Mniejszości etniczne w Chinach - Ethnic minorities in China

Mniejszości etniczne w Chinach to ludność niebędąca Chińczykami Han w Chińskiej Republice Ludowej (ChRL).

ChRL oficjalnie uznaje 55 grup mniejszości etnicznych w Chinach oprócz większości Han. W 2010 roku łączna populacja oficjalnie uznanych grup mniejszościowych stanowiła 8,49% ludności Chin kontynentalnych . Oprócz tych oficjalnie uznanych grup mniejszości etnicznych, istnieją Chińczycy, którzy prywatnie klasyfikują się jako członkowie nieuznanych grup etnicznych , takich jak bardzo małe społeczności chińskich Żydów , Tuvan i Ili Turki , a także znacznie większe Oirat i Japończycy. społeczności.

W języku chińskim „mniejszość etniczna” przetłumaczono na shǎoshù mínzú (少數民族), gdzie mínzú (民族) oznacza „ narodowość ” lub „ naród ” (jak w grupie etnicznej) – zgodnie z sowiecką koncepcją etniczności – i shǎoshù (少數) oznacza „ mniejszość ”. Ponieważ antropologiczna koncepcja etniczności nie pasuje dokładnie do koncepcji chińskiej czy sowieckiej (które są definiowane i regulowane przez państwo), niektórzy badacze używają neologizmu zúqún (族群, „grupa etniczna”), aby jednoznacznie odnieść się do etniczności. Łącznie z shaoshu minzu , Sun Yat-sen użył terminu zhōnghuá minzu (中華民族, „naród chiński” lub „narodowość chińska”), aby odzwierciedlić swoje przekonanie, że wszystkie grupy etniczne Chin były częścią jednego narodu chińskiego.

Do grup mniejszości etnicznych oficjalnie uznanych przez ChRL należą osoby mieszkające w Chinach kontynentalnych oraz tajwańscy aborygeni . Jednak ChRL nie akceptuje terminu aborygeni ani jego odmian, ponieważ może to sugerować, że lud Han nie jest rdzenną ludnością Tajwanu lub że Tajwan nie jest głównym terytorium Chin . Ponadto, gdy rząd Republiki Chińskiej (ROC) na Tajwanie od 2020 r. oficjalnie uznaje 16 tajwańskich plemion aborygeńskich, ChRL klasyfikuje je wszystkie do jednej grupy etnicznej, mniejszości Gāoshān (高山, „wysoka góra”), spośród niechęć do uznania klasyfikacji etnicznych wywodzących się z prac antropologów japońskich w epoce kolonialnej Japonii . (Dzieje się tak pomimo faktu, że nie wszyscy tajwańscy aborygeni mają tradycyjne terytoria w górach; na przykład lud Tao tradycyjnie zamieszkują wyspę Lanyu ). Władze regionalne Hongkongu i Makau nie stosują tego systemu klasyfikacji etnicznej, więc liczby przez rząd ChRL wykluczają te dwa terytoria.

Historia etniczności w Chinach

Wczesna historia

Przez większość zarejestrowanej chińskiej historii autorzy chińscy rzadko podejmowali próby oddzielenia pojęć narodowości, kultury i pochodzenia etnicznego. Osoby znajdujące się poza zasięgiem imperialnej kontroli i dominujących wzorców kultury chińskiej były uważane za odrębne grupy ludzi, niezależnie od tego, czy dzisiaj byliby uważani za odrębną grupę etniczną. Samokonceptualizacja Han w dużej mierze obracała się wokół tej kulturowej przepaści między centrum a peryferiami. Tak więc proces sinicyzacji na przestrzeni dziejów miał tyle wspólnego z rozprzestrzenianiem się imperialnych rządów i kultury, co z rzeczywistą migracją etniczną.

To zrozumienie utrzymywały się (z pewnymi zmianami w Qing w ramach importu zachodnich idei) aż komuniści przejęli władzę w 1949. Ich rozumienie mniejszości były pod silnym wpływem sowieckich modeli Stalina -jak to miało miejsce w sąsiednim Komunistyczne reżimy Wietnamu i Laosu – oraz sowiecka definicja mniejszości nie odwzorowywały jasno tego chińskiego zrozumienia historycznego. Sowieckie myślenie o mniejszościach polegało na tym, że naród składał się z ludzi o wspólnym języku, kulturze historycznej i terytorium. Każdy naród tych ludzi miał wtedy teoretyczne prawo do odłączenia się od proponowanego rządu federacyjnego. Różniło się to od poprzedniego sposobu myślenia głównie tym, że zamiast definiować wszystkich pod rządami imperialnymi jako Chińczyków, naród (jako przestrzeń, na którą rzutowana jest władza) i etniczność (tożsamość rządzonych) były teraz odrębne; bycie pod władzą centralną nie oznaczało już automatycznie bycia definiowanym jako Chińczyk. Model sowiecki w zastosowaniu do Chin dał początek autonomicznym regionom w Chinach; te obszary uważano za własne narody, które miały teoretyczną autonomię od rządu centralnego.

Podczas II wojny światowej American Asiatic Association opublikowało wpis w 40. tomie swojego czasopisma naukowego Asia , dotyczący problemu, czy chińscy muzułmanie są Chińczykami, czy też odrębną „mniejszością etniczną”, oraz czynników, które doprowadziły do ​​takiej klasyfikacji. Zajęła się pytaniem, dlaczego muzułmanie, którzy byli Chińczykami, byli uważani za inną rasę od innych Chińczyków, oraz osobną kwestią, czy wszyscy muzułmanie w Chinach byli zjednoczeni w jedną rasę. Pierwszym problemem było porównanie z chińskimi buddystami, którzy nie byli uważani za odrębną rasę. Stwierdzono, że powodem, dla którego chińscy muzułmanie byli uważani za odrębną, były różne czynniki, takie jak religia, kultura, feudalizm wojskowy i że uważanie ich za „mniejszość rasową” było błędne. Doszedł również do wniosku, że rzecznik japońskiego wojska był jedyną osobą, która propagowała fałszywe twierdzenie, że chińscy muzułmanie mają „ jedność rasową ”, co zostało obalone przez fakt, że muzułmanie w Chinach składali się z wielu różnych ras, odrębnych od tak jak „Niemcy i Anglicy”, tacy jak Mongołowie Hui z Hezhou, Salar Hui z Qinghai i Chan Tou Hui z Turkistanu. Japończycy próbowali szerzyć kłamstwo, że chińscy muzułmanie stanowią jedną rasę, aby propagować twierdzenie, że powinni być oddzieleni od Chin w „niezależną organizację polityczną”.

Wyróżniające się narodowości w ChRL

Wczesne dokumenty Chińskiej Republiki Ludowej (ChRL), takie jak konstytucja z 1982 r., naśladowały sowiecką praktykę identyfikowania „ narodowości ” w znaczeniu grup etnicznych (pojęcia tego nie należy mylić z obywatelstwem państwowym). Chiński termin mínzú (民族), zapożyczony z japońskiego w okresie republikańskim, tłumaczy tę sowiecką koncepcję. Tłumaczenie na język angielski (powszechne w oficjalnych dokumentach) „narodowości” ponownie jest zgodne z praktyką sowiecką; Jednak aby uniknąć nieporozumień, często stosuje się frazeologię alternatywną, taką jak „pochodzenie etniczne” lub „grupa etniczna”. Ponieważ antropologiczna koncepcja etniczności nie pasuje dokładnie do koncepcji chińskiej czy sowieckiej (które przecież są definiowane i regulowane przez państwo), niektórzy badacze posługują się neologizmem zuqun (族群, „grupa etniczna”), aby jednoznacznie odnieść się do etniczności.

Po 1949 r. zebrano zespół socjologów, aby wyliczyć różne mínzú . Bezpośrednią trudnością było to, że tożsamości „w terenie” niekoniecznie wynikały logicznie z takich rzeczy jak wspólne języki czy kultury; dwa sąsiednie regiony mogą wydawać się dzielić wspólną kulturę, a jednak nalegać na swoją odrębną tożsamość. Ponieważ prowadziłoby to do absurdalnych rezultatów — każda wieś z trudem mogła wysłać swojego przedstawiciela na Krajowy Zjazd Ludowy — socjologowie próbowali zbudować spójne ugrupowania mniejszości, używając języka jako głównego kryterium różnicowania. W ten sposób niektóre wioski o bardzo różnych praktykach kulturowych i historii zostały zebrane razem pod tym samym etnonimem. Na przykład, grupa etniczna „ Zhuang ” w dużej mierze służyła jako „catch-all” dla różnych górskich wiosek w prowincji Guangxi .

Faktyczny spis ludności określający, kto był, a kto nie jest mniejszością, jeszcze bardziej podkopał zgrabne linie różnicujące, które wytyczyli socjologowie. Indywidualny status etniczny był często przyznawany na podstawie historii drzewa genealogicznego. Jeśli ktoś miał ojca (lub matkę, w przypadku grup etnicznych uznawanych za matrylinearne ), którego nazwisko uważano za należące do określonej grupy etnicznej, otrzymywano upragniony status mniejszości. Doprowadziło to do tego, że wioski, które wcześniej uważały się za jednorodne i zasadniczo Han, zostały teraz podzielone na te o tożsamości etnicznej i te bez.

Zespół socjologów, który zebrał listę wszystkich grup etnicznych, opisał również to, co uważali za kluczowe cechy odróżniające każdą grupę, w tym kulturę, zwyczaje i język. Centrum następnie wykorzystało tę listę atrybutów, aby wybrać przedstawicieli każdej grupy do występów w telewizji i radiu, próbując wzmocnić narrację rządu o Chinach jako państwie wieloetnicznym i zapobiec asymilacji kultury mniejszości etnicznych przez Han i reszta świata. Jednak wraz z rozwojem nowoczesnej technologii próby te przyniosły niewielki efekt. W rzeczywistości wiele z tych, które zostały oznaczone jako określone mniejszości, nie miało żadnego związku z muzyką, ubiorem i innymi praktykami prezentowanymi w mediach za pomocą wizerunków i przedstawień „ich ludzi”.

W ramach tego procesu, podczas pierwszego krajowego spisu ludności w 1954 r. uznano 39 grup etnicznych. W drugim spisie powszechnym w 1964 r. liczba ta wzrosła do 54 , a w 1965 r. dodano grupę Lhoba. Ostatnią zmianą było dodanie ludu Jino w 1979 r. , podnosząc liczbę uznanych grup etnicznych do obecnych 56.

Reforma i otwarcie

Jednak, gdy Chiny otworzyły się i zreformowały po 1979 r., wielu Han zdobyło wystarczająco dużo pieniędzy, aby zacząć podróżować. Jednym z ulubionych doświadczeń podróżniczych bogatych były wizyty na terenach mniejszości, aby zobaczyć egzotyczne rytuały mniejszości. Odpowiadając na to zainteresowanie, wielu przedsiębiorców z mniejszości, mimo że być może nigdy nie dorastało, ćwicząc tańce, rytuały czy pieśni, zaczęło zaspokajać potrzeby tych turystów, wykonując czynności podobne do tego, co opowiadało starsze pokolenie lub miejscowi mieszkańcy. W ten sposób grupy ludzi o imieniu Zhuang lub inne wymienione mniejszości zaczęły mieć więcej wspólnego z innymi współetnikami, ponieważ przyjęli podobne wyobrażenia o sobie w odpowiedzi na ekonomiczne zapotrzebowanie konsumentów na ich występy.

Kategoryzacja 55 grup mniejszościowych była ważnym krokiem naprzód w stosunku do zaprzeczania istnieniu różnych grup etnicznych w Chinach, co było polityką nacjonalistycznego rządu Sun Yet-Sena , który doszedł do władzy w 1911 r., który również angażował się we wspólne obraźliwych nazw w odniesieniu do mniejszości (praktyka oficjalnie zniesiona w 1951 r.). Jednak kategoryzacja Partii Komunistycznej była również gwałtownie krytykowana, ponieważ zmniejszyła liczbę uznanych grup etnicznych ośmiokrotnie, a dziś wei shibie menzu (dosłownie „niewyróżnione grupy etniczne”) liczy ponad 730 000 osób. Grupy te obejmują Geija, Khmu, Kucong , Mang, Deng, Szerpów, Bajia, Yi i Youtai (żydowskie).

Po rozpadzie Jugosławii i rozpadzie Związku Radzieckiego nastąpiła zmiana w oficjalnych koncepcjach mniejszości w Chinach: zamiast definiować je jako „narodowości”, stały się „grupami etnicznymi”. Różnica między „narodowością” a „etnicznością”, jak to opisuje Uradyn Erden-Bulag, polega na tym, że ta pierwsza traktuje mniejszości Chin jako społeczeństwa z „w pełni funkcjonalnym podziałem pracy”, historii i terytorium, podczas gdy druga traktuje mniejszości jako „kategoria” i skupia się na utrzymaniu przez nie granic i samookreśleniu w stosunku do grupy większościowej. Zmiany te znajdują odzwierciedlenie w użyciu terminu mínzú (民族) i jego tłumaczeniach. Oficjalne czasopismo Minzu Tuanjie zmieniło swoją angielską nazwę z Nationality Unity na Ethnic Unity w 1995 roku. Podobnie Centralny Uniwersytet Narodowości zmienił nazwę na Minzu University of China . Uczeni zaczęli preferować termin zuqun (族群, „grupa etniczna”) nad minzu . Chiński model identyfikacji i kategoryzacji mniejszości etnicznych, ustanowiony w momencie założenia ChRL, wzorował się na modelu sowieckim, czerpiąc inspirację z kryteriów „czterech wspólnych” Józefa Stalina z 1953 r. w celu identyfikacji grup etnicznych: „(1) odrębny język; rdzennej ojczyzny lub wspólnego terytorium; (3) wspólnego życia gospodarczego; oraz (4) silnego poczucia tożsamości i odrębnych zwyczajów, w tym ubioru, religii i żywności”.

Po rozpadzie Związku Radzieckiego intelektualiści i politycy w Chinach zaczęli argumentować, że wyznaczanie grup mniejszościowych może być zagrożeniem dla kraju. Przemoc w Xinjiangu i Tybecie dostarczyła dowodów na ten argument. Profesor Uniwersytetu Pekińskiego Ma Rong twierdził, że Komunistyczna Partia Chin nieświadomie stworzyła „podwójną strukturę” zarządzania, w której reprezentacja i tożsamość nadana uznanym grupom etnicznym zwiększy różnice etnokulturowe i wywoła konflikt społeczny. Rekomendował nową politykę fuzji i asymilacji etnicznej. Te propozycje Ma i innych były wówczas kontrowersyjne, ale znalazłyby miejsce w centrum polityki administracji Xi Jinpinga. Xi zmienił politykę państwa w kierunku asymilacji w tym, co nazywa „wielką fuzją minzu” lub „zjednoczeniem krwi i umysłów”.

W 2020 roku Chińczyk Han został mianowany dyrektorem Państwowej Komisji Spraw Etnicznych po raz pierwszy od 1954 roku.

Komunistyczna Partia Chin (KPCh) kontynuuje więzienia masowej Uyghyrs w Xinjiang obozach internowania , pod CCP Sekretarz Generalny Xi Jinping „s administracji .

Grupy etniczne

Chiny oficjalnie składają się z 56 grup etnicznych (55 mniejszości plus dominujący Han). Jednak niektóre grupy etniczne sklasyfikowane przez rząd ChRL zawierają w sobie różne grupy ludzi. Na przykład różne grupy mniejszości Miao posługują się różnymi dialektami języków hmong-mien , tai-kadai i chińskiego oraz praktykują różne zwyczaje kulturowe. Podczas gdy w wielu krajach status mniejszości obywatelskiej jest definiowany przez ich samoidentyfikację jako mniejszość etniczna, w Chinach narodowość mniejszości ( xiaoshu minzu ) jest ustalana w momencie urodzenia, co można wywieść od powstania ChRL, kiedy Partia Komunistyczna zleciła badania w celu kategoryzacji i nakreślenia grup w oparciu o badania zespołów badawczych dotyczące historii społecznej, życia gospodarczego, języka i religii mniejszości w różnych regionach Chin.

Stopień zróżnicowania między grupami etnicznymi nie jest spójny. Wiele grup etnicznych jest opisanych jako posiadających unikalne cechy innych grup mniejszościowych i dominujących Han, ale są też takie, które są bardzo podobne do grupy większości Han. Większość Chińczyków Hui jest nie do odróżnienia od Chińczyków Han, z wyjątkiem tego, że praktykują islam , a większość Manchu uważana jest za w dużej mierze zasymilowaną z dominującym społeczeństwem Han.

Oficjalne chińskie mniejszości 55 znajdują się głównie na południu, zachodzie i północy Chin. Jedynie Tybetański Region Autonomiczny i Region Autonomiczny Xinjiang Uygur mają większość oficjalnych mniejszości, podczas gdy wszystkie inne prowincje , gminy i regiony Chin mają większość Han. W samym Pekinie skład etniczny Han stanowi prawie 96% całkowitej populacji, podczas gdy całkowita liczba mniejszości etnicznych wynosi 4,31%, czyli 584 692 (stan na 2008 r.).

Wiele dialogów w Chinach dotyczących mniejszości generalnie przedstawiało mniejszości jako będące dalej w tyle za Hanami w kierunku modernizacji i nowoczesności. Grupy mniejszościowe są często przedstawiane jako rustykalne, dzikie i przestarzałe. Ponieważ rząd często przedstawia się jako dobroczyńca mniejszości, osoby mniej skłonne do asymilacji (pomimo ofert pomocy) są przedstawiane jako męscy, agresywni i nierozsądni. Przedstawione w ten sposób grupy to Tybetańczycy , Ujgurowie i Mongołowie . Grupy, które były bardziej skłonne do asymilacji (i akceptują pomoc rządu), są często przedstawiane jako kobiece i seksualne, w tym Miao , Tujia i Dai .

Dane demograficzne

Największa grupa etniczna, Han, według próby z 2005 r., stanowi około 91,9% całej populacji. Kolejne pod względem liczby ludności grupy etniczne to Zhuang (18 mln), Manchu (10 mln), Hui (10 mln), Miao (9 mln), Ujgurowie (8 mln), Yi (7,8 mln), Tujia (8 mln). mln), Mongołów (5,8 mln), Tybetańczyków (5,4 mln), Buyei (3 mln), Yao (3,1 mln) i Koreańczyków (2,5 mln). Populacje mniejszościowe szybko rosły, ponieważ polityka jednego dziecka nie ma na nie wpływu .

Lista grup etnicznych

Nie uwzględniono tu mniejszości etnicznych o niskich populacjach (poniżej 100 tys. osobników).

Niewyróżnione grupy etniczne

„Niewyróżnione” grupy etniczne to grupy etniczne, które nie zostały oficjalnie uznane ani sklasyfikowane przez rząd centralny. Grupa liczy ponad 730 000 osób i stanowiłaby dwudziestą najbardziej zaludnioną grupę etniczną Chin, gdyby była traktowana jako jedna grupa. Zdecydowana większość tej grupy znajduje się w prowincji Guizhou .

Te „niewyróżnione grupy etniczne” nie obejmują grup, które zostały kontrowersyjnie zaklasyfikowane do istniejących grup. Na przykład Mosuo są oficjalnie klasyfikowani jako Naxi , a Chuanqing jako Chińczycy Han , ale odrzucają te klasyfikacje i uważają się za odrębne grupy etniczne.

Obywatele Chin kontynentalnych, którzy są obcego pochodzenia, są klasyfikowani za pomocą jeszcze jednej oddzielnej etykiety: „obcokrajowcy naturalizowani do chińskiego obywatelstwa” (外国人入中国籍). Jeśli jednak nowo naturalizowany obywatel należy już do uznanej istniejącej grupy spośród 56 grup etnicznych, wówczas jest klasyfikowany do tej grupy etnicznej, a nie do specjalnej etykiety.

Gwarancja praw i interesów

W ChRL Konstytucja i prawo gwarantuje równe prawa dla wszystkich grup etnicznych w Chinach i pomaga promować rozwój gospodarczy i kulturalny Jedną z istotnych preferencyjnego traktowania mniejszości etnicznych mniejszości etnicznych cieszyć się ich zwolnienie z kontroli wzrostu populacji polityki jednego dziecka . Jednak zgodnie z raportem śledczym The Associated Press opublikowanym 28 czerwca 2020 r., chiński rząd podejmuje drakońskie kroki w celu obniżenia wskaźnika urodzeń wśród Ujgurów i innych mniejszości w ramach szeroko zakrojonej kampanii na rzecz ograniczenia populacji muzułmańskiej, nawet jeśli zachęca większość Han w kraju ma więcej dzieci. Podczas gdy poszczególne kobiety wypowiadały się wcześniej na temat przymusowej kontroli urodzeń, praktyka ta jest znacznie bardziej rozpowszechniona i systematyczna niż dotychczas, według dochodzenia AP opartego na statystykach rządowych, dokumentach państwowych i wywiadach z 30 byłymi więźniami, członkami rodziny i byłym aresztowanym instruktor obozowy. Kampania prowadzona w ciągu ostatnich czterech lat w regionie Xinjiang na dalekim zachodzie prowadzi do tego, co niektórzy eksperci nazywają formą „ludobójstwa demograficznego”. Z drugiej strony mniejszości etniczne korzystają z innych specjalnych zwolnień, które różnią się w zależności od prowincji – obejmują one niższe progi podatkowe i niższe wymagane wyniki za przyjęcie na studia. Wykorzystanie tych środków do podniesienia kapitału ludzkiego mniejszości etnicznych jest postrzegane przez rząd centralny jako ważne dla poprawy rozwoju gospodarczego mniejszości etnicznych. Mniejszości etniczne są reprezentowane w Narodowym Kongresie Ludowym, a także w rządach na szczeblu prowincji i prefektury . Niektóre mniejszości etniczne w Chinach żyją na terenach określanych jako etniczne autonomiczne obszary . Te „regionalne autonomie” gwarantują mniejszościom etnicznym swobodę używania i rozwijania ich języków etnicznych oraz zachowania własnych zwyczajów kulturowych i społecznych. Ponadto rząd ChRL zapewnił preferencyjny rozwój gospodarczy i pomoc dla obszarów zamieszkałych przez mniejszości etniczne. Co więcej, chiński rząd zezwolił i zachęcał do udziału mniejszości etnicznych w partii. Mimo że mniejszościom etnicznym w Chinach przyznano określone prawa i wolności, wiele mniejszości etnicznych nadal kieruje się w stronę życia miejskiego, aby uzyskać dobrze płatną pracę.

Mniejszości szeroko skorzystały z wprowadzonego w 1999 roku w całym kraju programu gwarancji minimalnych środków do życia (znanego jako dibao ), którego liczba uczestników do 2012 roku osiągnęła prawie dwadzieścia milionów. Charakter procesu selekcji sprawia, że ​​organizatorzy programu są proaktywni i chętni do poszukiwanie zubożałych potencjalnych uczestników, w przeciwieństwie do bardziej kompleksowych systemów opieki społecznej, takich jak program podstawowego ubezpieczenia medycznego mieszkańców miasta (URBMI), który jest powszechnie wdrażany. W związku z tym proces selekcji uczestników programu dibao wywołał wśród obserwatorów przekonanie, że program ten został wykorzystany do złagodzenia sprzeciwu i zneutralizowania wszelkich zagrożeń dla rządu, które mogłyby prowadzić do niepokojów, w tym negatywnych ocen wyników lokalnych urzędników .

Religie i ich najczęstsze przynależności

• Buddyzm / Taoizm — Miao (mniejszość), Lisu (mniejszość), Bai , Bulang , Dai , Jinuo , Jing , Jingpo , Mongol , Manchu , Naxi (w tym Mosuo ), Nu , Tai , Tybetański , Zhuang (mniejszość), Yi ( mniejszości) i Yugur ( „żółci Ujgurowie”).
• Prawosławie — Rosjanie
• Islam - to Hui , Ujgurzy , Kazachowie , Dongxiang ludzie , Kirgizi , Salar , Tadżyków , Uzbeków , Bonan i Tatarzy .
• Judaizm — Żydzi Kaifeng
• Chrześcijaństwo protestanckie — Lisu (70%; patrz Kościół Lisu )
• Szamanizm / animizm — Daur , Ewenkis , Oroqen , Hezhen i Derung .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

• Tang, Wenfang i On, Gaochao. „ Oddzielni, ale lojalni: etniczność i nacjonalizm w Chinach ”. Studia polityczne 56. Centrum Wschód–Zachód .
• Chiński Rocznik Statystyczny Etniczny 2016