gaulizm - Gaullism

Charles de Gaulle w mundurze wojskowym ok. 1930 r. 1942

Gaullizm (francuski: Gaullisme ) jest francuska postawa polityczna opiera się na myśli i działania II wojny światowej French Resistance lidera Charlesa de Gaulle'a , który stał się założycielem Prezydent z V Republiki Francuskiej . De Gaulle wycofał siły francuskie z dowództwa NATO, usunął bazy alianckie z Francji, a także rozpoczął francuski program nuklearny , działania opierały się na jego przekonaniu, że Francja nie będzie podporządkowana innym narodom.

Według Serge'a Bersteina gaulizm nie jest „ani doktryną, ani ideologią polityczną ” i nie może być uważany za lewicę ani prawicę . Raczej „biorąc pod uwagę jego rozwój historyczny, jest to pragmatyczne sprawowanie władzy, które nie jest wolne od sprzeczności ani ustępstw na rzecz chwilowej konieczności, nawet jeśli władcze słowo generała nadaje praktyce gaulizmu urok programu, który wydaje się głęboki i w pełni zrealizowane”. Gaullizm jest „szczególnie francuskim fenomenem, bez wątpienia kwintesencją francuskiego fenomenu politycznego XX wieku”.

Lawrence D. Kritzman twierdzi, że gaulizm może być postrzegany jako forma francuskiego patriotyzmu w tradycji Julesa Micheleta . Pisze on: „wyrównany na spektrum politycznego z prawej gaullizm zostało popełnione niemniej do republikańskich wartości o rewolucji , a więc zdystansowała się od ambicji partykularysta tradycyjnego prawa i jego przyczyn ksenofobicznych”. Co więcej, „Gaulizm widział jako swoją misję afirmację narodowej suwerenności i jedności, co było diametralnie przeciwne podziałowi stworzonemu przez lewicowe zaangażowanie w walkę klas ”.

Historia

Berstein pisze, że gaulizm rozwijał się wieloetapowo:

Od 1969 r. gaulizm był używany do opisu tych, których zidentyfikowano jako spadkobierców idei de Gaulle'a. Krzyż lotaryński , używany przez Resistant Francji bezpłatny (1940-1944) podczas II wojny światowej , służył jako symbol wielu stron gaullistowskiego i ruchów, w tym Rajdzie narodu francuskiego (1947-1955), w Unii dla Nowa Republika (1958-1967) czy Rajd dla Republiki (1976-2002).

Zasady

Silny stan

„Podstawową zasadą” gaulizmu jest „pewna idea Francji” jako silnego państwa. W swoich Pamiętnikach Wojennych de Gaulle opisuje Francję jako „nieugiętą jednostkę, »osobę«, z którą przez całą historię utrzymywany był mistyczny dialog. wysłuchany, aby go szanować i zapewnić mu przetrwanie… aby pozostać godnym swojej przeszłości, naród musi wyposażyć się w potężne państwo”. Kritzman pisze, że „gaullistowska idea Francji miała na celu przywrócenie honoru narodu i potwierdzenie jego wielkości i niezależności”, a de Gaulle dążył do „skonstruowania mesjańskiej wizji historycznego przeznaczenia Francji, potwierdzenia jej prestiżu na świecie i przekroczenia narodowe upokorzenia przeszłości”. W związku z tym de Gaulle wezwał francuską jedność w sprawie dzielących „sporów partyzanckich” i podkreślił francuskie dziedzictwo, w tym zarówno Ancien Régime, jak i Rewolucję . Francuskimi postaciami politycznymi najbardziej podziwianymi przez de Gaulle'a „byli ci odpowiedzialni za konsensus narodowy – Ludwik XIV , Napoleon , Georges Clemenceau – którzy widzieli jako swój cel stworzenie politycznej i społecznej jedności przez silne państwo”.

Aby wzmocnić Francję, gaullistowie podkreślają również potrzebę „silnej gospodarki i stabilnego społeczeństwa”. Gaullizm uważa, według Bersteina, że ​​„imperatywem państwa, jako strażnika interesu narodowego, jest nadawanie impulsu wzrostowi gospodarczemu i kierowanie nim. Opinia liberalna jest akceptowana, jeśli obiecuje większą efektywność niż planowanie. sprawiedliwość, tak długo jak jej naturalna nieufność wobec wielkiego biznesu może zostać uspokojona, jest nie tyle kwestią doktryny, ile sposobem na utrzymanie stabilności.Gulliści mają nadzieję, że położą kres walce klasowej, wykorzysta partycypację, koncepcję dziewiętnastowieczną. o czym generał mówił często, ale który pozwolił swoim współpracownikom zignorować”.

W ramach silnego państwa de Gaulle podkreślał konieczność oparcia instytucji państwowych na silnej egzekutywy, w przeciwieństwie do tradycji republikańskiej Francji, która podkreślała rolę wybieralnego zgromadzenia. Podczas sprawowania urzędu de Gaulle dążył do ustanowienia władzy poprzez bezpośrednie głosowanie powszechne i referenda ludowe oraz poprzez bezpośrednie kontakty z narodem (poprzez przemówienia nadawane przez radio, konferencje prasowe i wycieczki na prowincję). Mimo że często mówił o swoim szacunku dla demokracji, jego przeciwnicy polityczni dostrzegali w jego rządach tendencję do dyktatorskiej władzy; wielu obawiało się odrodzenia bonapartystowskiego lub monarchii republikańskiej . Francja pozostała jednak demokracją, a decyzja de Gaulle'a o ustąpieniu ze stanowiska prezydenta po odrzuceniu przez wyborców referendum konstytucyjnego z kwietnia 1969 r. pokazała, że ​​jego przywiązanie do zasad demokratycznych nie było jedynie wybiegiem retorycznym.

francuska wyjątkowość

W polityce zagranicznej gaulliści utożsamiani są zarówno z realizmem, jak i francuską wyjątkowością , a de Gaulle dążył do narzucenia francuskiego wpływu na porządek światowy. Gaulliści popierali dekolonizację , która uwolniła Francję od ciężaru imperium . Znalazło to odzwierciedlenie w rezolucji de Gaulle'a w sprawie kryzysu algierskiego (1958-62), na który silny wpływ wpłynęła zasada realpolitik de Gaulle'a , czyli „głębokie poczucie politycznej celowości”. Zdając sobie sprawę, że dekolonizacja jest nieunikniona, a ciągły kryzys i przedłużająca się wojna algierska zaszkodzi francuskiej gospodarce i utrwali rozłam narodowy, „de Gaulle uważał, że w najlepszym interesie Francji jest przyznanie niepodległości i zaniechanie zaangażowania wojskowego”, tym samym zachowując jedność Francji. i wielkość.

Charles de Gaulle w 1961 roku, potem prezydent Francji.

Gaulliści podkreślają potrzebę „zagwarantowania przez Francję niepodległości narodowej bez uciekania się do sojuszników, których interesy mogą nie pokrywać się z interesami Francji”. Rozwój niezależnej francuskiej zdolności nuklearnej , podjęty znacznym wysiłkiem pomimo dużej międzynarodowej krytyki, był następstwem tego światopoglądu. Jednak de Gaulle jednocześnie zainicjował jedno z pierwszych międzynarodowych wysiłków na rzecz nieproliferacji, po cichu odczepiając i dystansując francuski program od kłopotliwego dyplomatycznie tajnego zaangażowania z izraelskim młodszym partnerem , próbując zdemilitaryzować i otworzyć na międzynarodowy nadzór izraelski program broni jądrowej.

Francja pod rządami de Gaulle'a starała się uniknąć dwubiegunowego globalnego porządku politycznego po II wojnie światowej , zdominowanego przez dwa supermocarstwa, Stany Zjednoczone i Związek Radziecki , i starała się uniknąć uzależnienia od Stanów Zjednoczonych . Kritzman pisze: „Gaullistowska polityka zagraniczna była motywowana potrzebą odróżnienia się od… dwóch wielkich mocarstw. Paradoksalnie [de Gaulle] pragnął być częścią zachodniego sojuszu i jednocześnie być wobec niego krytycznym w kluczowych kwestiach, takich jak obrona." Przede wszystkim de Gaulle wycofał Francję z operacji wojskowych Organizacji Traktatu Północnoatlantyckiego (NATO) w 1966 roku i nakazał niefrancuskim oddziałom NATO opuścić Francję, chociaż Francja pozostała członkiem NATO. Gaulliści krytycznie odnosili się również do zagranicznych wpływów gospodarczych Stanów Zjednoczonych i roli dolara amerykańskiego w międzynarodowym systemie monetarnym . Za de Gaulle'a Francja nawiązała stosunki dyplomatyczne z Chinami wcześniej niż większość innych krajów zachodnich; nałożył embargo na broń wobec Izraela (1967); i potępił amerykański imperializm w Trzecim Świecie .

De Gaulle i gaulliści nie popierali Europy jako bytu ponadnarodowego , ale sprzyjali integracji europejskiej w formie „konfederacji suwerennych państw wzajemnie zaangażowanych we „wspólną politykę, autonomiczną od supermocarstw” i pod znaczącym wpływem Francji. ma nadzieję na rozwinięcie tego rodzaju unii w dużej mierze zawiodła jednak „w obliczu pragnienia innych europejskich mocarstw pozostania w ścisłym sojuszu ze Stanami Zjednoczonymi”.

Dziedzictwo polityczne po de Gaulle

Spuścizna polityczna de Gaulle'a była głęboka we Francji i stopniowo wpłynęła na całe spektrum polityczne . Jego następca na stanowisku prezydenta, Georges Pompidou , skonsolidował gaulizm podczas swojej kadencji w latach 1969-1974. Niegdyś kontrowersyjne idee gaullistowskie zostały zaakceptowane jako część francuskiego konsensusu politycznego i „nie są już przedmiotem politycznych kontrowersji”. Na przykład silną prezydenturę utrzymywali wszyscy następcy de Gaulle'a, w tym socjalista François Mitterrand (1981-1995). Francuski niezależny potencjał nuklearny i polityka zagraniczna pod wpływem gaullizmu – choć wyrażone „bardziej elastycznymi słowami” – pozostają „siłą przewodnią francuskich stosunków międzynarodowych”. Podczas wyborów prezydenckich w 2017 r. do spuścizny de Gaulle'a przywłaszczyli się kandydaci od radykalnej lewicy po radykalną prawicę, w tym Jean-Luc Mélenchon , Benoît Hamon , Emmanuel Macron , François Fillon i Marine Le Pen .

Według Bersteina: „Nie będzie przesadą stwierdzenie, że gaulizm ukształtował powojenną Francję. Jednocześnie, biorąc pod uwagę, że istota idei gaullistów jest teraz akceptowana przez wszystkich, ci, którzy chcą być prawowitym spadkobiercą de Gaulle'a ( np. Jacques Chirac z RPR) przeżywają obecnie kryzys tożsamości. Trudno im odróżnić się od innych perspektyw politycznych”. Jednak nie wszystkie gaullistowskie idee przetrwały. Między połową lat 80. a początkiem XXI wieku było kilka okresów kohabitacji (1986–1988, 1993–1995, 1997–2002), w których prezydent i premier pochodzili z różnych partii, co stanowi wyraźne przesunięcie od „ cesarska prezydentura” de Gaulle'a. Polityka gospodarcza de Gaulle'a, oparta na idei dirigisme (państwowego zarządzania gospodarką), również uległa osłabieniu. Chociaż główne banki francuskie, a także firmy ubezpieczeniowe, telekomunikacyjne, stalowe, naftowe i farmaceutyczne były własnością państwa jeszcze w połowie lat 80., rząd francuski od tego czasu sprywatyzował wiele aktywów państwowych.

Prądy

Tradycyjny gaulizm

Termin „tradycyjny gaulizm” ( gaullisme traditionnel ) jest używany przez uczonych do opisania podstawowych wartości gaulizmu ucieleśnionych w działaniach i polityce Charlesa de Gaulle'a , ogólnie w odróżnieniu od innych nurtów gaullistowskich, takich jak „gaulizm społeczny” i „neo- Gaullizm”.

Oporny gaullizm ( Gaullisme de Résistance ) podkreśla potrzebę niezależności politycznej i wojskowej Francji od potencjalnie wrogich sił, zainspirowany rolą de Gaulle'a w walce z nazistowskimi Niemcami i Francją Vichy podczas II wojny światowej. Termin „gaulizm chirakowski pierwszej generacji” ( Gaullisme chiraquien de première génération ) jest używany do opisania polityków lojalnych wobec postawy populistycznej i sprzeciwu wobec integracji europejskiej i wolnego rynku, jak początkowo opowiadał się pod koniec lat 70. przez Jacquesa Chiraca . Stanowisko to ucieleśniali w szczególności Charles Pasqua i Philippe Séguin , którzy sprzeciwiali się przejściu Chiraca na neogaulizm w latach dziewięćdziesiątych.

