Nacjonalizm etniczny - Ethnic nationalism
Część serii na |
Nacjonalizm |
---|
Nacjonalizm etniczny , zwany także etnonacjonalizmem , jest formą nacjonalizmu, w której naród i narodowość definiowane są w kategoriach etnicznych , z naciskiem na etnocentryczne podejście do różnych kwestii politycznych związanych z afirmacją narodową określonej grupy etnicznej .
Głównym tematem etnicznych nacjonalistów jest to, że „narody są definiowane przez wspólne dziedzictwo, które zwykle obejmuje wspólny język , wspólną wiarę i wspólne etniczne pochodzenie ”. Osoby z innych grup etnicznych mogą być klasyfikowane jako obywatele drugiej kategorii .
Teoretyk Anthony D. Smith używa terminu „etniczny nacjonalizm” dla niezachodnich koncepcji nacjonalizmu, w przeciwieństwie do zachodnich poglądów na naród określony przez jego terytorium geograficzne. Uczeni zajmujący się badaniami nad diasporami rozszerzają tę niezwiązaną geograficznie koncepcję „narodu” na społeczności diaspory , czasami używając terminu etnonacja lub etnonacjonalizm, aby opisać pojęciowy kolektyw rozproszonych grup etnicznych.
Charakterystyka
Centralną polityczną zasadą etnicznego nacjonalizmu jest to, że grupy etniczne mają prawo do samostanowienia . Skutki tego prawa do samostanowienia mogą być różne, od nawoływań do samoregulujących się organów administracyjnych w ramach już ustanowionego społeczeństwa, przez autonomiczną jednostkę oddzieloną od tego społeczeństwa, po suwerenne państwo odsunięte od tego społeczeństwa. W stosunkach międzynarodowych prowadzi to również do polityk i ruchów na rzecz irredentyzmu, aby domagać się wspólnego narodu opartego na pochodzeniu etnicznym.
W literaturze naukowej nacjonalizm etniczny przeciwstawia się zwykle nacjonalizmowi obywatelskiemu . Nacjonalizm etniczny opiera członkostwo narodu na pochodzeniu lub dziedziczeniu, często wyrażanym w kategoriach wspólnej krwi lub pokrewieństwa, a nie na przynależności politycznej. Stąd państwa narodowe o silnych tradycjach nacjonalizmu etnicznego mają tendencję do definiowania narodowości lub obywatelstwa poprzez ius sanguinis (prawo krwi, pochodzenie od osoby tej narodowości), a kraje o silnych tradycjach nacjonalizmu obywatelskiego mają tendencję do definiowania narodowości lub obywatelstwa poprzez jus soli (prawo ziemi, narodziny w państwie narodowym ). Nacjonalizm etniczny jest zatem postrzegany jako wyłączny, podczas gdy nacjonalizm obywatelski ma tendencję do włączania. Zamiast wierności wspólnym ideałom obywatelskim i tradycjom kulturowym, etniczny nacjonalizm ma tendencję do podkreślania narracji o wspólnym pochodzeniu.
Niektóre typy nacjonalizmu etnicznego są mocno zakorzenione w idei etniczności jako cechy dziedzicznej, na przykład czarny nacjonalizm lub biały nacjonalizm , często nacjonalizm etniczny przejawia się również w asymilacji mniejszościowych grup etnicznych do grupy dominującej, na przykład jak w przypadku italianizacji . Ta asymilacja może, ale nie musi być oparta na wierze w jakieś wspólne pochodzenie z zasymilowanymi grupami (np. z germanizacją w czasie II wojny światowej). Skrajną wersją jest rasowy nacjonalizm .
Ostatnie teorie i dane empiryczne sugerują, że ludzie utrzymują podwójne świeckie przekonania na temat narodowości, tak że może ona być zarówno dziedziczona biologicznie przy urodzeniu, jak i nabyta kulturowo w życiu.
Przykłady
Herodot podał główne cechy tożsamości greckiej : pokrewieństwo, mowa, kult religijny i zwyczaje.
Etniczny nacjonalizm jest obecny w polityce imigracyjnej wielu państw w postaci praw repatriacyjnych , w tym Armenii , Bułgarii , Chorwacji , Finlandii , Niemiec , Węgier , Irlandii , Izraela , Serbii , Turcji , Estonii , Grecji , Włoch , Malezji , Rumunii , Indii i Rosja , w razie potrzeby zapewni automatyczne lub szybkie obywatelstwo członkom diaspor z ich własnej rodzimej grupy etnicznej.
W Malezji , bumiputera zasada rozpoznaje „szczególną pozycję” z Malajów zawartych w Konstytucji Malezji , w szczególności artykułu 153 . Konstytucja nie używa jednak terminu bumiputra; definiuje tylko „Malay” i „ rdzenną ludność ” (art. 160 ust. 2), „rdzennych mieszkańców” Sarawak (161A ust. 6 lit. a) i „rdzennych mieszkańców” Sabah (art. 161A ust. 6 lit. b)) . Pewne, ale nie wszystkie polityki pro-bumiputra istnieją jako akcja afirmatywna dla bumiputras, ponieważ NEP jest oparty na rasie, a nie na deprywacji. Na przykład, wszyscy Bumiputra, niezależnie od ich sytuacji finansowej, mają prawo do 7 proc. zniżki na domy lub nieruchomości, w tym luksusowe lokale, podczas gdy osoba niebędąca Bumiputrą o niskich dochodach nie otrzymuje takiej pomocy finansowej. Inne preferencyjne zasady obejmują kontyngenty na: wstęp do rządowych instytucji edukacyjnych, kwalifikacje do stypendiów publicznych, oznaczanie dokumentów egzaminacyjnych na uniwersytetach, specjalne zajęcia tylko dla bumiputrów przed zakończeniem semestralnych egzaminów uniwersyteckich, na stanowiska w rządzie i własność przedsiębiorstw. Większość polityk została ustanowiona w okresie Nowej Polityki Gospodarczej Malezji (NEP). Wiele polityk koncentruje się na próbach osiągnięcia udziału bumiputra w kapitale korporacyjnym, stanowiącego co najmniej 30% całości. Ismail Abdul Rahman zaproponował ten cel po tym, jak rząd nie był w stanie uzgodnić odpowiedniego celu politycznego.
