Szura - Shura

Przywódcy plemienni i religijni gromadzą się w Kandaharze zgodnie z szurą przeprowadzoną przez afgańskiego prezydenta Hamida Karzaja .

Shura ( arabski : شُورَىٰ , shūrā ) to arabskie słowo oznaczające „konsultację”. Koran zachęca muzułmanów do decydowania swoje sprawy w porozumieniu ze sobą. Zasada szury może na przykład przybrać formę soboru lub referendum.

Shura jest wymieniana jako godna pochwały działalność często używana przy organizowaniu spraw meczetu , organizacji islamskich i jest powszechnym terminem związanym z nazywaniem parlamentów.

W XXI wieku niektórzy wschodzący uczeni opowiadają się teraz za infuzją Shury technologią cyfrową jako środkiem do wzmocnienia partycypacyjnego zarządzania lub e-administracji wśród muzułmanów do celów budowania państwa i społeczności.

Szura w islamie

Muzułmanie sunniccy wierzą, że islam wymaga, aby decyzje podejmowane przez społeczności muzułmańskie były podejmowane przez shura społeczności muzułmańskiej. Tradycyjnie jednak amir , sułtan czy kalif konsultował się ze swoimi wazirami (ministrami) i podejmował decyzję po uwzględnieniu ich opinii.

Szyici twierdzą, że islam wymaga podporządkowania się istniejącym władcom, jeśli są właściwie mianowani, o ile rządzą zgodnie z szariatem lub prawem islamskim. Jest to bardziej tradycyjne podejście, charakterystyczne dla wielu wieków islamskiej historii .

Różnica między nimi wydaje się bardziej semantyczna niż rzeczywista – ci drudzy akceptują, że rządzący muszą być rozliczani ze wszystkich aspektów rządzenia, aby zapewnić zarządzanie sprawami w najlepszy możliwy sposób, niezależnie od tego, czy decyzje były podejmowane w drodze konsultacji, czy nie.

Szura w Koranie

  • Pierwsze wzmianki o Szura w Koranie przychodzi w 2 sury z Koranu 2: 233 w sprawie zbiorowej decyzji dotyczących rodziny odstawieniu dziecka od mleka matki. Ten werset zachęca oboje rodziców do podjęcia decyzji o odstawieniu dziecka od piersi.
  • 42nd Sura z Koranu jest nazwany jako Szura. 38. werset tej Sury deklaruje, że shura jest chwalebnym stylem życia odnoszącego sukcesy wierzącego. Stwierdza, że ​​muzułmanie powinni decydować w swoich sprawach, konsultując się ze sobą. Koran mówi:

"Ci, którzy słuchają swego Pana i odprawiają regularne modlitwy; którzy prowadzą swoje sprawy w drodze wzajemnej konsultacji między sobą; którzy rozdają z tego, w co ich zaopatrujemy."

  • 159. werset 3. Sury radzi Mahometowi, aby konsultował się w danej sprawie z wierzącymi. Koran mówi:

Tak więc to dzięki miłosierdziu Bożemu obchodzisz się z nimi delikatnie, a gdybyś był szorstki, o twardym sercu, z pewnością rozproszyliby się wokół ciebie; przebacz im więc i proś za nich o przebaczenie i naradzaj się z nimi w tej sprawie; więc kiedy już zdecydowałeś, zaufaj Bogu; z pewnością Bóg kocha tych, którzy ufają.

Pierwszy werset dotyczy tylko spraw rodzinnych. Druga proponowała styl życia ludzi, którzy wejdą do niebios i jest uważana za najbardziej wyczerpujący werset na temat shura.

Mahomet podjął niektóre ze swoich decyzji w porozumieniu ze swoimi wyznawcami, chyba że była to sprawa, w której powiedział, że Allah coś zarządził. Towarzysze Mahometa często pytali go, czy jakaś rada pochodzi od Boga, czy od niego. Jeśli to było od Mahometa, mogli swobodnie wyrazić swoją opinię. Czasami Mahomet zmieniał zdanie na podstawie rad swoich zwolenników, takich jak jego decyzja o obronie miasta Medyny poprzez wyjście z miasta w Uhad zamiast z miasta.

Kłótnie o shura rozpoczęły się od debaty na temat władcy w świecie islamskim. Kiedy Mahomet zmarł w 632 roku n.e. , burzliwe spotkanie w Saqifah wybrało Abu Bakra na jego następcę. Spotkanie to nie obejmowało niektórych osób zainteresowanych tą sprawą – zwłaszcza Ali ibn Abi Talib , kuzyna i zięcia Mahometa; ludzie, którzy chcieli, aby Ali był kalifem (władcą) (później znanym jako szyit ), nadal uważają Abu Bakr za nieślubnego przywódcę kalifatu.

W późniejszych latach zwolennicy Alego (Szi'atu Ali) jako władcy muzułmanów stali się jedną szkołą myśli, podczas gdy zwolennicy Abu Bakra stali się sunnicką szkołą myśli.

Sunnicka szkoła myśli uważa, że ​​shura jest zalecana w Koranie (chociaż niektórzy klasyczni prawnicy utrzymywali, że jest obowiązkowa), w Koranie oraz w licznych hadisach, czyli ustnych tradycjach wypowiedzi i czynów Mahometa i jego towarzyszy . Mówią, że większość z pierwszych czterech kalifów , czyli władców islamu, których nazywają Czterema Kalifami Słusznie prowadzonymi, została wybrana przez shura. (Patrz: Sukcesja po Mahomecie , Umar ibn al-Khattab , Wybory Osmana i Ali Ibn Abi Talib ).

Szyicka szkoła myśli uważa, że ​​Mahomet wyraźnie wskazał, że Ali był wyznaczonym przez niego nieomylnym władcą narodu muzułmańskiego, niezależnie od szury, co zostało zignorowane przez pierwszych trzech kalifów. Szyici nie podkreślają roli szury w wyborze przywódców, ale wierzą, że boski wice-regent jest wybierany przez Boga lub Allaha z linii Mahometa ( Ahl al-Bayt ). Największa sekta szyicka wierzy, że obecny imam jest w „okultacji”, ukryty do ostatnich dni, ale istnieją szyici z mniejszości, którzy podążają za przywódcami uważanymi za nieomylnych imamów.

Szura i kalifat

Podczas i po kadencji Imama Alego jako kalifa społeczność muzułmańska popadła w wojnę domową. Władza została ostatecznie pojęta przez kalifów Ummayad, a następnie przez kalifów Abbasydów . Konkurencyjne kalifaty istniały również w Egipcie i Al-Andalus (dzisiejsza Hiszpania i Portugalia) oraz na subkontynencie indyjskim . Ottoman kalifatu została oficjalnie rozwiązana przez nowo założonej Wielkie Zgromadzenie Narodowe Turcji w 1924 roku.

Niewielu z późniejszych kalifów miało jedynie nominalną kontrolę nad wieloma państwami islamskimi i żaden nie został wybrany przez shura; wszyscy osiągnęli władzę przez dziedzictwo. Duchowieństwo muzułmańskie doradzało podporządkowanie się władcom, ale także podkreślało obowiązek władcy, by rządzić przez szura. Oparli to zalecenie na wspomnianych powyżej fragmentach Koranu. Wersety wskazują, że szura jest godna pochwały, ale nie wskazują, do kogo należy się konsultować, w sprawie czego należy się z nimi konsultować ani czy władca lub szura powinni mieć pierwszeństwo w przypadku, gdy obaj się nie zgadzają.

Szura i współczesne państwa z większością muzułmańską

W niektórych krajach muzułmańskich szury odgrywają rolę w konstytucji lub zarządzaniu. Niektóre narody muzułmańskie, takie jak Turcja , są republikami świeckimi, a Maroko jest monarchią konstytucyjną. Można zatem powiedzieć, że rządzi nimi jedna wersja szury. Na przykład dwuizbowy parlament Pakistanu nosi oficjalną nazwę Madżlis-i-Szura , chociaż Konstytucja używa różnych pisowni tego terminu. W Egipcie The Upper House of Parlament jest znany jako Rady Shura . The Doradcze Zgromadzenie Ludowe w Indonezji nazywa Majlis Permusyawaratan Rakyat w języku indonezyjskim . Słowo musyawarat pochodzi od shura/syawara.

W niektórych monarchiach i ustrojach duchownych istnieje szura pełniąca rolę doradczą lub konsultacyjną. Arabia Saudyjska , monarchia, otrzymała w 1993 r. radę szura, Zgromadzenie Konsultacyjne Arabii Saudyjskiej ; jest teraz 150 członków. Całą rzeczywistą władzę sprawuje Król, wybierany przez członków rodziny. Oman , również monarchia, ma radę szura; wszyscy członkowie są wybierani z wyjątkiem prezydenta, którego mianuje sułtan . Rada może jedynie udzielać rad, których sułtan może odmówić.

W Iranie rada zwana zgromadzeniem ekspertów ma możliwość zaskarżenia najwyższego przywódcy. Oprócz tego, generalna szura posiada uprawnienia ustawodawcze, odpowiadające współczesnemu zachodniemu parlamentowi.

