Historia Maorysów - Māori history

Historii Maorysów rozpoczęła się wraz z przybyciem polinezyjskich osadników w Nowej Zelandii ( Aotearoa w Māori ), w serii migracje oceanu w kajaki , począwszy od końca 13 i początku 14. stulecia. Przez kilka wieków izolacji osadnicy polinezyjscy utworzyli odrębną kulturę, która stała się znana jako Maorysi .

Wczesna historia Maorysów często dzieli się na dwa okresy: okres archaiczny ( ok. 1300 – ok. 1500 ) i okres klasyczny ( ok. 1500 – ok. 1642 ). Stanowiska archeologiczne, takie jak Wairau Bar, pokazują ślady wczesnego życia w osadach polinezyjskich w Nowej Zelandii. Wiele plonów przywiezionych przez osadników z Polinezji wcale nie rosło dobrze w chłodniejszym klimacie Nowej Zelandii, chociaż polowano na wiele rodzimych gatunków ptaków i morskich, niekiedy aż do wyginięcia. Rosnąca populacja, rywalizacja o zasoby i zmiany w lokalnym klimacie doprowadziły do zmian społecznych i kulturowych widocznych w klasycznym okresie historii Maorysów. W tym okresie pojawiła się kultura wojowników i ufortyfikowane wioski ( pa ), wraz z bardziej wyszukanymi kulturowymi formami sztuki . Jedna grupa Maorysów osiedliła się na Wyspach Chatham około 1500 roku, tworząc odrębną, pacyfistyczną kulturę znaną jako Moriori .

Przybycie Europejczyków do Nowej Zelandii, począwszy od 1642 roku wraz z Abelem Tasmanem , przyniosło ogromne zmiany Maorysom, którzy zostali wprowadzeni do zachodniej żywności, technologii, broni i kultury przez europejskich osadników, zwłaszcza z Wielkiej Brytanii. W 1840 roku Korona Brytyjska i wielu wodzów Maorysów podpisało Traktat Waitangi , pozwalający Nowej Zelandii stać się częścią Imperium Brytyjskiego i przyznający Maorysom status poddanych brytyjskich. Początkowe stosunki między Maorysami a Europejczykami (których Maorysi nazywali „ Pākehā ”) były w dużej mierze przyjazne. Jednak rosnące napięcia dotyczące spornej sprzedaży gruntów doprowadziły do konfliktów w latach 60. XIX wieku i konfiskaty ziemi na dużą skalę . Wstrząsy społeczne i epidemie wprowadzonych chorób odbiły się również na Maorysach, powodując spadek ich populacji i osłabienie pozycji w Nowej Zelandii.

Ale na początku XX wieku populacja Maorysów zaczęła się odradzać i podjęto wysiłki, aby zwiększyć ich pozycję społeczną, polityczną, kulturową i ekonomiczną w szerszym społeczeństwie Nowej Zelandii. Ruch protest zyskał poparcie w 1960 poszukujących zadośćuczynienia krzywd historycznych . W spisie z 2013 r. w Nowej Zelandii było około 600 000 osób identyfikujących się jako Maorysi, co stanowi około 15 procent populacji kraju.

Pochodzenie z Polinezji

Osada Maorysów w Nowej Zelandii stanowi punkt końcowy długiego łańcucha rejsów po wyspach na południowym Pacyfiku

Dowody z genetyki, archeologii, językoznawstwa i antropologii fizycznej wskazują, że pochodzenie Polinezyjczyków sięga aż do rdzennych mieszkańców Tajwanu . Badania ewolucji języka i dowody mtDNA sugerują, że większość populacji Pacyfiku pochodzi od rdzennych mieszkańców Tajwanu około 5200 lat temu. Ci austronezyjscy przodkowie przenieśli się na południe na Filipiny, gdzie osiedlili się na jakiś czas. Stamtąd niektórzy pożeglowali w końcu na południowy wschód, omijając północne i wschodnie obrzeża Melanezji wzdłuż wybrzeży Papui Nowej Gwinei i Wysp Bismarcka do Wysp Salomona, gdzie ponownie osiedlili się, pozostawiając za sobą odłamki ceramiki Lapita i zbierając niewielką ilość Melanezyjski DNA. Stamtąd niektórzy migrowali na zachodnie wyspy Polinezji Samoa i Tonga, podczas gdy inni przeskakiwali na wschód, od Otong Java na Wyspach Salomona do Wysp Towarzystwa Tahiti i Ra'iatea (kiedyś nazywanych Havai'i lub Hawaiki). ). Stamtąd kolejne fale migrantów skolonizowały resztę wschodniej Polinezji, aż po Hawaje na północy, Markizy i Rapa Nui (Wyspa Wielkanocna) na wschodzie, a wreszcie Nową Zelandię na dalekim południu.

Analiza Kaysera i in. (2008) odkryli, że tylko 21 procent autosomalnej puli genów maorysko-polinezyjskich ma pochodzenie melanezyjskie, a reszta (79%) pochodzi z Azji Wschodniej. Inne badanie przeprowadzone przez Friedlaender et al. (2008) potwierdził również, że Polinezyjczycy są bliżsi genetycznie Mikronezyjczykom , rdzennym mieszkańcom Tajwanu i Azjatom Wschodnim niż Melanezyjczykom . Badanie wykazało, że Polinezyjczycy dość szybko przemieszczali się przez Melanezję, dopuszczając jedynie ograniczoną domieszkę między Austronezyjczykami a Melanezyjczykami. Populacja polinezyjska doświadczyła efektu założycielskiego i dryfu genetycznego . Dowód na fazę przodków na południowych Filipinach pochodzi z odkrycia, że Polinezyjczycy mają około 40 procent wspólnego DNA z Filipińczykami z tego obszaru.

Rozliczenie Nowej Zelandii

W Nowej Zelandii nie ma żadnych szczątków ludzkich, artefaktów ani struktur, które z pewnością zostałyby datowane na okres wcześniejszy niż Kaharoa Tephra, warstwa szczątków wulkanicznych nagromadzonych w wyniku erupcji góry Tarawera około 1314 roku n.e. Datowanie w 1999 r. niektórych kości kiore (szczura polinezyjskiego) do 10 roku n.e. okazało się później błędem. Nowe próbki kości szczurów (a także obgryzanych przez szczury muszli i zdrewniałych nasion) podały daty późniejsze niż erupcja Tarawera, z wyjątkiem trzech, które datowały się na mniej więcej dekadę przed erupcją.

Pyłki świadczące o rozległych pożarach lasów na dekadę lub dwie przed erupcją skłoniły niektórych naukowców do spekulacji, że ludzie mogli je podpalić, w którym to przypadku pierwsza data osadnictwa mogła przypadać gdzieś w okresie 1280–1320 n.e. Data. Jednak najnowsza synteza dowodów archeologicznych i genetycznych stwierdza, że niezależnie od tego, czy niektórzy osadnicy przybyli przed erupcją Tarawera, główny okres osadnictwa przypadał na dziesięciolecia po niej, gdzieś między 1320 a 1350 rokiem n.e., prawdopodobnie z udziałem skoordynowanej masowej migracji. Ten scenariusz jest również zgodny z szeroko dyskutowaną trzecią linią dowodów – tradycyjnymi genealogiami ( whakapapa ), które wskazują na 1350 rne jako prawdopodobną datę przybycia wielu założycielskich czółen ( waka ), z których większość Maorysów wywodzi swoje pochodzenie.

Historia ustna Maorysów opisuje przybycie przodków w wielu dużych kajakach oceanicznych lub waka z Hawaiki . Hawaiki jest duchową ojczyzną wielu wschodnich społeczeństw Polinezji i jest powszechnie uważana za mityczną. Jednak wielu badaczy uważa, że jest to prawdziwe miejsce – tradycyjnie ważna wyspa Raiatea na Wyspach Podwietrznych Towarzystwa (w Polinezji Francuskiej ), która w lokalnym dialekcie nazywana była Havai'i. Relacje migracyjne różnią się w zależności od plemion ( iwi ), których członkowie mogą identyfikować się z kilkoma waka w swoich genealogiach.

Wraz z nimi osadnicy przywieźli szereg gatunków, które dobrze się rozwijały: kumara , taro , pochrzyn , tykwa , ti , aute (morwa papierowa) – oraz psy i szczury . Jest prawdopodobne, że przywieziono również inne gatunki z ich ojczyzny, ale nie przetrwały podróży ani nie rozwinęły się po przybyciu.

W ciągu ostatnich kilku dekad badania mitochondrialnego DNA (mtDNA) pozwoliły oszacować liczbę kobiet w populacji założycielskiej, od 50 do 100.

Okres archaiczny (1300–1500)

Interpretacja artysty o tematyce orzeł haasta atakującej moa . Oba gatunki wyginęły w okresie archaicznym.

Najwcześniejszy okres osadnictwa Maorysów znany jest jako okres „Archaiczny”, „Moahunter” lub „Kolonizacja”. Wschodni Polinezyjscy przodkowie Maorysów przybyli do zalesionej krainy obfitującej w ptactwo , w tym kilka wymarłych gatunków moa ważących od 20 do 250 kg każdy. Inne gatunki, również obecnie wymarły, obejmowały łabędzia Nowej Zelandii , na gęś New Zealand and the Giant orzeł haasta , który żerował na moa. Ssaki morskie – w szczególności foki – zaludniały wybrzeża, z dowodami na istnienie kolonii przybrzeżnych znacznie dalej na północ niż te, które przetrwały do dziś. Ogromna liczba kości moa – szacowana na od 29 000 do 90 000 ptaków – została zlokalizowana u ujścia rzeki Waitaki , między Timaru i Oamaru na wschodnim wybrzeżu Wyspy Południowej . Dalej na południe, u ujścia rzeki Shag ( Waihemo ), dowody sugerują, że co najmniej 6000 moa zostało zabitych przez ludzi w stosunkowo krótkim czasie.

Archeologia wykazała, że region Otago był w tym czasie węzłem rozwoju kulturowego Maorysów, a większość archaicznych osad znajdowała się na lub w promieniu 10 km (6 mil) od wybrzeża. Powszechne było zakładanie małych tymczasowych obozów daleko w głębi lądu dla sezonowych polowań. Osady wahały się od 40 osób (np. Palliser Bay w Wellington) do 300-400 osób, z czterdziestoma budynkami (np. Shag River).

Obiekty z wczesnego okresu archaicznego ze stanowiska archeologicznego Wairau Bar wystawione w Muzeum Canterbury w Christchurch.

Najbardziej znane i najszerzej zbadane stanowisko archaiczne znajduje się w Wairau Bar na Wyspie Południowej. Miejsce to jest podobne do zarodkowych wiosek we wschodniej Polinezji i jest jedynym stanowiskiem archeologicznym w Nowej Zelandii zawierającym kości ludzi urodzonych gdzie indziej. Datowanie radiowęglowe węgla drzewnego, kości ludzkiej, kości moa, muszli estuarium i skorupek jaj moa dało szeroki zakres szacunków dat, od początku XIII do początku XV wieku, z których wiele może być skażonych „wiekiem wbudowanym” ze starszego węgla, który zostało zjedzone lub wchłonięte przez organizmy, z których pobrano próbki. Z powodu sił tektonicznych, w tym kilku trzęsień ziemi i tsunami od czasu przybycia człowieka, niektóre miejsca w Wairau Bar są teraz pod wodą. Prace nad szkieletami z Wairau Bar w 2010 roku wykazały, że średnia długość życia jest bardzo krótka, najstarszy szkielet ma 39 lat, a większość ludzi umiera w wieku 20 lat. Większość dorosłych wykazywała oznaki stresu dietetycznego lub infekcyjnego. Powszechne były anemia i zapalenie stawów . Mogły występować infekcje, takie jak gruźlica (TB), ponieważ objawy występowały w kilku szkieletach. Średnio dorośli byli wyżsi niż inni ludzie z Południowego Pacyfiku, 170 cm (5 stóp 7 cali) dla mężczyzn i 160 cm (5 stóp 3 cali) dla kobiet.

Okres archaiczny jest niezwykły ze względu na brak broni i fortyfikacji, tak typowych dla późniejszych „klasycznych” Maorysów, oraz z powodu charakterystycznych „naszyjników z kołowrotków”. Od tego czasu wyginęło około 32 gatunków ptaków , albo z powodu nadmiernego drapieżnictwa ze strony ludzi oraz wprowadzonych przez nich kiore i kurī (pies polinezyjski); powtarzające się wypalanie roślinności, która zmieniła ich siedlisko; lub ochłodzenie klimatu, które wydaje się mieć miejsce od około 1400-1450. Przez krótki okres – mniej niż 200 lat – wczesna dieta Maorysów obejmowała obfitość dużych ptaków i fok, na które nigdy wcześniej nie polowano. Liczba tych zwierząt gwałtownie spadła: wiele z nich, takich jak różne gatunki moa, łabędź nowozelandzki i kohatu shag, wyginęło; podczas gdy inne, takie jak kakapo i foki, zostały zmniejszone w zasięgu i liczbie.

Praca Helen Leach pokazuje, że Maorysi używali około 36 różnych roślin spożywczych, chociaż wiele z nich wymagało detoksykacji i długich okresów (12-24 godzin) gotowania. Badania D. Suttona nad wczesną płodnością Maorysów wykazały, że pierwsza ciąża miała miejsce około 20 lat, a średnia liczba urodzeń była niska w porównaniu z innymi społeczeństwami neolitycznymi. Niska liczba urodzeń mogła być spowodowana bardzo niską średnią długością życia wynoszącą 31–32 lata. Analiza szkieletów w Wairau Bar wykazała oznaki ciężkiego życia, a wiele z nich miało złamane kości, które się zagoiły. Sugeruje to, że ludzie jedli zbilansowaną dietę i cieszyli się wsparciem społeczności, która miała środki na utrzymanie ciężko rannych członków rodziny.

Okres klasyczny (1500–1642)

Model pa (grodziska) zbudowanego na cyplu. Tata rozmnażał się, gdy konkurencja i wojny rosły wśród rosnącej populacji.

Ochłodzenie klimatu, potwierdzona przez szczegółowy drzewo-ring studium koło Hokitika , wykazuje znaczne, nagłe i długotrwałe okres chłodniejszy od 1500. Zbiegło się to z serią potężnych trzęsień ziemi w South Island winy Alpine, wielkim trzęsieniu ziemi w 1460 w rejonie Wellington , tsunami, które zniszczyło wiele przybrzeżnych osad oraz wyginięcie moa i innych gatunków żywności. Były to prawdopodobne czynniki, które doprowadziły do rozległych zmian w kulturze Maorysów, które przekształciły się w okres „klasyczny”, który miał miejsce w czasie kontaktów europejskich.

Okres ten charakteryzuje się misternie wykonaną bronią i ozdobami z pounamu (zielony kamień), misternie rzeźbionymi kajakami – tradycja, która później została rozszerzona i kontynuowana w misternie rzeźbionych domach spotkań zwanych wharenui – oraz zaciekłej kulturze wojowników . Założyli wzgórza znane jako pa , praktykowali kanibalizm i zbudowali jedne z największych wojennych czółen ( waka taua ) w historii.

Około 1500 roku grupa Maorysów wyemigrowała na wschód do Rēkohu , obecnie znanych jako Wyspy Chatham . Tam przystosowali się do lokalnego klimatu i dostępności zasobów i rozwinęli się w lud znany jako Moriori , spokrewniony, ale odrębny od Maorysów z kontynentalnej Nowej Zelandii. Godną uwagi cechą kultury Moriori był nacisk na pacyfizm . Kiedy w 1835 r. przybyła partia najeżdżających North Taranaki Maori, niewielu z szacowanej na 2000 populacji Moriori przeżyło; zostali zabici na miejscu, a wielu zostało zniewolonych.

Wczesny kontakt europejski (1642-1840)

Pierwszy europejski wrażenie maoryski, w Bay morderców w Abel Tasman „s dziennika podróży (1642)

Europejskie osadnictwo Nowej Zelandii miało miejsce w stosunkowo niedawnych czasach historycznych. Historyk Nowej Zelandii Michael King w The Penguin History of New Zealand opisuje Maorysów jako „ostatnią większą społeczność ludzką na ziemi nietkniętą i nienaruszoną przez szerszy świat”. Pierwsi europejscy odkrywcy, w tym Abel Tasman (który przybył w 1642) i kapitan James Cook (który pierwszy raz odwiedził w 1769), zapisali swoje wrażenia z Maorysów. Początkowy kontakt między Maorysami a Europejczykami okazał się problematyczny, a czasem śmiertelny, z kilkoma relacjami o kanibalizacji Europejczyków.

Wysadzenie Boyda , Louis John Steele , 1889

Od lat 80. XVIII wieku Maorysi spotykali europejskie i amerykańskie foki i wielorybniki . Niektórzy Maorysi załoga na obcych statkach, z wieloma załogami na statkach wielorybniczych i uszczelniających, które działały na wodach Nowej Zelandii. Niektóre załogi Wysp Południowej były prawie całkowicie Maorysami. W latach 1800-1820 odbyło się 65 rejsów z fokami i 106 rejsów wielorybniczych do Nowej Zelandii, głównie z Wielkiej Brytanii i Australii. Strumień zbiegłych skazańców z Australii i dezerterów z wizytujących statków, a także wczesnochrześcijańscy misjonarze również narazili rdzenną ludność na wpływy z zewnątrz. Podczas masakry Boyd w 1809 roku Maorysi wzięli zakładników i zabili 66 członków załogi i pasażerów żaglowca Boyd w pozornej zemście za kapitana, który biczował syna wodza Maorysów. Biorąc pod uwagę relacje o kanibalizmie w tym ataku, kompanie żeglugowe i misjonarze trzymali się na dystans, znacznie zmniejszając kontakt z Maorysami przez kilka lat.

Uciekinierzy mieli różną pozycję w społeczeństwie Maorysów, od niewolników po wysokich rangą doradców. Niektórzy uciekinierzy pozostali niewiele więcej niż więźniami, podczas gdy inni porzucili europejską kulturę i zidentyfikowali się jako Maorysi. Ci Europejczycy „osiedlili się” stali się znani jako Pākehā Māori . Wielu Maorysów ceniło je jako sposób na zdobycie europejskiej wiedzy i technologii, zwłaszcza broni palnej. Kiedy Whiria ( Pōmare II ) prowadził partię wojenną przeciwko Tītore w 1838 roku, miał wśród swoich wojowników 131 Europejczyków. Frederick Edward Maning , wczesny osadnik, napisał dwa żywe opisy życia w tamtych czasach, które stały się klasykami literatury nowozelandzkiej : Stara Nowa Zelandia i Historia wojny w północnej Nowej Zelandii przeciwko wodzowi Heke . Europejskie osadnictwo Nowej Zelandii stale rosło. Do 1839 roku szacuje się, że liczba Europejczyków żyjących wśród Maorysów sięga 2000, z czego dwie trzecie mieszkało na Wyspie Północnej, zwłaszcza na Półwyspie Północnym .

W latach 1805-1840 nabywanie muszkietów przez plemiona mające bliski kontakt z przybyszami europejskimi spowodowało desperacką potrzebę zdobycia muszkietów, aby uniknąć eksterminacji przez sąsiadów i umożliwić agresję przeciwko; niedawne wprowadzenie ziemniaka pozwoliło na bardziej odległe kampanie i więcej czasu na prowadzenie kampanii wśród plemion Maorysów. Doprowadziło to do okresu szczególnie krwawych wojen międzyplemiennych znanych jako wojny muszkietów , w których wiele grup zostało zdziesiątkowanych, a inne wypędzone z ich tradycyjnych terytoriów. Bezwzględny wymóg dotyczący towarów handlowych – głównie lnu nowozelandzkiego , choć mokomokai (wytatuowane głowy) można było również sprzedać – skłonił wielu Maorysów do przeniesienia się na niezdrowe bagna, gdzie można było uprawiać len, i tam poświęcili niewystarczającą ilość pracy na produkcję żywności, dopóki nie ci, którzy przeżyli, byli w pełni wyposażeni, najpierw w muszkiet i amunicję, a następnie w żelazne narzędzia. Szacuje się, że w tym okresie populacja Maorysów spadła z około 100 000 (w 1800) do od 50 000 do 80 000 przed końcem wojen w 1843 roku. Obraz jest zdezorientowany niepewnością co do tego, jak i czy policzono Maorysów Pakehā oraz prawie eksterminacja wielu słabszych iwi i hapū (podplemiona) podczas wojen. Pacyfista Moriori na Wyspach Chatham podobnie cierpiał masakrę i podporządkowanie w rękach jakiegoś Ngāti Mutunga i Ngāti Tama , którzy uciekli z Taranaki regionie.

W tym samym czasie Maorysi cierpieli na wysoką śmiertelność z powodu eurazjatyckich chorób zakaźnych, takich jak grypa , ospa i odra , które zabiły nieznaną liczbę Maorysów: szacunki wahają się od 10 do 50 procent. Rozprzestrzenianie się epidemii wynikało w dużej mierze z braku nabytej odporności Maorysów na nowe choroby. Lata pięćdziesiąte były dekadą względnej stabilności i wzrostu gospodarczego dla Maorysów. Ogromny napływ osadników europejskich w latach 70. XIX wieku zwiększył kontakt między rdzenną ludnością a przybyszami.

Te Rangi Hiroa dokumentuje epidemię wywołaną chorobą układu oddechowego, którą Maorysi nazywali rewharewha . To „zdziesiątkowana” populacje na początku 19 wieku, a „spread z niezwykłej zjadliwości całej Wyspy Północnej, a nawet na południu ... Odra, tyfus , szkarlatyna , koklusz i prawie wszystko, oprócz zarazy i Śpiączka , miały ich żniwo zmarłych Maorysów”.

Korao bez Nowej Zelandii; lub pierwsza książka Nowozelandczyka została napisana przez misjonarza Thomasa Kendalla w 1815 roku i jest pierwszą książką napisaną w języku Maorysów.

Kontakt z Europejczykami doprowadził do wymiany koncepcji. Język maoryski został po raz pierwszy spisany przez Thomasa Kendalla w 1815 roku w A korao no New Zealand . Pięć lat później wydano A Grammar and Vocabulary of the New Zealand Language , opracowane przez profesora Samuela Lee i wspomagane przez Kendalla, Waikato Maori i szefa Hongi Hikę podczas wizyty w Anglii w 1820 roku. Maorysi szybko przyjęli pisanie jako środek dzielenia się pomysłami, a wiele ich ustnych opowiadań i wierszy zostało przekształconych w formę pisemną. Między lutym 1835 a styczniem 1840 William Colenso wydrukował 74 000 broszur w języku Maorysów ze swojej prasy w Paihia . W 1843 r. rząd rozprowadzał wśród Maorysów bezpłatne gazety o nazwie Ko Te Karere O Nui Tireni . Zawierały one informacje o prawie i zbrodniach, wraz z wyjaśnieniami i uwagami na temat europejskich zwyczajów, i miały na celu „przekazanie oficjalnych informacji Maorysom i zachęcenie do pomysłu, że Pākehā i Maorysi zostali zaciągnięci razem na mocy Traktatu Waitangi”.

Traktat z Koroną Brytyjską (1840)

Jeden z sygnatariuszy traktatu, Hōne Heke z Ngāpuhi iwi, z żoną Hariatą

Tāmati Wāka Nene z Ngāpuhi był sygnatariuszem traktatu i miał wpływ na przekonywanie innych do podpisania.

Wraz ze wzrostem chrześcijańskiej działalności misyjnej i wzrostem osadnictwa europejskiego w latach trzydziestych XIX wieku oraz rosnącym bezprawiem w Nowej Zelandii, Korona Brytyjska przychyliła się do wielokrotnych próśb misjonarzy i niektórych wodzów ( rangatira ) o interwencję. Brytyjski rząd wysłał kapitanowi Royal Navy Williamowi Hobsonowi instrukcje negocjowania traktatu między Koroną Brytyjską a mieszkańcami Nowej Zelandii. Wkrótce po przybyciu do Nowej Zelandii w lutym 1840 Hobson wynegocjował traktat z wodzami Wysp Północnych, później znany jako Traktat z Waitangi . Ostatecznie traktat podpisało 500 wodzów plemiennych i niewielka liczba Europejczyków, podczas gdy niektórzy wodzowie – tacy jak Te Wherowhero w Waikato – odmówili podpisania. Traktat dał Maorysom prawa poddanych brytyjskich i zagwarantował prawa własności Maorysów oraz autonomię plemienną, w zamian za zaakceptowanie suwerenności brytyjskiej .

Trwa poważny spór o aspekty traktatu z Waitangi. Oryginalny traktat został napisany głównie przez Jamesa Busby'ego i przetłumaczony na maoryski przez Henry'ego Williamsa , który był umiarkowanie biegły w Maorysach, i jego syna Williama, który był bardziej uzdolniony. Byli upośledzeni przez ich niedoskonałych Maorysów i brak dokładnie podobnych słów w Maorysach, a także głębokie różnice między narodami w zakresie koncepcji praw własności i suwerenności. W Waitangi wodzowie podpisali tłumaczenie Maorysów.

Spory i konflikty o ziemię

Pomimo sprzecznych interpretacji postanowień Traktatu z Waitangi, stosunki między Maorysami a Europejczykami we wczesnym okresie kolonialnym były w dużej mierze pokojowe. Wiele grup Maorysów założyło znaczące firmy, dostarczając żywność i inne produkty na rynki krajowe i zagraniczne. Niektórzy z wczesnych europejskich osadników nauczyli się języka Maorysów i nagrali mitologię Maorysów , w tym George Gray , gubernator Nowej Zelandii w latach 1845-1855 i 1861-1868.

Portret mężczyzny Maorysów, autorstwa Gottfrieda Lindauera , 1882

Tawhiao , drugi król maoryski

Jednak rosnące napięcia wokół spornych zakupów ziemi i próby Maorysów w Waikato, aby ustanowić coś, co niektórzy uważali za rywala dla brytyjskiego systemu królewskiego – mianowicie. Maorysi Król Ruch ( Kīngitanga ) - doprowadziły do wojen w Nowej Zelandii w 1860 roku. Konflikty te rozpoczęły się, gdy zbuntowani Maorysi zaatakowali odizolowanych osadników w Taranaki, ale toczyły się głównie między wojskami Korony – zarówno z Wielkiej Brytanii, jak i nowych pułków utworzonych w Australii, wspomaganych przez osadników i niektórych sprzymierzonych Maorysów (znanych jako kupapa ) – oraz liczne grupy Maorysów sprzeciwiające się spornym sprzedaż gruntów, w tym niektórych Waikato Maori.

Podczas gdy te konflikty doprowadziły do kilku śmierci Maorysów (w porównaniu z wcześniejszymi wojnami muszkietów) lub śmierci Europejczyków, rząd kolonialny skonfiskował połacie ziemi plemiennej jako karę za tak zwane bunty. W niektórych przypadkach rząd skonfiskował ziemię plemionom, które nie brały udziału w wojnie, chociaż niemal natychmiast zwracano ją. Część skonfiskowanej ziemi została zwrócona zarówno kupapa, jak i „buntownikom” Maorysom. Kilka mniejszych konfliktów pojawiło się również po wojnach, w tym incydent w Parihaka w 1881 roku i wojna o podatek od psów w latach 1897-98.

Ustawy o Native Land z 1862 i 1865 r. ustanowiły Sąd ds. Native Land , który miał na celu przeniesienie ziemi Maorysów z własności komunalnej na własność indywidualnego gospodarstwa domowego jako środek do asymilacji i ułatwienia większej sprzedaży europejskim imigrantom. Ziemia Maorysów pod indywidualnym tytułem stała się dostępna do sprzedaży rządowi kolonialnemu lub osadnikom w sprzedaży prywatnej. W latach 1840 i 1890, Maorysi sprzedał 95 procent ich ziemi (63.000.000 z 66.000.000 akrów (270.000 km ² ) w roku 1890). W sumie 4% z tego to ziemia skonfiskowana, choć około jedna czwarta z tego została zwrócona. 300 000 akrów zwrócono Kupapa Maori, głównie w dolnym obszarze dorzecza rzeki Waikato. Poszczególni posiadacze tytułów maoryskich otrzymali znaczny kapitał z tej sprzedaży ziemi, a niektórzy z niższych Waikato Chiefs otrzymali po 1000 funtów każdy. Później pojawiły się spory o to, czy obiecana rekompensata w części sprzedaży została w pełni dostarczona. Niektórzy twierdzą, że później wyprzedaż ziemi Maorysów i brak odpowiednich umiejętności utrudniły udział Maorysów w rozwoju gospodarki Nowej Zelandii, ostatecznie zmniejszając zdolność wielu Maorysów do utrzymania się.

Poseł Maorysów Henare Kaihau z Waiuku, który był szefem Ruchu Króla, pracował u boku króla Mahuty, aby sprzedać ziemię rządowi. W tym czasie król sprzedawał 185 000 akrów rocznie. W 1910 roku Konferencja Ziemi Maorysów w Waihi omawiała sprzedaż kolejnych 600 000 akrów. Królowi Mahucie udało się odzyskać część skonfiskowanych wcześniej bloków ziemi, które zostały zwrócone królowi w jego imieniu. Henare Kaihau zainwestował wszystkie pieniądze, 50 000 funtów, w firmę zajmującą się ziemią w Auckland, która upadła; wszystkie 50 000 funtów pieniędzy z Kīngitanga zostało utracone.

W 1884 r. król Tāwhiao wycofał pieniądze z banku Kīngitanga, Te Peeke o Aotearoa, aby udać się do Londynu, aby zobaczyć królową Wiktorię i spróbować przekonać ją do przestrzegania traktatu między ich narodami. Nie ominął sekretarza stanu ds. kolonii , który powiedział, że to problem Nowej Zelandii. Wracając do Nowej Zelandii, premier Robert Stout upierał się, że za wszystkie wydarzenia, które miały miejsce przed 1863 rokiem, odpowiada rząd cesarski.

W 1891 roku Maorysi stanowili zaledwie 10 procent populacji, ale nadal posiadali 17 procent ziemi, chociaż większość z nich była złej jakości.

Upadek i odrodzenie

Bella, maoryska kobieta z mężem, dzieckiem i dwoma psami przed ich domem w Whakarewarewa , 1895

Maoryska kobieta i dzieci grające w karty na progu swojego domu, Whakarewarewa , 1895

Pod koniec XIX wieku zarówno wśród Pakeha, jak i Maorysów istniało powszechne przekonanie, że populacja Maorysów przestanie istnieć jako odrębna rasa lub kultura i zostanie zasymilowana z populacją europejską. W 1840 Nowa Zelandia miała populację Maorysów od około 50 000 do 70 000 i tylko około 2000 Europejczyków. W 1860 liczba Europejczyków wzrosła do 50 000. Populacja Maorysów spadła do 37 520 w spisie z 1871 roku, chociaż Te Rangi Hīroa (sir Peter Buck) uważał, że liczba ta jest zbyt niska. Liczba ta wynosiła 42 113 w spisie z 1896 r., kiedy to Europejczyków było ponad 700 000. Profesor Ian Pool zauważył, że jeszcze w 1890 roku 40 procent wszystkich urodzonych maoryskich dzieci płci żeńskiej zmarło przed ukończeniem pierwszego roku życia, znacznie więcej niż w przypadku mężczyzn.

Spadek populacji Maorysów nie trwał; ustabilizował się i zaczął się regenerować. W 1936 r. liczba Maorysów wynosiła 82 326, chociaż nagły wzrost w latach 30. był prawdopodobnie spowodowany wprowadzeniem zasiłku rodzinnego, wypłacanego dopiero po zarejestrowaniu narodzin, według profesora Poola. Pomimo znacznego poziomu małżeństw mieszanych między populacjami Maorysów i Europy, wielu etnicznych Maorysów zachowało swoją tożsamość kulturową. Szereg dyskursów rozwinęło się na temat znaczenia „Maorysów” i tego, kto liczył się jako Maorysi, czy nie.

Parlament ustanowił cztery miejsca Maorysów w 1867 roku, dając wszystkim Maorysom powszechne prawo wyborcze, 12 lat przed ich europejskimi odpowiednikami w Nowej Zelandii. Do wyborów powszechnych w 1879 r. mężczyźni musieli spełniać wymogi posiadania ziemi lub opłat czynszowych, aby kwalifikować się jako wyborcy: właściciele ziemi o wartości co najmniej 50 funtów lub płatnicy określonej kwoty rocznego czynszu (10 funtów za ziemię rolną lub dom miejski, lub 5 funtów za dom na wsi). Nowa Zelandia była więc pierwszym neoeuropejskim narodem na świecie, który udzielił głosu swoim rdzennym mieszkańcom. Podczas gdy fotele Maorysów zachęcały Maorysów do udziału w polityce, względna wielkość populacji Maorysów w tym czasie vis à vis Pākehā uzasadniałaby około 15 miejsc.

Sir Āpirana Ngata odegrał kluczową rolę w odrodzeniu tradycyjnych sztuk, takich jak kapa haka i rzeźbienie.

Od końca XIX wieku wpływowi politycy maoryscy , tacy jak James Carroll , Āpirana Ngata , Te Rangi Hīroa i Maui Pomare , mieli wpływy polityczne. W pewnym momencie Carroll został p.o. premiera . Grupa, znana jako Partia Młodych Maorysów , przecinała bloki wyborcze w parlamencie i miała na celu ożywienie Maorysów po zniszczeniach z poprzedniego stulecia. Wierzyli, że przyszła ścieżka wymagała pewnego stopnia asymilacji , a Maorysi przyjęli europejskie praktyki, takie jak zachodnia medycyna i edukacja, zwłaszcza nauka języka angielskiego.

Podczas I wojny światowej , pionierskie siły Maorysów zostały przewiezione do Egiptu, ale szybko zostały przekształcone w odnoszący sukcesy batalion piechoty bojowej; w ostatnich latach wojny był znany jako „Maoryski Batalion Pionierów”. Składał się głównie z Te Arawa , Te Aitanga-a-Māhaki , Te Aitanga-a-Hauiti , Ngāti Porou i Ngāti Kahungunu, a później wielu mieszkańców wyspy Cooka ; plemiona Waikato i Taranaki odmówiły zaciągnięcia się do wojska lub powołania do wojska .

Maorysi zostali poważnie dotknięci epidemią grypy z 1918 roku, kiedy batalion Maorysów powrócił z frontu zachodniego . Śmiertelność z powodu grypy dla Maorysów była 4,5 razy wyższa niż dla Pakeha. Wielu Maorysów, zwłaszcza w Waikato, bardzo niechętnie odwiedzało lekarza i trafiało do szpitala dopiero wtedy, gdy pacjent był prawie martwy. Aby poradzić sobie z izolacją, Waikato Māori, pod przywództwem Te Puea, coraz częściej powracał do starego kultu Pai Mārire (Hau hau) z lat 60. XIX wieku.

Aż do 1893 roku, 53 lata po traktacie z Waitangi, Maorysi nie płacili podatku od gruntów. W 1893 r. bardzo lekki podatek płacony był tylko od gruntów dzierżawionych, a dopiero w 1917 r. Maorysi musieli zapłacić większy podatek równy o połowę od tego, który płacili inni Nowozelandczycy.

Podczas II wojny światowej rząd postanowił zwolnić Maorysów z poboru, który dotyczył innych obywateli. Maorysi zgłosili się na ochotnika w dużej liczbie, tworząc 28. batalion Maorysów , który spisał się dobrze, zwłaszcza na Krecie , w Afryce Północnej i we Włoszech. W wojnie wzięło udział 16 000 Maorysów. Maorysi, w tym mieszkańcy Wysp Cooka, stanowili 12% wszystkich sił Nowej Zelandii. 3600 służyło w batalionie Maorysów, reszta służyła w artylerii, pionierach, straży domowej, piechocie, lotnictwie i marynarce wojennej.

Najnowsza historia (lata 60.-obecnie)

Whina Cooper prowadzi Marsz Ziemi Maorysów przez Hamilton w 1975 roku, szukając zadośćuczynienia za krzywdy historyczne

Od 1960 roku, Maorydom przeszła kulturowe odrodzenie równoczesne z aktywizmem na rzecz sprawiedliwości społecznej i ruchem protestacyjnym . Uznanie przez rząd rosnącej siły politycznej Maorysów i aktywizm polityczny doprowadziły do ograniczonego odszkodowania za konfiskatę ziemi i naruszenie innych praw własności. W 1975 roku Korona powołała Waitangi Tribunal , organ posiadający uprawnienia komisji śledczej do badania i wydawania zaleceń w takich sprawach, ale nie może wydawać wiążących orzeczeń; rząd nie musi akceptować ustaleń Trybunału Waitangi i odrzucił niektóre z nich. Od 1976 roku ludzie pochodzenia Maorysów mogą zapisać się do ogólnej lub maoryskiej listy w wyborach powszechnych i mogą głosować w elektoratach maoryskich lub powszechnych , ale nie w obu.

W latach 90. i 2000. rząd negocjował z Maorysami zadośćuczynienie za naruszenie przez Koronę gwarancji określonych w Traktacie z Waitangi z 1840 r. Do 2006 r. rząd przekazał ponad 900 mln NZ$ na ugody, z czego większość w forma umów o ziemię. Największa osada, podpisana 25 czerwca 2008 r. z siedmioma maoryskimi iwi, przekazała pod kontrolę Maorysów dziewięć dużych połaci zalesionej ziemi. W wyniku zadośćuczynienia wypłaconego wielu iwi, Maorysi mają teraz znaczące interesy w przemyśle rybnym i leśnym. Rośnie przywództwo Maorysów, które wykorzystują porozumienia traktatowe jako platformę inwestycyjną dla rozwoju gospodarczego.

Pomimo rosnącej akceptacji kultury Maorysów w szerszym społeczeństwie Nowej Zelandii, osiedla wywołały kontrowersje po obu stronach. Niektórzy Maorysi skarżyli się, że osiedla występują na poziomie od 1 do 2,5 centa za dolara wartości skonfiskowanych ziem; odwrotnie, niektórzy nie-Maorysi potępiają osiedla i inicjatywy społeczno-ekonomiczne jako równoznaczne z preferencyjnym traktowaniem rasowym. Oba te odczucia zostały wyrażone podczas kontrowersji na wybrzeżu Nowej Zelandii i dna morskiego w 2004 roku.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Historia Maorysów – rząd Nowej Zelandii

Languages

In other projects