Ukamienowanie - Stoning

Święty Stefan , pierwszy męczennik chrześcijaństwa, namalowany w 1506 r. przez Marksa Reichlicha (1460–1520)
(Pinakothek z Monachium )
Virasundra zostaje ukamienowany na rozkaz Rajasinhy II z Kandy ( Sri Lanka , ok. 1672)

Ukamienowanie lub lapidacja to metoda wykonywania kary śmierci, w której grupa rzuca kamieniami w osobę, dopóki ofiara nie umrze z powodu tępego urazu . Została poświadczona jako forma kary za poważne występki od czasów starożytnych. Jej przyjęcie w niektórych systemach prawnych wywołało kontrowersje w ostatnich dziesięcioleciach.

Tora i Talmud przepisać kamienowanie jako karę za szereg przestępstw. Na przestrzeni wieków judaizm rabiniczny rozwinął szereg ograniczeń proceduralnych, które czyniły te prawa praktycznie niewykonalnymi. Chociaż ukamienowanie nie jest wspomniane w Koranie , klasyczne prawoznawstwo islamskie ( fiqh ) narzucało ukamienowanie jako karę haddową ( przepisywaną przez szariat ) za pewne formy zina (nielegalnego stosunku płciowego) na podstawie hadisów (wypowiedzi i czynów przypisywanych islamskiemu prorokowi). Mahometa ). Opracował również szereg wymogów proceduralnych, które utrudniały udowodnienie ziny w praktyce.

Ukamienowanie wydaje się być standardową metodą wykonywania kary śmierci w starożytnym Izraelu. Jego stosowanie zostało poświadczone we wczesnej epoce chrześcijańskiej, ale sądy żydowskie na ogół unikały kar ukamienowania w późniejszych czasach. Tylko kilka odosobnionych przypadków legalnego ukamienowania zostało odnotowanych w przednowoczesnej historii świata islamskiego. Prawa karne większości współczesnych krajów z większością muzułmańską wywodzą się z modeli zachodnich. W ostatnich dziesięcioleciach kilka stanów pod wpływem ruchów islamistycznych wprowadziło do swoich kodeksów karnych ukamienowanie i inne kary hudud (pl. hadd ) . Prawa te mają szczególne znaczenie dla religijnych konserwatystów ze względu na ich biblijne pochodzenie, chociaż w praktyce odgrywały one w dużej mierze rolę symboliczną i wyszły z użycia.

W ostatnim czasie kamienowanie było karą prawną lub zwyczajową w Iranie , Zjednoczonych Emiratach Arabskich , Katarze , Mauretanii , Arabii Saudyjskiej , Somalii , Sudanie , Jemenie , północnej Nigerii , Afganistanie , Brunei i plemiennych częściach Pakistanu , w tym północno-zachodniej dolinie Kurram i północno-zachodni region Khwezai-Baezai, choć rzadko jest to przeprowadzane. W niektórych z tych krajów, w tym w Afganistanie, gdzie kamienowanie nie jest legalne, dokonywali go pozasądowo bojownicy, przywódcy plemienni i inni. W niektórych innych krajach, w tym w Nigerii i Pakistanie, chociaż ukamienowanie jest legalną formą kary, nigdy nie zostało ono legalnie przeprowadzone. Ukamienowanie jest potępiane przez organizacje praw człowieka, a wyroki ukamienowania wywołały międzynarodowe kontrowersje. Karanie cudzołóstwa za pomocą ukamienowania ma różne poziomy poparcia społecznego w świecie muzułmańskim, od 86% muzułmanów w Pakistanie do 6% muzułmanów w Albanii i Bośni .

Jezus i kobieta zabrani na cudzołóstwo przez Juliusa Schnorra von Karolsfelda , 1860, gdzie Jezus powiedział, że człowiek bez grzechu powinien rzucić pierwszym kamieniem.

Pismo i prawo religijne

judaizm

Ukamienowany łamacz sabatu. Artystyczny wrażenie epizod opowiedziany w Liczb 15. James Tissot c.1900

Tora

Żydowska Tora (pierwsze pięć ksiąg Biblii Hebrajskiej : Rodzaju , Wyjścia , Kapłańska , Liczb i Powtórzonego Prawa ) służy jako wspólne religijne odniesienie dla judaizmu . Ukamienowanie to najczęściej wymieniana w Torze metoda egzekucji. (Morderstwo nie jest wymienione jako przestępstwo karane ukamienowaniem, ale wygląda na to, że członkowi rodziny ofiary pozwolono zabić mordercę; patrz mściciel krwi ). Przestępstwa karane ukamienowaniem były następujące:

Opisując kamienowanie tych, którzy kuszą innych do odstępstwa od judaizmu , Tora stwierdza:

Jeśli twój brat, syn twojej matki, lub twój syn, lub twoja córka, lub żona twojego łona, lub przyjaciel twój, który jest jak twoja dusza, zwabi cię potajemnie, mówiąc: Chodźmy służyć innym bogowie , których nie znałeś, ty ani twoi ojcowie; [Mianowicie] z bogów ludu, który [jest] wokół ciebie, blisko ciebie lub daleko od ciebie, od [jednego] krańca ziemi aż do [drugiego] krańca ziemi; Nie zgodzisz się na niego ani go nie usłuchasz; ani oko twoje nie lituje się nad nim , nie oszczędzisz, ani nie będziesz go ukrywał; ale na pewno go zabijesz ; Twoja ręka będzie pierwsza nad nim, aby go zabić, a potem ręka całego ludu. I ukamienujesz go kamieniami, aby umarł; bo chciał cię odsunąć od Pana, Boga twego, który cię wywiódł z ziemi egipskiej, z domu niewoli.

—  Powtórzonego Prawa 13:6–10

Przypadek zauważyć w Biblii, nie należących do żadnej z powyższych kategorii, było to, że Achana , ukamienowany wraz z jego owiec, bydła i innych swoich dzieci za to, że zrabowane kosztowności z Jerycha podczas Joshua „s podboju Kanaanu .

Misznia

Talmud opisuje cztery sposoby realizacji: ukamienowanie, wlewanie roztopionego ołowiu w dół gardle potępił osoby, ścięcie i uduszenie (patrz Capital i kar cielesnych w judaizmie ). Miszna podaje następującą listę osób, które powinny być ukamienowany.

„Do następujących grzeszników obowiązuje ukamienowanie – אלו הן הנסקלין

  • ten, który miał stosunki z matką – הבא על האם
  • z żoną ojca – ועל אשת האב
  • z synową – ועל הכלה
  • ludzki mężczyzna z ludzkim mężczyzną – ועל הזכור
  • lub z bydłem – ועל הבהמה
  • tak samo jest z kobietą, która odsłania się przed bydłem – והאשה המביאה את הבהמה
  • z bluźniercą – והמגדף
  • bałwochwalca – והעובד עבודת כוכבים
  • kto ofiaruje jedno ze swoich dzieci Molochowi – והנותן מזרעו למולך
  • taki, który zajmuje się znajomymi duchami – ובעל אוב
  • czarodziej – וידעוני
  • ten, kto łamie szabat – והמחלל את השבת
  • przeklinający ojca lub matkę – והמקלל אביו ואמו
  • ten, który napadł na zaręczoną damę – והבא על נערה המאורסה
  • uwodziciel, który uwiódł mężczyzn do czczenia bożków – והמסית
  • i ten, który wprowadza w błąd całe miasto – והמדיח
  • wiedźma (mężczyzna lub kobieta) – והמכשף
  • uparty i zbuntowany syn – ובן סורר ומורה"

Ponieważ tylko Bóg był uważany za jedynego arbitra w stosowaniu kary śmierci, a nie osoby omylne, Sanhedryn ukamienował hipotetyczną górną granicę surowości kary.

