Architektura bizantyjska - Byzantine architecture

Architektura bizantyjska
Hagia Sophia Mars 2013.jpg
Ravenna San Vitale 201.jpg
Kercz ChurchOfStJohn.jpg
Bazylika San Vitale - Baranek Boży mosaic.jpg
Od lewej do prawej: Hagia Sophia w Turcji , bazylika San Vitale we Włoszech , kościół św. Jana Chrzciciela na Krymie , bazylika San Vitale
lata aktywności IV wiek – 1453

Architektura bizantyjska jest architektura z Bizancjum lub Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego.

Era bizantyjska datowana jest zwykle na rok 330 ne, kiedy to Konstantyn Wielki przeniósł rzymską stolicę do Bizancjum , które stało się Konstantynopolem , aż do upadku Cesarstwa Bizantyjskiego w 1453 roku. a wczesna architektura bizantyjska jest stylistycznie i strukturalnie nie do odróżnienia od wcześniejszej architektury rzymskiej . Terminologia ta została wprowadzona przez współczesnych historyków w celu określenia średniowiecznego Cesarstwa Rzymskiego, które ewoluowało jako odrębny byt artystyczny i kulturalny, skupiony wokół nowej stolicy Konstantynopola (współczesny Stambuł ), a nie Rzymu i jego okolic.

Jego architektura dramatycznie wpłynęła na późniejszą architekturę średniowieczną w całej Europie i na Bliskim Wschodzie i stała się głównym protoplastą renesansowych i osmańskich tradycji architektonicznych, które nastąpiły po jego upadku.

Charakterystyka

Wnętrze bazyliki San Vitale z Rawenny (Włochy), ozdobione wyszukanymi i efektownymi mozaikami
Kościół Pammakaristos , znany również jako Kościół Theotokos Pammakaristos (gr. Θεοτόκος ἡ Παμμακάριστος, „Błogosławiona Matka Boża”), jest jednym z najbardziej znanych grecko-prawosławnych kościołów bizantyjskich w Stambule

Kiedy Cesarstwo Rzymskie stało się chrześcijańskie (po rozszerzeniu na wschód) z nową stolicą w Konstantynopolu , jego architektura stała się bardziej zmysłowa i ambitna. Ten nowy styl z egzotycznymi kopułami i bogatszymi mozaikami stał się znany jako „bizantyjski”, zanim dotarł na zachód do Rawenny i Wenecji oraz na północ do Moskwy . Większość kościołów i bazylik ma wysokie kopuły, które tworzą rozległe otwarte przestrzenie w centrach kościołów, zwiększając w ten sposób światło. Okrągły łuk to podstawa stylu bizantyjskiego. Wspaniałe złote mozaiki swoją graficzną prostotą wprowadzały światło i ciepło do serca kościołów. Bizantyjskie stolice odrywają się od klasycznych konwencji starożytnej Grecji i Rzymu krętymi liniami i naturalistycznymi formami, które są prekursorami stylu gotyckiego .

Najbogatsze wnętrza wykończono cienkimi płytami z marmuru lub kamienia. Niektóre kolumny zostały również wykonane z marmuru. Innymi szeroko stosowanymi materiałami były cegła i kamień. Mozaiki wykonane z tessery kamiennej lub szklanej były również elementami architektury wnętrz. Meble z szlachetnego drewna, takie jak łóżka, krzesła, taborety, stoły, regały i srebrne lub złote filiżanki z pięknymi płaskorzeźbami, zdobiły bizantyjskie wnętrza.

W ten sam sposób Partenon jest najbardziej imponującym zabytkiem religii klasycznej , Hagia Sophia pozostała ikonicznym kościołem chrześcijaństwa . Świątynie tych dwóch religii różnią się znacznie pod względem wnętrz i zewnętrza. W przypadku świątyń klasycznych liczyła się tylko strona zewnętrzna, ponieważ tylko kapłani wchodzili do wnętrza, gdzie przechowywany był posąg bóstwa, któremu świątynia została poświęcona. Ceremonie odbywały się na zewnątrz, przed świątynią. Zamiast tego w kościołach odbywały się chrześcijańskie liturgie.