Gaullizm społeczny

Gaullizm społeczny (lub „lewicowy gaulizm”) koncentruje się na społecznych wymiarach gaulizmu i jest często łączony przez uczonych z demokracją społeczną . Sprzeciwiając się analizie konfliktu klasowego marksizmu , który był postrzegany jako zagrożenie dla jedności narodowej, de Gaulle opowiadał się za „stowarzyszeniem kapitałowo-robotniczym”, czyli koniecznością bezpośredniego udziału pracowników w wynikach finansowych i zarządzaniu przedsiębiorstwem, co uważał, że jest to konieczny warunek, aby zainteresowali się jego funkcjonowaniem i rozwojem. Ten aspekt gaulizmu był promowany przez Demokratyczną Unię Pracy w latach 1959-1967 oraz przez polityków takich jak René Capitant , Jacques Chaban-Delmas , Jean Charbonnel , Léo Hamon , Philippe Dechartre  [ fr ] czy Jean Mattéoli .

Neogaulizm

„Neo-gaulizm” był używany w literaturze do opisania ruchu, który pojawił się po śmierci de Gaulle'a w 1970 roku i czerpał większe wpływy z liberalizmu gospodarczego . Wiele aspektów neogaulizmu, takich jak poparcie dla traktatu z Maastricht (1992) i zbliżenie Francji z NATO za prezydentury Chiraca, zostało opisanych jako trudne do pogodzenia z historyczną ideą gaulizmu. Jednak kluczowe elementy gaulizmu pozostały, w tym koncepcja silnego, niezależnego państwa, jedność narodu francuskiego i odniesienia do przywództwa de Gaulle'a. Neogaulliści zachowali również w niektórych aspektach ideę, że Francja ma do odegrania rolę w powstrzymywaniu światowych „ hipermocarstw ”, jak widać w odmowie Chiraca pójścia za Stanami Zjednoczonymi w wojnie w Iraku w 2003 roku.

Gaullizm pompidolian ( gaullism pompidolien ) podkreśla potrzebę dostosowania gospodarki Francji w coraz bardziej konkurencyjnym świecie, który może zagrażać pokojowi społecznemu w kraju, w spuściźnie francuskiego prezydenta Georgesa Pompidou (1969-1974). „Gaulizm chirakowski drugiej generacji” (lub „neogaulizm chiracki”), który pojawił się w połowie lat 80., był pod wpływem neoliberalizmu i jest bardziej otwarty na integrację europejską, zgodnie z dziedzictwem francuskiego prezydenta Jacquesa Chiraca (1995–2007). ).

gaullistowskie partie polityczne

Poniżej znajduje się lista gaullistowskich partii politycznych i ich następców:

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Choisel, Francis, Bonapartisme et gaullisme , Paryż, Albatros, 1987.
  • Choisel, Francis, Comprendre le gaullisme , L'Harmattan, 2016.
  • Gordon, Philip H. Pewna idea Francji: francuska polityka bezpieczeństwa i dziedzictwo gaullistowskie (1993) wydanie online
  • Grosser, Alfredzie. Polityka zagraniczna Francji pod De Gaulle (1977)
  • Jacksona, Juliana. De Gaulle'a (2018) 887 s.; najnowsza ważna biografia.
  • Kritzman, Lawrence D; Reilly, Brian J (2006). „Gaulizm”. Historia myśli francuskiej w Kolumbii XX wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. Numer ISBN 0-231-10791-9.
  • Kulski, WW De Gaulle and the World: The Foreign Policy of the Fifth French Republic (1966) online za darmo pożyczyć
  • Touchard, Jean, Le Gaullisme (1940-1969) , Paryż, Seuil, coll. Historia punktów.1978.
  • Berstein, Serge (2001b). „Gaulizm”. The Oxford Companion to Politics of the World drugie wydanie wyd. Joela Kriegera . Oxford University Press. Numer ISBN 0-195-11739-5.