Maurrassisme -Maurrassisme
Maurrassisme to doktryna polityczna zapoczątkowana przez Charlesa Maurrasa (1868–1952), najściślej związana z ruchem Action française . Maurassisme opowiada się za absolutnym integralnym nacjonalizmem , monarchizmem , korporacjonizmem , narodowym syndykalizmem oraz sprzeciwem wobec demokracji , liberalizmu , kapitalizmu i komunizmu .
Doktryna Maurrassisme
Stan dekadencji
| Część serii na |
| Integralizm |
|---|
Maurrassisme miał ambicję być doktryną kontrrewolucyjną, potwierdzającą spójność Francji i jej wielkość. Zaczęło się od hasła „Po pierwsze polityka”, od postulatu, patriotyzmu , który rewolucja francuska wymazała zamiast nacjonalizmu , i państwa: dla Maurrasa francuskie społeczeństwo końca XIX wieku było podkopane dekadencją i korupcją. Według niego te bolączki wyrosły z rewolucji i spowodowały ich paroksyzm w aferze Dreyfusa . Filozoficzne wpływy Maurrasa sięgały od Platona i Arystotelesa do Josepha de Maistre'a , poprzez Dantego , Tomasza z Akwinu i Auguste Comte'a . Jego historyczne wpływy sięgały od Sainte-Beuve do Fustel de Coulanges, przechodząc przez Hippolyte Taine i Ernesta Renana .
Winnym dla Maurrasa był duch rewolucyjny i romański, niesiony przez siły liberalne, które nazwał czterema stanami skonfederowanymi ( États confédérés ), zdefiniowany przez niego w 1949 roku w Pour un jeune français : Żydzi , protestanci , masoni i obcokrajowcy, których Maurras nazwał „ metykami ” ( métèques ). Reprezentowali oni „anty-Francję”; w żaden sposób nie mogli być przyjęci jako część narodu francuskiego.
Rozwiązanie Maurrasa: porządek, rozum, klasycyzm i wolności
Wydaje się, że Maurrassisme zrodził się z pragnienia porządku u młodego Charlesa Maurrasa, przypisywanego przez niektórych jego głuchoty.
- W filozofii to pragnienie porządku pociągnęło za sobą bezwarunkowe przywiązanie do rozumu .
- W sztuce obrona klasycyzmu przed „dewiacyjnymi” kierunkami romantyzmu .
- W polityce sugerował dążenie do reżimu opartego na autorytecie. Ale dla Maurrasa, regionalisty prowansalskiego poety , władza musiała pogodzić się z poszanowaniem swobód regionalnych, które według niego można znaleźć tylko w monarchii . W ten sposób Maurras stał się z zasady rojalistą w 1896 roku.
Dokładniej, jeśli chodzi o politykę, Maurrasisme oparł się na następujących politykach, aby zapewnić spójność narodową:
- Wykluczenie z narodu czterech „stanów skonfederowanych” i wywyższenie interesu narodowego („tylko Francja”),
- Powołanie instytucji, które miałyby jednocześnie gwarantować regionalne wolności „prawdziwego Narodu” i utrzymywać jedność narodową (dla Maurrasa instytucją tą była Monarchia).
- W moralności Magisterium Kościoła Katolickiego jako spoiwo jednoczące, twórca i model ładu.
Model polityczny oparty na „Real Country” (pays réel)
W linii pozytywizmu Maurras uważał, że organizacja i instytucja społeczna powinny być owocem selekcji narzuconej przez wieki, „empiryzm organizujący” uważany jest za bardziej skuteczny niż teorie wyidealizowane, ponieważ jest dostosowany do każdej sytuacji narodowej. Monarchia odgrywała rolę w tych instytucjach, które były niezbędne zwłaszcza do powstrzymania rywalizacji franko-francuskiej.
Zaufanie do instytucji ukształtowane przez czas doprowadziło Maurrasa do odróżnienia „Prawdziwego Kraju” ( pays réel ), zakorzenionego w realiach życia – miejscowości, pracy, rzemiośle, parafii i rodzinie – od „Prawnego Kraju” ( pays légal ). które rzucił jako sztucznie narzucone „Real”. Te myśli powróciły do organicznych tematów katolickiej tradycji politycznej.
Instynkt instytucjonalny Maurrasa wiele zawdzięczał także jego początkowemu federalizmowi i przynależności do ruchu Félibrige Mistral . W monarchii widział klucz do skarbca decentralizacji . Uważał, że bezpośrednie przywiązanie ludu do władzy suwerena i spoiwo moralne Kościoła katolickiego są siłami jednoczącymi, które wystarczają do zapewnienia jedności narodowej w w dużej mierze zdecentralizowanym systemie politycznym. W przeciwieństwie do tego, republika mogła osiągnąć te cele jedynie przez żelazny pas scentralizowanej administracji napoleońskiej. Jego wizja była na wysokim poziomie, a pod spodem wolność.
Można zauważyć, że dzięki pragmatyzmowi i obsesji na punkcie wojny domowej, w 1914 r., podobnie jak w 1940 r., Maurras pozostał wierny swojej zasadzie nacjonalistycznego kompromisu, czyli union nationale w czasie kryzysu, i wspierał zarówno Georgesa Clemenceau, jak i Philippe’a Pétaina w ten.
Miejsce w historii idei politycznych
Nowa synteza polityczna
W zakresie instytucji politycznych Maurras był w młodości legitymistą , potem federalistycznym republikaninem, ale w 1896 r. odkrył na nowo rojalizm (choć jako zwolennik orleanistów ) poprzez argument polityczny: królowie stworzyli Francję, a Francja degenerowała się od 1789 r. Jako zwolennik księcia d'Orléans i jego potomków ( księcia Guise , ówczesnego hrabiego Paryża ), marzył o przekształceniu nowo utworzonej przez republikanów nacjonalistycznych Action française na ideał rojalistyczny i zgromadzeniu dla niego pozostałość tradycyjnej francuskiej rodziny królewskiej, której przykładem jest markiz la Tour du Pin lub generał de Charette .
Synteza idei kontrrewolucyjnych i nacjonalizmu (ale także pozytywizmu), wywołana moralnym szokiem wojny 1870 r. , która zwróciła niektóre siły tradycjonalistyczne w stronę idei narodowej i w dużej mierze kierowana przez aferę Dreyfusa od 1898 r., miała znaleźć jego apoteoza w Maurrassisme . Chociaż pozostały pewne nie- Maurrassiste polityczne ruchy nacjonalistyczne, takie jak wiele jakobińskich przejawów nacjonalizmu i uniwersalistyczny nacjonalizm na wzór Péguya , kontrrewolucyjna polityka została całkowicie przekształcona w Maurrassisme w 1911 r. po konsolidacji tradycyjnych grup rojalistycznych.
Maurrassisisme miał dać drugi wiatr kontrrewolucyjnym ideom, które podupadały od 1893 roku, kiedy to katolicy przyciągnęli do Republiki. Miało to propagować te idee poza tradycyjnie kontrrewolucyjnymi regionami, społeczeństwem katolickim i arystokracją.
Osobiście agnostyk do ostatnich lat swojego życia (wówczas przeszedł na katolicyzm), Maurras doceniał społeczną i historyczną rolę religii katolickiej w społeczeństwie francuskim, zwłaszcza jej rolę jako siły federacyjnej. Jego utylitarna wizja Kościoła katolickiego jako instytucji służącej interesowi spójności narodowej sprzyjała konwergencji katolików pobożnych i bardziej od niego oddalonych.
Duży wpływ na pierwszą połowę XX wieku
Synteza Maurrassist rozwinęłaby się we Francji w szkołę myślenia, a nawet wykroczyła poza granice francuskie. We Francji Maurrassisme wywarł duży wpływ na kręgi intelektualne i studenckie (na wydziałach prawa, medycyny itp.) w latach 1910 i 1920, osiągając szczyt w 1926 przed potępieniem przez papieża. Na przykład nurt Maurrassist przyciągał najróżniejsze osobowości, „od Bernanosa do Jacquesa Lacana , od TS Eliota do Georgesa Dumézila , od Jacquesa Maritaina do Jacquesa Laurenta , od Thierry'ego Maulniera do Gustave'a Thibona , aż do de Gaulle'a ”. .
Maurrassisme był szczególności źródłem inspiracji dla Nationale rewolucja z reżimem Vichy w latach 1940-1941, reżim de Antonio Salazara w Portugalii i Francisco Franco w Hiszpanii .
Związki Maurrassisme z reżimami Pétaina, Franco i Salazara, ważna rola antysemityzmu wśród aktywistów maurrasistowskich oraz stanowiska niektórych Maurrassistów w czasie II wojny światowej doprowadziły do zdyskredytowania tego nurtu myśli, którego zwolennicy mieli zmniejszył się do niewielkiej mniejszości w 1945 r. We Francji jego potomstwo można przypisać głównie grupom oficerów sprzeciwiających się dekolonizacji Indochin i Algierii.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Pierre Boutang, Maurras, la destinée et l'œuvre , La Différence , 1991.
- François Huguenin, A l'école de l' Action française: un siècle de vie intellectuelle , Editions J.-C. Lattes, 1998.
- Yves Chiron, La vie de Maurras , Perrin, 1991.
- Stéphane Giocanti , Maurras félibre , kol. des Amis de la Langue d'oc , 1995.
- Michel Mourre, Charles Maurras , wyd. Uniwersytety, 1958.
- Jacques Paugam, L'Âge d'or du maurrassisme , przedmowa Jean-Jacques Chevallier, Paryż, Denoël, 1971.
- Claude Hauser & Catherine Pomeyrols (red.), L'Action française et l'étranger: usages, réseaux et représentations de la droite nationaliste française , L'Harmattan, 2001, ISBN 2-7475-1778-0
Zewnętrzne linki
- L'Empirisme organisateur (strona narodowego ruchu Restoration )