Nacjonalizm religijny - Religious nationalism

Nacjonalizm religijny to stosunek nacjonalizmu do określonej wiary religijnej , dogmatu lub przynależności. Związek ten można rozbić na dwa aspekty: upolitycznienie religii oraz wpływ religii na politykę .

W pierwszym aspekcie widać, że wspólna religia przyczynia się do poczucia jedności narodowej, wspólnej więzi między obywatelami narodu . Innym politycznym aspektem religii jest wspieranie tożsamości narodowej , podobnej do wspólnego pochodzenia etnicznego , języka czy kultury. Wpływ religii na politykę jest bardziej ideologiczny , gdzie obecne interpretacje idei religijnych inspirują polityczny aktywizm i działanie; na przykład uchwala się prawa, które mają sprzyjać ściślejszej przynależności religijnej.

Kierowany ideologią nacjonalizm religijny niekoniecznie musi być wymierzony przeciwko innym religiom per se , ale może być artykułowany w odpowiedzi na nowoczesność , aw szczególności na świecki nacjonalizm. Rzeczywiście, nacjonalizm religijny może wyrażać się jako binarny nacjonalizm świecki. Państwa narodowe, których granice są stosunkowo nowe lub które doświadczyły kolonializmu, mogą być bardziej podatne na religijny nacjonalizm, który może być bardziej autentycznym lub „tradycyjnym” przedstawieniem tożsamości. Tak więc po zakończeniu zimnej wojny nastąpił globalny wzrost religijnego nacjonalizmu , ale także jako polityka postkolonialna (stojąca w obliczu poważnych wyzwań rozwojowych, ale także mierząca się z rzeczywistością definiowanych kolonialnie, a przez to nieco sztucznych granic). został zakwestionowany. W takim scenariuszu odwoływanie się do narodowego poczucia tożsamości islamskiej, jak w przypadku Pakistanu (por. teoria dwóch narodów ) i Indonezji, może służyć przezwyciężeniu napięć regionalnych.

Niebezpieczeństwo polega na tym, że kiedy państwo czerpie legitymację polityczną z przynależności do doktryn religijnych, może to pozostawić otwarcie na elementy, instytucje i przywódców jawnie religijnych, czyniąc odwołania do religii bardziej „autentycznymi”, wprowadzając do życia politycznego bardziej wyraźne interpretacje teologiczne. W ten sposób odwoływanie się do religii jako wyznacznika pochodzenia etnicznego otwiera drogę do bardziej ostrych i ideologicznych interpretacji religijnego nacjonalizmu. Wiele nacjonalizmów etnicznych i kulturowych zawiera aspekty religijne, ale jako wyznacznik tożsamości grupowej, a nie wewnętrzną motywację roszczeń nacjonalistycznych.

buddyjski nacjonalizm

Nacjonalizm buddyjski jest rozpowszechniony i wpływowy głównie w krajach takich jak Sri Lanka i Birma , a także jest obecny w Kambodży i Tajlandii .

Nacjonalizm buddyjski syngaleski jest ideologią polityczną, która łączy skupienie się na kulturze i pochodzeniu etnicznym syngaleskim z naciskiem na buddyzm Theravada, który jest systemem wierzeń większości syngaleskich na Sri Lance.

Patriotyczne Stowarzyszenie Myanmar i ruch 969 mają cel do „organizowania i ochronę” Burman ludzi i ich religii buddyjskiej, które są pod wpływem nacjonalizmu buddyjskiej w Myanmarze.

chrześcijański nacjonalizm

Chrześcijańscy nacjonaliści skupiają się bardziej na polityce wewnętrznej, takiej jak uchwalanie praw, które odzwierciedlają ich pogląd na chrześcijaństwo. W Stanach Zjednoczonych chrześcijański nacjonalizm bywa konserwatywny. W krajach, w których istnieje Kościół państwowy , chrześcijańscy nacjonaliści, dążąc do zachowania statusu państwa chrześcijańskiego , podtrzymują stanowisko antydestabilizacyjne . Aktywnie promują dyskursy religijne (chrześcijańskie) w różnych dziedzinach życia społecznego, od polityki i historii po kulturę i naukę; na przykład w odniesieniu do ustawodawstwa chrześcijańscy nacjonaliści opowiadają się za ustawami dotyczącymi niedzielnego błękitu . Charakterystyczne, zradykalizowane formy religijnego nacjonalizmu lub klerykalnego nacjonalizmu (klero-nacjonalizm lub klerykonacjonalizm) pojawiały się na skrajnej prawicy spektrum politycznego w różnych krajach europejskich, zwłaszcza w okresie międzywojennym w pierwszej połowie XX wieku.

  • W średniowieczu starano się ustanowić państwo panchrześcijańskie poprzez zjednoczenie krajów chrześcijaństwa . Chrześcijański nacjonalizm odegrał rolę w tej epoce, w której chrześcijanie poczuli impuls do odzyskania ziem, na których rozkwitło chrześcijaństwo. Po powstaniu islamu pewne części Afryki Północnej, Azji Wschodniej, Europy Południowej, Azji Środkowej i Bliskiego Wschodu utraciły chrześcijańską kontrolę.
  • W Polsce nacjonalizm zawsze charakteryzował się lojalnością wobec Kościoła rzymskokatolickiego. Grupy takie jak Narodowe Odrodzenie Polski używają haseł takich jak Wielka Polska Katolicka i energicznie protestują przeciwko legalizacji małżeństw homoseksualnych i aborcji . Konserwatywne grupy wyznaniowe związane z Radiem Maryja są często oskarżane o nastawienie nacjonalistyczne i antysemickie.
  • Nacjonalizm religijny charakteryzujący się wspólnotowym przywiązaniem do prawosławia i narodowych Kościołów prawosławnych występuje w wielu państwach Europy Wschodniej i Federacji Rosyjskiej .

hinduski nacjonalizm

Biorąc pod uwagę rozległe zróżnicowanie językowe, religijne i etniczne populacji indyjskiej, nacjonalizm w Indiach ogólnie nie mieści się w zakresie samotnego wariantu nacjonalizmu. Indianie mogą identyfikować się ze swoim narodem z powodu nacjonalizmu obywatelskiego , kulturowego lub trzeciego świata . Komentatorzy zauważyli, że we współczesnych Indiach współczesna forma hinduskiego nacjonalizmu , czyli Hindutva , została poparta przez Bharatiya Janata Party i Rashtriya Swayamsevak Sangh .

Hindutva (co oznacza „hinduness”), termin spopularyzowany przez hinduskiego nacjonalistę Vinayaka Damodara Savarkara w 1923 roku, jest dominującą formą hinduskiego nacjonalizmu w Indiach. Brontvą broni prawicowa hinduska nacjonalistyczna organizacja wolontariuszy Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), powszechnie uważana za macierzystą organizację rządzącej partii Bharatiya Janata , wraz z powiązanymi z nią organizacjami, zwłaszcza Vishva Hindu Parishad .

islamski nacjonalizm

W przeciwieństwie do świeckiego nacjonalizmu większości innych krajów, nacjonalizm pakistański ma charakter religijny i jest nacjonalizmem islamskim. Religia była podstawą pakistańskiej narracji nacjonalistycznej. (patrz sekularyzm w Pakistanie ) Pakistański nacjonalizm jest bardzo blisko związany z dziedzictwem muzułmańskim, religią islamu i panislamizmem , jak opisano w teorii dwóch narodów . Odnosi się również do świadomości i ekspresji wpływów religijnych i etnicznych, które pomagają kształtować świadomość narodową. Pakistan został nazwany „globalnym centrum politycznego islamu ”. Hamas jest palestyńską partią nacjonalistyczną z elementami islamu.

żydowski nacjonalizm

Syjonizm religijny to ideologia, która łączy syjonizm i judaizm ortodoksyjny . Przed ustanowieniem Państwa Izrael religijni syjoniści byli głównie religijnymi Żydami, którzy wspierali syjonistyczne wysiłki na rzecz odbudowy państwa żydowskiego na Ziemi Izraela . Po wojnie sześciodniowej i zdobyciu Zachodniego Brzegu , terytorium określanego w żydowskich, biblijnych terminach jako Judea i Samaria , prawicowe elementy religijnego ruchu syjonistycznego zintegrowały się z izraelskim nacjonalizmem i przekształciły się w neosyjonizm , którego ideologia obraca się wokół trzech filarów: Ziemi Izraela, Ludu Izraela i Tory Izraela.

Shinto

Termin „ państwowy sintoizm ” został zatem użyty do kategoryzacji i zniesienia cesarskich praktyk japońskich, które opierały się na Shinto w celu wspierania ideologii nacjonalistycznej. Odmawiając całkowitego zakazu praktyk Shinto, powojenna japońska konstytucja była w stanie zachować pełną wolność wyznania.

Sikh

Khalistan jest Sikh ruch separatystyczny stara się stworzyć ojczyznę dla Sikhów poprzez utworzenie suwerennego państwa , zwany Khālistān ( „ Ziemia na Khalsa ”), w regionie Pendżab . Proponowane państwo składałoby się z gruntów, które obecnie tworzą Pendżab w Indiach i Pendżab w Pakistanie .

Inne ruchy religijne i nacjonalizm

Na Półwyspie Koreańskim ruch Donghak i jego przywódca Choe Je-u inspirowani byli przez katolickich misjonarzy koreańskich . Potępili jednak „naukę zachodnią” głoszoną przez misjonarzy i przeciwstawili ją rdzennej „nauce wschodniej”. Rozpoczęli bunt w 1894 roku w prowincji Jeolla w południowo-zachodniej Korei. Rebelia została ostatecznie stłumiona przez wojska chińskie i japońskie, co spowodowało 300 000 ofiar śmiertelnych. Jest to porównywalne z tysiącletnią rewolucją Taiping kierowaną przez Hong Xiuquan , którego inspiracją byli również misjonarze katoliccy . Ruch Donghak służył jako szablon dla późniejszych ruchów Daejonggyo i Jeungsan-gyo , a także dla innych religijnych ruchów nacjonalistycznych. Buddyjski -influenced Daejonggyo ruchowych finansowane partyzantów w Mandżurii podczas japońskiej kolonialnych rządów obu Korei i Mandżurii. Północnokoreański ideologia państwowa, Dżucze , jest czasami klasyfikowany jako religia w Departament Stanu Stanów Zjednoczonych „s raportach dotyczących praw człowieka.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

  1. ^ Juergensmeyer, Mark (01.06.2010). „Globalny wzrost religijnego nacjonalizmu” . Australijski Dziennik Spraw Międzynarodowych . 64 (3): 262–273. doi : 10.1080/10357711003736436 . ISSN  1035-7718 .
  2. ^ Juergensmeyer, Mark (1996). „Światowy wzrost religijnego nacjonalizmu” . Dziennik Spraw Międzynarodowych . 50 (1): 1–20. ISSN  0022-197X .