Wali Sanga - Wali Sanga

Część serii na
Religia Jawy
Borobdur9205.jpg
Jawa
Wczesna religijność
hinduizm
buddyzm
islam
Kebatinan
chrześcijaństwo

Wali Songo (również przepisywane jako Wali Songo) są czczone świętych islamu w Indonezji , zwłaszcza na wyspie Jawa , ze względu na ich historycznej roli w rozprzestrzenianiu islamu w Indonezji . Słowo wali to po arabsku „zaufany” („opiekun” w innych kontekstach w Indonezji) lub „przyjaciel Boga” („święty” w tym kontekście), podczas gdy słowo sanga jest jawajskie dla grupy mnichów lub liczby dziewięć. Dlatego termin ten jest często tłumaczony jako „Sangha świętych”.

Chociaż mówi się o grupie, istnieją dobre dowody na to, że w danym momencie żyło mniej niż dziewięć osób. Istnieją również źródła, które używają terminu „Wali Sanga” w odniesieniu do świętych mistyków innych niż dziewięć najbardziej znanych osób.

Każdemu człowiekowi często przypisywany jest tytuł sunan w języku jawajskim , który może pochodzić od suhun , co w tym kontekście oznacza „zaszczycony”.

Większość wali była również nazywana raden za życia, ponieważ byli członkami domów królewskich. (Patrz sekcja „Styl i tytuł” sułtanatu Yogyakarta w celu wyjaśnienia terminów jawajskiej szlachty.)

Groby Wali Sanga są czczone jako miejsca ziarah ( ziyarat ) lub miejscowej pielgrzymki na Jawie. Groby są również znane jako pundhen w języku jawajski.

Początki

Najwcześniejszym Wali Sanga był Maulana Malik Ibrahim . Uważa się, że pochodził z pierwszej połowy XIV wieku. Według „ Babad Tanah Jawi ” i innych tekstów. W transkrypcji JJ Meinsmy zidentyfikowano go jako Makhdum Ibrahim as-Samarqandi. Najbardziej powszechnie akceptowana historia, poparta odczytaniem przez JP Mosquette inskrypcji przy grobie Ibrahima, określa jego pochodzenie z kaszanu współczesnego Iranu. Syekh Jumadil Kubra i Maulana Malik Ibrahim są uczniami Kubrowi Shafi'i , szkoły prawnika Mir Sayid Ali Hamadani Shafi'i (zm. 1384), z Hamedanu w Persji . Malik Ibrahim należał do linii islamu i wysoko wykształconej rodziny w Kashan, jego pradziadek wyemigrował z Samarkand , dlatego jego rodzina znana jest również jako Samarqandi. Byli pierwotnie nawróconym muzułmańskim pirem z Azji Środkowej z Samarkandy. Wraz z wiekami tureckich, mongolskich i osmańskich rządów na Bliskim Wschodzie, wielu z nich zaczęło twierdzić, że mają pochodzenie Sayyidów, aby legitymizować ich rządy nad ludnością. Według autora Martina van Bruinessena, że historia Islamskiej Jawy: Syekh Jumadil Kubra, z którą wszyscy święci Jawy wydają się być spokrewnieni. Wydaje się, że to imię, które prawie na pewno jest zepsuciem Najmuddina al-Kubry, przywiązało się do różnych legendarnych i mitycznych osobistości, które mają wspólne przekonanie, że są przodkami lub preceptorami założycieli islamu na Jawie - ukośne być może uznanie prestiżu Qubrowi w okresie islamizacji.

Sami sufi wywodzili swoich przodków od niegdysiejszych hinduskich i buddyjskich królów jawajskich. Odnalezienie rodu wcześniej niż Maulana Malik Ibrahim jest problematyczne, ale większość uczonych zgadza się, że jego rodowód jest pochodzenia chińskiego, a nie arabskiego. Chociaż jego silsila są wymieniane w różnych jawajskich kronikach królewskich (takich jak Sejarah Banten ) w celu oznaczenia rodu przodków niegdysiejszych hinduskich królów, termin ten w sufizmie odnosi się do rodu nauczycieli. Niektóre z tych duchowych linii są cytowane przez van Bruinessena w jego studium Sułtanatu Banten , szczególnie w odniesieniu do Sunan Gunung Jati, który był inicjowanym w różnych zakonach sufickich .

Chociaż powszechne wierzenia czasami określają wali sangę jako „założycieli” islamu na Jawie, religia ta była już obecna, gdy chiński muzułmański admirał Zheng He przybył podczas swojej pierwszej podróży (1405-1407 n.e.).

Wielu z najwcześniejszych Wali Sanga miało chińskie pochodzenie zarówno ze strony ojca, jak i matki; na przykład Sunan Ampel (chińskie imię Bong Swi Ho), Sunan Bonang (syn Ampela , Bong Ang) i Sunan Kalijaga (Gan Si Cang).

Teoria chińskiego pochodzenia Wali Sanga ze strony matki została po raz pierwszy opublikowana w książce zatytułowanej „Upadek jawajskiego królestwa hinduskiego” (1968), w której stwierdza się, że Wali Sanga są potomkami chińskich muzułmanów .

Dewi Candrawulan, muzułmańska księżniczka z Czampy , była matką Radena Rahmata (księcia Rahmata), który później był znany pod imieniem Sunan Ampel . Sunan Ampel był synem Maulany Malik Ibrahim i przodkiem lub nauczycielem niektórych innych Wali Sanga.

Streszczenie

Skład dziewięciu świętych różni się w zależności od różnych źródeł. Poniższa lista jest powszechnie akceptowana, ale jej autentyczność opiera się w dużej mierze na powtarzających się cytatach z kilku wczesnych źródeł, wzmocnionych jako „fakty” w podręcznikach szkolnych i innych współczesnych opisach. Ta lista różni się nieco od nazw sugerowanych w rękopisach Babad Tanah Jawi .

Jedna z teorii dotyczących zmienności składu brzmi: „Najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie jest takie, że istniała luźna rada dziewięciu przywódców religijnych i że gdy starsi członkowie przechodzili na emeryturę lub umierali, nowi członkowie byli wprowadzani do tej rady”. Należy jednak pamiętać, że termin „wali sanga” został stworzony przez historyków z mocą wsteczną, a więc nie było oficjalnej „grupy dziewięciu” zrzeszającej członków. Co więcej, różnice w chronologii wali sugerują, że nigdy nie było czasu, w którym dziewięciu z nich żyło jednocześnie.

Na początku islamowi nie było łatwo wejść i rozwijać się na archipelagu. Nawet w zapisach historycznych, na przestrzeni około 800 lat, islam nie był w stanie zaistnieć. Zapisy z czasów dynastii Tang w Chinach wskazywały, że kupcy z Bliskiego Wschodu przybyli do królestwa Shih-li-fo-shi ( Srivijaya ) na Sumatrze i Holing ( Kalinga ) na Jawie w roku 674 n.e. , w okresie przejściowym kalifa Alego do Muawiyah . W X wieku na Jawę przybyła grupa Persów zwanych plemionami Lor . Zamieszkują obszar w Ngudung ( Kudus ), znany również jako Loram (od słowa „Lor”, co oznacza Północ). Utworzyli też inne społeczności na innych terenach, np. w Gresiku . Istnienie nagrobka Fatimah binti Maimun bin Hibatallah w Gresi, datowanego na X wiek naszej ery, jest uważane za dowód napływających plemion perskich.

W swoich notatkach Marco Polo opowiada, że ​​wracając z Chin do Włoch w 1292 r., nie podróżował Jedwabnym Szlakiem , lecz drogą morską w kierunku Zatoki Perskiej . Zatrzymał się w Perlak , mieście portowym w Aceh , na południu Malakki . Według Polo w Perlaku istniały trzy grupy, a mianowicie (1) etniczni Chińczycy, którzy wszyscy byli muzułmanami ; (2) zachodni ( Persowie ), także całkowicie muzułmańscy ; oraz (3) rdzenni mieszkańcy zaplecza, którzy czcili drzewa, skały i duchy. W swoim zeznaniu powiedział o "Królestwie Ferlec ( Perlak )" - "Musisz wiedzieć, że to królestwo jest tak często odwiedzane przez kupców saraceńskich, że nawrócili tubylców na Prawo Mahometa - mam na myśli tylko mieszczan bo mieszkańcy gór Jawy żyją dla całego świata jak zwierzęta i jedzą ludzkie mięso, jak również wszelkie inne rodzaje mięsa, czyste lub nieczyste, i czczą to, tamto i tamto, bo w rzeczywistości to pierwsze rzeczy, które widzą, gdy wstają rano, i oddają cześć przez resztę dnia.

Sto lat po Polo admirał Zheng He (鄭和) przybył na Jawę w 1405 r. n.e. Kiedy zatrzymał się w Tubanie , zauważył, że było tam 1000 chińskich religijnych muzułmańskich rodzin. W Gresik odkrył również, że było 1000 chińskich rodzin muzułmańskich , z taką samą liczbą w Surabaya. Podczas siódmej (ostatniej) wizyty na Jawie w 1433 r. Zheng He zaprosił swego skrybę o imieniu Ma Huan . Według Ma Huana , chińska i arabska populacja miast na północnych plażach Jawy była w całości muzułmańska, podczas gdy ludność rdzenna była w większości niemuzułmańska, ponieważ czciła drzewa, skały i duchy.

Na początku XV wieku n.e. Ali Murtadho i Ali Rahmat (synowie Maulany Malik Ibrahim) przenieśli się z Królestwa Czampy (Południowy Wietnam ) na Jawę, a mianowicie Szejk Ibrahim Samarqandi ( Maulana Malik Ibrahim ) i osiedlili się w rejonie Tuban , dokładnie w Wioska Gesikharjo w dzielnicy Palang. Szejk/Maulana Malik Ibrahim został tam pochowany w 1419 roku. Po pogrzebie obaj jego synowie udali się następnie do stolicy Majapahit , ponieważ ich ciotka (księżniczka Drawawati) wyszła za mąż za króla Majapahit . I z rozkazu króla obaj zostali mianowani urzędnikami Imperium Majapahit . Ali Murtadho jako Raja Pandhita (minister religii) dla muzułmanów , podczas gdy Ali Rahmat został mianowany imamem (arcykapłanem dla muzułmanów ) w Surabaya . Ali Rahmat był znany jako Raden Rahmat (Książę Rahmat), który później stał się Sunanem Ampelem .

Podsumowując, wiele źródeł i konwencjonalna mądrość zgadzają się, że Wali Sanga przyczyniła się do propagowania islamu (ale nie jego pierwotnego wprowadzenia) na obszarze znanym obecnie jako Indonezja. Trudno jednak wykazać skalę ich wpływu w kategoriach ilościowych, takich jak wzrost liczby zwolenników czy meczetów na terenach ich pracy, w przeciwieństwie do miejscowości, w których nie byli aktywni.

Nazwy Walisongo

Niektóre z opisanych poniżej relacji rodzinnych są dobrze udokumentowane; inni są mniej pewni. Nawet dzisiaj na Jawie często nazywa się przyjaciela rodziny „wujkiem” lub „bratem”, pomimo braku pokrewieństwa .

  • Maulana Malik Ibrahim znany również jako Sunan Gresik: Przybył na Jawę 1404 n.e., zmarł w 1419 n.e., pochowany w Gresik , Jawa Wschodnia. Działania obejmowały handel, leczenie i doskonalenie technik rolniczych. Ojciec Sunan Ampel i wujek Sunan Giri.
  • Sunan Ampel : Urodził się w Champa w 1401 CE, zmarł w 1481 CE w Demak , Central Java. Można go uznać za centralny punkt wali sangi: był synem Sunana Gresika i ojcem Sunana Bonanga i Sunana Dradjata. Sunan Ampel był także kuzynem i teściem Sunan Giri. Ponadto Sunan Ampel był dziadkiem Sunan Kudusa. Sunan Bonang z kolei uczył Sunana Kalijagę, który był ojcem Sunana Murii. Sunan Ampel był także nauczycielem Radena Pataha .
  • Sunan Giri : Urodzony w Blambangan (obecnie Banyuwangi , najbardziej wysunięta na wschód część Jawy ) w 1442 r.n.e. Jego ojciec Maulana Ishak był bratem Maulana Malik Ibrahim. Grób Sunan Giri znajduje się w Gresik koło Surabaya .
  • Sunan Bonang : Urodził się w 1465 roku n.e. w Rembang (niedaleko Tuban ) na północnym wybrzeżu Jawy Środkowej . Zmarł w 1525 roku n.e. i pochowany w Tubanie . Brat Sunana Drajata. Komponowane piosenki naorkiestrę gamelanową .
  • Sunan Drajat : Urodzony w 1470 CE. Brat Sunana Bonanga. Komponowane piosenki naorkiestrę gamelanową .
  • Sunan Kudus : Zmarł 1550 CE, pochowany w Kudus . Możliwy pomysłodawcalalkarstwa wayang golek .
  • Sunan Kalijaga : Jego urodzone imię to Raden Mas Said i jest synem Adipati Tuban , Tumenggung Harya Wilatikta. Pochowany w Kadilangu , Demak . Używane wayang Kulit kukiełki cienia i gamelan muzyki przekazać duchowych nauk.
  • Sunan Muria : Pochowany w Gunung Muria , Kudus. Syn Sunana Kalijagi i Dewi Soejinah (siostry Sunan Giri), a więc wnuk Maulany Ishaka.
  • Sunan Gunung Jati : Pochowany w Cirebon . Założyciel i pierwszy władca Sułtanatu Cirebon . Jego syn, Maulana Hasanudin, został założycielem i pierwszym władcą Sułtanatu Banten.

Dodatkowe sanga wali

Źródła informacji

Informacje o Wali Sanga są zazwyczaj dostępne w trzech formach:

(a) cerita rakyat : zwykle pisane jako teksty szkolne dla dzieci, aby zrozumieć życie i nauczanie świętych mężów, którzy propagowali islam na Jawie i Sumatrze. Niektóre zostały przekształcone w seriale telewizyjne, których fragmenty są dostępne na YouTube.
(b) rękopisy kratonowe (pałacowe) o konotacjach „świętych”: wierszem i z ograniczonym dostępem.
(c) artykuły i książki o postaciach historycznych: autorstwa indonezyjskich i nieindonezyjskich pisarzy, którzy próbują ustalić prawdziwość historyczną, czasami szukając potwierdzenia w nieindonezyjskich opisach historii lub religii.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Sunyoto, Agus (2014). Atlas Wali Songo: Buku Pertama yang Mengungkap Wali Songo Sebagai Fakta Sejarah . Wydanie szóste. Depok: Pustaka IIMaN. ISBN  978-602-8648-09-7