Przed wczesnym chrześcijaństwem, zwłaszcza w Misznie , w społeczeństwie żydowskim narastały wątpliwości co do skuteczności kary śmierci w ogóle (a w szczególności ukamienowania) w działaniu jako użyteczny środek odstraszający. Następnie ustawodawca centralny odradzał jego stosowanie. Miszna stwierdza:

Sanhedryn, który raz na siedem lat skazuje człowieka na śmierć, nazywa się destrukcyjnym. Rabin Eliezer ben Azariah mówi, że rozciąga się to na Sanhedryn, który skazuje człowieka na śmierć nawet raz na siedemdziesiąt lat. Rabin Akiba i Rabbi Tarfon mówią: Gdybyśmy byli w Sanhedrynie, nikt nigdy nie zostałby skazany na śmierć. Rabban Symeon ben Gamaliel mówi: zwiększyliby liczbę przelewających krew w Izraelu.

W następnych stuleciach czołowi żydowscy mędrcy nałożyli tak wiele ograniczeń na wykonywanie kary śmierci, że de facto stała się ona nielegalna. Ograniczenia miały zapobiec egzekucji niewinnych i obejmowały wiele warunków dopuszczalności zeznań, które były trudne do spełnienia.

Filozof Mojżesz Majmonides napisał: „Lepiej i bardziej zadowalająco jest uniewinnić tysiąc winnych niż skazać na śmierć jednego niewinnego”. Obawiał się, że prawo stoi na straży jego publicznego odbioru, aby zachować jego majestat i szacunek ludu. Błędy zamawiania uważał za znacznie bardziej zagrażające integralności prawa niż błędy zaniechania.

Tryb osądzania

W prawie rabinicznym kara śmierci może być wymierzona jedynie wyrokiem regularnie ukonstytuowanego sądu składającego się z dwudziestu trzech kwalifikowanych członków. Musi istnieć najbardziej wiarygodne i przekonujące zeznanie co najmniej dwóch kwalifikowanych naocznych świadków zbrodni, którzy muszą również obalić, że sprawca został uprzedzony o przestępstwie i konsekwencjach jego projektu. Sprawcą musi być osoba pełnoletnia i zdrowa psychicznie, a przestępstwo musi zostać popełnione z wolnej woli sprawcy i bez pomocy innych osób.

W dniu ogłoszenia wyroku skazany jest kierowany na egzekucję. Prawo Tory (Księga Kapłańska 19:18) nakazuje: „Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego”; a rabini utrzymują, że ta miłość musi rozciągać się poza granice współżycia społecznego i stosować nawet do skazanego przestępcy, który „chociaż grzesznik jest nadal twoim bratem” (Mak. 3:15; Sanh. 44a): „Duch miłości musi się objawić przez godną śmierć” (Sanh. 45a, 52a). Prawo Tory stanowi (Pwt 24:16): „Rodzice nie umrą za dzieci ani dzieci za rodziców; każdy umrze za własne grzechy” i rabiniczne orzecznictwo przestrzega tej zasady co do litery i ducha. Skazaniu nie towarzyszy konfiskata mienia skazanego; majątek osoby przechodzi na jej spadkobierców prawnych.

Talmud ogranicza stosowanie kary śmierci żydowskich przestępców, którzy:

  • (A) przed popełnieniem przestępstwa ostrzegano, aby nie popełniał przestępstwa w obecności dwóch świadków (i tylko osoby, które spełniają ścisłą listę norm, są uważane za dopuszczalnych świadków); oraz
  • (B) po ostrzeżeniu popełnił przestępstwo w obecności tych samych dwóch świadków.

Teoretycznie talmudyczna metoda ukamienowania różni się od ukamienowania tłumu. Zgodnie z żydowskim prawem ustnym , po tym, jak żydowski przestępca został uznany za winnego przed Wielkim Sanhedrynem , dwóch ważnych świadków i skazany przestępca udają się na skraj dwupiętrowego budynku. Stamtąd dwóch świadków ma zepchnąć przestępcę z dachu dwupiętrowego budynku. Wybrano dwupiętrową wysokość, ponieważ Talmud szacuje, że powoduje szybki i bezbolesny upadek, ale nie jest tak wysoka, aby ciało zostało rozczłonkowane. Po upadku przestępcy, dwaj świadkowie mają zrzucić duży głaz na przestępcę – wymagając od obu świadków podniesienia głazu razem. Jeśli przestępca nie zginął od upadku lub zmiażdżenia wielkiego głazu, to jacyś ludzie w okolicy szybko sprowadzą go na śmierć poprzez ukamienowanie jakimikolwiek skałami, jakie znajdą.

islam

Ukamienowania cudzołożnicy , ilustracja do rękopisu 1001 nocy przez Abu al Hasan Ghaffari lub jego atelier. Teheran, 1853-1857.

Islamskie prawo szariatu opiera się na Koranie i hadisach jako podstawowych źródłach.

Koran

Ukamienowanie nie jest wymieniane jako forma kary śmierci w kanonicznym tekście Koranu. Jednak islamscy uczeni tradycyjnie postulowali, że istnieje werset Koranu („Jeśli mężczyzna lub kobieta dopuści się cudzołóstwa, ukamienuj ich…”), który został „ uchylony ” w tekście, zachowując swoją moc prawną.

W istniejącym tekście Koranu karą dla niezamężnego cudzołożnika (Zani) lub cudzołożnicy (Zania) jest chłosta :

„Kobieta i mężczyzna, winni rozpusty/cudzołóstwa – wymierzcie każdego po sto batów. partia wierzących jest świadkiem ich kary."

—  Koran 24:2

A ci, którzy oskarżają czyste kobiety, nie przyprowadzają czterech świadków, nie biczują ich osiemdziesięcioma biczami i nigdy nie dopuszczają od nich żadnych dowodów. zaprawdę, Bóg jest przebaczający, litościwy!"

—  Koran 24 :4-5

Hadis

Ukamienowanie w Sunny następuje głównie zgodnie z żydowskimi zasadami ukamienowania Tory. Kilka hadisów odnosi się do Mahometa, który nakazał ukamienować żonatego Żyda i zamężną kobietę, popełniających nielegalny akt seksualny po zasięgnięciu opinii Tory .

Opowiedział Ibn 'Umar: Żyd i Żydówka zostali przyprowadzeni do Proroka pod zarzutem popełnienia nielegalnego stosunku płciowego. Prorok zapytał Żydów: „Co (zazwyczaj) z nimi robicie?” Powiedzieli: „Oczerniamy ich twarze i hańbimy ich”. Powiedział: „Przynieś tutaj Torę i odmawiaj ją, jeśli jesteś prawdomówny”. Oni (zabrali go i) przyszli i poprosili jednookiego mężczyznę o recytację. Recytował dalej, aż dotarł do części, na którą położył rękę. Prorok powiedział: „Podnieś rękę!” Podniósł rękę i oto ukazał się werset Ar-Rajma (ukamienowanie cudzołożników na śmierć). Potem powiedział: „O Mahomecie! Powinni być ukamienowani, ale my ukrywamy to Boskie Prawo między sobą”. Wtedy Prorok rozkazał ukamienować dwóch grzeszników i ukamienowano ich na śmierć i zobaczyłem mężczyznę chroniącego kobietę przed kamieniami.

—  Tom 9, księga 93, numer 633: (Patrz Hadis nr 809, tom 8)

Opowiadane przez 'Abdullaha bin' Umara: Żydzi przyszli do Apostoła Allaha i powiedzieli mu, że mężczyzna i kobieta spośród nich popełnili nielegalny stosunek seksualny. Apostoł Allaha powiedział do nich: „Co znajdujecie w Torze (Stary Testament) o legalnej karze Ar-Rajm (ukamienowanie)?” Odpowiedzieli: (Ale) ogłaszamy ich zbrodnię i chłostamy ich”. Abdullah bin Salam powiedział: „Kłamiesz; Tora zawiera porządek Rajma”. Przynieśli i otworzyli Torę, a jeden z nich pocieszył rękę na wersecie Rajma i przeczytał wersety poprzedzające go i następujące po nim. Abdullah bin Salam powiedział do niego: „Podnieś rękę”. podniósł rękę, tam był napisany werset o Rajm. Powiedzieli: „Muhammad powiedział prawdę; Tora zawiera werset Rajma. Prorok następnie wydał rozkaz, aby obaj zostali ukamienowani na śmierć. („Abdullah bin” Umar powiedział: „Widziałem mężczyznę pochylającego się nad kobietą, aby ochronić ją przed kamieniami”.

—  Tom 4, księga 56, numer 829:

W kilku innych beduiński mężczyzna jest chłostany, a Żydówka zostaje ukamienowana za uprawianie seksu poza małżeństwem.

Ukamienowanie jest opisane jako kara w wielu hadisach. Kolekcje hadisów szyickich i sunnickich różnią się od siebie, ponieważ uczeni z tych dwóch tradycji różnią się co do wiarygodności narratorów i przekaźników oraz imama . Szyickie powiedzenia dotyczące ukamienowania można znaleźć w Kitab al-Kafi , a sunnickie wypowiedzi dotyczące ukamienowania można znaleźć w Sahih Bukhari i Sahih Muslim . Opierając się na tych hadisach, w niektórych krajach muzułmańskich cudzołożnicy będący w związku małżeńskim są skazywani na śmierć, podczas gdy dobrowolny seks między osobami niezamężnymi skutkuje 100 batami.

Hadisy opisują ukamienowanie jako karę szariatu . W innych ukamienowanie jest przewidziane jako kara za nielegalny seks między mężczyzną a kobietą, nielegalny seks niewolnicy, a także każdego, kto jest zaangażowany w jakiekolwiek związki homoseksualne. W pewnej sunnie opisano metodę ukamienowania, polegającą na wykopaniu najpierw dołu i częściowego zakopania w nim dolnej połowy osoby.

Opowiedziane przez Abu Hurairę i Zaida bin Khalida Al-Dżuhaniego: Beduin przyszedł do Apostoła Allaha i powiedział: „O apostołu Allaha! Proszę was przez Allaha o osądzenie Mojej sprawy zgodnie z Prawami Allaha”. Jego przeciwnik, który był bardziej uczony niż on, powiedział: „Tak, osądź między nami zgodnie z Prawami Allaha i pozwól mi mówić”. Apostoł Allaha powiedział: „Mów”. On (tj. Beduin lub inny mężczyzna) powiedział: „Mój syn pracował dla tego (mężczyzny) i dopuścił się nielegalnego stosunku płciowego ze swoją żoną. Ludzie powiedzieli mi, że mój syn powinien być ukamienowanym na śmierć, więc zamiast tego wykupiłem mojego syna płacąc sto owiec i niewolnicę.Potem zapytałem o to uczonych religijnych, a oni poinformowali mnie, że mój syn musi być wymierzony sto batów i wygnany przez rok, a żona tego (mężczyzny) musi zostać ukamienowana”. Apostoł Allaha powiedział: „Przez Tego, w którego rękach jest moja dusza, będę sądził między wami zgodnie z Prawami Allaha. jeden rok. Ty, Unais, idź do żony tego (mężczyzny) i jeśli przyzna się do winy, ukamienuj ją. Unais poszedł do tej kobiety następnego ranka i przyznała się. Apostoł Allaha nakazał ukamienować ją na śmierć.

Opowiadane przez Ash-Shaibani: Poprosiłem „Abdullah bin Abi” Aufa o Rajam (ukamienowanie kogoś na śmierć za popełnienie nielegalnego stosunku płciowego). Odpowiedział: „Prorok wykonał karę Radżama”, zapytałem, „Czy to było przed czy po objawieniu Surat-an-Nur?” Odpowiedział: „Nie wiem”.

Aisha zgłosiła: Abd ur. Zam'a powiedział Wysłannik Allaha, jest moim bratem, ponieważ urodził się w łóżku mojego ojca ze swojej niewolnicy. Wysłannik Allaha spojrzał na jego podobieństwo i znalazł wyraźne podobieństwo do 'Utba. (Ale) powiedział: On jest twoim Abd (b. Zam'a), bo dziecko ma być przypisane temu, na którego łóżku się urodziło, a ukamienowanie cudzołożnika.

—  Sahih Muslim , 8:3435 patrz także Sahih Muslim , 17:4216 , 17:4191 , 17:4212

Orzecznictwo islamskie (fiqh)

Ukamienowanie (arab. رجم Rajm , czasami pisane jako Rajam ) było szeroko omawiane w tekstach prawoznawstwa islamskiego ( fiqh ) wczesnośredniowiecznego i nowożytnego .

Zgodnie z tradycyjnym orzecznictwem , zina może obejmować cudzołóstwo (partnerów małżeńskich), nierząd (partnerów niezamężnych), prostytucję, zoofilię i gwałt. Klasyfikacja stosunków homoseksualnych jako zina różni się w zależności od szkoły prawniczej . Chociaż ukamienowanie za zina nie jest wspomniane w Koranie, wszystkie szkoły tradycyjnego prawoznawstwa zgodziły się na podstawie hadisów , że ukamienowanie ma być karane, jeśli przestępca jest muhsan (dorosły, wolny, muzułmanin i był w związku małżeńskim). rozszerzenie tej kary na niektóre inne przypadki i łagodniejszą karę przewidzianą w innych scenariuszach. Sprawcy musieli działać z własnej woli. Zgodnie z tradycyjnym orzecznictwem, zina musi być udowodniona przez zeznania czterech naocznych świadków faktycznego aktu penetracji lub zeznanie powtórzone czterokrotnie i później nie wycofane. Szkoła prawnicza w Maliki pozwala również na wykorzystanie jako dowodu ciąży niezamężnej kobiety, ale karę można uniknąć za pomocą szeregu prawnych „pozorów” ( shubuhat ), takich jak istnienie nieważnego kontraktu małżeńskiego. Te wymagania sprawiły, że zina była praktycznie nie do udowodnienia w praktyce. Gwałt był tradycyjnie ścigany na podstawie różnych kategorii prawnych, w których stosowano normalne zasady dowodowe. Dokonywanie oskarżenie o zina bez przedstawienia wymaganych świadków nazywa qadhf (القذف), która sama jest Hadd przestępstwo podlega karze 80 batów i nie do zaakceptowania jako świadków, o ile nie nawrócili i reform.

Zgodnie z islamską koncepcją Li'an , zeznanie mężczyzny, który oskarża własną żonę bez innych świadków, może zostać zaakceptowane, jeśli czterokrotnie przysięga na Boga, że ​​mówi prawdę, składając piątą przysięgę, że poniesie Boże potępienie kłamać. W takim przypadku, jeśli jego żona złoży przysięgę, żadna kara nie zostanie wymierzona.

Jeden z szeroko rozpowszechnionych islamskich komentarzy prawnych, Al-Muwatta autorstwa Malika ibn Anasa , stwierdza, że ​​kwestionowana ciąża jest wystarczającym dowodem cudzołóstwa i kobieta musi zostać ukamienowana.

Hanafi

Prawnicy Hanafi utrzymywali, że oskarżony musi być muhsanem w czasie uprawiania seksu z religijnym zakazem , aby zostać ukaranym przez Rajma (ukamienowanie). Muhsan jest dorosły, wolne, muzułmanin, który wcześniej cieszył uzasadnionych stosunków seksualnych w małżeństwie, niezależnie od tego, czy małżeństwo nadal istnieje. Innymi słowy, ukamienowanie nie dotyczy kogoś, kto nigdy w życiu nie był żonaty (w takich przypadkach obowiązkową karą jest jedynie publiczne bicie).

Jako dowód, Hanafi fiqh przyjmuje: wyznanie siebie lub zeznania czterech świadków płci męskiej (świadek płci żeńskiej jest niedopuszczalny). Literatura prawa islamskiego Hanafi wymienia dwa rodzaje ukamienowania. Jeden, gdy kara opiera się na bayyina , czyli konkretnym dowodach (czterech męskich świadków). W tym przypadku osoba jest związana, wykopana do dołu, związana osoba umieszczona i częściowo zakopana w dole, aby nie mogła uciec, po czym wykonywana jest kara publicznego ukamienowania. Kobieta skazana na ukamienowanie musi być częściowo pochowana po pierś. Pierwsze kamienie rzucają świadkowie i oskarżyciel, a następnie obecna społeczność muzułmańska, stwierdził Abu Ḥanifa i inni uczeni z Hanafi. W drugim typie ukamienowania, gdy kara polega na przyznaniu się do winy, ukamienowanie należy wykonać bez kopania dołu lub częściowego zakopywania osoby. W takim przypadku kadi (sędzia) powinien rzucić pierwszym kamieniem, zanim dołączą do niego inni muzułmanie. Ponadto, jeśli osoba ucieknie, może odejść.

Uczeni z Hanafi określają rozmiar kamienia, który ma być użyty dla Rajma , jako rozmiar dłoni. Nie powinien być zbyt duży, aby spowodować śmierć zbyt szybko, ani zbyt mały, aby przedłużyć tylko ból.

Hanafis tradycyjnie utrzymywał, że świadkowie powinni rzucać pierwszymi kamieniami w przypadku, gdy skazanie zostało wniesione przez świadków, a kadi musi rzucić pierwszymi kamieniami w przypadku, gdy skazanie zostało spowodowane przez przyznanie się do winy.

Shafi’i

Shafii literatura szkoła ma taką samą analizę prawa islamskiego jako Hanafi. Zaleca jednak, aby we wszystkich przypadkach pierwszym kamieniem rzucił imam lub jego zastępca, a następnie społeczność muzułmańska będąca świadkiem kary ukamienowania.

Hanbali

Prawnik Hanbali Ibn Qdamah stwierdza: „prawnicy muzułmańscy są zgodni co do faktu, że ukamienowanie jest określoną karą dla żonatego cudzołożnika i cudzołożnicy. Kara ta jest odnotowana w wielu tradycjach, a praktyka Mahometa jest jej autentycznym źródłem. Jest to pogląd wyznawany przez wszystkich Towarzyszy, Następców i innych uczonych muzułmańskich z wyjątkiem Charydżitów ”.

Islamskie prawo Hanbali karze przed Rajmem wszelkie formy dobrowolnego, ale religijnie nielegalnego seksu .

Maliki

Szkoła prawnicza Maliki ( fiqh ) utrzymuje, że ukamienowanie jest wymaganą karą za nielegalny seks przez osobę zamężną lub owdowiałą, a także za wszelkie formy stosunków homoseksualnych między mężczyznami. Malik ibn Anas , założyciel Maliki fiqh, uważał ciążę u niezamężnej kobiety za ostateczny dowód na zina . Stwierdził również, że kwestionowana ciąża jest również wystarczającym dowodem na cudzołóstwo, a każda muzułmanka, która jest w ciąży z mężczyzną, z którym nie jest mężatką, w momencie zajścia w ciążę musi zostać ukamienowana. Później uczeni muzułmańscy Maliki przyjęli koncepcję „śpiącego embriona”, w którym rozwiedziona kobieta mogła uniknąć kary ukamienowania, jeśli pozostała niezamężna i zaszła w ciążę w dowolnym momencie w ciągu pięciu lat od rozwodu, i przyjęto, że zapłodnił ją jej poprzedni mąż ale embrion pozostawał w stanie uśpienia przez pięć lat.

Historia

Ukamienowanie jest poświadczone na Bliskim Wschodzie od czasów starożytnych jako forma kary śmierci za ciężkie grzechy. Jednak kamienowanie jako praktyka nie ograniczało się geograficznie tylko do Bliskiego Wschodu i istnieją znaczące historyczne zapisy dotyczące stosowania kamieniowania również na Zachodzie . Starożytny geograf Pauzaniasz opisuje zarówno starszych, jak i młodszych arystokratów Orchomenosa, którzy zostali ukamienowani w starożytnej Grecji około VII wieku p.n.e.

Ukamienowanie było „przypuszczalnie” standardową formą kary śmierci w starożytnym Izraelu. Jest to poświadczone w Starym Testamencie jako kara za bluźnierstwo, bałwochwalstwo i inne przestępstwa, w których cała społeczność obrzuciła sprawcę kamieniami poza miastem. Śmierć Szczepana , jak donosi Nowy Testament (Dz 7:58), również została zorganizowana w ten sposób. Paweł został ukamienowany i pozostawiony na śmierć w Listrze (Dz 14:19). Józef Flawiusz i Euzebiusz donoszą, że faryzeusze ukamienowali Jakuba, brata Jezusa , po zrzuceniu go ze szczytu Świątyni na krótko przed upadkiem Jerozolimy w 70 roku n.e. Historycy nie są zgodni co do tego, czy władze rzymskie zezwalały społecznościom żydowskim na stosowanie kary śmierci wobec tych, którzy łamali prawa religijne, czy też epizody te stanowiły formę linczu . W późnej starożytności na sądach żydowskich dominowała tendencja do niestosowania kary śmierci. Tam, gdzie średniowieczne sądy żydowskie miały prawo wydawania i wykonywania wyroków śmierci, nadal czyniły to za szczególnie poważne przestępstwa, chociaż niekoniecznie te określone przez prawo, i generalnie powstrzymywały się od stosowania ukamienowania.

Oprócz „kilku rzadkich i odosobnionych” przypadków z epoki przednowoczesnej i kilku ostatnich przypadków, nie ma żadnych historycznych zapisów o legalnym ukamienowaniu za zinę w świecie islamskim. W epoce nowożytnej prawo karne oparte na szariatu zostało szeroko zastąpione ustawami inspirowanymi modelami europejskimi. Jednak islamskie odrodzenie pod koniec XX wieku przyniosło pojawienie się ruchów islamistycznych wzywających do pełnego wprowadzenia szariatu, w tym przywrócenia kamienowania i innych kar hudud . Szereg czynników przyczyniło się do powstania tych ruchów, w tym niezdolność autorytarnych reżimów świeckich do spełnienia oczekiwań swoich obywateli oraz pragnienie populacji muzułmańskich, aby powrócić do bardziej autentycznych kulturowo form organizacji społeczno-politycznej w obliczu postrzegana inwazja kulturowa z Zachodu. Zwolennicy reform prawnych opartych na szariacie czuli, że „prawo zachodnie” ma szansę przynieść rozwój i sprawiedliwość, i mieli nadzieję, że powrót do prawa islamskiego przyniesie lepsze rezultaty. Mieli także nadzieję, że wprowadzenie surowych kar położy kres przestępczości i problemom społecznym.

W praktyce, kampanie islamizacji koncentrowały się na kilku bardzo widocznych problemów związanych z konserwatywnym muzułmańskim tożsamości, szczególnie damskiej hidżabu i hududu kar kryminalnych (chłosta, kamienowanie i amputacji) ustalone dla niektórych przestępstw. Dla wielu islamistów kary hudud są podstawą boskiego szariatu, ponieważ są one określone literą Pisma Świętego, a nie ludzkimi interpretatorami. Współcześni islamiści często odrzucali, przynajmniej teoretycznie, surowe ograniczenia proceduralne opracowane przez klasycznych prawników w celu ograniczenia ich stosowania. Kilka krajów, w tym Iran, Pakistan, Sudan i niektóre stany nigeryjskie, wprowadziły zasady hudud do swoich systemów sądownictwa karnego, które jednak zachowały fundamentalne wpływy wcześniejszych reform westernizujących. W praktyce zmiany te były w dużej mierze symboliczne i poza niektórymi sprawami sądowymi, które miały wykazać, że nowe zasady są egzekwowane, kary hudud wyszły z użycia, a czasem ożywały w zależności od lokalnego klimatu politycznego. Sądy najwyższe w Sudanie i Iranie rzadko zatwierdzały wyroki o ukamienowaniu lub amputacji, a sądy najwyższe w Pakistanie i Nigerii nigdy tego nie robiły.