W prawie niemieckim obywatelstwo jest otwarte dla etnicznych Niemców . Zgodnie z greckim prawem o obywatelstwie Grecy urodzeni za granicą mogą bezterminowo przekazywać obywatelstwo swoim dzieciom z pokolenia na pokolenie.
Krytyka
Bardziej skrajne formy nacjonalizmu etnicznego zostały zidentyfikowane jako przyczyna różnych ludobójstw i epizodów czystek etnicznych . W swojej książce z 2005 r. „Wielka gra w ludobójstwo” historyk Donald Bloxham twierdził, że ludobójstwo Ormian „reprezentuje jasną logikę etnicznego nacjonalizmu, gdy dochodzi do jego absolutnej ekstremum w wielonarodowych społeczeństwach”.
Zobacz też
- Asabiyyah
- Złożony nacjonalizm
- Konserwatywny ruch rewolucyjny
- Teoria degeneracji
- Polityka diaspory
- Esencjalizm
- Demokracja etniczna
- Etnocentryzm
- Etnokracja
- Demokracja Herrenvolku
- Hindutwa
- Historiografia i nacjonalizm
- Polityka tożsamości
- Ruch tożsamościowy
- Ketuanan Melayu
- Nihonjinron
- Nacjonalizacja historii
- Lista roszczeń lub sporów rezidentystycznych
- Naród bezpaństwowy
- syjonizm
- Międzynarodowy Dzień Romów
Bibliografia
Źródła
- Leoussi, Atena, wyd. (2001). Encyklopedia nacjonalizmu . New Brunswick, NJ: Wydawcy transakcji. Numer ISBN 9781412822558.
- Roshwald, Aviel (2001). Etniczny nacjonalizm i upadek imperiów: Europa Środkowa, Bliski Wschód i Rosja, 1914–1923 . Londyn i Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 9781134682539.
- Smith, Anthony D. (1981). Odrodzenie etniczne we współczesnym świecie . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 9780521232678.
- Smith, Anthony D. (1987) (1986). Etniczne pochodzenie narodów . Oksford i Nowy Jork: Blackwell. Numer ISBN 9780631152057.
- Smith, Anthony D. (2009). Etnosymbolizm i nacjonalizm: podejście kulturowe . Londyn i Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 9781135999483.
Dalsza lektura
- Armstrong, John. Narody przed nacjonalizmem (1982) fragment i wyszukiwanie tekstu
- Breuilly, John. Nacjonalizm i państwo (2 wyd. 1995) fragment i wyszukiwanie tekstowe
- De Benoist, Alain. „Nacjonalizm: fenomenologia i krytyka”. Counter-Currents.com , 16 maja 2012 r.
- De Benoist, Alain. „O tożsamości”. Telos , tom. 2004, nr 128 (lato 2004), s. 9-64. Strona Telos , tekst online
- De Benoist, Alain. Vu de droite: Anthologie critique des idées contemporaines (2002). fragment
- De Benoist, Alain. Les Idées à l'endroit (1979). wyszukiwanie tekstu
- Esman, Milton J. i Itamar Rabinovich , wyd. Pochodzenie etniczne, pluralizm i państwo na Bliskim Wschodzie (1988)
- Gurr, Ted Robert i Barbara Harff. Konflikt etniczny w polityce światowej (1994) online
- Hutcheon, Linda (1998). „Kryptoetniczność” (PDF) . PMLA: Publikacje Modern Language Association of America . 113 (1): 28–51. doi : 10.2307/463407 . JSTOR 463407 .
- Jones, Larry Eugene & Retallack, James, red. Między reformą, reakcją i oporem. Studia z historii niemieckiego konserwatyzmu od 1789 do 1945 (1993). wyszukiwanie tekstu
- Kramer, Lloyd. Nacjonalizm w Europie i Ameryce: polityka, kultury i tożsamości od 1775 (2011) online
- Mohler, Armin. Die Konserwatywna rewolucja w Niemczech 1918–1932 (1972). wyszukiwanie fragmentów i tekstów
- Smith, Anthony D. (1995). Narody i nacjonalizm w erze globalnej . Cambridge: Prasa polityczna. Numer ISBN 9780745610191.
- Smith, Anthony D. (2000). Naród w historii: debaty historiograficzne o pochodzeniu etnicznym i nacjonalizmie . Hanower: Wydawnictwo Uniwersyteckie Nowej Anglii. Numer ISBN 9781584650409.
- Smith, Anthony D. (2010) [2001]. Nacjonalizm: teoria, ideologia, historia (2. ed.). Cambridge: Prasa polityczna. Numer ISBN 9780745651279.
- Smith, Anthony D. (2004). Starożytność narodów . Cambridge i Malden: Polity Press. Numer ISBN 9780745627465.
- Smith, Anthony D. (2013). Naród urzeczywistniony: sztuka i tożsamość narodowa w Europie Zachodniej, 1600-1850 . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 9780199662975.
- Sunic, Tomisław. Raport pośmiertny: Badania kulturowe od ponowoczesności . Shamley Green, Wielka Brytania: Projekt Paligenesis, 2010.
- Venner, Dominik. Le Siècle de 1914. Utopies, guerres et révolutions en Europe au XXe siècle (2006). wyszukiwanie tekstu