Shury były również cechą rewolucji w społeczeństwach islamskich, takich jak rewolucja irańska z 1979 roku, gdzie zostały utworzone przez robotników i przez rok posiadały znaczną władzę nad częściami gospodarki, zanim zostały zdemontowane. Shury były podobnie cechą powstań w Iraku w 1991 roku, gdzie funkcjonowały jako forma demokracji uczestniczącej .

Podobieństwo między majlis al-shura a parlamentem

Wielu tradycyjnych prawników islamskich sunnickich zgadza się, że rząd, aby pozostać w zgodzie z islamem, powinien mieć jakąś formę rady konsultacyjnej lub majlis al-shura , chociaż musi uznać, że suwerenny jest Bóg, a nie ludzie. Al-Mawardi napisał, że członkowie majlis powinni spełniać trzy warunki: muszą być sprawiedliwi, posiadać wystarczającą wiedzę, aby odróżnić dobrego kalifa od złego oraz posiadać wystarczającą mądrość i rozsądek, aby wybrać najlepszego kalifa. Al-Mawardi powiedział również, że w sytuacjach kryzysowych, gdy nie ma kalifatu i majlis, ludzie sami powinni stworzyć majlis, wybrać listę kandydatów na kalifa, a następnie majlis powinni wybrać kalifa z listy kandydatów.

Wielu współczesnych muzułmanów porównuje koncepcję Szury do zasad zachodniej demokracji parlamentarnej. Na przykład:

Jaka jest zasada shura w islamie? ... Opiera się na trzech podstawowych zasadach. Po pierwsze, że wszystkie osoby w danym społeczeństwie są równe w prawach człowieka i obywatela. Po drugie, o sprawach publicznych najlepiej rozstrzygać opinia większości. I po trzecie, że trzy inne zasady sprawiedliwości, równości i godności ludzkiej, które stanowią moralny rdzeń islamu, najlepiej urzeczywistniają się, zarówno w życiu osobistym, jak i publicznym, pod rządami shura.

Inni współcześni myśliciele muzułmańscy dystansują się od demokracji. Taqiuddin al-Nabhani , założyciel nowoczesnej, ponadnarodowej partii islamistycznej Hizb ut-Tahrir , pisze, że szura jest ważna i stanowi część „struktury rządzącej” islamskiego kalifatu, „ale nie jest jednym z jego filarów”. Jeśli kalif „zaniedbuje to”, nie zwracając zbytniej uwagi, jak to miało miejsce po pierwszych czterech kalifach, „byłby niedbały, ale system rządzący pozostałby islamski”.

Dzieje się tak dlatego, że szura (konsultacja) w islamie służy do zasięgania opinii, a nie do rządzenia. Jest to sprzeczne z demokratycznym systemem parlamentarnym.

Według Taqiuddina an-Nabhaniego demokratyczny system parlamentarny różni się i jest gorszy od prawdziwego islamskiego systemu kalifatu.

Zgodnie z konstytucją Hizb ut-Tahrir niemuzułmanie nie mogą służyć kalifowi ani żadnemu innemu rządzącemu urzędnikowi, ani głosować na tych urzędników, ale mogą brać udział w niewłaściwe zastosowanie islamu na nich”.

Jeszcze inni, jak muzułmański autor Sayyid Qutb , idą dalej, argumentując, że islamska szura powinna doradzać kalifa, ale nie wybierać go ani nadzorować. W analizie rozdziału Shury Koranu , Qutb zauważył, że islam wymaga jedynie, aby władca konsultował się przynajmniej z niektórymi rządzonymi (zwykle z elitą), w ogólnym kontekście ustanowionych przez Boga praw, które władca musi wykonać . W 1950 Qutb potępił demokrację na rzecz dyktatury , mówiąc, że jest już bankrutem na Zachodzie i pytając, dlaczego powinna być importowana na Bliski Wschód.

Praktyka konsultacyjnego, ale nie uchwalania ustaw, kalifa-wybierania czy popularnie wybieranej szury, została przyjęta przez samozwańczy, surowy Islamski Emirat Afganistanu . Choć Kandahar Shura z talibami dyskutowane problemy, w końcu jego rzecznik powiedział: „my przestrzegać zdaniem Amir, nawet jeśli on sam bierze ten pogląd.”

Etymologia sowiecka

W języku perskim i dari w Afganistanie termin شوروی , shuravi jest używany jako „ sowiecki ” (etymologia związana z radą ). W języku tadżyckim jest napisane Шӯравӣ .

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki