Taniec bizantyjski - Byzantine dance

Kultura bizantyjska
Scena życia dziennego z Konstantynopola

Taniec bizantyjski rozwinął się w okresie późnej starożytności i średniowiecza , skupiał się w stolicy Bizancjum , później przemianowanej na Konstantynopol . Kultura bizantyjska była zorientowana w rozwoju sztuki na kulturę grecką i chrześcijaństwo , a nie na pogaństwo rzymskie . Cesarstwo Bizantyjskie istniało przez ponad tysiąc lat, od IV wieku naszej ery do 1453 roku.

Historia

Starożytny taniec grecki w klasycznej starożytności był początkowo uważany za mający wartość edukacyjną, na co wskazują dialogi Platona na ten temat w Prawach . Jednak gdy kultura grecka stopniowo podbiła Rzym, taniec miał mniejszą wartość edukacyjną, a bardziej rozrywkowy . W tym czasie tancerze otrzymali niższy status społeczny niż inni artyści.

Wpływ chrześcijaństwa również przyniósł zmianę, po pierwsze, kiedy Wschodnie Cesarstwo Rzymskie usiłowało zakazać tańca i potępiło go za jego pogańskie pochodzenie. Jednak w miarę jak Wschodni Kościół Prawosławny stopniowo zaczął udzielać ustępstw ogromnej liczbie Greków, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, uczynił taniec akceptowalnym poprzez udoskonalenie go i uduchowienie. Było to podobne do chrześcijańskich reinterpretacji przedchrześcijańskich świąt, legend i symboli.

Istnieją również podobieństwa między tańcem bizantyjskim a współczesnym tańcem greckim .

Rodzaje tańca

Tańcami, które zyskały uznanie kościoła, były tańce grupowe , typowo procesje lub koła, w których oddzieleni od kobiet mężczyźni wykonywali uroczyste ruchy. Jednak informacji na temat tańca w tym okresie jest bardzo mało. W rzeczywistości, ponieważ sztuka bizantyjska jest głównie kościelna , odniesienia do tańca są rzadkie. Niektóre obrazy tańców bizantyjskich i metabizantyjskich zostały zachowane na rzeźbach, miniaturach i rękopisach - ale głównie na freskach kościelnych wśród przedmiotów religijnych.

W swojej książce Life and Culture of the Bizantines Phaidon Koukoules zebrał wszystkie znane wzmianki o tańcu w ówczesnych tekstach. Z jego pism dowiadujemy się, że były tańce kobiece w Wielkanoc , nocne tańce satyryczne w przebraniu na Kalendach , tańce wędrownych zespołów młodych mężczyzn na Roussalii. Były tańce na weselach, w karczmach i na bankietach. Bogaci zapraszali do tańca zawodowych harfistów, młodzież i dziewczyny, szczególnie cenione za zwinność ciała i zręczną pracę nóg. Wspomniano także o spektaklach tanecznych wystawianych w teatrze z towarzyszeniem fletu i gitary.

Dawid gloryfikowany przez kobiety izraelskie , przykład tańca bizantyjskiego z rękopisu Psałterza paryskiego .

Chociaż mamy tak niewiele opisów tańców bizantyjskich, wiemy, że często były one „splecione”. Lider tańca nazywał się koryphaios (κορυφαίος) lub chorolektes (χορολέκτης) i to on rozpoczął piosenkę i zadbał o utrzymanie kręgu.

Efstathios z Salonik wspomina o tańcu, który rozpoczął się w kręgu, a zakończył zwróceniem się tancerzy do siebie. Kiedy nie tańczyli w kole, tancerze trzymali ręce wysoko lub machali nimi w lewo i prawo. W rękach trzymali talerze (bardzo podobne do dzisiejszych cyli) lub chustkę, a ich ruchy podkreślały długie rękawy. Podczas tańca śpiewali, albo ustawiali piosenki, albo te zaimprowizowane, czasem unisono, czasem w refrenie, powtarzając werset śpiewany przez głównego tancerza. Widzowie przyłączyli się, klaszcząc w rytm lub śpiewając. Profesjonalni śpiewacy, często sami muzycy, komponowali teksty dopasowane do okazji.

W Konstantynopolu ważne wydarzenia obchodzono dużymi tańcami publicznymi. Na przykład po powrocie zwycięskiej armii bizantyjskiej mieszkańcy tłoczyli się na ulicach, tańczyli z żołnierzami i krzyczeli z radości. Istnieją odnotowane przypadki ludzi tańczących w kościele, w Wielkanoc i Boże Narodzenie, po tym, jak patriarcha Teophylactos wyraził zgodę.

Innym razem tańczyli i śpiewali improwizowane piosenki, naśmiewając się z cesarza. Żołnierze tańczyli w ramach musztry i tańczyli po manewrach dla rozrywki. Woźnicy tańczyli na hipodromie , wygrywając wyścigi, a marynarze tańczyli niemęski taniec, pełen zwrotów akcji, jakby naśladując spirale labiryntu.

Popularne tańce

Tańce bizantyjskie w kulturze popularnej obejmowały:

Tańce dworskie

U szczytu imperium życie dworskie „toczyło się jak balet”, z precyzyjnymi ceremoniami przewidzianymi na każdą okazję, aby pokazać, że „władzę cesarską można sprawować w harmonii i porządku”, a „Imperium mogło w ten sposób odzwierciedlać ten ruch Wszechświata tak, jak go stworzył Stwórca ”, według cesarza Konstantyna Porfirogenita , który napisał Księgę Ceremonii, opisującą z ogromną szczegółowością coroczne obchody Dworu.

Ustanowiono specjalne stroje dla wielu klas ludzi na szczególne okazje; podczas imienin dla cesarza lub cesarzowej różne grupy urzędników wykonywały ceremonialne tańce , jedna grupa ubrana w „niebiesko-białą szatę, z krótkimi rękawami i złotymi opaskami i pierścieniami na kostkach. zwana fengią ”. Druga grupa robi to samo, ale ma na sobie „szatę zielono-czerwoną, rozciętą ze złotymi paskami”. Te kolory były znakami dawnych frakcji wyścigowych rydwanów, cztery teraz połączyły się w Blues i Zieloni i zostały włączone do oficjalnej hierarchii.

Niektórzy historycy tańca wyobrażają sobie, że te dworskie tańce wysokich urzędników przypominały raczej powściągliwy „stylizowany spacer”. Jednak emaliowane tabliczki na koronie Monomacha , wysłanej przez cesarza bizantyjskiego na Węgry około 1050 r., Pokazują dworskie tańczące kobiety, z rękami nad głową i jedną nogą cofniętą ostro za nimi. Pokazano im, jak machają długimi pasami materiału nad głowami, na przykład podczas „skakania na skakance”.

Instrumenty

Instrumenty w muzyce bizantyjskiej do tańca obejmowały:

  • Organon
  • Pojedynczy, podwójny lub wielokrotny flet
  • Sistrum (Σείστρον, " tamburyn , instrument z dzwonkami")
  • Kotły (Τυμπάνι, "bęben")
  • Psaltirio (Ψαλτήρι (ο) ν, „ psalter ”)
  • Lira (Λύρα)
  • Keras (Κέρας, „ róg ”)
  • Kanonaki (Κανονάκι)

Zobacz też

Bibliografia

  • „Życie i kultura Bizancjum”; przez Phaidon Koukoules.
  • „Średniowieczny taniec bizantyjski w miejscach świętych i świeckich”; artykuł w „Archaeologia and Techne” - marzec 2004.
  • „Bizantyjski styl i cywilizacja”; Steven Runciman; Penguin Books-1975.
  • "L'iconografia della danza nell'arte bizantina; w" Venezia Arti e Storia. Studi in onore di Renato Polacc; ”Efthalia Rentetzi; Ateneo Veneto-2005; s. 173–179.