Banu Kilab - Banu Kilab

Banu Kilab ( arabski : بنو كلاب , romanizowana :  Banu Kilāb ) był Beduin (koczowniczy Arab) plemię w zachodniej Najd (centralne Saudyjskiej ), gdzie kontrolowali Hodowla koni pastwiska Dariyya od połowy 6 wieku co najmniej do połowa IX wieku. Plemię zostało podzielone na dziesięć gałęzi, z których najbardziej znane to Ja'far, Abu Bakr, Amr, Dibab i Abd Allah. Ja'far prowadził Kilab a dominującą plemię Banu Amir , a czasami większy Hawazin konfederacji plemiennych od czasu wejścia w Kilab przyłącza się do historycznego rekordu, c.  550 , aż do nadejścia islamu, c.  630 , z wyjątkiem dwóch przypadków, gdy u steru był większy Abu Bakr. Pod przywództwem Ja'far był na Kilab pokonał Banu Tamim Z Lakhmid królów al-Hira , a Kindite królów Bahrayn , w bitwie pod Shi'b Jabala, c.  570–580 . Ja'far strzegł karawan Lakhmidów z al-Hira do corocznych targów Ukaz w Hejaz (zachodnia Arabia), a zabicie wodza Ja'far Urwa al-Rahhala, gdy eskortował jedną taką karawanę, doprowadziło do czteroletniego Fijar Wojna między Hawazinami i Kurejszytami z Mekki . Chociaż Hawazin został pierwotnie wezwany do broni przez wodza Ja'far Abu Bara , udział Kilab w wojnie był ograniczony.

Kilab, a przynajmniej wódz Dżafaru Amir ibn al-Tufayl , był zamieszany w masakrę muzułmanów w Bir Ma'una w 626 po tym, jak zostali wysłani na misję przez islamskiego proroka Mahometa pod ochroną Abu Bary. Następca Amira ibn al-Tufayla, Alqama ibn Ulatha, przeszedł na islam, a następnie inni członkowie plemienia, w tym wybitny poeta Labid i al-Dahhak ibn Sufyan, który został wysłany przez Mahometa na wyprawę przeciwko krnąbrnemu klanowi Kilabi . Banu Amir grał niewielką rolę w wczesnych muzułmańskich podbojów , ale członkowie Kilab później osiedlili się w arabskich miast garnizonowych w Kufa i Basry w Iraku i kilka, w tym Aslam ibn Zur'a w szczególnie wojowniczy Amr i jego rodziny, byli gubernatorami Basry, Khurasan i innych wschodnich prowincji pod kalifami Umajjadów w latach 661-750.

Wódz Amr, Zufar ibn al-Harith , poprowadził zbuntowanych koczowników Qays z Jazira (Górna Mezopotamia) i Jund Qinnasrin (północna Syria) po ich ucieczce przez Umajjadów i rywalizującego plemienia Banu Kalb w bitwie pod Marj Rahit w 684. Zufar pojednał się z Umajjadami w 691, uzyskując przywileje dworskie i wojskowe odziedziczone później przez jego rodzinę, która była powszechnie uznawana za wybitnych przywódców Qays. Wnuk Zufara, Abu al-Ward, poprowadził nieudaną rewoltę Qaysi przeciwko następcom Abbasydów Umajjadów w 750. W 813 szef Dibab i Qays w Damaszku , Ibn Bayhas, zmiażdżył rewoltę Umajjadów przeciwko Abbasydom wspieraną przez Kalb, po czym rządził Damaszkiem przez dziesięć lat. Kilab w Arabii zostały zaatakowane przez Abbasydów w latach 40. XX wieku, a w IX i X wieku miały miejsce kolejne masowe migracje plemion Kilabi z Arabii do północnej Syrii, ostatnia związana z buntowniczym ruchem karmackim . Dzięki swojej sile liczebnej, wykwalifikowanej szermierce i mobilności Beduinów Kilab stał się dominującą siłą militarną w północnej Syrii. Dwóch braci z Amr zostało mianowanych gubernatorami Aleppo pod rządami Ikszidów w Egipcie w 939 i 940, dopóki nie przekazali władzy pod naciskiem rywalizujących wodzów Kilabi emirowi Hamdanidów Sayf al-Dawla w 944. Kilab często buntowali się przeciwko Hamdanidom i uczestniczyli w ich sporach wewnątrzdynastycznych.

