Anthony D. Smith - Anthony D. Smith
Anthony D. Smith | |
---|---|
Urodzić się |
Londyn , Anglia
|
23 września 1939
Zmarł | 19 lipca 2016
Londyn , Anglia
|
(w wieku 76 lat)
Edukacja |
Oxford University (BA) London School of Economics (MSc, DPhil) |
Zawód | Socjolog |
Pracodawca | Londyńska Szkoła Ekonomiczna |
Tytuł | emerytowany profesor |
Anthony David Stephen Smith (23 września 1939 – 19 lipca 2016) był brytyjskim socjologiem historycznym, który w chwili śmierci był emerytowanym profesorem nacjonalizmu i etniczności w London School of Economics . Uważany jest za jeden z założycieli dziedzinie interdyscyplinarnej w badaniach nacjonalizmu .
Smith uzyskał pierwszy stopień naukowy z klasyki i filozofii na Uniwersytecie Oksfordzkim oraz tytuł magistra i doktora socjologii w London School of Economics, pisząc pracę zatytułowaną „Strajk o Kartę Ludu w 1842 r.”. Był pierwszym prezesem Towarzystwa Badań Etniczności i Nacjonalizmu .
Praca
Najbardziej znanym wkładem Smitha w tę dziedzinę jest rozróżnienie między „obywatelskimi” i „etnicznymi” typami narodów i nacjonalizmem oraz pogląd, że wszystkie narody mają dominujące „rdzenie etniczne”. Chociaż Smith zgadza się z innymi autorami, że nacjonalizm jest zjawiskiem nowoczesnym , twierdzi, że narody mają przednowoczesne pochodzenie.
Jest byłym uczniem filozofa i antropologa Ernesta Gellnera , ale nie podzielał jego poglądu na nacjonalizm na dłuższą metę. Stworzył podejście nacjonalistyczne, które nazwał etnosymbolizmem . Debata Warwicka z 24 października 1995 r., która odbyła się na Uniwersytecie Warwick , stanowiła przykład stanowiska Smitha i Gellnera oraz wyjaśniała użyte przez nich definicje.
Nacjonalizm
Smith twierdzi, że nacjonalizm czerpie z wcześniejszej historii „grupy”, próbując ukształtować tę historię w poczucie wspólnej tożsamości i wspólnej historii. Nie oznacza to, że ta historia powinna być naukowo uzasadniona lub przekonująca, ale Smith twierdzi, że wiele nacjonalizmów opiera się na historycznie błędnych interpretacjach przeszłych wydarzeń i ma tendencję do mitologizowania małych, niedokładnych części swojej historii. Co więcej, Smith argumentuje, że nacjonalistyczne interpretacje przeszłości są często fabrykowane w celu uzasadnienia współczesnych stanowisk politycznych i etnicznych.
Według Smitha nacjonalizm nie wymaga, aby wszyscy członkowie „narodu” byli jednakowi, ale jedynie, aby czuli głęboką więź solidarności z narodem i innymi członkami swojego narodu. Poczucie nacjonalizmu może zamieszkać i być wytworzone z jakiejkolwiek dominującej ideologii istniejącej w danym miejscu. Nacjonalizm opiera się na wcześniej istniejących systemach pokrewieństwa , religii i wierzeń. Smith opisuje grupy etniczne, które tworzą tło współczesnych narodów, jako „etnie”.
Narody i państwa narodowe
Mówiąc o państwach narodowych, Smith zauważa: „Możemy nazwać państwo »państwem narodowym« tylko wtedy i wtedy, gdy granice państwa zamieszkuje pojedyncza populacja etniczna i kulturowa, a granice tego stanu pokrywają się z granicami ta ludność etniczna i kulturowa”.
Smith definiuje nacjonalizm jako „ideologiczny ruch na rzecz osiągnięcia i utrzymania autonomii, jedności i tożsamości w imieniu populacji uważanej przez niektórych jej członków za rzeczywisty lub potencjalny „naród””.
Tymczasem naród to „nazwana populacja dzieląca terytorium historyczne, wspólne mity i pamięć historyczną, masową kulturę publiczną , wspólną ekonomię oraz wspólne prawa i obowiązki dla swoich członków”. Etnies z kolei definiuje się jako „nazwane jednostki ludności o wspólnych mitach przodków i wspomnieniach historycznych, elementach wspólnej kultury, z pewnym powiązaniem z terytorium historycznym i pewną miarą solidarności, przynajmniej wśród swoich elit”. Granice etniego mogą być dość rozpoznawalne, nawet jeśli nie wszystkie jego cechy pojawiają się w tym samym czasie. Innymi słowy, nie jest to kwestia najmniejszego wspólnego mianownika.
Smith twierdzi, że nawet jeśli narody są wytworem nowoczesności, można znaleźć elementy etniczne, które przetrwają we współczesnych narodach. Grupy etniczne różnią się od narodów. Narody są wynikiem potrójnej rewolucji, która zaczyna się wraz z rozwojem kapitalizmu i prowadzi do biurokratycznej i kulturowej centralizacji wraz z utratą władzy przez Kościół. Smith utrzymuje jednak, że istnieje również wiele przypadków starożytnych narodów, a zatem nie można go uznać za modernistę. Jest często uważany za „ojca założyciela” etnosymbolizmu. Etno-symbolistyczne podejście Smitha zostało krytycznie przeanalizowane przez kilku modernistycznych uczonych.
Wolność akademicka
W 1987 roku parlament zaproponował poddanie dotychczas półautonomicznych uniwersytetów brytyjskich znacznie ściślejszej kontroli państwa. Zaniepokojony zagrożeniem, jakie stanowiło to dla indywidualnej wolności akademickiej oraz niezależności badań i publikacji, Smith założył Radę Autonomii Akademickiej i nadal pełnił funkcję jej wieloletniego sekretarza. Odniosło to wczesny sukces, wynikający z petycji do Parlamentu oraz lobbingu i reprezentacji w Izbie Lordów , w poprawce do Ustawy o reformie edukacji z 1988 r., gwarantującej wolność wypowiedzi i publikacji dla kadry akademickiej starszych uniwersytetów. Rada kontynuowała kontakty z rządem i organizowanie sympozjów na temat niezależności akademickiej we wczesnych latach tysiąclecia. Zobacz także Fergus Millar i Conrad Russell, 5. hrabia Russell .
Wybrane publikacje
Rok | Tytuł | Numer ISBN |
---|---|---|
1971 | Teorie nacjonalizmu |
0-7156-0555-0 (1. wyd.) 0-7156-0584-4 (2. wyd., 1983) |
1983 | Państwo i naród w Trzecim Świecie | 978-0-7108-0199-9 |
1986 | Etniczne pochodzenie narodów | 0-631-15205-9 |
1991 | Tożsamość narodowa | 0-14-012565-5 |
1995 | Narody i nacjonalizm w erze globalnej | 0-7456-1018-8 |
1998 | Nacjonalizm i modernizm | 0-415-06340-X |
1999 | Mity i wspomnienia narodu | 978-0-19-829684-3 |
2000 | Naród w historii | 0-7456-2580-0 |
2003 | Wybrane narody: święte źródła tożsamości narodowej | 0-19-210017-3 |
2004 | Starożytność narodów | 0-7456-2745-5 |
2008 | Kulturowe podstawy narodów: hierarchia, przymierze i republika | 1-4051-7798-5 |
2009 | Etnosymbolizm i nacjonalizm: podejście kulturowe | 978-0-415-49798-5 |
Bibliografia
Dalsza lektura
- „Podróż intelektualna: Anthony D. Smith w rozmowie z Johnem A. Hallem”. Narody i nacjonalizm . 22 (1): 6-19. 2016. doi : 10.1111/nana.12158 .
- „In Memoriam: ANTHONY D. SMITH (1939-2016) | Politička misao” . politickamisao.com . Źródło 11 listopada 2017 .
- Boeva, Luc (2016). „Anthony D. Smith (1939-2016)” . WT. Tijdschrift nad de Geschiedenis van de Vlaamse Beweging . 75 (3): 266-268. doi : 10.21825/wt.v75i3.12051 .
- Maxwell, A. (2020). Primordializm dla uczonych, którzy powinni wiedzieć lepiej: krytyka teorii modernizacji autorstwa Anthony'ego D. Smitha. Dokumenty dotyczące narodowości, 48 (5), 826-842. doi:10.1017/nps.2019.93