Kolumny

Kolumny bizantyjskie są dość zróżnicowane, w większości wywodzą się z klasycznego korynckiego , ale zwykle mają równą powierzchnię, z ornamentami podciętymi wiertłami. Kamienny blok pozostawiono w stanie surowym, tak jak pochodził z kamieniołomu, a rzeźbiarz opracował nowe projekty według własnych upodobań, tak że rzadko spotyka się wiele powtórzeń tego samego projektu. Jeden z najbardziej niezwykłych projektów przedstawia liście wyrzeźbione jak niesione przez wiatr; najwspanialszym przykładem jest świątynia Hagia Sophia z VIII wieku (Stambuł) . Te w katedrze św. Marka w Wenecji  (1071) szczególnie przyciągnęły uwagę Jana Ruskina . Inne pojawiają się w Sant'Apollinare in Classe , Rawenna  (549).

Kolumna w San Vitale, Rawenna  (547) pokazuje nad nią dosseret potrzebny do niesienia łuku , którego sprężyna była znacznie szersza niż liczydło kolumny. Na wschodnich kolumnach orzeł, lew i baranek są czasami wyrzeźbione, lecz traktowane konwencjonalnie.

W Hagia Sophia stosowane są dwa rodzaje kolumn : kompozytowe i jonowe. Kolumna kompozytowa, która powstała w okresie późnego cesarstwa bizantyjskiego , głównie w Rzymie, łączy koryncki z jońskim . Kolumny kompozytowe wyznaczają główną przestrzeń nawy. Za nimi w bocznych przestrzeniach zastosowano kolumny jońskie, w pozycji lustrzanej względem porządku korynckiego czy kompozytowego (tak jak ich losy jeszcze w XIX wieku, kiedy to po raz pierwszy projektowano budynki z monumentalnym porządkiem jońskim). Jednak w Hagia Sophia nie są to standardowe imperialne oświadczenia. Kolumny są wypełnione liśćmi w najróżniejszych odmianach. W niektórych małe, bujne liście wydają się być wplątane w wirowanie zwojów – najwyraźniej inna, nieklasyczna wrażliwość przejęła nad projektem.

Kolumny bazyliki San Vitale przedstawiają faliste i delikatne wzory kwiatowe, podobne do zdobień znajdujących się na sprzączkach pasów i ostrzach sztyletów. Ich odwrócona piramidalna forma ma wygląd kosza.

Przegląd zachowanych zabytków

Hagia Irene to grecki kościół prawosławny znajdujący się na zewnętrznym dziedzińcu Pałacu Topkapi w Stambule. Jest to jeden z niewielu kościołów w Stambule , który nie został przekształcony w meczet

Wczesnobizantyjska architektura czerpała z wcześniejszych elementów architektury rzymskiej . Stylistic dryf , zaawansowanie technologiczne i polityczne zmiany terytorialne i oznaczało, że odrębny styl stopniowo doprowadziły do krzyża greckiego planu w architekturze sakralnej .

Budynki zyskały na złożoności geometrycznej , cegłę i tynk używano oprócz kamienia do dekoracji ważnych obiektów publicznych, porządki klasyczne były stosowane swobodniej, rzeźbione dekoracje zastępowały mozaiki , złożone kopuły opierały się na masywnych filarach , a okna filtrowały światło przez cienkie arkusze alabaster do delikatnego oświetlenia wnętrz. Większość ocalałych budowli ma charakter sakralny, a budynki świeckie zostały zniszczone.

Wczesna architektura

Pierwsze przykłady architektury wczesnobizantyjskiej pochodzą z czasów panowania cesarza Justyniana I i przetrwały w Rawennie i Stambule, a także w Sofii ( kościół św. Zofii ).

Jednym z wielkich przełomów w dziejach zachodniej architektury było wynalezienie przez architektów Justyniana złożonego systemu umożliwiającego płynne przejście od kwadratowego planu kościoła do okrągłej kopuły (lub kopuł) za pomocą pendentyw .

W Ravenna, podłużnej bazyliki z Sant'Apollinare Nuovo i ośmiokątnym, scentralizowane struktury kościoła San Vitale , zleconego przez cesarza Justyniana, ale nigdy nie widziane przez niego, został zbudowany. Zabytki Justyniana w Stambule obejmują kopuły kościołów Hagia Sophia i Hagia Irene , ale jest też wcześniejszy, mniejszy kościół Świętych Sergiusza i Bachusa (lokalnie określany jako „ Mała Hagia Sophia ”), który mógł służyć jako wzór dla obu w tym, że łączył elementy podłużnej bazyliki z elementami budynku scentralizowanego.

VI-wieczny kościół Hagia Irene w Stambule został znacznie przebudowany po trzęsieniu ziemi w VIII wieku.

Inne struktury obejmują ruiny Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu , innowacyjne mury Konstantynopola (ze 192 wieżami) i Cysternę Bazyliki (z setkami klasycznych kolumn z recyklingu). Fryz w Ostrogotów pałacu w Rawennie przedstawia wczesne bizantyjski pałac.

Hagios Demetrios w Salonikach , klasztor św. Katarzyny na górze Synaj , klasztor Dżwari w dzisiejszej Gruzji i trzy ormiańskie kościoły w Eczmiadzynie pochodzą głównie z VII wieku i dają wgląd w rozwój architektury w bizantyjskich prowincjach po czasach Justyniana.

Niezwykłe osiągnięcia inżynierskie obejmują 430- metrowy most Sangarius i ostry łuk mostu Karamagara .

Okres dynastii macedońskiej , tradycyjnie uważanej za uosobienie sztuki bizantyjskiej, nie pozostawił trwałej spuścizny w architekturze. Przypuszcza się, że kościół wotywny Bazylego I pod wezwaniem Bogurodzicy z Faros i Nea Ekklesia (oba już nieistniejące) służył jako wzór dla większości sanktuariów krzyżowych w tym okresie, w tym Cattolica di Stilo w południowych Włoszech. (XIX wiek), kościół klasztorny Hosios Lukas w Grecji (ok. 1000), Nea Moni z Chios (projekt pupila Konstantyna IX ) i klasztor Daphni pod Atenami (ok. 1050).

Widok zewnętrzny XI-wiecznego klasztoru Hosios Loukas w Grecji. Jest przedstawicielem sztuki bizantyjskiej za panowania dynastii macedońskiej ( sztuka macedońska )

Kościół Hagia Sophia w Ochrydzie (dzisiejsza Macedonia Północna ), zbudowany za czasów Borysa I Bułgarskiego , oraz katedra o tej samej nazwie w Kijowie (dzisiejsza Ukraina ) świadczą o modzie na liczne kopuły pomocnicze osadzone na bębnach, wzrost wysokości i ciasnoty wraz z upływem czasu.

Okresy Komneński i Paleolog

W Stambule i Azji Mniejszej architektura okresu Komnen prawie nie istnieje, z godnymi uwagi wyjątkami Elmali Kilise i innych skalnych sanktuariów Kapadocji oraz kościołów Pantokratora i Theotokos Kyriotissa w Stambule. Większość przykładów tego stylu architektonicznego i wiele innych starszych stylów bizantyjskich przetrwało tylko na obrzeżach świata bizantyjskiego, ponieważ najważniejsze i starożytne kościoły i budynki znajdowały się w Azji Mniejszej. Podczas I wojny światowej prawie wszystkie kościoły, które znalazły się w granicach Turcji, zostały zniszczone lub zamienione na meczety. Niektóre zostały opuszczone w wyniku ludobójstwa Greków i Chrześcijan w latach 1915-1923. Podobne style można znaleźć w krajach takich jak Macedonia Północna , Bułgaria , Serbia , Chorwacja , Rosja i inne ziemie słowiańskie, a także na Sycylii ( Cappella Palatina ). i Veneto ( Bazylika Św. Marka , Katedra Torcello ).

Okres paleologiczny jest dobrze reprezentowany w kilkunastu dawnych kościołach w Stambule, zwłaszcza w kościele św. Zbawiciela w Chorze i św. Marii Pammakaristos . W przeciwieństwie do swoich słowiańskich odpowiedników, architekci Paleologan nigdy nie akcentowali pionowego ciągu konstrukcji. W rezultacie późnośredniowieczna architektura Bizancjum (z wyjątkiem Hagia Sophia w Trebizondzie ) jest mniej widoczna pod względem wysokości.

Kościół Świętych Apostołów (Saloniki) jest wymieniana jako archetypowych struktury późnego okresu z jego ścian zewnętrznych misternie ozdobione skomplikowanych wzorów murowanych lub z ceramiki glazurowanej. Inne kościoły z lat bezpośrednio poprzedzających upadek Konstantynopola przetrwały na Górze Athos iw Mistrze (np. klasztor Brontochion ). W średniowiecznej architekturze bizantyjskiej „cloisonné masonry” odnosi się do murów zbudowanych z regularnej mieszanki kamienia i cegły , często z większą ilością tych ostatnich. Przykładem jest XI lub XII-wieczny kościół Pammakaristos w Stambule .

Ewolucja strukturalna

Geometryczna koncepcja Hagia Sophia oparta jest na matematycznych wzorach Czapli Aleksandryjskiej. Unika stosowania liczb niewymiernych dla przekątnych kwadratów i obwodów okręgów, a tym samym tworzy wysoce skomplikowaną przestrzeń matematyczną

Już przy budowie kościołów Konstantyna w Palestynie stosowano dwa główne typy planu: typ bazylikanowy (osiowy), reprezentowany przez bazylikę przy Grobie Świętym oraz typ kołowy, czyli centralny, reprezentowany przez wielki ośmioboczny kościół niegdyś w Antiochii .

Rotunda św. na pierwszym planie widać pozostałości Serdicy

Musimy przypuszczać, że te z tego ostatniego typu prawie zawsze były sklepione , ponieważ centralna kopuła zdawała się spełniać ich przeznaczenie. Centralna przestrzeń była niekiedy otoczone bardzo grubą ścianę, w której głębokie wgłębienia, do wnętrza, zostały utworzone, jak w Kościele Św, Sofia , zbudowany przez Rzymian w 4 wieku jako cylindryczny kopulaste struktury zbudowane na kwadratowa podstawa i szlachetny kościół św. Jerzego w Salonikach (V wiek) lub sklepiona nawa, jak w Santa Costanza w Rzymie (IV wiek); lub aneksy zostały wyrzucone z centralnej przestrzeni w taki sposób, że utworzyły krzyż, w którym te dodatki pomogły zrównoważyć centralne sklepienie, jak w Mauzoleum Galli Placydii w Rawennie (V w.). Najsłynniejszym kościołem tego typu był kościół Świętych Apostołów w Konstantynopolu . Wydaje się, że sklepienia zostały wcześnie zastosowane do planu typu bazylikańskiego; na przykład w Hagia Irene w Konstantynopolu (VI w.) długa bryła kościoła nakryta jest dwiema kopułami.

Wnętrze Hagia Sophia w remoncie, ukazujące wiele cech najwspanialszej architektury bizantyjskiej.

W kościołach Św. Sergiusza w Konstantynopolu i San Vitale w Rawennie, w kościołach typu centralnego, przestrzeń pod kopułą została powiększona poprzez dodanie absydów do ośmiokąta. Wreszcie w Hagia Sophia (VI wiek) powstała kombinacja, która jest prawdopodobnie najbardziej niezwykłym dziełem planowania, jakie kiedykolwiek wymyślono. Centralną przestrzeń o powierzchni 100 stóp (30 m) zwiększono do 200 stóp (60 m) długości przez dodanie do niej dwóch hemicykli na wschodzie i zachodzie; są one ponownie przedłużone przez wypchnięcie trzech mniejszych apsyd na wschód i dwóch innych, po jednej po obu stronach prostego przedłużenia, na zachód. Ten nieprzerwany obszar o długości około 260 stóp (80 m), którego większa część ma ponad 100 stóp (30 m) szerokości, jest w całości pokryty systemem powierzchni kopułowych. Ponad konchami małych apsyd wznoszą się dwie wielkie pół-kopuły, które przykrywają półkola, a między nimi wybucha ogromna kopuła nad centralnym placem. Z dwóch stron, na północ i południe od kopuły, jest podtrzymywany przez dwukondygnacyjne sklepione nawy boczne, które przenoszą zewnętrzną formę na ogólny plac.

Absyda kościoła z krzyżem w Hagia Irene . Prawie wszystkie dekoracyjne powierzchnie w kościele zostały utracone.

U Świętych Apostołów (VI wiek) na planie krzyża nałożono pięć kopuł; kopuła centralna była najwyższa. Po VI wieku nie wybudowano żadnych kościołów, które w jakikolwiek sposób konkurowałyby skalą z tymi wielkimi dziełami Justyniana, a plany mniej więcej zbliżały się do jednego typu. Centralny obszar przykryty kopułą został włączony w znacznie większy plac, którego cztery działy, od wschodu, zachodu, północy i południa, zostały uniesione wyżej w systemie sklepień i dachów niż cztery tworzące się w ten sposób narożniki rodzaj nawy i transeptów . Czasem przestrzeń centralna była kwadratowa, czasem ośmioboczna, a przynajmniej kopułę podtrzymywało osiem filarów zamiast czterech, a nawa i transepty były proporcjonalnie węższe.

Jeśli narysujemy kwadrat i podzielimy każdy bok na trzy, tak aby środkowe części były większe od pozostałych, a następnie podzielimy obszar na dziewięć z tych punktów, przybliżymy się do typowego rozmieszczenia planu z tego czasu. Teraz dodaj trzy apsydy po stronie wschodniej otwierające się z trzech dywizji, a naprzeciwko na zachód wstaw wąski ganek wejściowy biegnący przez front. Jeszcze z przodu postawił kwadratowy kort. Dziedziniec jest atrium i zwykle ma pośrodku fontannę pod baldachimem wspartym na filarach. Ganek wejściowy to narteks . Bezpośrednio pod środkiem kopuły znajduje się ambona , z której głoszono Pismo Święte, a pod amboną na poziomie podłogi znajdowało się miejsce dla chóru śpiewaków. Po wschodniej stronie centralnego placu znajdował się ekran, który oddzielał bemę , w której znajdował się ołtarz, od korpusu kościoła; ten ekran z obrazami jest ikonostasem . Ołtarz był chroniony przez baldachim lub puszkę spoczywa na filarach. Rzędy wznoszących się siedzeń wokół łuku absydy z tronem patriarchy na środkowym wschodzie tworzyły syntron. Dwie mniejsze komory i absydy po bokach bemy były zakrystią, diakonikonem i protezą . Ambona i bema były połączone soleą , podwyższonym chodnikiem otoczonym balustradą lub niskim murkiem.

Nieustanne wpływy ze Wschodu w dziwny sposób uwidaczniają zdobienia zewnętrznych ceglanych ścian kościołów zbudowanych około XII wieku, w których cegły z grubsza wyrzeźbione w formę układa się tak, aby tworzyły pasma ornamentyki, z której, jak widać, są imitowane Pismo Cufic. Moda ta wiązała się z rozmieszczeniem zewnętrznych prac ceglanych i kamiennych na wiele odmian wzorów, zygzaków, wzorów kluczy itp.; a ponieważ podobna dekoracja znajduje się w wielu perskich budowlach, jest prawdopodobne, że ten zwyczaj również wywodził się ze Wschodu. Kopuły i sklepienia na zewnątrz pokryto ołowiem lub dachówką odmiany rzymskiej. Ramy okienne i drzwiowe były z marmuru . Powierzchnie wewnętrzne były ozdobione mozaikami lub freskami w wyższych partiach gmachu, a poniżej inkrustacjami płyt marmurowych, które często były bardzo piękne i rozmieszczone tak, że chociaż na jednej powierzchni, kolorystyka tworzyła serię dużych paneli. Lepsze kulki zostały otwarte tak, że dwie powierzchnie powstałe w wyniku podziału utworzyły symetryczny wzór.

Spuścizna

Chora Church średniowieczny bizantyjski grecki kościół prawosławny zachowany jako Muzeum Chora w dzielnicy Edirnekapı w Stambule

Na zachodzie

Ostatecznie architektura bizantyjska na Zachodzie ustąpiła miejsca architekturze karolińskiej , romańskiej i gotyckiej . Ale duża część obecnych Włoch należała wcześniej do Cesarstwa Bizantyjskiego. W Rawennie wciąż widoczne są wspaniałe przykłady architektury bizantyjskiej (np. Basilica di San Vitale, której architektura wpłynęła na Kaplicę Palatyńską Karola Wielkiego).

Na wschodzie

IX-wieczna Sala Tronowa Dongoli w Sudanie była pod silnym wpływem architektury bizantyjskiej.

Jeśli chodzi o Wschód, bizantyjska tradycja architektoniczna wywarła głęboki wpływ na wczesną architekturę islamu , zwłaszcza architekturę Umajjadów . W epoce kalifatu Umajjadów (661-750), jeśli chodzi o wpływ bizantyński na wczesną architekturę islamu, sztuka bizantyjska stanowiła podstawowe źródło nowego muzułmańskiego dziedzictwa artystycznego, zwłaszcza w Syrii. Istnieją znaczne wpływy bizantyjskie, które można wykryć w charakterystycznych zabytkach wczesnego islamu w Syrii (709–715). Chociaż dają one wyraźne odniesienie w planie - i nieco w dekoracji - do sztuki bizantyjskiej, plan meczetu Umajjadów wykazuje również niezwykłe podobieństwo do chrześcijańskich bazylik z VI i VII wieku, ale został zmodyfikowany i rozszerzony na osi poprzecznej i nie na normalnej osi podłużnej, jak w chrześcijańskich bazylikach. Prace kaflowe, wzory geometryczne, liczne łuki, kopuły i polichromowane cegły i kamienie, które charakteryzują architekturę muzułmańską i mauretańską, były pod silnym wpływem architektury bizantyjskiej.

Architektura postbizantyjska w krajach prawosławnych

W Bułgarii , Macedonii Północnej , Serbii , Rumunii , Białorusi , Gruzji , Ukrainie , Rosji i innych krajach prawosławnych architektura bizantyjska przetrwała jeszcze dłużej, od XVI do XVIII wieku, dając początek lokalnym pobizantyńskim szkołom architektonicznym.

Kopuła kościoła Pammakaristos , Stambuł

Architektura neobizantyjska

Architektura neobizantyjska była śledzona w następstwie XIX-wiecznego odrodzenia gotyku , co zaowocowało takimi klejnotami, jak Katedra Westminster w Londynie , a w Bristolu od około 1850 do 1880 roku pokrewny styl znany jako Bristol Bizantyjski był popularny w budynkach przemysłowych, które łączyły elementy stylu bizantyjskiego z architekturą mauretańską. Został on opracowany na szeroką skalę w Rosji za panowania Aleksandra II przez Grigorija Gagarina i jego zwolenników, którzy zaprojektowali katedrę św. Włodzimierza w Kijowie, katedrę morską św. Mikołaja w Kronsztadzie , katedrę Aleksandra Newskiego w Sofii , kościół św. Marka w Belgradzie i New Athos Klasztor w New Athos pobliżu Suchumi . Największym neobizantyjskim projektem XX wieku był kościół św. Sawy w Belgradzie .

Ważne zabytki bizantyjskie

Hagia Irena

Zewnętrzny widok Hagia Irene .

Jednym z mniej znanych kościołów bizantyjskich jest Hagia Irene . Kościół ten służył jako modelowy kościół dla bardziej znanego kościoła, Hagia Sophia. Budowa kościoła rozpoczęła się w IV wieku. Był to pierwszy kościół, który został zbudowany w Konstantynopolu, ale ze względu na swoje położenie został poważnie uszkodzony przez trzęsienia ziemi i zamieszki w Nika i kilkakrotnie wymagał naprawy. Hagia Irene jest zdefiniowana przez duże atrium i jest w rzeczywistości jedynym zachowanym budynkiem Cesarstwa Bizantyjskiego, który ma taką cechę.

Budowa

Hagia Irene składa się głównie z trzech materiałów: kamienia, cegły i zaprawy . Użyto cegieł o wymiarach 70 cm x 35 cm x 5 cm, które sklejono za pomocą zaprawy o grubości około 5 cm. Materiały budowlane wybrane do budowy kościoła musiały być lekkie, trwałe i mocne. Do tego celu wybrano materiały wulkaniczne, ponieważ beton wulkaniczny jest bardzo lekki i trwały. Być może najbardziej wyraźną cechą Hagia Irene jest ścisły kontrast między wystrojem wnętrza a wyglądem zewnętrznym. Podczas gdy zwykły wygląd zewnętrzny złożony z kamienia i cegły sprzyja funkcjonalności, wnętrze jest ozdobione wyszukanymi mozaikami, dekoracyjnym marmurem, aw niektórych miejscach pokryte tynkiem. Inną ważną cechą kościoła są dwie kopuły, które następują jedna za drugą, pierwsza to niższy owal, a druga to wyższy półokrąg.

Historia Hagii Ireny

Na przestrzeni dziejów Hagia Irene przeszła kilka zmian. Było wiele napraw z powodu zamieszek i trzęsień ziemi w Nika. Kiedy Osmanie przejęli Hagia Irene, zmienili jej przeznaczenie i wprowadzili kilka zmian, ale żadnej tak drastycznej jak to, co zrobiono z Hagia Sophia. Dziś Hagia Irene nadal stoi i jest otwarta dla zwiedzających jako muzeum. Jest otwarta codziennie, z wyjątkiem wtorków.

Budowa Hagii Irene

Oś czasu
Czas Wydarzenie
IV w. Rozpoczęła się budowa
532 Kościół został spalony podczas buntu Nika
548 Cesarz Justynian naprawił kościół
740 Znaczące szkody spowodowane trzęsieniami ziemi
1453 Konstantynopol został podbity przez Turków - stał się magazynem broni
1700 Stał się muzeum?
1908-1978 Służył jako muzeum wojskowe.

Hagia Sofia

Najbardziej znanym przykładem architektury bizantyjskiej jest Hagia Sophia . Hagia Sophia miała tytuł największego kościoła na świecie, dopóki Imperium Osmańskie nie oblegało stolicy Bizancjum. Po upadku Konstantynopola kościół był używany przez muzułmanów do nabożeństw do 1931 roku, kiedy to został ponownie otwarty jako muzeum w 1935 roku. W tłumaczeniu z greckiego nazwa Hagia Sophia oznacza „Świętą Mądrość”.

Budowa Hagii Sophii

Zewnętrzny widok Hagia Sophia

Konstrukcja jest połączeniem konstrukcji podłużnych i centralnych. Kościół ten był częścią większego kompleksu budynków stworzonych przez cesarza Justyniana . Styl ten wpłynął na budowę kilku innych budowli, m.in. Bazyliki św. Piotra . Hagia Sophia powinna była zostać zbudowana, aby wytrzymać trzęsienia ziemi, ale ponieważ budowa Hagia Sophia była pospieszna, technologia ta nie została uwzględniona w projekcie, dlatego budynek tyle razy musiał być naprawiany z powodu zniszczeń spowodowanych trzęsieniami ziemi. Kopuła jest kluczowym elementem Hagia Sophia, ponieważ bazylika z kopułą reprezentuje architekturę bizantyjską. Obie kopuły zawaliły się w różnych momentach historii z powodu trzęsień ziemi i musiały zostać odbudowane.

Historia Hagii Sophii

Oryginalna budowa Hagia Sophia została prawdopodobnie zlecona przez Konstantyna, ale ostatecznie została przeprowadzona przez jego syna Konstancjusza II w 360 roku. Budowa kościołów przez Konstantyna, a konkretnie Hagia Sophia, była uważana za niezwykle istotny element w jego zmianie centralizacji władzy z Rzymu na zachodzie do Konstantynopola na wschodzie i był uważany za szczyt uroczystości religijnych i politycznych. Budowa ostatecznej wersji Hagia Sophia, która stoi do dziś, była nadzorowana przez cesarza Justyniana. W okresie rządów tych dwóch cesarzy Hagia Sophia została dwukrotnie zniszczona i odbudowana. Po odbudowie Hagia Sophia była uważana za centrum prawosławia przez 900 lat, aż do podboju Konstantynopola przez Turków .

Oś czasu
Czas Wydarzenie
360 Rozpoczęła się budowa
404 Hagia Sophia została spalona podczas zamieszek publicznych.
415 Rozpoczyna się budowa kolejnej wersji Hagia Sophia.
532 Kościół po raz kolejny zostaje zburzony podczas buntów Nika.
537 Ostateczna wersja Hagia Sophia otwiera się na kult chrześcijański po kolejnych pięciu latach budowy.
558 Trzęsienie ziemi - zawaliła się kopuła
859 Obrażenia od ognia
869 Uszkodzenia trzęsienia ziemi
989 Więcej szkód spowodowanych trzęsieniem ziemi
1317 Dodano duże przypory
1453 Konstantynopol zostaje podbity przez Turków - przekształcony w muzułmańskie miejsce kultu
1935 Hagia Sophia zostaje przekształcona w muzeum przez świeckich
2020 Przywrócony do meczetu

Galeria

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki