Adam Müller - Adam Müller

Dla innych osób o nazwisku Adam Müller, zobacz Adam Müller (ujednoznacznienie) .
Adam Müller
Adam Müller w młodości
Adam Müller w młodości
Urodzić się Adam Heinrich Müller 30 czerwca 1779 Berlin , Brandenburgia
( 1779-06-30 )
Zmarł 17 stycznia 1829 (1829-01-17)(w wieku 49 lat)
Wiedeń , Austria
Zawód Krytyk, teoretyk, ekonomista
Gatunek muzyczny Ekonomiczny romantyzm
Kontroświecenie
Godne uwagi prace Elementy stanu
Część serii na
Konserwatyzm
Niebieska flaga macha.svg
Warianty
Koncepcje
Myśliciele
Politycy
Organizacje
konserwatyzm religijny
Warianty krajowe
powiązane tematy

Adam Heinrich Müller (30 czerwca 1779 – 17 stycznia 1829; po 1827 Ritter von Nitterdorf ) był niemieckim publicystą, krytykiem literackim, teoretykiem państwa i prekursorem romantycznej krytyki ekonomii politycznej .

Biografia

Wczesne życie

Müller urodził się w Berlinie. Miał on studiować teologię protestancką, ale od 1798 roku poświęcił się w Getyndze studiowaniu prawa, filozofii i nauk przyrodniczych. Był uczniem Gustava Hugo . Po powrocie do Berlina namówił go przyjaciel Friedrich von Gentz, by zajął się politologią . Wcześnie nawiązał bliską zażyłość z Gentzem, starszym o 15 lat; związek ten wywarł istotny wpływ zarówno na jego warunki materialne, jak i na jego rozwój umysłowy w życiu pozagrobowym. Obaj mężczyźni różnili się znacznie charakterem i podstawowymi zasadami, ale zgadzali się, przynajmniej w późniejszym okresie, co do praktycznych celów politycznych, a przyjaźń zakończyła się dopiero śmiercią.

Müller pracował przez pewien czas jako referendarz w Kurmärkische Kammer w Berlinie. Stosunki Müllera z partią Junkers i współpraca z nimi w opozycji do reform Hardenberga uniemożliwiały mu jakiekolwiek publiczne zatrudnienie w Prusach . Podróżował po Szwecji i Danii, spędził około dwóch lat w Polsce, a następnie udał się do Wiednia , gdzie 30 kwietnia 1805 r. nawrócił się na wiarę katolicką. Za pośrednictwem Gentza poznał Metternicha , któremu przydał się w przygotowaniu dokumenty państwowe.

Kariera zawodowa

Od 1806 do 1809 mieszkał w Dreźnie zajmując się edukacją polityczną księcia Bernharda Sachsen-Weimar i wykładowcą literatury niemieckiej , sztuki dramatycznej i nauk politycznych. W 1808 r. redagował wraz z Heinrichem von Kleist pismo Phoebus . W 1809 powrócił do Berlina, a w 1811 do Wiednia, gdzie zamieszkał w domu arcyksięcia Maksymiliana Austro-Este i został przyjacielem Clemensa Marii Hofbauera .

W 1813 wstąpił do służby austriackiej i został mianowany komisarzem cesarskim i majorem korpusu strzeleckiego w Tyrolu . Brał udział w wojnach o wolność , a później jako doradca rządu w reorganizacji kraju. W 1815 został wezwany do Wiednia i wraz ze sztabem cesarskim udał się do Paryża.

Po zawarciu pokoju został konsulem generalnym Austrii w Saksonii w Lipsku oraz agentem Anhaltu i Schwarzburga . Redagował tu czasopisma Deutscher Staatsanzeiger (1816–1818) oraz Unparteiischer Literatur- und Kirchenkorrespondent . Uczestniczył w konferencjach ministerialnych w Carlsbadzie i Wiedniu (1819–1820), gdzie jako jeden z głównych literackich narzędzi reakcji brał udział w formułowaniu uchwał karlowarskich . W 1826 r. z polecenia księcia von Metternich został nobilitowany na Rittera von Nittersdorf , odwołany do Wiednia (1827), mianowany radcą cesarskim i zatrudniony w służbie kancelarii . Zmarł w Wiedniu w 1829 roku w wieku 49 lat.

Stanowiska i teorie

Adam Heinrich Müller ok. 1930 r. 1810

Müller wyróżniał się jako pisarz nie tylko w dziedzinie polityki i ekonomii, ale także literatury i estetyki.

Jego głównym dziełem jest Elemente der Staatskunst ( Elementy Państwowości ), wywodzący się z wykładów wygłoszonych przed księciem Bernhardem Sachsen-Weimar oraz zgromadzeniem polityków i dyplomatów w Dreźnie zimą 1808-09. W sześciu księgach omówiono stan, prawo, ducha ustawodawstwa w starożytności i średniowieczu , pieniądze i bogactwo narodowe, czynniki ekonomiczne państwa i handlu, stosunki między państwem a religią.

Müller był pisarzem konserwatywnym, którego wizją państwa była władza absolutna, w przeciwieństwie do teoretyków, którzy podkreślali prawa człowieka, takich jak Monteskiusz i Rousseau . Müller starał się zrozumieć związek między naukami politycznymi i społecznymi, a stosując metodę historyczną oprzeć je na filozofii i religii. Wraz z Edmundem Burke , Friedrichem von Gentz , Josephem de Maistre i Karlem Ludwigiem von Hallerem , należy go zaliczyć do głównych przeciwników idei rewolucyjnych w polityce.

W swojej pracy Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesamten Staatswissenschaften ( O konieczności wszechstronnej podstawy teologicznej dla nauk politycznych , 1820), Müller odrzuca, podobnie jak Haller ( Restauration der Staatswissenschaften , 1816), rozróżnienie między prawem konstytucyjnym a cywilnym ( common law) , który w całości opiera się na idei wszechmocy państwa. Jego ideałem jest średniowieczny feudalizm , na którym powinna się wzorować reorganizacja nowoczesnych instytucji politycznych.

Romantyk

W dziedzinie literatury i estetyki Müller należy do szkoły romantycznej . Jest romantykiem nawet w swojej specjalności, polityce i ekonomii politycznej. Jak mówi Eichendorff w swojej Geschichte der poetischen Literatur Deutschlands (nowe wydanie, W. Kosch, Kempten, 1906, s. 352), Müller „nakreślił własną domenę, zastosowanie romantyzmu do społecznych i politycznych warunków życie." Carl Schmitt przedstawił pogląd, że „niemożliwe jest ocenianie teorii państwa Müllera jako czegoś innego niż kwestia estetyki i stylu”. Sam Müller deklaruje: „Pogodzenie nauki i sztuki oraz ich najszlachetniejszych idei z poważnym życiem politycznym było celem moich większych dzieł” ( Vermischte Schriften , I, s. iii).

Ekonomia

Müllers romantyczna krytyka ekonomii politycznej jest definiowany przez jego silnej opozycji do Adama Smitha systemu „s of materialistic- liberała (tzw klasyczna) ekonomia polityczna, czyli tak zwany układ przemysł . Napiętnuje Smitha jako prezentującego jednostronnie materialną i indywidualistyczną koncepcję społeczeństwa oraz jako zbyt wyłącznie Anglika w swoich poglądach. Müller jest więc także przeciwnikiem wolnego handlu . W przeciwieństwie do indywidualizmu ekonomicznego Adama Smitha, podkreśla on element etyczny w gospodarce narodowej, obowiązek państwa wobec jednostki oraz podstawę religijną, która jest również w tej dziedzinie niezbędna. Znaczenie Müllera w historii ekonomii politycznej uznają nawet przeciwnicy jego religijnego i politycznego punktu widzenia. Jego reakcja na Adama Smitha, mówi Roscher ( Geschichte der National-Ökonomik , s. 763), „nie jest ślepa ani wroga, ale jest ważna i często naprawdę pomocna”. Niektóre z jego pomysłów, pozbawione znacznej części ich stopu, są powielane w pismach szkoły historycznej niemieckich ekonomistów .

Reakcyjne i feudalne myśl w pismach Müllera, który zgodził się więc trochę z duchem czasów, zapobiegać jego idee polityczne od wywierania ważniejszych i trwały wpływ na jego wiek, a ich charakter religijny uniemożliwiły ich sprawiedliwie doceniane. Jednak nauki Müllera miały długofalowe skutki, ponieważ zostały ponownie podjęte przez XX-wiecznych teoretyków korporacjonizmu i państwa korporacyjnego , na przykład Othmara Spanna ( Der wahre Staat. Vorlesungen über Abbruch und Neubau der Gesellschaft , Wiedeń, 1921).

Pisma

Müller był człowiekiem wielkich i wszechstronnych talentów, znakomitym mówcą i sugestywnym pisarzem. Kilka jego prac opierało się na jego własnych wykładach; najważniejsze (obok wyżej wymienionych periodyków) to:

  • Die Lehre vom Gegensatz (Berlin, 1804)
  • Vorlesungen über die deutsche Wissenschaft und Literatur (Drezno, 1806, 2. ed., 1807)
  • Von der Idee der Schönheit (wykłady; Berlin, 1809)
  • Die Elemente der Staatskunst (wykłady; 3 części, Berlin, 1809)
  • Über König Friedrich II. und die Natur, Würde und Bestimmung der preußischen Monarchie (wykłady; Berlin, 1810)
  • Die Theorie der Staatshaushaltung und ihre Forschritte in Deutschland und England seit Adam Smith (2 tomy, Wiedeń, 1812)
  • Vermischte Schriften über Staat, Philosophie und Kunst (2 tomy, Wiedeń, 1812; wyd. 2, 1817)
  • Versuch einer neuen Theorie des Geldes, mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien (Leipzig, 1816)
  • Zwölf Reden über die Beredsamkeit und deren Verfall in Deutschland (Leipzig, 1817)
  • Die Fortschritte der nationalökonomischen Wissenschaft w Anglii (Leipzig, 1817)
  • Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesamten Staatswissenschaften und der Staatswirtschaft insbesondere (Leipzig, 1820; nowe wydanie, Wiedeń, 1898)
  • Die Gewerbe-Polizei in Beziehung auf den Landbau (Leipzig, 1824)
  • Vorschlag zu einem historischen Ferien-Cursus (Wiedeń, 1829)

Broszura krytyczna, napisana w 1817 r. z okazji protestanckiego jubileuszu reformacji, zatytułowana Etwas, das Goethe gesagt hat. Beleuchtet von Adam Müller. Lipsk, den 31.10.1817 , został wydrukowany, ale nie opublikowany (przedrukowany w Wiedniu, 1910). Niemniej jednak odpowiedź Traugotta Kruga zatytułowana Etwas, das Herr Adam Müller gesagt hat über etwas, das Goethe gesagt hat, und noch etwas, das Luther gesagt hat (Leipzig, 1817) ukazała się w dwóch wydaniach.

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki