Religia Maorysów - Māori religion

Kościół Maorysów w Akaroa. Chrześcijaństwo zostało przyjęte przez Maorysów w całej Nowej Zelandii w XIX wieku.

Religia Maorysów obejmuje różne wierzenia i praktyki religijne Maorysów , rdzennej ludności Polinezji Nowej Zelandii .

Tradycyjna religia Maorysów

Główny artykuł: mitologia Maorysów

Tradycyjna religia Maorysów, czyli przedeuropejski system wierzeń Maorysów , niewiele różniła się od tej z ich tropikalnej ojczyzny wschodniej Polinezji ( Hawaiki Nui ), wyobrażając sobie wszystko – łącznie z elementami naturalnymi i wszystkimi żywymi istotami – jako połączone wspólnym pochodzeniem poprzez whakapapa lub genealogię. W związku z tym Maorysi uważali, że wszystkie rzeczy posiadają siłę życiową lub mauri . Ilustrują tę koncepcję łączności poprzez genealogię, są główne personifikacje sprzed okresu europejskiego kontaktu:

  • Tangaroa była uosobieniem oceanu i przodkiem lub pochodzeniem wszystkich ryb.
  • Tane było uosobieniem lasu i źródłem wszystkich ptaków.
  • Rongo było uosobieniem pokojowych działań i rolnictwa oraz przodkiem roślin uprawnych.

(Niektóre źródła odwołują się do najwyższej personifikacji : Io ; jednak ten pomysł pozostaje kontrowersyjny.)

Tapu i mana

Maorysi stosowali pewne praktyki, które odnoszą się do tradycyjnych pojęć, takich jak tapu . Pewne osoby i przedmioty zawierają manę – duchową moc lub esencję. W dawnych czasach członkowie plemienia wyższej rangi nie dotykali przedmiotów należących do członków niższej rangi - stanowiłoby to "zanieczyszczenie"; a osoby niższej rangi nie mogły dotykać rzeczy wysoko urodzonej osoby bez narażania się na niebezpieczeństwo śmierci.

Słowo tapu może być interpretowane jako „ święte ”, jako „ duchowe ograniczenie” lub jako „dorozumiany zakaz”; obejmuje zasady i zakazy . Funkcjonują dwa rodzaje tapu: tapu prywatne (dotyczące jednostek) i tapu publiczne (dotyczące społeczności). Osoba, przedmiot czy miejsce, jakim jest tapu, nie może być dotykany przez ludzki kontakt – w niektórych przypadkach nawet nie może się zbliżyć. Tapu może na pewien czas uświęcić osobę, przedmiot lub miejsce.

W społeczeństwie przedkontaktowym tapu było jedną z najsilniejszych sił w życiu Maorysów. Naruszenie tapu może mieć tragiczne konsekwencje, łącznie ze śmiercią sprawcy z powodu choroby lub z rąk osoby dotkniętej przestępstwem. W dawnych czasach jedzeniem przyrządzanym dla osoby wysokiej rangi było tapu i nie mogło być spożywane przez podrzędnych. Dom wodza był tapu i nawet wódz nie mógł jeść we wnętrzu swojego domu. Za tapu uważano nie tylko domy ludzi wysokiej rangi, ale także ich dobytek – w tym odzież. Cmentarze i miejsca śmierci były zawsze tapu i często były otoczone płotem ochronnym.

Dziś Maorysi nadal obserwują tapu w sprawach dotyczących choroby, śmierci i pochówku:

