Nacjonalizm lewicowy - Left-wing nationalism

Lewicowy nacjonalizm lub lewicowy nacjonalizm , znany również jako nacjonalizm społeczny , jest formą nacjonalizmu opartą na narodowej samostanowieniu , suwerenności ludu i równości społecznej . Lewicowy nacjonalizm może również obejmować ruchy antyimperialistyczne i narodowowyzwoleńcze .

Lewicowy nacjonalizm kontrastuje z prawicową polityką i prawicowym nacjonalizmem , często odrzucając w tym samym celu etnonacjonalizm , chociaż niektóre formy lewicowego nacjonalizmu w praktyce obejmowały platformę rasizmu, sprzyjającą homogenicznemu społeczeństwu, odrzucenie mniejszości i sprzeciw wobec imigracji.

Przegląd

Określeń takich jak nacjonalistyczny socjalizm , socjalny nacjonalizm i socjalistyczny nacjonalizm nie należy mylić z niemieckim faszyzmem popieranym przez partię nazistowską, która sama siebie nazywała narodowym socjalizmem . Ideologia ta opowiadała się za supremacją i ekspansją terytorialną narodu niemieckiego i sprzeciwiała się suwerenności ludu , równości społecznej i narodowemu samostanowieniu dla nie-Niemców. W przeciwieństwie do faszyzmu i niektórych form prawicowego nacjonalizmu , lewicowy nacjonalizm nie promuje poglądu, że jeden naród jest lepszy od innych.

Niektóre lewicowe ugrupowania nacjonalistyczne, w tym niektórzy labourzyści , lewicowi liberałowie , ortodoksyjni marksiści , socjaldemokraci i syndykaliści, a także partie lewicowe i centrolewicowe , historycznie używali dla siebie terminu narodowy socjalizm , choć dopiero przed powstaniem Naziści lub poza Europą. Od kiedy naziści doszli do rozgłosu, narodowy socjalizm kojarzył się niemal wyłącznie z ich ideami i jest rzadko używany w odniesieniu do lewicowego nacjonalizmu w Europie, przy czym socjalizm nacjonalistyczny lub nacjonalizm socjalistyczny są przedkładane nad narodowy socjalizm . Niepowiązany niemiecki faszyzm, narodowy socjalizm, jest pisany wielką literą, ponieważ odnosi się do bytu nazistowskiego i unika pomylenia z lewicowym nacjonalizmem.

Wybitne lewicowe ruchy nacjonalistyczne obejmują Ruch 26 Lipca na Kubie ; Afrykański Kongres Narodowy w RPA pod Nelsona Mandeli ; nacjonalizm baskijski i koalicja EH Bildu oraz kataloński ruch niepodległościowy i nacjonalizm galicyjski oraz partia Galicyjskiego Bloku Nacjonalistycznego w Hiszpanii ; syjonizm robotniczy w Izraelu ; Związek Komunistów Jugosławii ; Nacjonalistyczna Partia malajski z Malezji ; Mukti Bahini w Bangladeszu ; nacjonalizm Quebec i Parti Québécois , Québec solidaire i Bloc québécois w Kanadzie ; Szkocka Partia Narodowa , która promuje szkockiej niepodległości od Wielkiej Brytanii ; Sinn Féin , irlandzka partia republikańska w Irlandii ; i Vietcong w Wietnamie .

Marksizm i nacjonalizm

Marksizm identyfikuje naród jako konstrukcję społeczno-gospodarczą powstałą po upadku systemu feudalnego, który został wykorzystany do stworzenia kapitalistycznego systemu gospodarczego. Klasyczni marksiści jednogłośnie twierdzili, że nacjonalizm jest fenomenem burżuazyjnym, niezwiązanym z marksizmem. W niektórych przypadkach marksizm popierał ruchy patriotyczne, jeśli były one w interesie walki klasowej, ale odrzuca inne ruchy nacjonalistyczne uważane za odwracanie uwagi robotników od ich koniecznego celu, jakim jest pokonanie burżuazji. Marksiści ocenili niektóre narody jako postępowe, a inne jako reakcyjne . Józef Stalin popierał interpretacje Marksa tolerujące użycie proletariackiego patriotyzmu, który promował walkę klasową w ramach internacjonalistycznych.

Karol Marks i Fryderyk Engels interpretowali zagadnienia dotyczące narodowości na gruncie ewolucji społecznej . Marks i Engels twierdzą, że stworzenie nowoczesnego państwa narodowego jest wynikiem zastąpienia feudalizmu kapitalistycznym sposobem produkcji . Wraz z zastąpieniem feudalizmu kapitalizmem kapitaliści dążyli do ujednolicenia i scentralizowania kultury i języka ludności w obrębie państw w celu stworzenia warunków sprzyjających gospodarce rynkowej pod względem posiadania wspólnego języka do koordynowania gospodarki, utrzymania wystarczająco dużej populacji w państwo, aby zapewnić wewnętrzny podział pracy i posiadać wystarczająco duże terytorium, aby państwo mogło utrzymać rentowną gospodarkę.

Chociaż Marks i Engels postrzegali początki państwa narodowego i tożsamości narodowej jako burżuazyjne, obaj wierzyli, że stworzenie scentralizowanego państwa w wyniku upadku feudalizmu i stworzenia kapitalizmu stworzyło pozytywne warunki społeczne do stymulowania walki klasowej. Marks podążał za poglądem Georga Wilhelma Friedricha Hegla , że tworzenie społeczeństwa obywatelskiego skoncentrowanego na jednostce przez państwa jest pozytywną zmianą, ponieważ zdemontowało poprzednie społeczeństwo oparte na religii i uwolniło indywidualne sumienie. W Ideologii niemieckiej Marks twierdzi, że chociaż społeczeństwo obywatelskie jest wytworem kapitalistycznym i reprezentuje rządy klasy burżuazyjnej, jest ono korzystne dla proletariatu, ponieważ jest niestabilne, ponieważ ani państwa, ani burżuazja nie mogą kontrolować społeczeństwa obywatelskiego. Marks szczegółowo opisał to w Ideologii niemieckiej , stwierdzając:

Społeczeństwo obywatelskie obejmuje cały materialny stosunek jednostek na określonym etapie rozwoju sił wytwórczych. Obejmuje całe życie handlowe i przemysłowe danego etapu i o tyle wykracza poza państwo i naród, chociaż z drugiej strony musi bronić się w stosunkach zagranicznych jako narodowość i wewnętrznie organizować się jako państwo.

Marks i Engels oceniali postępowy nacjonalizm jako pociągający za sobą zniszczenie feudalizmu i wierzyli, że jest to korzystny krok, ale oceniali nacjonalizm szkodliwy dla ewolucji międzynarodowej walki klasowej jako reakcyjny i konieczny do zniszczenia. Marks i Engels wierzyli, że pewne narody, które nie mogą skonsolidować zdolnych do życia państw narodowych, powinny zostać zasymilowane z innymi narodami, które były bardziej żywotne i dalej w marksistowskim ewolucyjnym postępie gospodarczym.

W sprawie narodów i proletariatu Manifest Komunistyczny mówi:

Robotnicy nie mają ojczyzny. Nie możemy im odebrać tego, czego nie mają. Ponieważ proletariat musi przede wszystkim zdobyć przewagę polityczną, musi wyrosnąć na czołową klasę narodu, musi ukonstytuować się jako naród, jest jak dotąd sam narodowy, choć nie w burżuazyjnym znaczeniu tego słowa. Różnice i antagonizmy narodowe między narodami coraz bardziej zanikają dzięki rozwojowi burżuazji, wolności handlu, światowemu rynkowi, jednolitości produkcji i odpowiadających jej warunków życia. Wyższość proletariatu sprawi, że znikną one jeszcze szybciej. Zjednoczona akcja, przynajmniej wiodących krajów cywilizowanych, jest jednym z pierwszych warunków wyzwolenia proletariatu.

Ogólnie rzecz biorąc, Marks preferował internacjonalizm i interakcję między narodami w walce klas, mówiąc w przedmowie do wkładu do krytyki ekonomii politycznej, że „jeden naród może i powinien uczyć się od innych”. Podobnie, chociaż Marks i Engels krytykowali irlandzkie niepokoje za opóźnienie rewolucji robotniczej w Anglii, wierzyli, że Irlandia była uciskana przez Wielką Brytanię , ale Irlandczycy lepiej służyliby swoim własnym interesom, dołączając do zwolenników walki klasowej w Europie, jak Marks i Engels. twierdził, że socjalistyczni robotnicy Europy są naturalnymi sojusznikami Irlandii. Marks i Engels wierzyli również, że w najlepszym interesie Wielkiej Brytanii jest pozostawienie Irlandii, ponieważ kwestia Irlandii była wykorzystywana przez elity do zjednoczenia brytyjskiej klasy robotniczej z elitami przeciwko Irlandczykom.

stalinizm i rewolucyjny patriotyzm

Józef Stalin promował w Związku Radzieckim koncepcję obywatelsko-patriotyczną zwaną patriotyzmem rewolucyjnym . W młodości Stalin działał w gruzińskim ruchu nacjonalistycznym i znajdował się pod wpływem Ilii Czawczawadze , który promował kulturowy nacjonalizm , materialny rozwój narodu gruzińskiego , etatystyczną gospodarkę i systemy edukacyjne. Kiedy Stalin dołączył do gruzińskich marksistów, na marksizm w Gruzji duży wpływ miał Noe Zhordania , który przywoływał gruzińskie tematy patriotyczne i sprzeciw wobec rosyjskiej imperialnej kontroli Gruzji. Zhordania twierdził, że między narodami istniały więzi wspólnotowe, które tworzyły pluralistyczne poczucie I krajów, i posunął się dalej, mówiąc, że gruzińskie poczucie tożsamości istniało przed kapitalizmem i kapitalistyczną koncepcją narodowości .

Po zostaniu bolszewikiem w XX wieku, zaciekle sprzeciwiał się kulturze narodowej, potępiając koncepcję współczesnej narodowości jako pochodzenia burżuazyjnego i oskarżając narodowość o powodowanie zachowania „szkodliwych nawyków i instytucji”. Jednak Stalin wierzył, że istnieją społeczności kulturowe, w których ludzie żyją wspólnym życiem i są zjednoczeni całościowymi więzami, twierdząc, że istnieją prawdziwe narody, podczas gdy inne, które nie pasują do tych cech, to narody papierowe. Stalin zdefiniował naród jako „ani rasowy, ani plemienny, ale historycznie ukształtowaną wspólnotę ludzi”. Stalin uważał, że asymilacja prymitywnych narodowości, takich jak Abchazi i Tatarzy, przez narody gruzińskie i rosyjskie jest korzystna. Stalin twierdził, że wszystkie narody przyswajają obce wartości i że narodowość jako wspólnota rozrzedza się pod presją kapitalizmu i wzrastającą racjonalną uniwersalnością.

W 1913 roku Stalin całkowicie odrzucił koncepcję tożsamości narodowej i opowiedział się za uniwersalną kosmopolityczną nowoczesnością. Stalin zidentyfikował kulturę rosyjską jako bardziej uniwersalistyczną niż kultura innych narodów. Pogląd Stalina na narody awangardowe i postępowe, takie jak Rosja, Niemcy i Węgry, w przeciwieństwie do narodów, które uważał za prymitywne, ma związek z poglądami Engelsa.

titoizm

Socjalistycznej Federalnej Republiki Jugosławii pod rządami Josipa Broz Tito i Związek Komunistów Jugosławii promowana zarówno marksizmu-leninizmu i Jugosłowiańską nacjonalizm ( jugoslawizm ). Jugosławia Tito była jawnie nacjonalistyczna w swoich próbach promowania jedności między narodami jugosłowiańskimi w Jugosławii i zapewniania niepodległości Jugosławii. Aby zjednoczyć narody jugosłowiańskie, rząd promował koncepcję braterstwa i jedności, w której narody jugosłowiańskie przezwyciężą różnice kulturowe i językowe poprzez promowanie braterskich stosunków między narodami. Ten nacjonalizm sprzeciwiał się asymilacji kulturowej, jakiej dokonała poprzednia jugosłowiańska monarchia , ale opierał się na wielokulturowości .

Promując jugosłowiański nacjonalizm, rząd jugosłowiański stanowczo sprzeciwiał się jakimkolwiek frakcyjnym etnicznym nacjonalizmom lub dominacji istniejących narodowości, ponieważ Tito potępiał etniczny nacjonalizm w ogóle jako oparty na nienawiści i był przyczyną wojny. Liga Komunistów Jugosławii obwiniała o podział frakcyjny i konflikt między narodami jugosłowiańskimi obcy imperializm . Tito zbudował silne stosunki z państwami, które miały silne socjalistyczne i nacjonalistyczne rządy u władzy, takimi jak Egipt pod rządami Gamala Abdel Nassera i Indie pod rządami Jawaharlala Nehru . Pomimo tych prób stworzenia lewicowej jugosłowiańskiej tożsamości narodowej, podziały frakcyjne między narodowościami jugosłowiańskimi pozostały silne i to w dużej mierze siła partii i popularność Tito spajali kraj.

Według kraju

Afryka

Mauritius

Mauritiusa Wojujący Movement (MMM) to partia polityczna w Mauritiusie utworzony przez grupę studentów w latach 1960, popierające niepodległość od Wielkiej Brytanii, socjalizmu i jedności społecznej. MMM opowiada się za bardziej sprawiedliwym społeczeństwem, bez dyskryminacji ze względu na klasę społeczną, rasę, społeczność, kastę, religię, płeć lub orientację seksualną.

MMM zostało założone w 1968 roku jako ruch studencki przez Paula Bérengera , Dev Virahsawmy, Jooneeda Jeeroburkhana, Chafeekha Jeeroburkhana, Sushil Kushirama, Tirata Ramkissoon, Krishen Mati, Ah-Ken Wonga, Kriti Goburdhuna, Allena Sew Kwan Kan, Vela Vengaroo i Darga między innymi. W 1969 stał się MMM. Partia jest członkiem Międzynarodówki Socjalistycznej oraz Postępowego Sojuszu , międzynarodowego ugrupowania partii socjalistycznych, socjaldemokratycznych i robotniczych.

Etiopia

The Front Wyzwolenia Tigray Ludowa ( TPLF ) ( Tigrinia : ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ, ḥəzbawi wäyanä ḥarənnät təgray "Popular Walka o Wolność Tigraj"; powszechnie znane pejoratywnych nazw Woyane, Wayana (Amharic: ወያነ) lub Wayane (ወያኔ) w starsze teksty i publikacje amharskie) jest partią polityczną w Etiopii , założoną 18 lutego 1975 roku w Dedebit w północno-zachodnim Tigray , według oficjalnych danych. Jako strategię TPLF stosowała taktyki partyzanckie, ponieważ uważała je za odpowiednie dla marksistowsko-leninowskiej organizacji politycznej. W ciągu 16 lat urósł z kilkunastu mężczyzn do najpotężniejszego zbrojnego ruchu wyzwoleńczego w Etiopii. W latach 1989-2018 kierował koalicją ruchów o nazwie Etiopski Ludowo-Rewolucyjny Front Demokratyczny (EPRDF). Z pomocą swojego byłego sojusznika, Erytrejskiego Frontu Wyzwolenia Ludu (EPLF), EPRDF obalił dyktaturę Ludowo-Demokratycznej Republiki Etiopii ( PDRE) i ustanowił nowy rząd 28 maja 1991 r., który rządził Etiopią.

Ameryki

Ameryka Łacińska

Lewicowy nacjonalizm zainspirował wielu latynoamerykańskich żołnierzy, którzy są podatni na tę doktrynę z powodu powtarzającej się ingerencji Stanów Zjednoczonych w sprawy polityczne i gospodarcze ich krajów oraz nędzy społecznej na kontynencie. Chociaż niektóre z tych reżimów wojskowych, takich jak argentyńskiej dyktatury a Augusto Pinocheta „s reżimu w Chile była prawica, lewica żołnierze przejęli władzę w Peru w okresie 1968 przewrotu wojskowego i ustanowić Rewolucyjny rząd Sił Zbrojnych na czele Generalnego Juan Velasco Alvarado . Choć miała charakter dyktatorski, nie przybrała charakteru represyjnego, jak wspomniane wyżej reżimy. Podobnie, a także w 1968 roku, generał Omar Torrijos przejął władzę w Panamie, sprzymierzył się z Kubą i Sandinists z Nikaragui , a przede wszystkim prowadził ostrą walkę przeciwko Stanom Zjednoczonym za nacjonalizację części Kanału Panamskiego .

Ameryka północna

Kanada

W Kanadzie, nacjonalizm jest związany z lewej strony, w kontekście zarówno nacjonalizmu Quebec i pan- kanadyjskiego nacjonalizmu (głównie w angielskiej Kanadzie , ale także w Quebec ).

W Quebecu termin ten był używany przez SH Milnera i H. Milnera do opisania wydarzeń politycznych w Quebecu w latach 60. i 70. XX wieku, które postrzegali jako wyjątkowe w Ameryce Północnej. Podczas gdy liberałowie Cichej Rewolucji w Quebecu sprzeciwiali się prawicowemu i reakcjonizmowi quebeckiemu nacjonalizmowi, nacjonaliści w Quebecu odkryli teraz, że mogą utrzymać swoją tożsamość kulturową tylko poprzez pozbycie się obcych elit, co zostało osiągnięte przez przyjęcie radykalizmu i socjalizmu. . Ta ideologia była postrzegana jako kontrast z historycznym socjalizmem, który był internacjonalistyczny i uważał, że klasa robotnicza nie ma ojczyzny.

Lata sześćdziesiąte w Kanadzie były świadkiem powstania ruchu na rzecz niepodległości Quebecu. Wśród zwolenników tej konstytucyjnej opcji dla Quebecu byli bojownicy niezależnego i socjalistycznego Quebecu. Przed latami sześćdziesiątymi nacjonalizm w Quebecu przybierał różne formy. Po pierwsze, pojawił się radykalny liberalny nacjonalizm , który był dominującym głosem w dyskursie politycznym Dolnej Kanady od początku XIX wieku do lat 30. XIX wieku. Lata trzydzieste XIX wieku były świadkiem bardziej głośnego wyrazu liberalnego i republikańskiego nacjonalizmu, który został uciszony w wyniku buntów w latach 1837 i 1838. W anektowanej obecnie Dolnej Kanadzie w latach czterdziestych XIX wieku umiarkowanie liberalna ekspresja nacjonalizmu zastąpiła stary, który nadal istniał, ale został następnie ograniczony do marginalizacji politycznej. Równolegle pojawił się nowy katolicki i ultramontański nacjonalizm. Antagonizm między tymi dwoma niezgodnymi ze sobą przejawami nacjonalizmu trwał do lat pięćdziesiątych.

Według politologa Henry'ego Milnera manifestacja trzeciego rodzaju nacjonalizmu stała się znacząca, gdy intelektualiści podnieśli kwestię ekonomicznej kolonizacji Quebecu, czego zaniedbały uznane elity nacjonalistyczne. Milner identyfikuje trzy odrębne grupy czynników w ewolucji Quebecu w kierunku lewicowego nacjonalizmu: pierwsza grupa odnosi się do świadomości narodowej Quebecu ( Québécois ); drugi do zmian w technologii, organizacji przemysłu oraz wzorców komunikacji i edukacji; trzeci dotyczył „roli odgrywanej przez intelektualistów w obliczu zmian w dwóch pierwszych czynnikach”.

W Kanadzie angielskiej poparcie dla rządowej interwencji w gospodarkę w celu obrony kraju przed wpływami zagranicznymi (tj. amerykańskimi) jest jedną z najstarszych tradycji politycznych Kanady, sięgającą co najmniej do polityki narodowej (ochrona taryfowa) Sir Johna A. Macdonalda , historycznie być widoczne zarówno po lewej, jak i po prawej stronie. Jednak wezwania do bardziej ekstremalnych form zaangażowania rządu, aby zapobiec domniemanemu przejęciu władzy przez Amerykanów, były podstawą kanadyjskiej lewicy od lat dwudziestych, a być może nawet wcześniej. Prawicowy nacjonalizm nigdy nie popierał takich środków, co jest jedną z głównych różnic między nimi. Lewicowy nacjonalizm był również bardziej chętny do rezygnacji z historycznych symboli kanadyjskich związanych z brytyjskim dziedzictwem kolonialnym Kanady, takich jak kanadyjski czerwony chorąży czy nawet monarchia (patrz republikanizm w Kanadzie ). Angielsko-kanadyjski lewicowy nacjonalizm był historycznie reprezentowany przez większość kanadyjskich partii socjalistycznych , frakcje z socjaldemokratyczną Nową Partią Demokratyczną (takie jak Ruch na rzecz Niezależnej Socjalistycznej Kanady w latach 60. i 70.) oraz w bardziej rozrzedzonej formie w niektórych elementach Partia Liberalna Kanady (takich jak Trudeauism do pewnego stopnia), przejawiający się w grupy nacisku, takich jak Rada Kanadyjczyków . Ten rodzaj nacjonalizmu jest związany z hasłem „To albo państwo, albo Stany ”, wymyślonym przez Kanadyjską Ligę Radiową w latach 30. XX wieku podczas kampanii na rzecz ogólnokrajowego nadawcy publicznego, który miałby konkurować z prywatnymi amerykańskimi stacjami radiowymi nadającymi do Kanady, reprezentującymi strach przed aneksją przez Stany Zjednoczone. Prawicowy nacjonalizm nadal istnieje w Kanadzie, ale wydaje się, że jest znacznie mniej zainteresowany integracją z Ameryką Północną , zwłaszcza odkąd Partia Konserwatywna przyjęła wolny handel po 1988 roku. Wiele ruchów skrajnie prawicowych w Kanadzie jest nacjonalistycznych, ale nie kanadyjskich. zamiast tego opowiada się za separacją Zachodu lub unią ze Stanami Zjednoczonymi .

Stany Zjednoczone

Ruch Indian Amerykańskich (AIM) jest zaangażowany w poprawę warunków, z jakimi borykają się rdzenni mieszkańcy. Założył instytucje, które odpowiadają na potrzeby, w tym Heart of The Earth School, Little Earth Housing, International Indian Treaty Council, AIM StreetMedics, American Indian Opportunities i Industrialization Center (jeden z największych indyjskich programów szkolenia zawodowego), a także jako radio KILI i indyjskie Centra Praw Prawnych.

W 1971 kilku członków AIM, w tym Dennis Banks i Russell Means , pojechało do Mount Rushmore. Zebrali się w górach, aby zaprotestować przeciwko nielegalnemu przejęciu świętych Czarnych Wzgórz Narodu Siuksów w 1877 roku przez rząd federalny Stanów Zjednoczonych, co było pogwałceniem wcześniejszego traktatu z Fort Laramie z 1868 roku. Protest zaczął nagłaśniać sprawy Ruchu Indian Amerykańskich. W 1980 roku Sąd Najwyższy orzekł, że rząd federalny nielegalnie zajął Black Hills. Rząd zaoferował rekompensatę finansową, ale Oglala Sioux odmówili, nalegając na zwrot ziemi swoim ludziom. Pieniądze rozliczeniowe przynoszą odsetki.

wschodnia Azja

Korea Południowa

Lewicowo-nacjonalistyczne siły polityczne Korei Południowej przeciwstawiają się nierówności ekonomicznej, społecznie postępowi , pokazują antyjapoński imperializm i antyamerykański imperializm . Wykazują również radykalną tendencję do zjednoczenia Korei .

W Korei Południowej w latach 80. utworzono nowoczesną lewicową siłę nacjonalistyczną. W tym czasie południowokoreańskie grupy aktywistów wykazywały antyamerykańską tendencję, ponieważ Stany Zjednoczone . zaaprobował administrację Chun Doo-hwan, powołując się na antykomunizm, i milczał na temat masakry w Kwangju . W rezultacie wielu bliskich południowokoreańskich aktywistów liberalnych, którzy do lat 70. podążali nieco proamerykańską i umiarkowaną ścieżką demokratyczną, zaczęło przekształcać się w działaczy lewicowych z powodu zdrady, jaką czuli wobec Stanów Zjednoczonych. W tym czasie lewicowi aktywiści Korei Południowej byli podzieleni na dwie frakcje, „ PD ” ( koreański민중민주파 ; dosł. Ludowa Demokracja-frakcja) i „ NL ” ( koreański민족해방파 ; dosł. Narodowa Frakcja Wyzwolenia) i zaciekle się sprzeciwiali. W przypadku „PD” przeciwstawił się nacjonalizmowi , opowiadając się za europejskim socjalizmem lub sowieckim komunizmem , ale „NL” przyjął lewicową koreańską nacjonalistyczną i antyimperialistyczną linię opartą na silnym antyamerykanizmie i antyjapońskich nastrojach .

Tajwan (Republika Chińska)

Lewicowy ruch nacjonalistyczny Tajwanu ma tendencję do podkreślania „tożsamości tajwańskiej” oddzielonej od Chin . W rezultacie lewicowy nacjonalizm Tajwanu zajmuje proamerykańskie stanowisko, by przeciwstawić się chińskiemu imperializmowi , mimo że był pod wpływem zachodnich ruchów socjalistycznych, w tym leninizmu .

Europa

Republikański mural w Belfaście ukazujący solidarność z baskijskim nacjonalizmem

Historycznie rzecz biorąc, lewicowi nacjonaliści często pojawiali się w państwach europejskich, których granice ukształtowała średniowieczna jedność dynastyczna, skupiająca wiele grup językowych i etnicznych w jednym państwie . W XVIII i XIX wieku te scentralizowane państwa zaczęły promować kulturową homogenizację . W odpowiedzi niektóre regiony rozwinęły swój własny postępowy nacjonalizm. Zdarzało się to często w regionach, których kulturowa, ekonomiczna lub socjologiczna odrębność od kultury dominującej spowodowała historyczne krzywdy (dyskryminacja polityczna, taka jak irlandzkie prawo karne , kryzys gospodarczy, taki jak irlandzki wielki głód , lub traumatyczne zgony wojenne). Pomysł mógłby zyskać na popularności, że rząd odległych elit gospodarczych lub arystokratycznych był odpowiedzialny za obecne nieszczęścia, ale samodzielność może naprawić sytuację, pozwalając na bardziej egalitarne lub państwowe interwencjonistyczne podejście, lepiej dopasowane do lokalnych gustów i potrzeb niż królewskie. lub państwo imperialne.

Lewicowi nacjonaliści odgrywali znaczącą rolę w kierowaniu ruchami autonomistycznymi i separatystycznymi w Kraju Basków ( nacjonalizm baskijski ); Katalonia ( niepodległość Katalonii ); Korsyka ( nacjonalizm korsykański ); Galicja ( nacjonalizm galicyjski ); Republika Irlandii i Irlandia Północna ( republikanizm irlandzki i nacjonalizm irlandzki ); Sardynia ( nacjonalizm sardyński ); Szkocja ( szkocki nacjonalizm ); i Walii ( walijski nacjonalizm ).

Francja

W Europie istnieje szereg lewicowych ruchów nacjonalistycznych, które mają długą i ugruntowaną tradycję. Nacjonalizm powstał jako pozycja lewicowa podczas rewolucji francuskiej i francuskich wojen rewolucyjnych . Pierwotni lewicowi nacjonaliści popierali nacjonalizm obywatelski, który definiował naród jako codzienny plebiscyt i jako uformowany przez subiektywną wolę wspólnego życia. Powiązany z rewanżyzmem , wojującą wolą zemsty na Niemcach i odzyskania kontroli nad Alzacją i Lotaryngią , nacjonalizm mógł wówczas być czasami przeciwny imperializmowi . W praktyce, motywowany podwójną ideą wyzwolenia obszarów spod rządów konserwatywnych i możliwości wchłonięcia tych wyzwolonych narodów przez naród obywatelski, francuski lewicowy nacjonalizm często kończył się usprawiedliwianiem lub racjonalizacją imperializmu , zwłaszcza w przypadku Alzacji.

Centralistycznemu lewicowemu nacjonalizmowi francuskiemu czasami sprzeciwiały się prowincjonalne grupy lewicowe, które uważały, że skoncentrowany na Paryżu centralizm kulturalny i administracyjny niewiele różni się w praktyce od prawicowego francuskiego nacjonalizmu. Od końca XIX wieku kilka z wielu grup etnicznych tworzących Francję rozwinęło ruch na rzecz separatyzmu i regionalizmu, stając się znaczącym czynnikiem politycznym w Alzacji , Bretanii , Korsyce , francuskiej Flandrii i francuskiej części krajów baskijskich i katalońskich , z mniejsze ruchy w innych częściach kraju i ostatecznie równoważne ruchy na terytoriach zamorskich (m.in. Algieria i Nowa Kaledonia ). Te regionalne nacjonalizmy mogą być lewicowe lub prawicowe. Na przykład oksytański nacjonalizm na początku XX wieku został wyrażony przez skrajnie prawicowych przywódców Maurice'a Barresa i Charlesa Maurrasa (którzy wyobrażali sobie prawicową oksytańską regionalistyczną tożsamość w wieloetnicznym państwie francuskim jako bastion chroniący strefy konserwatywne przed lewicowymi paryskimi). rządy), podczas ruchu Felibriges reprezentowany bardziej postępowy Occitan nacjonalizm i wyglądał na wdechu z federalistycznej republi- z Katalonii . Podobna sytuacja miała miejsce w każdej z tradycyjnie regionalnych stref, w tym między innymi w lewicowej Bretońskiej Federalnej Lidze przeciwko prawicowej Bretońskiej Partii Narodowej i lewicowej Alzackiej Partii Postępu przeciwko prawicowemu Heimatsbundowi . Od lat siedemdziesiątych w kilku regionach rosło w siłę odrodzenie kulturowe i lewicowy nacjonalizm. Na przykład partia Pè a Corsica ma bliskie powiązania zarówno z socjaldemokracją, jak i ruchem ekologicznym i jest obecnie dominującą siłą polityczną na Korsyce . Po wyborach parlamentarnych w 2017 r . partia uzyskała trzy czwarte mandatów Korsyki w Zgromadzeniu Narodowym i dwie trzecie w Zgromadzeniu Korsykańskim .

Irlandia

Irlandzki nacjonalizm był lewicowym nacjonalizmem od samego początku swojego głównego nurtu. Wcześni nacjonaliści w XIX wieku, tacy jak United Irishmen w latach 1790, Young Irelanders w 1840, Fenian Brotherhood w 1880, a także Sinn Féin i Fianna Fáil w latach 20., stylizowali się na różne sposoby na francuską lewicę. radykalizm i republikanizm . To połączenie nacjonalizmu ze stanowiskami lewicowymi było możliwe, ponieważ państwo narodowe, którego szukali, było przewidywane na tle bardziej konserwatywnego społecznie i wielonarodowego państwa Zjednoczonego Królestwa.

Dziś partie takie jak Sinn Féin oraz Socjaldemokratyczna Partia Pracy w Irlandii Północnej są lewicowymi partiami nacjonalistycznymi. Wcześniejsze nacjonalistyczne partie republikańskie, które niegdyś były raczej lewicowe, w szczególności Fianna Fáil w Republice Irlandii, z czasem stały się bardziej konserwatywne („ sinistyzm ”), dziś reprezentując centrowy lub centroprawicowy nacjonalizm republikański. Prawicowo-nacjonalistyczne poglądy i ogólnie skrajnie prawicowe partie są nieliczne w historii Irlandii. Gdy nie pojawiają się, to było zwykle krótkotrwały i kontekstowe (The Ruch Błękitnych Koszul podczas Wielkiego Kryzysu ) lub miały formę Anglo-brytyjski nacjonalizmu (jak Orangism i innych tendencji w Ulster unionizmu ). Od II wojny światowej prawicowy irlandzki nacjonalizm był rzadką siłą w Republice Irlandii, popieraną głównie przez małe, często krótkotrwałe organizacje. Jako taki, lewicowy nacjonalizm z republikańską, egalitarną, antykolonialną tendencją był historycznie dominującą formą nacjonalizmu w irlandzkiej polityce.

Polska

Pod koniec XIX wieku polski ruch robotniczy podzielił się na dwie frakcje, z których jedna proponowała rewolucję komunistyczną i polską autonomię w ramach Imperium Rosyjskiego, które utworzyło Socjaldemokrację Królestwa Polskiego i Litwy , przemianowaną później na Komunistyczną Partię Polski . Jednak większość działaczy postrzegała niepodległość Polski jako wymóg realizacji socjalistycznego programu politycznego, ponieważ po rozbiorach Polski Austro-Węgry , Prusy i Rosja represjonowały swoich etnicznie polskich obywateli wszystkich klas społecznych. Działacze ci utworzyli Polską Partię Socjalistyczną (PPS). W czasie I wojny światowej przywódca PPS Józef Piłsudski stał się przywódcą zdominowanej przez Niemców marionetkowej Polski, a następnie zerwał sojusz z państwami centralnymi , proklamując niepodległą II Rzeczpospolitą . Jako Naczelnik Państwa Piłsudski już w pierwszych tygodniach podpisał dekrety o ośmiogodzinnym dniu pracy, równych prawach kobiet, bezpłatnej i obowiązkowej edukacji, bezpłatnej opiece zdrowotnej i ubezpieczeniach społecznych, czyniąc Polskę jednym z najbardziej postępowych krajów dwudziestolecia międzywojennego.

W samej Polsce PPS uważana jest raczej za lewicę niepodległościową i patriotyczną (w przeciwieństwie do lewicy internacjonalistycznej) niż lewicowo-nacjonalistyczną. Termin nacjonalizm jest używany prawie wyłącznie do prawicowego narodowej demokracji od Romana Dmowskiego i innych oficjalnie skrajnie prawicowych ruchów, takich jak Obozu Narodowo-Radykalnego i Narodowego Odrodzenia Polski . Współcześnie do idei lewicowego nacjonalizmu najbardziej zbliżone są ważne partie i organizacje: Samoobrona RP pod przewodnictwem Andrzeja Leppera oraz Zmiana kierowana przez Mateusza Piskorskiego . Obaj opowiadają się za patriotyzmem , konserwatyzmem społecznym , eurosceptycyzmem , antyimperializmem (ostrą krytyką polityki zagranicznej NATO i USA ) oraz nacjonalizmem gospodarczym . Samoobrona zdobyła 53 mandaty na 460 w wyborach w 2001 r. i 56 w 2005 r. Od 2005 do 2007 r. była w koalicji rządowej z dwoma innymi partiami (prawicową i nacjonalistyczną). Od tego czasu nie ma reprezentantów w polskim Sejmie .

Można argumentować, że rządząca partia Prawo i Sprawiedliwość przejawia formy lewicowego nacjonalizmu. W kwestiach gospodarczych partia zajmuje twarde stanowisko przeciwko prywatyzacji i forsuje silną rolę państwa na rynku. W kwestiach społecznych partia jest bardzo konserwatywna i często nawiązuje do polityki międzywojennego ruchu sanacyjnego , na którego czele stał socjalista Józef Piłsudski .

Szkocja

Szkockiej niepodległości ruch jest głównie lewicy i wspierali przez Szkockiej Partii Narodowej , którzy zostali na centrolewicowy od 1970 roku. Istnieją inne partie polityczne z lewicy politycznej opowiadające się za niepodległością Szkocji, a mianowicie szkoccy Zieloni , Szkocka Partia Socjalistyczna i Solidarność .

Hiszpania

Anova-Nacjonalistyczna Brotherhood jest galicyjski nacjonalista lewicowa partia, która wspiera galicyjskiej niezależności od rządu hiszpańskiego. Oprócz wyzwolenia narodowego Anova określa się jako organizacja socjalistyczna , feministyczna , ekologiczna i internacjonalistyczna . Jego wewnętrzną organizacją zajmują się zgromadzenia.

Bildu to partia polityczna reprezentująca lewicowy baskijski nacjonalizm . W Katalonii istnieją dwie główne partie polityczne, które bronią katalońskiego lewicowego ruchu niepodległościowego, obie z reprezentacją instytucjonalną, czyli Republikańska Lewica Katalonii i Kandydat Jedności Ludowej .

Walia

Podobnie jak w Szkocji, w Walii istnieje ruch lewicowy kierowany przez Plaid Cymru na rzecz niepodległości Walii . Wcześniej opowiadając się za rewolucyjną formą niezależności, Plaid uważa się teraz za ewolucyjne w swoim podejściu do niepodległości poprzez ciągłą decentralizację i ostateczną suwerenność. Takie jest również stanowisko walijskiej Partii Zielonych .

Oceania

Australia

W latach 90. XIX wieku urodzeni w Australii pisarze i poeci, tacy jak Henry Lawson , Joseph Furphy i Banjo Paterson, czerpali z archetypu australijskiego buszmena. Te i inne pisarzy formułowane legendę krzak który zawierał pojęcia szeroko lewicowe, że klasa robotnicza Outback Australijczycy były demokratyczne, egalitarne , anty-autorytarny i hoduje mateship . Jednak terminy takie jak nacjonalistyczny i patriotyczny były również używane przez pro- cesarskich konserwatystów politycznych, czego kulminacją było utworzenie w 1917 r. Nacjonalistycznej Partii Australii, która pozostała główną partią centroprawicową do późnych lat dwudziestych.

W latach czterdziestych i pięćdziesiątych radykalni intelektualiści, z których wielu wstąpiło do Komunistycznej Partii Australii (CPA), połączyli filozoficzny internacjonalizm z radykalnie nacjonalistycznym zaangażowaniem w kulturę australijską . Ten rodzaj kulturowego nacjonalizmu był możliwy wśród radykałów w Australii w tym czasie z powodu patriotycznego zwrotu w polityce Kominternu od 1941 roku; najpowszechniejszym w tamtych czasach rozumieniem tego, co oznaczało bycie patriotą, był rodzaj proimperialnego patriotyzmu rasowego i nastroje antybrytyjskie, które do późnych lat sześćdziesiątych uważano za wywrotowe; radykalny nacjonalizm łączył się z rosnącym szacunkiem dla australijskiej twórczości kulturalnej wśród intelektualistów, co samo w sobie było wynikiem przerwania łańcuchów dostaw kultury – aktorzy i scenariusze zawsze pochodzili z Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych – w związku z wojną.

Powojenni radykalni nacjonaliści konsekwentnie dążyli do kanonizacji kultury buszu, która pojawiła się w latach 90. XIX wieku. Powojenni radykalni nacjonaliści interpretowali tę tradycję jako posiadającą implicite lub z natury radykalne cechy, ponieważ wierzyli, że oznacza to, iż Australijczycy z klasy robotniczej są z natury demokratyczni i/lub socjalistyczni. Pogląd ten łączył zaangażowanie CPA na rzecz klasy robotniczej z własnymi nacjonalistycznymi sentymentami powojennych intelektualistów. Apoteozą tego toku myślenia była być może książka Russela Warda The Australian Legend (1958), w której starano się prześledzić rozwój radykalnego etosu nacjonalistycznego od jego skazanych początków poprzez buszrange, wiktoriańską gorączkę złota, rozprzestrzenianie się rolnictwa, przemysł walka początku lat 90. XIX wieku i jej kanonizacja literacka. Innymi znaczącymi radykalnymi nacjonalistami byli historycy Ian Turner , Lloyd Churchward, Robin Gollan, Geoffrey Serle i Brian Fitzpatrick , których Ward określił jako „duchowego ojca wszystkich radykalnych nacjonalistycznych historyków w Australii”; oraz pisarze Stephen Murray-Smith , Judah Waten , Dorothy Hewett i Frank Hardy .

Rząd Bartona, który doszedł do władzy po pierwszych wyborach do parlamentu Wspólnoty Narodów w 1901 roku, został utworzony przez Partię Protekcjonistów przy wsparciu Australijskiej Partii Pracy . Poparcie Partii Pracy było uzależnione od ograniczenia nie-białej imigracji, co odzwierciedlało postawy Australijskiego Związku Robotniczego i innych ówczesnych organizacji związkowych, na których poparciu powstała Partia Pracy.

Na początku II wojny światowej premier Partii Pracy John Curtin wzmocnił przesłanie polityki Białej Australii, mówiąc: „Ten kraj na zawsze pozostanie domem potomków tych ludzi, którzy przybyli tu w pokoju, aby osiedlić się na Południu”. Seas przyczółek rasy brytyjskiej”.

Lider Partii Pracy Arthur Calwell poparł politykę Białej Europejskiej Australii. Odzwierciedlają to komentarze Calwella w jego pamiętnikach „ Bądź sprawiedliwy i nie bój się” z 1972 r., w których jasno dał do zrozumienia, że ​​podtrzymuje swój pogląd, iż nie-Europejczykom nie powinno się zezwalać na osiedlanie się w Australii, pisząc:

Jestem dumny z mojej białej skóry, tak jak Chińczyk jest dumny ze swojej żółtej skóry, Japończyk ze swojej brązowej skóry, a Indianie z ich różnych odcieni, od czarnego po kawowy. Każdy, kto nie jest dumny ze swojej rasy, w ogóle nie jest mężczyzną. A każdy człowiek, który próbuje stygmatyzować społeczność australijską jako rasistę, ponieważ chce zachować ten kraj dla białej rasy, wyrządza naszemu narodowi wielką krzywdę. [...] W sumieniu odrzucam ideę, że Australia powinna lub kiedykolwiek może stać się wielorasowym społeczeństwem i przetrwać.

Tradycja radykalno-nacjonalistyczna została zakwestionowana w latach sześćdziesiątych, podczas których uczeni Nowej Lewicy interpretowali większość historii Australii – w tym historię pracy – jako zdominowaną przez rasizm, seksizm, homofobię i militaryzm. Od lat sześćdziesiątych rzadkością było, aby osoby na lewicy politycznej twierdziły dla siebie australijski nacjonalizm. Legenda o buszu przetrwała powyższe zmiany w kulturze australijskiej, ponieważ wnosiła wiele do dorobku kulturalnego w okresie nowego nacjonalizmu w latach 70. i 80., język australijskiego nacjonalizmu został przyjęty przez centroprawicowych polityków, takich jak premier John Howard na rzecz prawicy politycznej w latach dziewięćdziesiątych. W XXI wieku próby lewicowych intelektualistów, by odzyskać nacjonalizm dla lewicy, są bardzo nieliczne.

południowa Azja

Bangladesz

Po wojnie wyzwoleńczej w 1971 r. Bangladesz napisał swoje wiążące przekonania, że ​​są za „sekularyzmem, nacjonalizmem i socjalizmem”. Przez długi czas nacjonalizm bengalski był promowany w Bangladeszu, wykluczając inne mniejszości, co doprowadziło do zmiany przez prezydenta Ziaura Rahmana z Bangladeszu Partii Nacjonalistycznej (BNP) nacjonalizmu bengalskiego na nacjonalizm Bangladeszu, w którym wszyscy obywatele kraju są prawnie równi. Ten nowy nacjonalizm w Bangladeszu był promowany przez BNP i Awami League, wzywając do jedności narodowej i promocji kulturalnej. Jednak BNP później promował również jedność islamską i wykluczył hinduistów z jedności narodowej, jednocząc jednocześnie muzułmanów Bihari i buddystów Czakma. Różni się to od zagorzałej świeckiej postawy Awami League w kwestii tożsamości narodowej, jednoczącej wszystkie mniejszości religijne.

Azja Zachodnia

indyk

W Turcji ruch oświeceniowy ( Aydınlık Hareketi ) jest synonimem lewicowego nacjonalizmu. Opowiadała się za tym Partia Patriotyczna .

Lista lewicowo-nacjonalistycznych partii politycznych

Aktualne partie

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Borkenau, Franz (2013). Socjalizm: krajowy lub międzynarodowy (przedruk red.). Milton: Routledge. ISBN  9781135025823 .
  • Frankelu, Jonatanie. 1981 [1984]. Proroctwo i polityka: socjalizm, nacjonalizm i rosyjscy Żydzi 1862-1917 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Milner, Henry i Sheilagh Hodgins. 1973. Dekolonizacja Quebecu: analiza lewicowego nacjonalizmu . Toronto: McClelland i Stewart. P. 257 .
  • Milnera, Henryka. 1989. Szwecja: Socjaldemokracja w praktyce . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Nimni, Efraim. 1991. Marksizm i nacjonalizm: teoretyczne początki kryzysu politycznego . Londyn: Prasa Plutona.
  • Pasku, Kevinie. „Late Nationalism: The Case of Quebec”, New Left Review , 11, wrzesień-październik 2001 ( zapowiedź )
  • Perica, Vjekoslav. 2002. Bałkańskie idole: religia i nacjonalizm w państwach jugosłowiańskich . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Ramet, Sabrina P. 2006. Trzy Jugosławie: budowanie państwa i legitymizacja, 1918-2005 . Bloomington: Indiana University Press.
  • Sa'ada, Anne. 1987 [2003]. Współczesna Francja: edukacja demokratyczna . Lanham: Rowman Littlefield i wydawnictwa.
  • Schmitt, Richard. 1997, „Wprowadzenie do Marksa i Engelsa: krytyczna rekonstrukcja”. Wymiary serii filozoficznej . Boulder i Oxford: Westview Press.
  • Smith, Anioł; Bergera, Stefana. 1999. Nacjonalizm, praca i pochodzenie etniczne 1870-1939 . Manchester i Nowy Jork: Manchester University Press.
  • Taras, Ray (red.). 1992. Droga do rozczarowania: od krytycznego marksizmu do postkomunizmu w Europie Wschodniej . Armonk: ME Sharpe.
  • van Ree, Erik. 2002. Myśl polityczna Józefa Stalina: studium dwudziestowiecznego patriotyzmu rewolucyjnego . Londyn i Nowy Jork: RoutledgeCurzon.
  • Wachtela, Andrzeja. 2006. Pozostające istotne po komunizmie: rola pisarza w Europie Wschodniej . Chicago i Londyn: University of Chicago Press.