańczykom, zarówno Koreańczykom z Północy, jak i Korei Południowej.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zasoby biblioteczne dotyczące
rasizmu w Chinach

Dalsza lektura