  • Tangihanga lub obrzędy pogrzebowe mogą trwać dwa lub trzy dni. Zmarli leżą w stanie, zwykle w otwartej trumnie, po bokach ubrane na czarno krewne, z głowami czasami owiniętymi w liście kawakawy , które robią krótkie i krótkie przerwy. W ciągu dnia przyjeżdżają goście, czasami z bardzo daleka, mimo odległego związku, aby zwrócić się do zmarłego. Mogą szczerze mówić zarówno o jego wadach, jak i zaletach, ale odpowiednie są też śpiewy i żarty. Zachęca się do swobodnego wyrażania żalu zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety. Żałobnicy mogą odwoływać się do tradycyjnych wierzeń i nakazywać zmarłym powrót do ojczyzny przodków, Hawaiki, w drodze te rerenga wairua , podróży duchów. Bliski krewny lub partner z kiri („martwa skóra”) może nie mówić. W ostatnią noc, pō whakamutunga (noc zakończenia), żałobnicy odbywają czuwanie , ao wschodzie słońca trumna jest zamykana, przed kościołem lub pogrzebem marae i/lub ceremonią pogrzebową, niezmiennie chrześcijańską. Tradycyjnie przed opuszczeniem cmentarza żałobnicy myją ręce w wodzie i spryskują głowę. Po zakończeniu obrzędów pogrzebowych tradycyjnie serwowana jest uczta. Oczekuje się, że żałobnicy dostarczą koha lub prezenty do posiłku. Po pogrzebie dom zmarłego i miejsce jego śmierci są rytualnie oczyszczane za pomocą karakii (modlitw lub zaklęć) oraz odświęcane jedzeniem i piciem, w ceremonii zwanej takahi whare , deptającej dom. Tej nocy pō whakangahau (noc rozrywki) to noc relaksu i odpoczynku. Wdowa lub wdowiec nie zostaje sam na kilka kolejnych nocy.
  • W następnym roku krewni wybitnej zmarłej osoby odwiedzą inne marae , „przynosząc im śmierć” ( kawe mate ). Noszą zdjęcia osoby na marae.
  • Odsłonięcie nagrobków ( hura kōwhatu ) odbywa się zwykle około roku po śmierci, często w święto państwowe, aby pomieścić gości, którzy nie mogli dostać się na tangihanga . Zmarli są wspominani i wyrażany więcej smutku.

chrześcijaństwo

Na początku XIX wieku wielu Maorysów przyjęło chrześcijaństwo i jego koncepcje. Duża liczba konwertytów przyłączyła się do Kościoła Anglii i Kościoła rzymskokatolickiego , które nadal są bardzo wpływowe w społeczeństwie Maorysów. Aspekt maoryski kościoła anglikańskiego w Aotearoa w Nowej Zelandii od dawna jest rozpoznawany przez święcenia kapłanów maoryskich na biskupa Aotearoa ; znanym, a czasem kontrowersyjnym posiadaczem tego tytułu był nieżyjący już ks. Sir Whakahuihui Vercoe , którego pamięta się ze szczerego przemówienia, jakie wygłosił w obecności królowej Elżbiety II podczas ceremonii Dnia Waitangi . Kościół rzymskokatolicki również wyświęca Maorysów na wysokie stanowiska. W XIX w. sukcesy lokalne odnosiły także inne kościoły, w tym m.in. kościół prezbiteriański . Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich również odniósł duży sukces w pozyskiwaniu nawróconych Maorysów od lat 80. XIX wieku, a do 1901 r. było prawie 4000 członków Maorysów w 79 gminach.

Dzisiaj modlitwa chrześcijańska ( karakia ) jest oczekiwanym sposobem rozpoczęcia i zakończenia różnego rodzaju publicznych zgromadzeń Maorysów. Modlitwy są również odprawiane na początku wielu nowych projektów, osobistych podróży i przedsięwzięć.

Religie synkretyczne

Kościół Ratana w pobliżu Raetihi

W XIX i na początku XX wieku powstało kilka nowych synkretycznych religii, łączących różne aspekty chrześcijaństwa z tradycyjnymi i nietradycyjnymi filozofiami maoryskimi. Obejmują one:

W spisie powszechnym w Nowej Zelandii z 2006 r. 16 419 osób określiło swoją religię jako Ringatū, a 50 565 Ratana. Kościół Ratana ma również znaczną siłę polityczną.

islam

Główne artykuły: islam w Nowej Zelandii i muzułmanów Maorysów

Odsetek maoryskich wyznawców islamu jest niski. Chociaż liczba muzułmanów Maorysów gwałtownie wzrosła pod koniec XX wieku do 1074 w spisie z 2006 roku, całkowita liczba Nowozelandczyków identyfikujących się jako Maorysi wynosiła 565 329. Tak więc całkowita liczba zidentyfikowanych muzułmanów Maorysów wynosiła w 2006 roku 0,19 procent populacji Maorysów. W spisie z 2018 roku liczba ta spadła do 0,1 procent.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura