Kairska Deklaracja Praw Człowieka w Islamie - Cairo Declaration on Human Rights in Islam
|
Część serii o islamizmie |
|---|
 |
 Portal polityczny
|
Kairska Deklaracja Praw Człowieka w Islamie ( CDHRI ) jest deklaracja państw członkowskich Organizacji Współpracy Islamskiej (OIC), przyjęty w Kairze , w Egipcie, w dniu 5 sierpnia 1990 (Konferencja Ministrów Spraw Zagranicznych , 9-14 muharrama 1411H w islamski kalendarz ), który stanowi przegląd na islamskiej perspektywy na prawach człowieka i potwierdza islamskich szariat jako własnego źródła. CDHRI deklaruje, że jej celem jest „ogólne wytyczne dla państw członkowskich [OIC] w dziedzinie praw człowieka”.
Deklaracja ta jest powszechnie uznawana za islamską odpowiedź na Powszechną Deklarację Praw Człowieka (UDHR) Organizacji Narodów Zjednoczonych , przyjętą w 1948 roku. wszystkich członków OIC do naśladowania, ale wyraźnie ogranicza ich do granic wyznaczonych przez szariat. Z powodu tego ograniczenia CDHRI była krytykowana jako próba ochrony państw członkowskich OIC przed międzynarodową krytyką za łamanie praw człowieka, a także za niegwarantowanie wolności wyznania , usprawiedliwianie kar cielesnych i dopuszczanie dyskryminacji niemuzułmanów i kobiet.
Historia
Różne kraje muzułmańskie skrytykowały Powszechną Deklarację Praw Człowieka z 1948 r. za nieuwzględnienie kontekstu kulturowego i religijnego krajów niezachodnich . W 1981 roku Said Rajaie-Khorassani-the post- rewolucyjny irański przedstawiciel ONZ-przegubowy stanowisko swojego kraju w odniesieniu UDHR, mówiąc, że był to relatywistyczne „ świeckie rozumienie judeochrześcijańskiej tradycji”, który nie może być wdrażane przez muzułmanów bez naruszania prawa islamskiego.
CDHRI została przyjęta w 1990 roku przez członków Organizacji Konferencji Islamskiej . Do tej pory podpisało go 45 państw. W 1992 roku CDHRI została przedstawiona Komisji Praw Człowieka ONZ , gdzie została ostro potępiona przez Międzynarodową Komisję Prawników .
Zawartość
Deklaracja zaczyna się od powiedzenia: „Wszyscy ludzie tworzą jedną rodzinę, której członków łączy podporządkowanie Allahowi i pochodzenie od Adama”. i zabrania „dyskryminacji ze względu na rasę , kolor skóry , język , przekonania , płeć , religię , przynależność polityczną , status społeczny lub inne względy”. Dalej głosi świętość życia i deklaruje „zachowanie ludzkiego życia” jako „obowiązek przepisany przez szariat”. CDHRI gwarantuje również osobom nie walczącym – takim jak starzy mężczyźni, kobiety i dzieci , ranni i chorzy oraz jeńcy wojenni – prawo do jedzenia , schronienia oraz dostępu do bezpieczeństwa i leczenia w czasie wojny.
CDHRI zapewnia kobietom „równą godność ludzką”, „własne prawa do korzystania”, „obowiązki wykonywania”, „własny podmiot cywilny”, „niezależność finansową” oraz „prawo do zachowania swojego nazwiska i pochodzenia”. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety mają „prawo do małżeństwa” bez względu na rasę, kolor skóry czy narodowość. Deklaracja nakłada na oboje rodziców obowiązek ochrony dziecka zarówno przed, jak i po porodzie, podkreślając jednocześnie, że mąż jest odpowiedzialny za ochronę socjalną i finansową swojej rodziny, w tym dzieci i żon.
Deklaracja uznaje prawa własności i prywatności osób fizycznych. Artykuł 18 (b) mówi, że „Każdy ma prawo do prywatności w prowadzeniu swoich prywatnych spraw, w swoim domu, wśród swojej rodziny, w odniesieniu do jego własności i stosunków. Nie wolno go szpiegować, umieścić go pod obserwacją lub oczernić jego dobre imię. Państwo chroni go przed arbitralną ingerencją”. Zakazuje wyburzenia i konfiskaty rezydencji jakiejkolwiek rodziny oraz eksmisji rodziny. Ponadto, w przypadku rozdzielenia rodziny w czasie wojny , obowiązkiem państwa jest „zorganizowanie wizyt lub zjazdów rodzin”.
Artykuł 10 Deklaracji stwierdza: „Islam jest religią nieskażonej natury. Zabronione jest stosowanie jakiejkolwiek formy przymusu na człowieku lub wykorzystywanie jego ubóstwa lub ignorancji w celu nawrócenia go na inną religię lub ateizm ”. Ponieważ w społeczeństwie islamskim wszystkie powody odchodzenia od islamu są uważane za zasadniczo albo przymus, albo ignorancję, to skutecznie zabrania odchodzenia od islamu.
Deklaracja chroni każdą jednostkę przed arbitralnym aresztowaniem , torturami , maltretowaniem lub znieważaniem. Ponadto żadna osoba nie może być wykorzystywana do eksperymentów medycznych lub naukowych bez jej zgody lub z narażeniem jej zdrowia lub życia. Zakazuje również brania zakładników „w jakimkolwiek celu”. Ponadto CDHRI gwarantuje domniemanie niewinności ; winę można udowodnić jedynie w procesie, „w którym [oskarżony] otrzyma wszelkie gwarancje obrony”. Deklaracja zabrania również promulgacji „praw nadzwyczajnych, które zapewniłyby władzę wykonawczą dla takich działań”. Artykuł 19 stanowi, że nie ma innych przestępstw ani kar niż te wymienione w szariacie . Szariat dopuszcza kary cielesne (biczowanie, amputacje) oraz karę śmierci poprzez ukamienowanie lub ścięcie głowy . Prawo do sprawowania urzędu publicznego może być wykonywane wyłącznie zgodnie z szariatem.
Deklaracja podkreśla również „pełne prawo do wolności i samostanowienia” oraz sprzeciw wobec zniewolenia , ucisku, wyzysku i kolonializmu . CDHRI deklaruje rządy prawa , ustanawiając „równość i sprawiedliwość dla wszystkich”, z ograniczeniami przewidzianymi przez prawo islamskie . CDHRI gwarantuje również wszystkim osobom „prawo do bezpośredniego lub pośredniego uczestniczenia w administrowaniu sprawami publicznymi swojego kraju”. CDHRI zabrania również nadużywania władzy „podlegającej islamskiemu szariatowi”.
Artykuł 22(a) Deklaracji stwierdza, że „Każdy ma prawo do swobodnego wyrażania swojej opinii w sposób, który nie byłby sprzeczny z zasadami szariatu”. Artykuł 22(b) stwierdza, że „Każdy ma prawo bronić tego, co słuszne i propagować to, co dobre, oraz ostrzegać przed tym, co złe i złe, zgodnie z normami islamskiego szariatu”. Artykuł 22(c) stanowi: „Informacja jest życiową koniecznością dla społeczeństwa. Nie może być wykorzystywana ani nadużywana w sposób, który może naruszać świętości i godność Proroków, podważać wartości moralne i etyczne lub dezintegrować, zepsuć lub zaszkodzić społeczeństwu, lub osłabić jego wiarę”. Jest to wyraźne ograniczenie wolności wypowiadania jakichkolwiek oświadczeń, które mogłyby zostać uznane za bluźniercze, za które groziłaby kara śmierci, i jako takie sformułowanie tej klauzuli dopuszcza karę śmierci za bluźnierstwo w wyraźny sposób sprzeczne z PDPCz. Artykuł 22(d) stanowi, że „Nie wolno wzbudzać nienawiści nacjonalistycznej lub doktrynalnej ani czynić czegokolwiek, co może być podżeganiem do jakiejkolwiek formy dyskryminacji rasowej”.
Cechy religijne
Chociaż CDHRI używa uniwersalistycznego języka, podobnego do Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka, „dość wiele [jej] cech wyraża islamską odrębność ”. Preambuła to głównie retoryka religijna, a szczegóły CDHRI zawierają liczne odniesienia do Koranu , szariatu i aspektów wiary islamskiej, które nie pojawiają się na żadnej innej podobnej międzynarodowej liście. CDHRI stwierdza w artykułach 24 i 25, że wszystkie wymienione prawa i wolności podlegają islamskiemu szariatowi, który jest jedynym źródłem deklaracji. CDHRI deklaruje, że prawdziwa religia jest „gwarancją wzmocnienia takiej godności na drodze do ludzkiej integralności ”. Nakłada również odpowiedzialność za obronę tych praw na całą Ummah .
Krytyka
CDHRI była krytykowana za to, że została wdrożona przez szereg państw o bardzo odmiennych politykach i praktykach religijnych, które miały „wspólny interes w rozbrajaniu międzynarodowej krytyki ich krajowego rejestru praw człowieka”.
Artykuł 24 deklaracji stwierdza: „Wszystkie prawa i wolności określone w tej Deklaracji podlegają islamskiemu szariatowi”. Artykuł 19 mówi również: „Nie będzie przestępstwa ani kary, z wyjątkiem przypadków przewidzianych w szariacie”.
CDHRI była krytykowana za brak zagwarantowania wolności wyznania , w szczególności prawa każdej osoby do zmiany religii , jako „podstawowego i nienaruszalnego prawa”. We wspólnym pisemnym oświadczeniu złożonym przez Międzynarodową Unię Humanistyczną i Etyczną (IHEU), organizację pozarządową o specjalnym statusie doradczym , Stowarzyszenie na rzecz Edukacji Światowej (AWE) i Stowarzyszenie Obywateli Świata (AWC), pojawiły się pewne zastrzeżenia podniósł, że CDHRI ogranicza prawa człowieka, wolność religijną i wolność wypowiedzi. W oświadczeniu stwierdza się, że „Kairska Deklaracja Praw Człowieka w Islamie jest wyraźnie próbą ograniczenia praw zapisanych w UDHR i Międzynarodowych Paktach. W żadnym wypadku nie może być postrzegana jako uzupełnienie Powszechnej Deklaracji”. We wrześniu 2008 r. w artykule do Organizacji Narodów Zjednoczonych Centrum Śledcze pisze, że CDHRI „podważa równość osób oraz wolność wypowiedzi i wyznania, nakładając ograniczenia na prawie wszystkie prawa człowieka oparte na islamskim prawie szariatu”.
Rhona Smith pisze, że ze względu na odniesienie CDHRI do szariatu, oznacza to nieodłączny stopień wyższości mężczyzn.
Adama Dieng — członek Międzynarodowej Komisji Prawników — również skrytykował CDHRI. Twierdził, że deklaracja poważnie zagraża konsensusowi międzykulturowemu, na którym opierają się międzynarodowe instrumenty praw człowieka; że wprowadza niedopuszczalną dyskryminację wobec niemuzułmanów i kobiet. Twierdził ponadto, że CDHRI wykazuje celowo restrykcyjny charakter w odniesieniu do niektórych podstawowych praw i wolności, do tego stopnia, że niektóre podstawowe przepisy są poniżej standardów prawnych obowiązujących w wielu krajach muzułmańskich; wykorzystuje przykrywkę „islamskiego szariatu (prawa)”, aby uzasadnić legalność praktyk, takich jak kary cielesne, które naruszają integralność i godność istoty ludzkiej.
W 2009 r. czasopismo Free Inquiry podsumowało krytykę Deklaracji Kairskiej w artykule wstępnym: „Jesteśmy głęboko zaniepokojeni zmianami w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka przez koalicję państw islamskich w ramach Organizacji Narodów Zjednoczonych, która pragnie zakazać wszelkiej krytyki i w ten sposób chroniłyby ograniczone poglądy islamu na prawa człowieka. Z uwagi na warunki panujące w Islamskiej Republice Iranu, Egipcie, Pakistanie, Arabii Saudyjskiej, Sudanie, Bangladeszu, Iraku i Afganistanie, powinniśmy oczekiwać, że na szczycie ich Plan prawny polegałby na naprawieniu prawnej nierówności kobiet, tłumieniu sprzeciwów politycznych, ograniczaniu wolności wypowiedzi, prześladowaniu mniejszości etnicznych i dysydentów religijnych – krótko mówiąc, ochronie ich obywateli przed rażącym łamaniem praw człowieka. o ochronie islamu”.
Zobacz też
- Arabska Karta Praw Człowieka
- Prawa człowieka w islamie
- Prawa człowieka w Afryce
- Prawa człowieka w Azji
- Islam i demokracja