Henry Williams (misjonarz) - Henry Williams (missionary)

Henry Williams
Williams około 1865 roku
Urodzony	( 11.02.1792 ) 11 lutego 1792 Gosport , Anglia
Zmarły	16 lipca 1867 (1867-07-16) (w wieku 75) Pakaraka , Bay of Islands , Nowa Zelandia
Narodowość	brytyjski
Inne nazwy	Te Wiremu i Karu-whā
Zawód	Misjonarz
Małżonek (e)	Marianne Williams (z domu Coldham)
Krewni	William Williams (brat) Edward Marsh Williams (syn) Samuel Williams (syn) Henry Williams (syn) John William Williams (syn) Hugh Carleton (zięć) Octavius ​​Hadfield (zięć)

Henry Williams (11 lutego 1792 - 16 lipca 1867) był przywódcą misji Church Missionary Society (CMS) w Nowej Zelandii w pierwszej połowie XIX wieku.

Williams wstąpił do Royal Navy w wieku czternastu lat i służył w wojnach napoleońskich . Wyjechał do Nowej Zelandii w 1823 roku jako misjonarz . Bay of Islands Māori dał Williams nick Karu-Wha ( „Cztery oczy” jak nosił okulary). Był znany szerzej jako Te Wiremu . („Wiremu” to maoryska forma słowa „William”). Jego młodszy brat, William Williams , również był misjonarzem w Nowej Zelandii i był znany jako „uczony-chirurg”. Ich dziadek, wielebny Thomas Williams (1725-1770), był pastorem kongregacji w Independent Chapel w Gosport.

Chociaż Williams nie był pierwszym misjonarzem w Nowej Zelandii - Thomas Kendall , John Gare Butler , John King i William Hall przybyli przed nim - był „pierwszym, który sprawił, że misja zakończyła się sukcesem, częściowo dlatego, że inni otworzyli drogę, ale głównie dlatego, że był jedynym człowiekiem wystarczająco odważnym, wystarczająco upartym i wystarczająco silnym, aby iść dalej, bez względu na niebezpieczeństwa i bez względu na wrogów, których stworzył ”.

W 1840 roku Williams przetłumaczył Traktat Waitangi na język Maorysów , z pewną pomocą swojego syna Edwarda .

W dniu 21 września 1844 roku Williams został mianowany archidiakonem Te Waimate w diecezji skoncentrowanej na misji Te Waimate .

Rodzice, bracia i siostry

Williams był synem Thomasa Williamsa ( Gosport , Anglia, 27 maja 1753 - Nottingham 6 stycznia 1804) i Mary Marsh (10 kwietnia 1756 - 7 listopada 1831), którzy pobrali się w Gosport 17 kwietnia 1783 roku. Thomas Williams był dostawcą mundurów do Royal Navy w Gosport. W 1794 roku Thomas i Mary Williams wraz z sześciorgiem dzieci przeprowadzili się do Nottingham , wówczas kwitnącego centrum rewolucji przemysłowej w East Midlands . Thomas Williams został wymieniony w katalogach handlowych Nottingham jako pończosznik. Przemysł oparty był na William Lee „s ramy obsady maszyny dziewiarskiej . Biznes się powiódł. Thomas Williams otrzymał uznanie jako Burgess of Nottingham w 1796 r. I szeryfa Nottingham w 1803 r. Jednak dobrobyt, który był cechą przemysłu pończoszniczego w drugiej połowie XVIII wieku, skończył się. W 1804 roku, kiedy Thomas Williams zmarł na tyfus w wieku 50 lat, jego żona została obciążona hipoteką z pięcioma synami i trzema córkami, którymi musieli się opiekować.

Rodzice Williamsa mieli dziewięcioro dzieci, z których sześcioro (w tym on sam) urodziło się w Gosport i troje (w tym William Williams) w Nottingham:

• Mary (Gosport, Anglia, 2 marca 1784 - Gosport, Anglia, 19 kwietnia 1786)
• Thomas Sydney (Gosport, Anglia, 11 lutego 1786 - Altona , Niemcy , 12 lutego 1869)
• Lydia (Gosport, Anglia, 17 stycznia 1788-13 grudnia 1859), żonaty (07 lipca 1813) Edward Garrard Marsh ( 08 lutego 1783-20 ​​września 1862)
• John (Gosport, Anglia, 22 marca 1789 - Nowa Zelandia, 9 marca 1855)
• Henry (Gosport, Anglia, 11 lutego 1792 - Pakaraka , Bay of Islands , Nowa Zelandia, 16 lipca 1867)
• Joseph William (Gosport, Anglia, 27 października 1793 - Gosport, Anglia, sierpień 1799)
• Mary Rebecca (Nottingham, Anglia, 3 czerwca 1795 - Betlejem , Palestyna, 17 grudnia 1858)
• Catherine (Nottingham, Anglia, 28 lipca 1797 - Southwell, Nottinghamshire , Anglia, 11 lipca 1881)
• William (Nottingham, Anglia, 18 lipca 1800 - Napier , Nowa Zelandia, 9 lutego 1878)

Williams miał 11 lat, kiedy zmarł jego ojciec (jego brat William Williams miał trzy lata).

1806–1815: lata marynarki wojennej

W 1806 roku, w wieku 14 lat, Williams wstąpił do Royal Navy, służąc na HMS  Barfleur . Został kadetem w 1807 r. Następnie służył na okręcie HMS Maida pod dowództwem kapitana Samuela Hooda Linzee podczas bitwy pod Kopenhagą, kiedy flota duńska została zajęta w 1807 r. Wylądował wraz z grupą marynarzy, którzy obsadzali baterię niszczącą przed miastem. Brał udział w starciu 13 lutego 1810 r., Kiedy 8 łodzi pod dowództwem porucznika Gardinera Henry Guiona zaatakowało dziewięć francuskich łodzi artyleryjskich na drogach baskijskich . Na HMS  Galatea , pod dowództwem kapitana Woodleya Losacka , brał udział w bitwie pod Tamatave (1811) między trzema angielskimi fregatami pod dowództwem kapitana Schomberga i trzema francuskimi okrętami wyższej siły. Williams został ranny i nigdy nie wyzdrowiał do końca. Za tę służbę zakwalifikował się do Naval General Service Medal , który został nadany w 1847 roku zapięciem „Off Tamatave 20 maja 1811”.

Po wybuchu wojny 1812 roku między Wielką Brytanią a Stanami Zjednoczonymi służył na HMS  Saturn jako członek eskadry blokującej u wybrzeży Nowego Jorku . Został przeniesiony do HMS  Endymion i służył pod dowództwem kapitana Henry Hope w akcji 14 stycznia 1815 r. Przeciwko prezydentowi amerykańskiego okrętu wojennego USS  . Kiedy ten ostatni został zmuszony do kapitulacji, Williams był członkiem małej załogi, która poprowadziła ciężko uszkodzony statek do portu, po uciszeniu buntu amerykańskich jeńców. W 1848 roku Admiralicja zezwoliła na wydawanie medalu marynarki wojennej z zapięciem „Endymion wh. President” dla każdej ocalałej załogi Endymionu .

Przed służbą na HMS Saturn , Williams usiadł i zdał egzaminy na stopień porucznika , chociaż awansował do stopnia porucznika dopiero 28 lutego 1815 r., Po ratyfikacji traktatu w Gandawie przez Stany Zjednoczone. Kiedy w 1815 roku nastał pokój, przeszedł na emeryturę za połowę pensji. W wieku 23 lat przebywał „na Morzu Północnym i Bałtyku, wokół wybrzeży Francji i Hiszpanii, na południe do Przylądka, aż do wschodnich wybrzeży Madagaskaru, przez Ocean Indyjski na Mauritius i na północ do wybrzeża Indie. Po służbie w Madrasie i Kalkucie, była to mroźna amerykańska zima i ostatnia epicka bitwa morska, w której brał udział, na Endymionie ”.

Doświadczenia Williamsa podczas wojen napoleońskich i wojny 1812 r. Wpłynęły na jego decyzję o zostaniu chrześcijańskim misjonarzem i rozjemcą w wykonywaniu pracy Church Missionary Society w tym, co uważano wówczas za izolowaną i niebezpieczną misję w Aotearoa (Nowa Zelandia).

Małżeństwo i dzieci

Po opuszczeniu Royal Navy Williams podjął pracę w Cheltenham jako nauczyciel rysunku. Jego umiejętności artystyczne widoczne są w rysunkach wykonanych w Nowej Zelandii. Williams poślubił Marianne Coldham w dniu 20 stycznia 1818 roku. Mieli jedenaścioro dzieci:

• Edward Marsh (02 listopada 1818-11 października 1909). Żonaty Jane Davis, córka wielebnego Richarda Davisa, misjonarza CMS.
• Marianne (28 kwietnia 1820-25 listopada 1919). Ożenił się z pastorem Christopherem Pearsonem Daviesem, misjonarzem CMS.
• Samuel (17 stycznia 1822-14 marca 1907). Żonaty Mary Williams, córka Williama i Jane Williams.
• Henry (Harry) (10 listopada 1823-06 grudnia 1907). Żonaty Jane Elizabeth Williams (także córka Williama i Jane).
• Thomas Coldham (18 lipca 1825-19 maja 1912). Żonaty z Annie Palmer Beetham, córką Williama Beethama .
• John William (6 kwietnia 1827-27 kwietnia 1904). Żonaty z Sarah Busby, córką Jamesa Busby .
• Sarah (26 lutego 1829-05 kwietnia 1866). Żonaty Thomas Biddulph Hutton.
• Catherine (Kate) (24 lutego 1831-08 stycznia 1902). Ożenił się z księdzem Octaviusem Hadfieldem .
• Caroline Elizabeth (13 listopada 1832-20 stycznia 1916). Żonaty Samuel Blomfield Ludbrook.
• Lydia Jane (02 grudnia 1834-28 listopada 1891) Wyszła za mąż za Hugh Carletona .
• Joseph Marsden (05 marca 1837-30 marca 1892).

Misjonarz

Edward Garrard Marsh , mąż ich siostry Lydii, odegrałby ważną rolę w życiu Henry'ego i Williama. Był członkiem Church Missionary Society (CMS) i został opisany jako „wpływowy” w decyzji Henry'ego i Williama o przejściu na anglikanizm w lutym 1818 r., A następnie przystąpieniu do CMS. Williams otrzymał The Missionary Register od Marsha, który opisywał pracę misjonarzy CMS. Williams szczególnie interesował się Nową Zelandią i jej rdzennym ludem Maorysów . Dopiero w 1819 roku zaoferował swoje usługi jako misjonarz CMS, początkowo przyjęty jako świecki osadnik, ale później został wyświęcony.

Williams studiował chirurgię i medycynę oraz nauczył się budowy łodzi. Uczył się do święceń kapłańskich przez dwa lata i został wyświęcony na diakona Kościoła ( anglikańskiego ) Anglii w dniu 2 czerwca 1822 roku przez biskupa Londynu ; i jako kapłan 16 czerwca 1822 r. przez biskupa Lincoln .

W dniu 11 września 1822 roku Williams z żoną Marianne i trójką dzieci zaokrętował się na statku Lord Sidmouth , przewożącym kobiety skazane do Port Jackson w Nowej Południowej Walii w Australii . W lutym 1823 roku w Hobart Williams po raz pierwszy spotkał Samuela Marsdena . W Sydney ponownie spotkał Marsdena iw lipcu 1823 r. Wypłynęli do Nowej Zelandii, towarzysząc Marsdenowi podczas jego czwartej wizyty na pokładzie Brampton w Nowej Zelandii . W 1823 przybył do Zatoki Wysp i osiadł w Paihia , po drugiej stronie zatoki od Kororāreka (obecnie Russell) ; następnie opisywany jako „piekielna dziura Południowego Pacyfiku” z powodu nadużywania alkoholu i prostytucji, które były konsekwencją statków uszczelniających i wielorybniczych, które odwiedzały Kororarekę.

Wczesne dni w Paihia

Członkowie CMS byli pod ochroną Hongi Hika , rangatiry (wodza) i przywódcy wojennego Ngāpuhi iwi (plemienia). Bezpośrednim obrońcą misji Paihia był wódz Te Koki i jego żona Ana Hamu , kobieta wysokiej rangi i właścicielka ziemi zajmowanej przez misję w Paihia. Williams został wyznaczony na przywódcę zespołu misyjnego. Williams przyjął inne podejście do pracy misjonarskiej, niż to zastosowane przez Marsdena. Polityka Marsdena polegała raczej na nauczaniu przydatnych umiejętności niż skupieniu się na nauczaniu religii. Takie podejście odniosło niewielki sukces w spełnianiu aspiracji CMS jako organizacji ewangelizacyjnej . Ponadto, aby zdobyć niezbędne pożywienie, misjonarze poddali się presji handlu muszkietami , przedmiotem handlu wymiennego, którym Maorysi okazali największe zainteresowanie, aby zaangażować się w wojnę międzyplemienną podczas tak zwanej wojny muszkietowej .

Williams skoncentrował się na zbawieniu dusz. Pierwszy chrzest miał miejsce w 1825 r., Chociaż było to kolejne 5 lat przed drugim chrztem. Utworzono szkoły zajmujące się nauczaniem religii, czytaniem i pisaniem oraz umiejętnościami praktycznymi. Williams wstrzymał również handel muszkietami, chociaż miało to konsekwencje w postaci ograniczenia handlu żywnością, ponieważ Maorysi wstrzymywali dostawy żywności, aby naciskać na misjonarzy, aby wznowili handel muszkietami. W końcu misja zaczęła produkować sobie wystarczającą ilość pożywienia. Maorysi w końcu zrozumieli, że zakaz używania muszkietów był jedynym sposobem na zakończenie wojen plemiennych, ale zajęło to trochę czasu.

Na początku było kilka konfliktów i konfrontacji z Ngāpuhi. Jedną z najpoważniejszych była konfrontacja z wodzem Tohitapu 12 stycznia 1824 r., Której świadkami byli inni wodzowie. Incydent rozpoczął się, gdy misję odwiedził Tohitapu. Gdy brama została zamknięta, Tohitapu przeskoczył przez płot. Williams zażądał, aby Tohitapu weszli na misję przez bramę. Tohitapu był wodzem i tohungą , wyszkolonym w magii zwanej makutu . Tohitapu poczuł się urażony żądaniem Williama i zaczął groźną haka, która rozkwitła jego mere i taiaha . Williams zmierzył się z tym wyzwaniem. Następnie Tohitapu chwycił pulę, którą twierdził jako rekompensatę za skaleczenie stopy podczas przeskakiwania przez płot, po czym Williams odebrał pulę Tohitapu. Incydent trwał przez całą noc, podczas której Tohitapu rozpoczął karakię, czyli zaklęcie zaklęcia . Williams nie bał się karakii. Następnego ranka Tohitapu i Williams pogodzili się ze sobą - Tohitapu pozostał zwolennikiem Williamsa i misji w Paihia.

Ten incydent i inne, w których Williams stawił czoła wojującym wodzom, przyczyniły się do jego rosnącej many wśród Maorysów poprzez ustalenie dla Maorysów, że Williams miał silną osobowość "[a] chociaż jego zdolność do zrozumienia tubylczej kultury była poważnie ograniczona przez jego ewangeliczne Chrześcijaństwo, jego upór był w pewnym sensie zaletą w kontaktach z Maorysami. Od czasu przybycia nie dawał się zastraszyć groźbami i hałaśliwymi działaniami partyzantów utu i morderstw ”.

Kororāreka (Russell) była stacją zaopatrzeniową dla wielorybników i fokowców działających na południowym Pacyfiku. Oprócz misjonarzy CMS, Europejczycy z Zatoki Wysp byli w dużej mierze zaangażowani w obsługę handlu w Kororāreka. Pewnego razu uciekinierzy przybyli do Zatoki Wysp. Rankiem 5 stycznia 1827 roku przypłynął bryg, Wellington , statek skazańców z Sydney zmierzający na wyspę Norfolk . Skazańcy powstali, czyniąc je więźniami kapitana, załogi, strażnika i pasażerów. Williams przekonał kapitanów dwóch wielorybników w porcie, aby ostrzelali i odbili Wellington . Czterdziestu skazanych uciekło. Grożono zastrzeleniem Williamsa, którego skazani uważali za pomocną w ich schwytaniu.

Budowa szkunera Herald

Począwszy od 1824 roku 55-tonowy szkuner Herald został zbudowany na plaży w Paihia. Williamsowi pomagał Gilbert Mair, który został kapitanem Herald z Williamem Gilbertem Puckeyem jako oficerem . Wystrzelili Heralda w 1826 roku. Ten statek umożliwił Williamsowi lepsze zaopatrzenie stacji misyjnych i łatwiejsze zwiedzanie bardziej odległych obszarów Nowej Zelandii. Herald ' s maiden voyage przyniósł Williams do Port Jackson , Australia. Tutaj dołączył do swojego młodszego brata Williama i jego żony Jane . William, który studiował jako chirurg, zdecydował się zostać misjonarzem w Nowej Zelandii. Popłynęli do Paihia na pokładzie Sir George'a Osborne'a , tego samego statku, który przywiózł Williama i Jane z Anglii.

Herald został rozbity w 1828 roku podczas próby wpłynięcia do portu Hokianga .

Tłumaczenie Biblii i tworzenie słowników

Pierwszą książką wydaną w języku Maorysów była A Korao no New Zealand ! Pierwsza książka Nowozelandczyków! , opublikowany przez Thomasa Kendalla w 1815 r. W 1817 r. Tītore i Tui (znane również jako Tuhi lub Tupaea (1797? -1824)) popłynęły do ​​Anglii. Odwiedzili profesora Samuela Lee z Cambridge University i pomogli mu w przygotowaniu gramatyki i słownictwa maoryskiego. Kendall udał się do Londynu w 1820 roku z Hongi Hika i Waikato (niższym rangą szefem Ngāpuhi ), w którym to czasie prowadzono prace z profesorem Samuelem Lee, co zaowocowało opracowaniem pierwszej gramatyki i słownictwa języka nowozelandzkiego (1820). Misjonarze CMS nie darzyli tej książki wielkim szacunkiem. Williams zorganizował misjonarzy CMS w systematyczne badanie języka i wkrótce zaczął tłumaczyć Biblię na Maorysów. Po 1826 roku William Williams zaangażował się w tłumaczenie Biblii i innej literatury chrześcijańskiej, a Henry Williams poświęcił więcej czasu na swoje wysiłki w celu ustanowienia misji CMS w Waikato , Rotorua i Bay of Plenty .

W lipcu 1827 roku William Colenso wydrukował pierwszą Biblię Maorysów, składającą się z trzech rozdziałów Księgi Rodzaju, 20. rozdziału Księgi Wyjścia, pierwszego rozdziału Ewangelii św.Jana, 30 wersetów z piątego rozdziału Ewangelii św.Mateusza, Modlitwy Pańskiej i kilka hymnów. Była to pierwsza książka wydrukowana w Nowej Zelandii, a jego Nowy Testament Maorysów z 1837 r. Był pierwszym tłumaczeniem Biblii na język autochtoniczny opublikowanym na półkuli południowej. Do 1830 roku misjonarze CMS zrewidowali ortografię do pisania Maorysów; na przykład „Kiddeekiddee” stało się, jak nazywa się współczesna pisownia, „Kerikeri”.

Po 1844 roku Robert Maunsell współpracował z Williamem Williamsem nad tłumaczeniem Biblii. William Williams skoncentrował się na Nowym Testamencie; Maunsell pracował nad Starym Testamentem, którego fragmenty zostały opublikowane w 1827, 1833 i 1840 r., A pełne tłumaczenie ukończono w 1857 r. William Gilbert Puckey współpracował również z Williamem Williamsem przy tłumaczeniu Nowego Testamentu, który został opublikowany w 1837 r. I jego rewizji w 1844 roku. William Williams opublikował Słownik języka nowozelandzkiego i zwięzłą gramatykę w 1844 roku.

Wojny muszkietowe

We wczesnych latach misji CMS miały miejsce incydenty wojny międzyplemiennej. W 1827 roku Hongi Hika , najważniejszy wódz Ngāpuhi, podjął walkę z plemionami na północ od Zatoki Wysp. W styczniu 1827 roku Hongi Hika został przypadkowo postrzelony w klatkę piersiową przez jednego ze swoich wojowników. W dniu 6 marca 1828 roku Hongi Hika zmarł w Whangaroa . Williams aktywnie promował pokojowe rozwiązanie tego, co groziło krwawą wojną. Śmierć Tiki, syna Pōmare I (zwanego także Whetoi) i późniejsza śmierć Te Whareumu w 1828 r. Wprowadziły Hokianga w stan niepewności, gdy wodzowie Ngāpuhi debatowali, czy po śmierci wodza zemsta jest konieczna. Williams, Richard Davis i Tohitapu pośredniczyli między walczącymi. Ponieważ wodzowie nie chcieli eskalować walk, osiągnięto pokojowe rozwiązanie.

W 1830 roku doszło do bitwy pod Kororāreka , nazywanej czasami wojną dziewcząt , która doprowadziła do śmierci przywódcy Ngāpuhi Hengi. Wodzowie Williams i Ngāpuhi, w tym Tohitapu, próbowali zakończyć konflikt. Kiedy z wizytą przybył bardzo szanowany Samuel Marsden , on i Williams próbowali wynegocjować ugodę, w której Kororāreka miałby zostać scedowany przez Pōmare II (bratanek Pōmare I, pierwotnie zwany Whiria, zwany także Whetoi) jako rekompensatę za śmierć Hengi, która została akceptowane przez walczących. Jednak obowiązek poszukiwania zemsty przeszedł na Mango i Kakahę, synów Hengi, byli oni zdania, że ​​śmierć ich ojca powinna zostać uznana poprzez muru, czyli wyprawę wojenną przeciwko plemionom z południa. Przyjętą praktyką było przeprowadzanie muru przeciwko plemionom, które nie brały udziału w wydarzeniach, które spowodowały śmierć ważnego wodza.

Tītore , przywódca wojenny Ngāpuhi, rozpoczął muru dopiero w styczniu 1832 roku. Willams towarzyszył pierwszej wyprawie, niekoniecznie wierząc, że może zakończyć walkę, ale z zamiarem dalszego przekonywania walczących do chrześcijańskiego przesłania pokój i dobra wola. Dziennik Henry'ego Williamsa zawiera obszerną relację z tej wyprawy, którą można opisać jako incydent w tak zwanych wojnach muszkietów . W tej wyprawie Ngāpuhi odnieśli sukces w bitwach na wyspach Merkurego i Taurandze, a muru trwała do końca lipca 1832 roku. Kiedy Williams odpłynął z Taurangi do Paihia, łódź została złapana na wzburzonym morzu. Williams odebrał kapitanowi dowództwo i uratował statek. Do 1844 r. Nawrócenie wodzów Ngāpuhi na chrześcijaństwo przyczyniło się do znacznego zmniejszenia liczby incydentów wojen międzyplemiennych na północy.

Pierwsze nawrócenia wodzów Maorysów na chrześcijaństwo

Karaitiana Rangi była pierwszą osobą ochrzczoną, co miało miejsce w 1825 r. 7 lutego 1830 r. Został ochrzczony Rawiri Taiwhanga , wódz Ngāpuhi. Był pierwszym wysoko postawionym Maorysem, który nawrócił się na chrześcijaństwo. Dało to pracy misyjnej CMS wielki impuls, ponieważ wpłynęło na wielu innych, aby zrobili to samo. Hone Heke uczęszczał do szkoły misyjnej CMS w Kerikeri w 1824 i 1825 r. Heke i jego żona Ono zostali ochrzczeni 9 sierpnia 1835 r., A później został świeckim czytelnikiem w kościele anglikańskim . Przez pewien czas Heke mieszkał w Paihia, w którym to czasie Williams stał się bliskim przyjacielem i doradcą.

W dniu 26 lutego 1840 r. Williams ochrzcił Eruera Maihi Patuone, a także żonę Patuone, nadając im imię „Lydia”. W styczniu 1844 roku Williams ochrzcił Waikato, wodza Ngāpuhi, który podróżował do Anglii z Hongi Hika w 1820 roku. Te Ruki Kawiti został ochrzczony przez Williamsa w 1853 roku.

Rozszerzenie działalności misji CMS

Williams odegrał wiodącą rolę w rozszerzeniu działalności CMS. W 1833 roku utworzono misję w Kaitaia w Northland oraz misję w Puriri w rejonie Tamizy. W 1835 r. Utworzono misje w regionach Bay of Plenty i Waikato w Tauranga , Matamata i Rotorua, aw 1836 r. Otwarto misję w rejonie Manakau .

W kwietniu 1833 roku 7 mężczyzn Ngāti Porou i 5 kobiet przybyło do Zatoki Wysp na wielorybniku Elizabeth . Zostali uwięzieni, gdy kapitan wielorybnika opuścił Waiapu po konfrontacji z mieszkańcami tego miejsca. W Zatoce Wysp zostali dostarczeni wodzom Ngapuhi, aby stali się niewolnikami. Henry Williams, William Williams i Alfred Nesbit Brown przekonali Ngāpuhi do oddania niewolników. Podjęto próbę zwrócenia ich na szkuner Active, chociaż wichura pokonała tę próbę. Wrócili do Bay of Islands, gdzie otrzymywali lekcje religii, aż do następnego lata. W styczniu 1834 szkuner Fortitude przewiózł Williama Williamsa i Ngāti Porou do Przylądka Wschodniego.

W 1839 roku Williams popłynął statkiem do Port Nicholson w Wellington , a następnie pieszo do Otaki z księdzem Octaviusem Hadfieldem , gdzie Hadfield założył stację misyjną. Od grudnia 1839 do stycznia 1840 Williams wracał lądem przez Whanganui, Taupo, Rotorua i Tauranga, pierwszego Europejczyka, który odbył tę podróż.

„Od 1830 do 1840 roku Henry Williams rządził misją uprzejmą, ale zdecydowaną ręką. (...) A kiedy pierwsi osadnicy Nowozelandzkiej Kompanii wylądowali w Wellington w 1839 roku, Williams robił wszystko, co w jego mocy, aby ich odeprzeć, ponieważ czuł, że oni najechałby kraj, przejmując ziemię i ucząc Maorysów bezbożnych zwyczajów ”.

Próby ingerencji w zakup ziemi przez New Zealand Company

W listopadzie 1839 roku Williams i Octavius ​​Hadfield przybyli do Port Nicholson w Wellington, kilka dni po tym, jak New Zealand Company zakupiła ziemię wokół portu Wellington . W ciągu kilku miesięcy firma rzekomo kupiła około 20 milionów akrów (8 milionów hektarów) w Nelson , Wellington, Whanganui i Taranaki . Williams próbował ingerować w praktyki firmy związane z zakupem ziemi. Reihana, chrześcijanin, który spędził trochę czasu w Bay of Islands, kupił sobie 60 akrów (24 hektary) ziemi w Te Aro, na terenie dzisiejszego centrum Wellington. Kiedy Reihana i jego żona zdecydowali się wyjechać i zamieszkać w Taranaki, Williams przekonał Reihanę, by przekazała mu ziemię, którą miał powierzyć Reihana. Podczas swojej podróży na północ Williams pisze w liście do swojej żony: „Mam nadzieję, że zabezpieczyłem sobie kawałek ziemi z łap Nowozelandzkiej Kompanii dla tubylców; kolejny, mam nadzieję, że się zdenerwowałem”. Po przybyciu do Whanganui Williams odnotowuje: „Po śniadaniu odbył naradę z wodzami w sprawie ich ziemi, ponieważ obawiali się, że Europejczycy nie przejdą w posiadanie hrabstwa. same korzyści ”.

Kościelne Towarzystwo Misyjne w Londynie odrzuciło prośbę Williamsa o wsparcie tej praktyki nabywania ziemi na zaufaniu dla dobra Maorysów. Społeczeństwo było doskonale świadome, że Kompania Nowozelandzka aktywnie prowadziła kampanię przeciwko tym, którzy sprzeciwiali się jej planom. Podczas gdy Church Missionary Society miało powiązania z rządem wigów wicehrabiego Melbourne , w sierpniu 1841 roku do urzędu doszedł rząd torysów . Kościelne Towarzystwo Misyjne nie chciało być w bezpośrednim konflikcie z Kompanią Nowozelandzką, ponieważ jego przywódcy mieli wpływy w rządzie torysów kierowanym przez Sir Roberta Peela .

Traktat z Waitangi

Williams odegrał ważną rolę w tłumaczeniu traktatu z Waitangi (1840). W sierpniu 1839 kapitan William Hobson otrzymał instrukcje od Urzędu Kolonialnego, aby podjął kroki konstytucyjne niezbędne do założenia brytyjskiej kolonii w Nowej Zelandii. Hobson został zaprzysiężony jako zastępca gubernatora w Sydney w dniu 14 stycznia, ostatecznie przybył do Zatoki Wysp w dniu 29 stycznia 1840 roku. Urząd Kolonialny nie dostarczył Hobsonowi projektu traktatu, więc był zmuszony napisać własny traktat z pomocą jego sekretarza Jamesa Freemana i rezydenta Wielkiej Brytanii Jamesa Busby'ego . Cały traktat został przygotowany w cztery dni. Zdając sobie sprawę, że traktat w języku angielskim nie może być zrozumiany, dyskutowany ani uzgodniony przez Maorysów, Hobson poinstruował Williamsa, który pracował ze swoim synem Edwardem , który również biegle władał językiem Maorysów (Te Reo), aby przetłumaczył dokument na Maorysów i to odbyło się w nocy 4 lutego. W tym czasie William Williams, który był również biegły w Te Reo, przebywał w Zatoce Ubóstwa .

Biskup Broughton napisał do Williamsa w styczniu 1840 r., Zalecając, aby „wywierać wpływ na wodzów z tobą związanych, aby skłonić ich do pożądanego oddania suwerenności Jej Królewskiej Mości”. W dniu 5 lutego 1840 roku oryginalna angielska wersja traktatu i jego tłumaczenie na Maorysów zostały postawione przed zgromadzeniem północnych wodzów wewnątrz dużego namiotu na trawniku przed domem Busby'ego w Waitangi . Hobson przeczytał traktat na głos po angielsku, a Williams przeczytał swoją wersję maoryską . W swoim tłumaczeniu użył dialektu znanego jako „Missionary Māori”, który nie był tradycyjnym Maorysem, ale został wymyślony przez misjonarzy. Przykładem tego w Traktacie jest kāwanatanga (gubernatorstwo), pokrewne słowo, które, jak się uważa, Williams przeszczepił z angielskiego. Słowo kāwanatanga zostało po raz pierwszy użyte w Deklaracji Niepodległości Nowej Zelandii (1835). Pojawił się on ponownie w 1840 r. W Traktacie i dlatego niektórzy twierdzą, że był to niewłaściwy wybór. Toczy się poważna debata na temat tego, który termin byłby bardziej odpowiedni . Niektórzy uczeni argumentują, że mana (prestiż, autorytet) trafniej oddawałaby transfer suwerenności; chociaż inni twierdzą, że mana nie może zostać oddana i to nie to samo, co suwerenność.

Hone Heke podpisał traktat z Waitangi, chociaż nie ma pewności, czy podpisał go 6 maja 1840 r., Czy też podpisał go później, po tym, jak namówili go do podpisania inni Maorysi. W każdym razie miał później ściąć maszt na Flagstaff Hill Kororāreka (obecnie Russell), aby wyrazić swoje niezadowolenie z tego, jak przedstawiciele Korony następnie traktowali autorytet wodzów jako podrzędny wobec władzy Korony.

Williams był również zaangażowany w wyjaśnianie traktatu przywódcom Maorysów, najpierw podczas spotkań z Williamem Hobsonem w Waitangi, ale później także podczas podróży do Port Nicholson, Queen Charlotte's Sound, Kapiti, Waikanae i Otaki, aby przekonać wodzów Maorysów do podpisania traktatu. Jego zaangażowanie w te debaty przywiodło go „do coraz bardziej niewygodnej roli mediatora między dwiema rasami”.

Kontrowersje wokół zakupu ziemi

W latach trzydziestych XIX wieku Williams kupił 11000 akrów (5420 hektarów) od Te Morenga z Pakaraka w dystrykcie Tai-a-mai, w głębi lądu od Zatoki Wysp, aby zapewnić zatrudnienie i bezpieczeństwo finansowe dla swoich sześciu synów i pięciu córek jako Kościelne Towarzystwo Misyjne. nie mieli żadnych planów dotyczących emerytur ani innych środków utrzymania misjonarzy CMS i ich rodzin, którzy mieszkali w Nowej Zelandii. Church Missionary Society wdrożyło politykę zakupu ziemi dla swoich misjonarzy w Australii, co oznaczało, że społeczeństwo płaciło za zakup ziemi dla dzieci misjonarzy, ale dyskusje na temat takiej polityki dla misji nowozelandzkich nie zostały rozstrzygnięte.

Zakup ziemi został zweryfikowany przez komisarza ds. Gruntów FitzGerald na podstawie rozporządzenia w sprawie roszczeń gruntowych z 1841 r. FitzGerald w raporcie Urzędu ds. Ziemi z dnia 14 lipca 1844 r. Zalecił, aby gubernator FitzRoy potwierdził przyznanie Williamsowi 9 000 z 11 000 akrów jako Williams " wydaje się, że zapłacił w imieniu swoim i dzieci wystarczająco dużo, aby dać im prawo do (22.131) dwudziestu dwóch tysięcy stu trzydziestu jeden akrów ”. Nie zakończyło to kontrowersji wokół zakupu ziemi przez Williamsa, ponieważ New Zealand Company , a inni zainteresowani nabyciem ziemi Maorysów nadal atakowali postać Williamsa. Te zakupy ziemi zostały wykorzystane przez osławionego Johna Dunmore'a Langa z Nowej Południowej Walii jako temat zjadliwego ataku na misję CMS w Nowej Zelandii w drugim z czterech „Listów w prawo, Hon. Earl Durham”, które zostały opublikowane w Anglia. Lord Durham był zwolennikiem New Zealand Company.

Hone Heke and the Flagstaff War

W 1845 roku George Gray przybył do Nowej Zelandii, aby objąć stanowisko gubernatora . W tym czasie Hone Heke zakwestionował autorytet Brytyjczyków, zaczynając od ścięcia masztu na Flagstaff Hill w Kororārece . Na tym maszcie flaga Zjednoczonych Plemion Nowej Zelandii powiewała wcześniej, a teraz podniesiono Union Jack ; stąd chorągiew symbolizowała pretensje Heke i jego sojuszników do zmian, które nastąpiły po podpisaniu traktatu z Waitangi .

Po bitwie pod Te Ahuahu Heke udał się do swojego pa w Kaikohe, aby wyleczyć się z ran. Odwiedzili go Williams i Robert Burrows, którzy mieli nadzieję przekonać Heke do zakończenia walk. Podczas wojny Flagstaff Williams napisał również listy do Hone Heke, w których próbował przekonać Heke i Kawiti do zaprzestania konfliktu. W 1846 roku, po bitwach pod Ohaeawai pa i Ruapekapeka pa , Hone Heke i Te Ruki Kawiti próbowali zakończyć wojnę Flagstaff ; z Tāmati Wāka Nene działającym jako pośrednik, uzgodnili warunki pokojowe z gubernatorem Grayem.

Zwolniony z serwisu z CMS

W następnych latach gubernator Gray wysłuchał głosów przemawiających przeciwko misjonarzom CMS, a Gray oskarżył Williamsa i innych misjonarzy CMS o odpowiedzialność za wojnę Flagstaff ; Gazeta Nowozelandczyk z dnia 31 stycznia 1846 r. Zaogniła atak w artykule odnoszącym się do „Listów zdradliwych. Wśród niedawnych oświadczeń w Gazecie Rządowej z dnia 24., jest jeden dotyczący niektórych listów znalezionych w pa w Ruapekapeka i stwierdzający, że jego Ekscelencja chociaż świadomy ich zdrady, rozkazał wrzucić je w płomienie, nie przeglądając ani nie zezwalając na zabranie ich kopii ”.

W słabo zamaskowanym nawiązaniu do Williamsa, odnosząc się do „ich korespondentów Rangatira pakeha [dżentelmenów]”, Nowozelandczyk stwierdził: „Uważamy tych angielskich zdrajców za znacznie bardziej winnych i zasługujących na surową karę niż dzielnych tubylców, których doradzali i wprowadzali w błąd. Tchórze i łajdacy w pełnym tego słowa znaczeniu, realizowali swoje zdradzieckie plany, bojąc się ryzykować własne osoby, ale zręcznie poświęcając innych dla własnego wywyższenia, podczas gdy, prawdopodobnie w tym samym czasie, byli najbardziej obłudnie wyznający najgorliwszą lojalność. "

Oficjalne komunikaty obwiniały również misjonarzy o wojnę Flagstaff. W liście z 25 czerwca 1846 r. Do Williama Ewarta Gladstone'a , Sekretarza Kolonialnego w rządzie Sir Roberta Peela , gubernator Gray odniósł się do ziemi nabytej przez misjonarzy CMS i skomentował, że „Rząd Jej Królewskiej Mości może również spocząć w przekonaniu, że osoby te nie mogą być oddał w posiadanie te połacie ziemi bez dużego wydatku brytyjskiej krwi i pieniędzy ”. Jednak Heke nie podjął żadnych działań przeciwko misjonarzom CMS podczas wojny i skierował swój protest przeciwko przedstawicielom Korony , podczas gdy Hone Heke i Te Ruki Kawiti walczyli z żołnierzami brytyjskimi i Ngāpuhi dowodzonymi przez Tāmati Wāka Nene, który pozostał wierny Koronie.

W 1847 roku William Williams opublikował broszurę, w której bronił roli Church Missionary Society w latach poprzedzających wojnę na północy. Pierwszy anglikański biskup Nowej Zelandii, George Augustus Selwyn , stanął po stronie Graya w sprawie zakupu ziemi, aw 1849 roku CMS zdecydował o zwolnieniu Williamsa ze służby, gdy odmówił oddania ziemi nabytej dla jego rodziny w Pakaraka.

Przejście na emeryturę w Pakaraka i przywrócenie do CMS

Williams i jego żona przeprowadzili się do Pakaraki, gdzie jego dzieci uprawiały ziemię, która była źródłem jego problemów. Nadal służył i nauczał w kościele Świętej Trójcy w Pakarace, który został zbudowany przez jego rodzinę. Mieszkał przy kościele, w domu znanym jako „Rekolekcje”, który nadal stoi.

Pierwsza kadencja gubernatora Greya zakończyła się w 1853 r. W 1854 r. Williams został przywrócony do CMS po tym, jak biskup Selwyn i George Gray zwrócili się do komitetu CMS i zażądali jego przywrócenia. Sir George Gray wrócił do Nowej Zelandii w 1861 roku jako gubernator . Williams powitał jego powrót, spotykając się z Grayem na misji Te Waimate w listopadzie 1861 roku.

Williams zmarł 16 lipca 1867 roku i został pochowany na terenie kościoła Świętej Trójcy w Pakarace.

Wielebny Matthew Taupaki poprowadził zbiórkę 200 funtów wśród Ngāpuhi na monumentalny kamień upamiętniający archidiakona Williamsa. Przemawiał podczas odsłonięcia monumentalnego kamienia na terenie kościoła anglikańskiego św. Pawła w Paihia, 11 stycznia 1876 r.

Galeria

• 

  Kościół Świętej Trójcy, Pakaraka

• 

  Nagrobki Henry'ego i Marianne Williams, kościół Świętej Trójcy, Pakaraka

• 

  Wnętrze kościoła Świętej Trójcy, Pakaraka

• 

  Tablica w kościele Świętej Trójcy, Pakaraka

Uwagi

Przypisy

Cytaty

Literatura i źródła

• Rogers, Lawrence M. (redaktor) (1961) - The Early Journals of Henry Williams 1826 to 1840 . Christchurch: Pegasus Press. dostępne online w New Zealand Electronic Text Center (NZETC) (2011-06-27)
• Carleton, Hugh (1874) - Życie Henry'ego Williamsa, archidiakona Waimate , tom I. Auckland NZ. Online dostępny od wczesnego Nowej Zelandii Books (ENZB)
• Carleton, Hugh (1877) - Życie Henry'ego Williamsa, Archidiakon Waimate , tom II. Auckland NZ. Online dostępny od wczesnego Nowej Zelandii Books (ENZB)
• Crosby, Ron (2004) - Gilbert Mair, Te Kooti's Nemesis . Reed Publ. Auckland NZ. ISBN   0-7900-0969-2
• Evans, Rex D. (kompilator) (1992) - Wiara i rolnictwo Te huarahi ki te ora; Dziedzictwo Henry'ego Williamsa i Williama Williamsa . Wydane przez Evagean Publishing, 266 Shaw Road, Titirangi, Auckland NZ. ISBN   0-908951-16-7 (oprawa miękka), ISBN   0-908951-17-5 (oprawa twarda), ISBN   0-908951-18-3 ( oprawa skórzana)
• Fitzgerald, Caroline (2011) - Te Wiremu - Henry Williams: Early Years in the North , Huia Publishers, Nowa Zelandia ISBN   978-1-86969-439-5
• Fitzgerald, Caroline (2004) - Letters from the Bay of Islands , Sutton Publishing Limited, Wielka Brytania; ISBN   0-7509-3696-7 (oprawa twarda). Penguin Books, Nowa Zelandia, (miękka) ISBN   0-14-301929-5
• Gillies, Iain i John (1998) - pionierzy Wschodniego Wybrzeża. Portret rodziny Williamsów; Dziedzictwo ziemi, miłości i partnerstwa . Wydane przez The Gisborne Herald Co. Ltd, Gladstone Road, Gisborne NZ. ISBN   0-473-05118-4 .Linki zewnętrzne
• Mitcalfe, Barry (1963) - Dziewięciu Nowozelandczyków . Christchurch: Whitcombe and Tombs. Rozdział „Wściekły rozjemca: Henry Williams - Odwaga misjonarza wygrywa konwertytów Maorysów” (s. 32 - 36)
• Fisher, Robin (2007) - Williams, Henry 1792-1867 w Dictionary of New Zealand Biography (DNZB), aktualizacja 22 czerwca 2007
• Rogers, Lawrence M. (1973) - Te Wiremu: A Biography of Henry Williams , Christchurch: Pegasus Press
• Williams, William (1867) - Chrześcijaństwo wśród Nowozelandczyków . Londyn. Dostępne online na Archive.org.

Linki zewnętrzne

• Henry Williams skopiować z Traktatem z Waitangi na Nowej Zelandii online historii .
• Biografia Henry'ego Williamsa z Dictionary of New Zealand Biography
• Wczesne dzienniki Henry'ego Williamsa; Starszy misjonarz w Nowej Zelandii w Church Missionary Society (1826–40) . Pod redakcją Lawrence M. Rogers. Pegasus Press, Christchurch 1961, w NZETC
• niektóre szkice wykonane przez Henry'ego Williamsa w NZETC
• Postać Henry'ego Williamsa opisana przez Hugh Carletona (1874) - Życie Henry'ego Williamsa