W przeciwieństwie do innych krajów, w których ukamienowanie zostało wprowadzone do prawa stanowego w ramach ostatnich reform, Arabia Saudyjska nigdy nie przyjęła kodeksu karnego, a saudyjscy sędziowie nadal przestrzegają tradycyjnego orzecznictwa Hanbali . W Arabii Saudyjskiej wyroki śmierci orzeka się prawie wyłącznie w oparciu o system sądowej dyskrecji ( tazir ), a nie kary szariatu ( hudud ), zgodnie z klasyczną zasadą, że w miarę możliwości należy unikać kar hudud .

W Chinach kamienowanie było jedną z wielu metod zabijania przeprowadzonych podczas rewolucji kulturalnej , w tym masakry w Guangxi .

Współczesny stan prawny i użytkowanie

Od września 2010 r. ukamienowanie jest karą zawartą w przepisach prawa w niektórych krajach, w tym w Arabii Saudyjskiej, Sudanie, Iranie, Somalii, Jemenie i niektórych głównie muzułmańskich stanach północnej Nigerii, jako kara dla Ziny („cudzołóstwo przez osoby zamężne”).

Mapa przedstawiająca kraje, w których publiczne ukamienowanie jest sądową lub pozasądową formą kary, stan na 2013 r.

Afganistan

Ukamienowanie jest nielegalne w Afganistanie , ale czasami jest przeprowadzane przez przywódców plemiennych i rebeliantów talibskich pozasądowo w niektórych częściach kraju. Przed rządem talibów większość obszarów Afganistanu, poza stolicą, Kabulem , była kontrolowana przez watażków lub przywódców plemiennych. Afgański system prawny zależał w dużym stopniu od lokalnej kultury danej społeczności oraz ideologii politycznej lub religijnej jej przywódców. Ukamienowanie miało miejsce również na terenach bezprawia, gdzie strażnicy dopuścili się tego czynu dla celów politycznych. Po przejęciu władzy przez talibów stała się formą kary za pewne poważne przestępstwa lub cudzołóstwo . Po upadku rządu talibów administracja Karzaja wzmocniła kodeks karny z 1976 r., który nie przewidywał stosowania ukamienowania jako kary. W 2013 roku Ministerstwo Sprawiedliwości zaproponowało publiczne ukamienowanie jako karę za cudzołóstwo. Jednak rząd musiał wycofać się z propozycji po jej wycieku i wywołaniu międzynarodowego oburzenia. Chociaż kamienowanie jest oficjalnie zakazane w Afganistanie, od czasu do czasu jest ono zgłaszane jako przestępstwo.

Brunei

Zgodnie z nowym kodeksem karnym ogłoszonym przez Brunei począwszy od 3 kwietnia 2019 r. każdy muzułmanin uznany za winnego homoseksualnego seksu i cudzołóstwa będzie ukamienowany na śmierć. Kara będzie „świadczona przez grupę muzułmanów”. Brunei stało się pierwszym krajem Azji Południowo-Wschodniej, który oficjalnie przyjmuje publiczne ukamienowanie jako sądową formę kary.

5 maja sułtan Brunei potwierdził, że de facto moratorium (opóźnienie lub zawieszenie działalności lub ustawa) na karę śmierci będzie miało zastosowanie do szariackiego kodeksu karnego i zobowiązał Brunei do ratyfikowania Konwencji Narodów Zjednoczonych przeciwko torturom (UNCAT). ).

Indonezja

W dniu 14 września 2009 r. ustępująca Rada Legislacyjna Acehu uchwaliła rozporządzenie wzywające do kamienowania żonatych cudzołożników. Jednak ówczesny gubernator Irwandi Yusuf odmówił podpisania statutu, zachowując w ten sposób ustawę bez mocy prawnej, a zatem, według niektórych poglądów, nadal projekt ustawy , a nie akt prawny. W marcu 2013 r. rząd Acehu usunął przepis dotyczący ukamienowania z własnego projektu nowego kodeksu karnego.

Iran

W 2002 r. irańskie sądownictwo oficjalnie wprowadziło moratorium na ukamienowanie; jednak w 2007 roku irańskie sądownictwo potwierdziło, że mężczyzna, który 10 lat wcześniej został skazany za cudzołóstwo, został ukamienowany w prowincji Qazvin . W 2008 roku sądownictwo próbowało usunąć karę z ksiąg w ustawach przedłożonych do zatwierdzenia parlamentowi. W 2009 roku dwie osoby zostały ukamienowane w Mashhad w prowincji Razavi Khorasan za karę za cudzołóstwo. Znowelizowany kodeks karny, przyjęty w 2013 r., nie zawiera już wyraźnego sformułowania zalecającego ukamienowanie jako karę za cudzołóstwo. Zdaniem ekspertów prawnych, chociaż z nowego irańskiego kodeksu karnego usunięto wyraźne nakaz ukamienowania jako kary za cudzołóstwo, ukamienowanie pozostaje możliwą formą kary, ponieważ kodeks karny nadal je wymienia, nie precyzując, kiedy należy go stosować, i dopuszcza kara powinna być oparta na fiqh (tradycyjnym orzecznictwie islamskim), która obejmuje przepisy dotyczące ukamienowania. W 2013 r. rzecznik Komisji Sprawiedliwości irańskiego parlamentu potwierdził, że chociaż kodeks karny nie nakazuje już ukamienowania, pozostaje on obowiązującą karą na mocy szariatu, która jest egzekwowana na mocy kodeksu karnego. Najbardziej znanym przypadkiem w Iranie było ukamienowanie Sorayi Manutchehri w 1986 roku.

Metody

W wersji islamskiego kodeksu karnego Iranu z 2008 r. szczegółowo opisano, w jaki sposób za cudzołóstwo należy stosować kary ukamienowania, a nawet w niektórych kontekstach wskazuje, że kara może pozwolić ofiarom uniknąć śmierci:

Artykuł 102 – Cudzołożnik zostanie pochowany w rowie do pasa, a cudzołożna kobieta do klatki piersiowej, a następnie ukamienowana.

Artykuł 103 – W przypadku, gdy osoba skazana na ukamienowanie ucieknie z rowu, w którym jest pochowana, to jeśli cudzołóstwo zostanie udowodnione przez zeznanie, zostanie zwrócona za karę, ale jeśli udowodni to jej własne przyznanie się, nie zostanie zwrócona .

Artykuł 104 – Rozmiar kamienia używanego do ukamienowania nie może być zbyt duży, aby zabić skazanego jednym lub dwoma rzutami, a jednocześnie nie może być zbyt mały, aby można go było nazwać kamieniem.

W zależności od szczegółów sprawy ukamienowanie może zainicjować sędzia nadzorujący sprawę lub jeden z pierwotnych świadków cudzołóstwa. Pewne procedury religijne mogą również wymagać przestrzegania zarówno przed, jak i po wykonaniu ukamienowania, takie jak owinięcie osoby ukamienowanej w tradycyjny strój pogrzebowy przed zabiegiem.

Metoda ukamienowania określona w kodeksie z 2008 r. była podobna do tej z wersji irańskiego kodeksu karnego z 1999 r. Iran zrewidował swój kodeks karny w 2013 roku. Nowy kodeks nie zawiera powyższych fragmentów, ale zawiera ukamienowanie jako kara nieprzyjemną . Na przykład, Księga I, Część III, Rozdział 5, Artykuł 132 nowego Islamskiego Kodeksu Karnego (IPC) z 2013 roku w Islamskiej Republice Iranu stwierdza: „Jeżeli mężczyzna i kobieta popełniają razem zinę więcej niż jeden raz, jeśli orzeka się karę śmierci oraz chłostę lub ukamienowanie i chłostę; wykonuje się wyłącznie karę śmierci lub ukamienowanie, w zależności od tego, które z nich mają zastosowanie”. Księga 2, część II, rozdział 1, artykuł 225 irańskiego IPC wydany w 2013 roku stwierdza, że ​​„kara hadd za zina mężczyzny i kobiety, którzy spełniają warunki ihsan, będzie ukamienowana na śmierć”.

Irak

W 2007 roku Du'a Khalil Aswad , jazydka , została ukamienowana przez współplemieńców w północnym Iraku za umawianie się z muzułmańskim chłopcem.

W 2012 roku co najmniej 14 młodych ludzi zostało ukamienowanych w Bagdadzie, najwyraźniej w ramach szyickiej kampanii bojowej przeciwko modzie „ emo ” w zachodnim stylu . Zostało to jednak potępione przez szyickich uczonych.

Irakijczyk został ukamienowany przez IS w sierpniu 2014 roku w północnym mieście Mosul po tym, jak jeden z sunnickich sądów skazał go na śmierć za cudzołóstwo.

Nigeria

Od czasu wprowadzenia szariackiego systemu prawnego w głównie muzułmańskiej północnej Nigerii w 2000 r., ponad tuzin nigeryjskich muzułmanów zostało skazanych na śmierć przez ukamienowanie za przestępstwa seksualne, od cudzołóstwa po homoseksualizm. Jednak żadne z tych wyroków nie zostało w rzeczywistości wykonane. Zostali wyrzuceni z apelacji, zamienieni na kary więzienia lub pozostawieni bez egzekwowania, po części w wyniku nacisków ze strony organizacji praw człowieka.

Pakistan

W ramach działań islamizacyjnych Zia-ul-Haq , ukamienowanie ( rajm ) w miejscu publicznym zostało wprowadzone do prawa na mocy rozporządzeń Hudood z 1979 roku jako kara za cudzołóstwo ( zina ) i gwałt ( zina-bil-jabr ) popełnione przez osoba zamężna. Jednak ukamienowanie nigdy nie było oficjalnie stosowane od czasu wejścia w życie ustawy, a wszystkie egzekucje sądowe odbywają się przez powieszenie. Pierwszy wyrok skazujący i wyrok ukamienowania (Fehmidy i Allaha-Bachsza) we wrześniu 1981 r. został unieważniony pod naciskiem krajowym i międzynarodowym. Wyrok za cudzołóstwo Safii Bibi, 13-letniej niewidomej dziewczynki, która twierdziła, że ​​została zgwałcona przez swojego pracodawcę i jego syna, został cofnięty, a wyrok został uchylony w apelacji po gorzkiej publicznej krytyce. Kolejne skazanie za cudzołóstwo i skazanie na ukamienowanie (Shahida Parveen i Muhammad Sarwar) na początku 1988 roku wywołało oburzenie i doprowadziło do ponownego procesu i uniewinnienia przez Federalny Sąd Szariatu. W tej sprawie sąd pierwszej instancji uznał, że zawiadomienie o rozwodzie byłego męża Shahidy, Khushi Muhammada, powinno było zostać przekazane przewodniczącemu rady lokalnej, jak stanowi paragraf 7(3) Rozporządzenia o prawach rodzinnych muzułmańskich , 1961 Ta sekcja stanowi, że każdy mężczyzna, który rozwodzi się ze swoją żoną, musi zarejestrować ją w Radzie Związku. W przeciwnym razie sąd uznał, że rozwód został unieważniony, a para została skazana na podstawie rozporządzenia o cudzołóstwie. W 2006 roku rozporządzenia przewidujące ukamienowanie w przypadku cudzołóstwa lub gwałtu zostały ustawowo zdegradowane z nadrzędnego statusu.

W ostatnim czasie w Pakistanie zdarzały się przypadki pozasądowego ukamienowania. W marcu 2013 roku pakistański żołnierz Anwar Din, stacjonujący w Parachinar , został publicznie ukamienowany za rzekomy romans z dziewczyną z wioski w północno-zachodniej agencji Kurram . 11 lipca 2013 r. Arifa Bibi, młoda matka dwójki dzieci, została skazana przez sąd plemienny w dystrykcie Dera Ghazi Khan w Pendżabie na ukamienowanie za posiadanie telefonu komórkowego. Członkom jej rodziny nakazano wykonanie jej wyroku, a jej ciało pochowano na pustyni z dala od jej wioski.

W lutym 2014 roku para w odległej części prowincji Beludżystan została ukamienowana po oskarżeniu o związek cudzołóstwa. 27 maja 2014 r. Farzana Parveen, 25-letnia mężatka, która była w trzecim miesiącu ciąży, została zabita pałkami i cegłami przez prawie 20 członków jej rodziny przed Sądem Najwyższym w Lahore na oczach „tłumu gapiów” według oświadczenia policyjnego śledczego. Napastnicy, wśród których rzekomo byli jej ojciec i bracia, zaatakowali Farzanę i jej męża Mohammada Iqbala pałkami i cegłami. Jej ojciec Mohammad Azeem, który został aresztowany za morderstwo, podobno nazwał to morderstwo „zabójstwem honorowym” i powiedział: „Zabiłem moją córkę, ponieważ obraziła całą naszą rodzinę, poślubiając mężczyznę bez naszej zgody”. Mężczyzna, którego drugą żoną została Farzana, Iqbal, powiedział agencji prasowej, że udusił swoją poprzednią żonę, aby poślubić Farzanę, a policja powiedziała, że ​​został zwolniony za zabicie swojej pierwszej żony, ponieważ osiągnięto „kompromis” jego rodzina.

Arabia Saudyjska

W Arabii Saudyjskiej odnotowano wyroki legalnego ukamienowania . W latach 1981-1992 odnotowano cztery przypadki egzekucji przez ukamienowanie.

Sudan

W maju 2012 roku sąd sudański skazał Intisar Sharif Abdallah za cudzołóstwo i skazał ją na śmierć; zarzuty zostały odwołane i wycofane dwa miesiące później. W lipcu 2012 roku sąd karny w Chartumie w Sudanie skazał 23-letnią Laylę Ibrahim Issę Jumul na śmierć przez ukamienowanie za cudzołóstwo. Amnesty International poinformowała, że ​​podczas procesu odmówiono jej pomocy prawnej i została skazana tylko na podstawie zeznań. Organizacja uznała ją za więźnia sumienia , "przetrzymywaną wyłącznie za dobrowolne stosunki seksualne" i lobbowała za jej uwolnieniem. We wrześniu art. 126 sudańskiej ustawy karnej z 1991 r., który przewidywał śmierć przez ukamienowanie za odstępstwo, został zmieniony, aby przewidywać śmierć przez powieszenie.

Somali

W październiku 2008 roku dziewczyna, Aisha Ibrahim Duhulow , została pochowana po szyję na somalijskim stadionie piłkarskim, a następnie ukamienowana na oczach ponad 1000 osób. Ukamienowanie nastąpiło po tym, jak rzekomo przyznała się do cudzołóstwa w sądzie szariackim w Kismayo , mieście kontrolowanym przez islamskich rebeliantów. Według powstańców oświadczyła, że ​​chce, aby obowiązywało prawo szariatu. Jednak inne źródła podają, że ofiara płakała, błagała o litość i musiała zostać wepchnięta do dziury, zanim została pochowana w ziemi po szyję. Amnesty International dowiedziała się później, że dziewczynka miała w rzeczywistości 13 lat i została aresztowana przez milicję al-Shabab po tym, jak zgłosiła zbiorowy gwałt dokonany przez trzech mężczyzn.

We wrześniu 2014 r. bojownicy Somalii al Shabaab ukamienowali kobietę na śmierć, po tym, jak nieformalny sąd uznał ją za winną cudzołóstwa.

Zjednoczone Emiraty Arabskie

Ukamienowanie to prawna forma kary sądowej w Zjednoczonych Emiratach Arabskich. W 2006 roku ekspatriant został skazany na śmierć przez ukamienowanie za cudzołóstwo. W latach 2009-2013 kilka osób zostało skazanych na śmierć przez ukamienowanie. W maju 2014 r. w Abu Zabi skazano na śmierć przez ukamienowanie azjatycką pokojówkę.

ISIL

Jesienią 2014 roku odnotowano kilka egzekucji cudzołóstwa przez ukamienowanie popełnionych przez IS . Magazyn Państwa Islamskiego, Dabiq , udokumentował ukamienowanie kobiety w Rakce jako karę za cudzołóstwo.

W październiku 2014 r. IS opublikowało nagranie wideo przedstawiające syryjskiego mężczyznę, który ukamienował swoją córkę na śmierć za rzekome cudzołóstwo.

Wyświetlenia

Wsparcie

Wśród chrześcijan

Nieżyjący już amerykański duchowny kalwiński i chrześcijański rekonstrukcjonista Rousas John (RJ) Rushdoony , jego syn Mark i zięć Gary North , poparli przywrócenie sankcji karnych Prawa Mojżeszowego. W takim systemie lista przestępstw cywilnych, za które groziła kara śmierci przez ukamienowanie, obejmowałaby homoseksualizm , cudzołóstwo , kazirodztwo , kłamstwo na temat dziewictwa , zoofilię , czary , bałwochwalstwo lub apostazję , publiczne bluźnierstwo , fałszywe proroctwo, porwanie , gwałt i noszenie fałszywy świadek w sprawie kapitałowej.

Wśród muzułmanów

Badanie przeprowadzone przez Pew Research Center w 2013 r. wykazało zróżnicowane poparcie w światowej populacji muzułmańskiej dla ukamienowania jako kary za cudzołóstwo (seks między osobami, w których co najmniej jedna osoba jest w związku małżeńskim; gdy obaj uczestnicy są stanu wolnego, otrzymują 100 batów). Najwyższe poparcie dla kamienowania występuje u muzułmanów z regionu Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej oraz krajów Azji Południowej, podczas gdy generalnie mniejsze poparcie występuje u muzułmanów żyjących w krajach basenu Morza Śródziemnego i Azji Środkowej. Poparcie jest stale wyższe wśród muzułmanów, którzy chcą, aby szariat był prawem kraju, niż wśród muzułmanów, którzy nie chcą szariatu. Wsparcie dla ukamienowania w różnych krajach przedstawia się następująco:

Południowa Azja:

Pakistan (86% wszystkich muzułmanów, 89% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Afganistan (84% wszystkich muzułmanów, 85% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Bangladesz ( 54% wśród wszystkich muzułmanów, 55% wśród muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem kraju)

Bliski Wschód-Afryka Północna:

Terytoria palestyńskie (81% wszystkich muzułmanów, 84% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Egipt (80% wszystkich muzułmanów, 81% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Jordania (65% wszystkich muzułmanów, 67% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem danego kraju), Irak (57% wszystkich muzułmanów, 58% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem danego kraju)

Azja Południowo-Wschodnia:

Malezja (54% wszystkich muzułmanów, 60% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Indonezja (42% wszystkich muzułmanów, 48% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Tajlandia ( 44% wśród wszystkich muzułmanów, 51% wśród muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem kraju)

Afryki Subsaharyjskiej:

Niger (70% wszystkich muzułmanów), Dżibuti (67%), Mali (58%), Senegal (58%), Gwinea Bissau (54%), Tanzania (45%), Ghana (42%), DR Kongo (39). %), Kamerun (36%), Nigeria (33%)

Azja centralna:

Kirgistan (26% wszystkich muzułmanów, 39% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Tadżykistan (25% wszystkich muzułmanów, 51% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Azerbejdżan ( 16%), Turcja (9% wszystkich muzułmanów, 29% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem kraju)

Europa Południowa i Wschodnia:

Rosja (13% wszystkich muzułmanów, 26% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Kosowo (9% wszystkich muzułmanów, 25% muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Albania ( 6% wśród wszystkich muzułmanów, 25% wśród muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi), Bośnia (6% wszystkich muzułmanów, 21% wśród muzułmanów, którzy twierdzą, że szariat powinien być prawem ziemi)

Miejsca, w których znaczna liczba muzułmanów nie odpowiedziała na pytanie ankiety lub nie jest zdecydowana, czy popiera ukamienowanie za cudzołóstwo, to Malezja (19% wszystkich muzułmanów), Kosowo (18%), Irak (14%), Demokratyczna Republika Konga ( 12%) i Tadżykistan (10%).

Sprzeciw

Stonening zostało potępione przez kilka organizacji praw człowieka. Niektóre grupy, takie jak Amnesty International i Human Rights Watch , sprzeciwiają się wszelkim karom śmierci, w tym ukamienowaniu. Inne grupy, takie jak RAWA ( Rewolucyjne Stowarzyszenie Kobiet Afganistanu ) czy Międzynarodowy Komitet przeciwko Ukamienowaniu (ICAS), sprzeciwiają się ukamienowaniu per se jako szczególnie okrutnej praktyce.

Określone wyroki ukamienowania, takie jak sprawa Amina Lawal , często wywoływały międzynarodowe protesty. Grupy takie jak Human Rights Watch, choć sympatyzują z tymi protestami, wyraziły obawę, że Zachód skupia się na kamienowaniu jako szczególnie „egzotycznym” lub „barbarzyńskim” akcie, odwracając uwagę od tego, co uważają za większe problemy kary śmierci. Twierdzą, że „bardziej fundamentalną kwestią praw człowieka w Nigerii jest dysfunkcyjny system sprawiedliwości”.

W Iranie kampania Stop Stonening Forever została utworzona przez różne aktywistki praw kobiet po tym, jak mężczyzna i kobieta zostali ukamienowani w Mashhad w maju 2006 roku. Głównym celem kampanii jest legalne zniesienie kamienowania jako formy kary za cudzołóstwo w Iranie.

Prawa człowieka

Ukamienowanie jest potępiane przez organizacje praw człowieka jako forma okrutnej i niezwykłej kary i tortur oraz poważne naruszenie praw człowieka.

Prawa kobiet

Ukamienowanie zostało potępione jako pogwałcenie praw kobiet i forma dyskryminacji kobiet. Chociaż kamienowanie dotyczy również mężczyzn, zdecydowaną większość ofiar stanowią kobiety. Według międzynarodowej grupy Women Living Under Muslim Laws kamienowanie „jest jedną z najbardziej brutalnych form przemocy wobec kobiet w celu kontrolowania i karania ich seksualności i podstawowych wolności”.

Amnesty International argumentowała, że ​​powody, dla których kobiety nieproporcjonalnie cierpią z powodu ukamienowania, obejmują fakt, że kobiety nie są traktowane równo i sprawiedliwie przez sądy; fakt, że kobiety , będąc bardziej niepiśmiennymi niż mężczyźni, częściej podpisują przyznanie się do przestępstw, których nie popełniły; oraz fakt, że ogólna dyskryminacja kobiet w innych aspektach życia naraża je na większe ryzyko skazania za cudzołóstwo.

Prawa LGBT

Stonening atakuje również homoseksualistów i inne osoby, które mają związki tej samej płci w niektórych jurysdykcjach. W Mauretanii, północnej Nigerii, Somalii, Brunei i Jemenie legalną karą za sodomię jest śmierć przez ukamienowanie.

Prawo do życia prywatnego

Organizacje praw człowieka argumentują, że wiele czynów będących celem ukamienowania nie powinno być przede wszystkim nielegalnych, ponieważ zakazanie ich narusza prawo ludzi do życia prywatnego. Amnesty International powiedziała, że ​​ukamienowanie dotyczy „czynów, które nigdy nie powinny być karalne, w tym dobrowolnych stosunków seksualnych między dorosłymi i wyboru własnej religii”.

Przykłady

Ukamienowanie św. Szczepana (1863) przez Gabriel-Jules Thomas

Starożytny

Odwrócony

  • Ksenofont wspomina w swoim Anabasis , IV wiek p.n.e., że kilka osób jest oskarżonych i sugerowanych ukamienowanych, ale odwrócono, w tym sam Ksenofont

Nowoczesny

  • Soraya Manutchehri , 1986, 35-letnia kobieta ukamienowana w Iranie po niepotwierdzonych oskarżeniach o cudzołóstwo
  • Mahboubeh M. i Abbas H. na cmentarzu Behest-e Zahra, południowy Teheran , Iran, 2006. Na ukamienowanie nie zaproszono publiczności, a incydent nie został zgłoszony mediom. Została jednak przekazana ustnie dziennikarzowi i działaczce na rzecz praw kobiet. Aktywistka zbierała informacje i dalej ujawniała wydarzenia światu. W odpowiedzi kilka obrońców praw kobiet, prawników i członków Sieci Wolontariuszy utworzyło kampanię „Stop Stonening Forever”, aby powstrzymać kamienowanie w Iranie.
  • Du'a Khalil Aswad , 2007, 17-letnia dziewczyna ukamienowana w Iraku
  • Solange Medina, 2009, 20-letnia kobieta ukamienowana w Ciudad Juárez, Chihuahua , Meksyk
  • Gustavo Santoro, 2010, burmistrz małego miasteczka w Meksyku , który prawdopodobnie został zamordowany przez ukamienowanie
  • Murray Seidman, 2011, 70-letni senior z Lansdowne w Pensylwanii , niedaleko Filadelfii , został ukamienowany przez 28-letniego Johna Thomasa po rzekomych kontaktach seksualnych z młodszym mężczyzną. Tomasz broni się, że zrobił to, ponieważ Stary Testament mówi o zabijaniu homoseksualistów w pewnych sytuacjach. Thomas przyznał się do winy i został skazany na 20-40 lat więzienia.

Odwrócony

  • Amina Lawal została skazana na śmierć przez ukamienowanie w Nigerii w 2002 roku, ale została uwolniona w wyniku apelacji.
  • Sakineh Mohammadi Ashtiani została skazana na śmierć przez ukamienowanie w Iranie w 2006 roku. Po rewizji wyrok został złagodzony i została zwolniona w 2014 roku.
  • Safiya Husseini została skazana na śmierć przez ukamienowanie w Nigerii, ale uwolniona w wyniku apelacji.
  • Shaheen Abdel Rahman w Fujeirah w Zjednoczonych Emiratach Arabskich w 2006 r.
  • Zoleykhah Kadkhoda w Iranie

Biblijny

W Tanach ( Stary Testament ):

W Nowym Testamencie :

W Talmudzie

Odwrócony

W Tanach i Starym Testamencie :

W Nowym Testamencie :

W literaturze

  • The LotteryShirley Jackson przedstawia coroczną loterię, w której jeden członek małej, odizolowanej amerykańskiej społeczności zostaje rytualnie ukamienowany w ofierze. Zgłębia tematykę kozła ofiarnego , wrodzonego zła człowieka i destrukcyjną naturę przestrzegania starożytnych, przestarzałych rytuałów. Teledysk do „ Man That You FearMarilyna Mansona opiera się na tej historii.
  • Obcy w dziwnej krainieRoberta A. Heinleina osiąga punkt kulminacyjny w postaci ukamienowanej egzekucji.
  • Książka Freidoune Sahebjam z 1990 roku La Femme Lapidée jest oparta na historii kobiety, która została ukamienowana w Iranie w 1986 roku. Książka była podstawą filmu z 2008 roku Ukamienowanie Sorayi M. .
  • " Wszyscy, którzy przyszli przed" Simona Perry'ego, kulminują z ukamienowaniem, gdy Barabasz wkracza do Jerozolimy.
  • Księżniczka: Prawdziwa historia życia za zasłoną w Arabii Saudyjskiej autorstwa Jeana Sassona opisuje dziewczynę skazaną na śmierć przez ukamienowanie.
  • W 2003 powieść z latawcem przez Khaled Hosseini , kilka są ukamienowany na stadion piłkarski w Afganistanie.
  • W powieści z 2008 roku „ Mroczny lasLiu Cixina Wallfacer Rey Diaz został ukamienowany przez swoich własnych ludzi za narażenie całego świata na niebezpieczeństwo.
  • W powieści kryminalnej „Ukamienowanie” z 2021 r. Petera Papathanasiou nauczycielka jest przyklejona taśmą do drzewa i ukamienowana w australijskim miasteczku.

W filmie i telewizji

  • Ukamienowanie w hrabstwie Fulham , 1988 – wyprodukowany dla telewizji film opowiadający o ukamienowaniu strażników w amerykańskiejspołeczności Amiszów .
  • Życie Briana według Monty Pythona przedstawia ukamienowanie Jezusa z czasów Nazaretu w humorystycznym kontekście, kończące się ogromnym głazem rzuconym na żydowskiego urzędnika, a nie na ofiarę. Film wspomina, że ​​kobietom nie wolno kamienować, ale prawie wszyscy rzucający kamieniami okazują się być kobietami przebranymi za mężczyzn.
  • The Lottery ” Shirley Jackson została nakręcona na krótki (20 minut) film przez Larry'ego Yusta w 1969 roku jako część edukacyjnego wydania „Short Story Showcase” Encyclopædia Britannica.
  • Film The Kite Runner przedstawia ukamienowanie cudzołożnicy przez talibów na publicznym stadionie podczas meczu piłki nożnej.
  • Film Mission Istanbul przedstawia ukamienowanie cudzołożnej w Kabulu przez fikcyjną grupę terrorystyczną Abu Nazir, dopóki nie zostaje przerwane przez głównego bohatera Vikasa Sagara.
  • Ukamienowanie Sorayi M. , film z 2008 roku
  • Zorba Grek , powieść Nikosa Kazantzakisa z 1946 roku i film z 1964 roku z Anthonym Quinnem, ma ponurą scenę ukamienowania, w której kobieta zostaje uratowana tylko po to, by zostać dźgnięta na miejscu.
  • Osama (2003) reżysera Siddiqa Barmaka przedstawia kobietę pochowaną w ramach przygotowań do ukamienowania.
  • W jednym z odcinków CSI: Miami 2011 łobuz z college'u zostaje zamordowany przez lapidację.
  • W teledysku Lady Gagi do piosenki Judasz scena przedstawia ukamienowanie Gagi.
  • Chociaż prawo islamskie nakazuje ukamienowanie żonatych cudzołożników, serial telewizyjny Sleeper Cell o podziemnej radykalnej grupie islamistycznej przedstawia scenę, w której członek zostaje ukamienowany za zdradę.
  • W Spartacus: War of the Damned (2010-13), sezon 3, odcinek 2, niewolnik zostaje ukamienowany przez rzymską publiczność.
  • W Timbuktu (2014), filmie o islamistycznych powstańcach w Timbuktu w Mali, mężczyzna i kobieta zostają pochowani po szyję i ukamienowani.

Zobacz też

Osoby fizyczne

Bibliografia

Zewnętrzne linki