Na początku XI wieku Salih ibn Mirdas , wódz z Abu Bakr, objął przywództwo w Kilab i pokonał następcę Hamdanidów, Mansura ibn Lu'lu , który zmasakrował lub uwięził wielu wodzów Kilabi. Do 1025 Salih założył emirat (księstwo) z siedzibą w Aleppo, który obejmował znaczną część zachodniej Jaziry i północnej Syrii. Jego dynastia Mirdasidów rządziła Aleppo mniej więcej nieprzerwanie do roku 1080. Plemię stanowiło trzon armii Mirdasidów i broniło swojego królestwa Aleppin, pokonując bizantyjskiego cesarza Romanosa III w bitwie pod Azaz w 1030 r. i odpierając kilka ataków Fatymidów w późniejszych latach. Powtarzające się wewnętrzne podziały osłabiły siły plemienia za panowania ostatniego emira Mirdasida . Chociaż zachowali rozproszone twierdze i pozostali głównym źródłem rekrutacji wojskowej dla następców Mirdasidów , muzułmańskiego ibn Kurejszytów z arabskiej dynastii Uqaylidów (1080-1086) i tureckich Seldżuków (1086-12 w.), stracili przewagę na rzecz grup turkmeńskich który zaczął wchodzić w znacznej liczbie do północnej Syrii od końca XI wieku. Ayyubid emir z Aleppo az-Zahir Ghazi ( r . 1186/10 ) skonfiskowane przez ostatnie gospodarstw Kilab w regionie i umieścić plemię pod nadzorem Amir al-Arab (stan sponsorowanych dowódca Beduinów), biuro odbyła przy domu Al Fadla rywala Banu Tayy . Część Kilab wyemigrowała do Anatolii , pojawiając się ponownie w 1262 r. jako pomocnicy Ormian w najeździe na mameluków w Ajn Tab . W 1277 plemię poddało się mameluckiemu sułtanowi Bajbarsowi w północnej Syrii.

Sposób życia Kilaba w Syrii przypominał ich przedislamskie istnienie w Arabii. Odbywały się najazdy i kontrataki na sąsiednie plemiona i między samym plemieniem, charakteryzujące się indywidualnymi pojedynkami i przechwałkami męstwa, motywowane łupami lub zemstą. Młodzi współplemieńcy spędzili wiosnę na wyścigach konnych i piciu wina. Przy specjalnych okazjach, takich jak śluby i obrzezania, odbywały się masowe bankiety, podczas których goście ucztowali na madirze , potrawie z mięsa gotowanego w jogurcie i kawałkach chleba. Kobiety z Kilab w Syrii generalnie cieszyły się równością z mężczyznami z plemienia, a wiele kobiet Kilabi odegrało znaczącą rolę w polityce Mirdasidów. Kilab w Syrii składało się z dwunastu szyickich muzułmanów , choć stopień ich przynależności do wiary był niejasny.

Arabia

Pochodzenie i gałęzie

Mapa genealogiczna Banu Kilab

Banu Kilab byli główną gałęzią Banu Amir ibn Sa'sa , dużego plemienia beduinów (arabów koczowniczych), które po raz pierwszy pojawiło się w zapisach historycznych w połowie VI wieku; zostały wymienione w południowoarabskiej inskrypcji przez Abraha w 544/45 lub 547. Banu Amir byli najpotężniejszym plemieniem konfederacji Hawazin , pozostali to Banu Jusham , Banu Nasr , Banu Sa'd i Thaqif . Tytułowy w Kilab jest protoplastą był synem Rabi'a ibn Amir oraz jego żona Majd, córka Taym ibn Murra z Kurajszytów , plemienia kupieckiej w kontroli Ka'aba , głównym sanktuarium w Mekce dla politeistycznych plemion arabskich w okresie przedislamskim . Małżeństwo Rabi'y i Majda dało początek innej ważnej gałęzi Banu Amir, Banu Ka'b.

Było dziesięć dywizji pierwszego stopnia Kilaba, każda nazwana na cześć syna Kilaba ibn Rabi'a. Byli to Ja'far, Abu Bakr, Amr, Abd Allah, Mu'awiya, al-Adbat, Amir, Ka'b, Rabi'a i Ru'as, z których najwybitniejszymi są według historyka pierwsza piątka Werner Caskel . Abu Bakr była największą i najsilniejszą dywizją. Według historyka Suheila Zakkara Amr były drugą co do wielkości gałęzią. Według Caskela, klan Wahid Amira, którego protoplastami byli Amir ibn Ka'b ibn Amir, nazywany al-Wahid, i jego żona al-Khansa, córka Amra ibn Kilaba, w zapisie genealogicznym wydawał się większy niż Amr , ale były słabsze. Abu Bakr, Amr i Amir mieli tego samego przodka ze strony matki, Subay'a bint Murra ibn Sa'sa'. Amr i Wahid byli tradycyjnie bliskimi sojusznikami Ja'fara. Przodkowie Ja'far i Mu'awiya urodzili się z tą samą matką, Dhu'ayba bint Amr ibn Murra ibn Sa'sa'. Mniej więcej połowa Mu'awiya prowadziła osiadłe życie, podczas gdy druga połowa pozostała wędrowna, podobnie jak reszta Kilab. Rabi'a, Ru'as, Ka'b i al-Adbat były najmniej znaczącymi dywizjami. Abd Allah zyskał na znaczeniu wraz z nadejściem islamu.

Każda z głównych dywizji Kilab składała się z kilku oddziałów i podplemion. Z Abu Bakr byli Abd, Abd Allah i Ka'b; największymi pod-plemieniem tego ostatniego byli Amr, Awf i Rabi'a, wszyscy synowie Ka'b. Mirdasid dynastia należał do Rabi'a ibn Ka'b sub-plemienia. Z gałęzi Abd lub Abd Allah Abu Bakr wywodził się klan Qurata, składający się z potomków Qurt, Qurayt i Qarit. Oddziałami Ja'fara były al-Ahwas, Khalid, Malik i Utba. Mu'awiya i gałąź Kilab, której był ojcem, były powszechnie znane jako „ al-Dibab ”, co po arabsku oznacza jaszczurki, ponieważ pięciu jego synów, Dabb, Dabab, Mudibb, Hisl i Husayl, nosiło różne imiona dla jaszczurka.

Siedziba

Przybliżone lokalizacje niektórych ważnych plemion Półwyspu Arabskiego pod koniec VI wieku. Banu Kilab są oznaczone w zachodniej, środkowej części półwyspu.

Oryginalny ojczyzna Banu Amir był zachodni obszar Turubah oazie rozciągającej się na wschód, poza Ranyah do południa wyżynnego nowoczesnego Mecca- Rijadzie autostradzie w Najd (centralne Saudyjskiej ). Z tego regionu Kilab migrowali na północ i na północny zachód na duży obszar, który później stał się znany jako Ḥima Ḍariyya . W pewnym momencie okresu przedislamskiego Kilab kontrolował dziewięć dziesiątych tego, co stało się Ḥima Ḍariyya . Zajmowali również obszar na południe od przyszłej Cimy, aż do al-Siyy (około 200 kilometrów (120 mil)) na wschód od Mekki). Wcześniej ustalone plemiona z obszaru Dariyya, Numayr (który później został uznany za podplemię Banu Amir), część Muharib i Banu Ghani w dużej mierze stały się zależnymi od Kilab.

Dywizja Dibaba sezonowo migrowała między starszymi osadami w oazie Turubah a centrum Dariyya. Abd Allah mieszkał wzdłuż współczesnego Irq al-Subay na północny zachód od współczesnego Rijadu, podczas gdy Abu Bakr sezonowo migrował z południowego Dariyya na południowy wschód do Karish na autostradzie Mekka-Riyadh. Amr sezonowo migrował z południowo-wschodniej Dariyya do Damkh. Brat Kilaba, plemię Ka'b i jego podplemiona Uqayl , Qushayr , Ja'da , Harish i Ajlan zamieszkiwały rozległy obszar od Ranyah i północnych podejść Najran na południowym zachodzie do oaz Tuwaiq na północnym wschodzie . Obszary migracji Kilab i Ka'b graniczyły ze sobą na dużym odcinku, a ich odpowiednie terytoria były wystarczająco duże, co według Caskela „wyjaśnia niezwykłą solidarność Ka'b i Kilab”.

Terytorium Kilabi graniczyło na wschodzie z plemionami Tamim i Ribab , na północnym wschodzie z Banu Asad , na północy i północnym zachodzie z plemionami Ghatafan , a na południowym zachodzie z Sulaym i innymi grupami Hawazin. Na południu terytoria Banu Amir graniczyły z terytoriami Khath'am i południowoarabskich plemion Murad , Suda' i Ju'fi, które przejęły koczownictwo i ruszyły na północ w kierunku terytoriów Banu Amir. Poza Sulaymami i Hawazinami, z którymi Kilab utrzymywał serdeczne stosunki, Kilab byli w ciągłym stanie utajonej wrogości z sąsiednimi plemionami i generalnie z południowoarabskimi sąsiadami Ka'b i Banu Amir. Przyjazne stosunki zostały utrzymane z Balharith , Nahd i Jarm Najran na południowym zachodzie, ale pogorszyły się pod koniec 6 wieku lub na początku 7 wieku.

Przywództwo Ja'far

Pomiędzy 550 a 630, Ja'far przewyższał wszystkie inne dywizje Kilab i ogólnie Banu Amir pod względem zdolności militarnych i energii. Przez większość tego okresu byli czołowym domem Banu Amirów, sprawując „pewną niejasną władzę nad Kilabem”, jak to określił Caskel. Przed połową VI wieku plemiona środkowo-północnej Arabii, generalnie zgrupowane w ramach konfederacji Qays , znajdowały się pod władzą królów Kinditów . Gdy dominacja Kinditów osłabła około połowy VI wieku, Qays znalazły się pod zwierzchnictwem Zuhayra ibn Jadhimy z Banu Abs , który miał poparcie królów Lakhmid z al-Hira w Iraku. Abs byli klanem Ghatafanu, który wraz z Hawazinami stanowił większość Qayów. Rządy Zuhayra zostały uznane przez Hawazinów za opresyjne, zmuszając Khalida ibn Ja'fara, syna tytułowego protoplasta Ja'fara, do zamordowania Zuhayra. Khalid następnie został szefem Hawazin, który oddzielił się od konfederacji Qaysi i zyskał przychylność Lakhmidów.

Konflikt z Tamim

W niepewnym momencie po zerwaniu Hawazina z Ghatafan, Khalid poprowadził najazd na klan Banu Murra z Ghatafan, w którym zginął jego wódz Zalim. Syn tego ostatniego, al-Harith, wymienił się później obelgami z Khalidem na dworze al-Hira, co skłoniło al-Haritha do zamordowania Khalida, gdy ten spał w swoim namiocie. Zabójstwo Khalida miało miejsce w latach 560. Al-Harith uzyskał ochronę od części Tamimów dowodzonych przez Laqita ibn Zurarę, wywołując gniew Banu Amira. Brat i następca Khalida, al-Ahwas ibn Ja'far, poprowadził atak na al-Haritha i jego protektorów Tamimi. W późniejszej bitwie pod Rahrahanem Banu Amir schwytał brata Laqit, Ma'bada, który wkrótce zmarł z głodu w niewoli.

Laqit przeniósł się pomścić śmierć swojego brata i zgromadził koalicji Tamima, w Banu Dhubyan z Ghatafan, do Asada, a kontyngenty z władców Kindite z Bahrayn i Lakhmid króla al-Mundhir IV ( r . 575-580 ). Zaatakowali Banu Amir w odizolowanej przełęczy górskiej na ich terytorium zwanej Shi'b Jabala, 150 kilometrów (93 mil) na południe od Unaizah w Najd, Banu Amir byli wspierani w tym czasie przez Abs pod wodzą syna Zuhayra Qaysa . Al-Ahwas poprowadził Banu Amir do decydującego zwycięstwa. Shi'b Jabala był jednym z trzech najsłynniejszych ayyām („dni bitwy”) przed-islamskich Arabów, a historyk Franz Krenkow nazwał to „najbardziej niezwykłym czynem odnotowanym przez Kilaba”. Przyczyniło się to do osłabienia potęgi Kinditów w północnej Arabii i ewentualnej migracji Kinditów do Hadramawtu . Data bitwy jest tradycyjnie datowana na 551 553 lub częściej na 570, chociaż historyk Clifford Edmund Bosworth utrzymuje, że najprawdopodobniej miała ona miejsce za panowania syna i następcy al-Mundhira IV al-Nu'mana III ( r . 582-602 ), a Caskel datuje ją na ok.  580 . Al-Rahrahan wyprzedził Shi'b Jabalę o około rok.

Mniej więcej rok po tym, jak Shi'b Jabala Banu Amir, dowodzony przez wodzów Kilabi, sprzymierzył się z jemeńską ceną Kindite o nazwisku Hassan ibn Kabsha, aby wyeliminować Darim, gałąź Tamimów, która sprzeciwiała się im w Shi'b Jabala, i przejąć ich ziemie i zwierzęta gospodarskie. Darimowie mieli wcześniejszą wiedzę o planowanym nalocie i wycofali się do Wadi al-Rummah , stawiając przed sobą inną gałąź Tamimów zwaną Yarbu. Yarbu, szczególnie wojowniczy klan Tamimów, nie był obecny w Shi'b Jabala i dlatego nie poniósł ofiar swoich Tamimich odpowiedników. Podczas kolejnego starcia między obiema stronami, znanego jako Dzień Dhu Najaba, Yarbu zabił Ibn Kabszę i zabił lub zranił kilku wodzów Kilabi, w tym szefa dywizji Amr, Yazida ibn al-Sa'iqa i brata Abu Bary Abida (pisane również Ubayda) i siostrzeniec Amr ibn al-Ahwas.

Stosunki z Lachmidami

Na początku panowania al-Nu'mana III na dwór al-Nu'mana w al-Hira przybyła delegacja Dża'far pod dowództwem Abu Bara Amira ibn Malika , siostrzeńca i następcy al-Ahwasa, aby zdobyć Łachmidzi łaska dla ich plemienia w czasie, gdy król Lachmidów był przyjacielem i towarzyszem picia al-Rabi ibn Ziyad , wodza Abs i wroga Ja'far. Al-Rabi wpłynął na al-Nu'mana przeciwko Dża'farowi, skłaniając bratanka Abu Bary, przyszłego słynnego poetę Labida ibn Rabi'a ibn Malika , do wyrecytowania swojego pierwszego znanego wiersza, radżaz (prozodii), w którym upokorzył -Rabi do tego stopnia, że ​​al-Nu'man wyrzucił al-Rabiego ze swojego dworu w niełasce i spełnił nieokreślone prośby Ja'fara. Według historyka Charlesa Jamesa Lyalla , „członkowie tej znakomitej rodziny [Dżafar] byli w pełni sumieniem jego wybitności”. W radżazie Labida na dworze al- Nu'mana głosił:

Jesteśmy najlepszymi z ʿĀmira, syna Atanaha;
Ucztujemy naszych gości na zawsze pełnych
półmiskach I bijemy głowy pod bitewnym zgiełkiem.

Stosunki Hawazinów z królami Lachmidów opierały się głównie na przewożeniu towarów z al-Hira na doroczny jarmark na Ukaz w Hidżazie (Arabia Zachodnia), za który otrzymywali część zysków. Poszczególni plemiona lub klany Hawazinów uczestniczyli czasami w najazdach Lakhmidów w Najd, gdzie królowie al-Hira zazwyczaj nie mogli wejść bez eskorty z Hawazin lub ich sojuszników, Sulaym. Na początku panowania al-Nu'man, klan Qushayr z braterskiego plemienia Kilab, Ka'b, przejął karawanę króla po tym, jak król został zmuszony do ucieczki przed nadciągającą sasanską armią perską . Kiedy inny klan Uqayl z Ka'b zażądał, aby Qushayr podzielił łup, między dwoma klanami wywiązała się walka, dopóki wódz Kilabi, brat Abu Bary, Mu'awiya ibn Malik, rozstrzygnął spór. Mu'awiya chwalił się swoim domem i swoją przywódczą pozycją wierszem:

Jestem człowiekiem sławnym, aktywnym we wszystkich dobrych uczynkach, którego chwała jest wysoka, odziedziczona po naszych przodkach:
... Oddajemy pokoleniu wszystko, co słuszne i słuszne, i przebaczamy jego zniewagi przeciwko nam, i [są przyznawane przez wszystkich jako] jego wodzami.
A kiedy plemię obciąża nas swymi ciężarami, my wraz z nim stajemy i dźwigamy je; a kiedy powtarza ciężar, dźwigamy go ponownie.

W nieokreślonym roku przed 585 Banu Amir zaatakował jedną z karawan al-Nu'mana w drodze na Ukaz, co skłoniło króla do wysłania karnej ekspedycji przeciwko plemieniu prowadzonemu przez jego brata Wabarę ibn al-Rumahisa i wodza plemienia Dirara ibn Amr z Banu Dabba . Wojska Lakhmidów najpierw eskortowały karawanę króla na Ukaz i zawarły transakcje z Kurejszytami przed rozpoczęciem ataku na Banu Amir. Wódz Kurejszytów, Abd Allah ibn Jud'an, wysłał ostrzeżenie swoim sojusznikom z Banu Amir o zbliżającym się ataku, pozwalając plemieniu przygotować się do bitwy. Podczas konfrontacji, która nastąpiła, Abu Bara i Ibn al-Sa'iq poprowadzili swoje plemię do decydującego zwycięstwa. Ibn al-Sa'iq schwytał Wabarę i uwolnił go za 1000 wielbłądów, dwie śpiewające dziewczyny i część mienia Wabary.

Wojna na Fidżaru

Al-Nu'man III zlecił przywódcy Dża'faru Urwa al-Rahhalowi poprowadzenie jego karawany na Ukaz. Wyjęty spod prawa członek plemienia Kinana , al-Barrad ibn Qays, poprosił o komisję, ale Urwa, który bywał na dworze króla, kpił z al-Barrada za to, że jest wyjęty spod prawa i przekonał al-Nu'mana, by go mianował. Gdy prowadził karawanę na Ukaz, Urwa został napadnięty i zabity przez al-Barrada, który przystąpił do przejmowania towarów karawany. W odpowiedzi Abu Bara wezwał Hawazinów do broni. W ciągu czterech lat doszło do czterech bitew między Hawazinami z jednej strony a Kinana i Kurejszyzami z drugiej. Przywódca Kurejszytów, Harb ibn Umajja , był sprzymierzony z al-Barradem, ale Kurejszyci mieli również bliskie stosunki z Kilabem. Ta ostatnia wraz z Ka'b należała do Ḥums , paktu społeczno-gospodarczego i religijnego obejmującego Kurejszytów i inne plemiona zamieszkujące Ḥaram (obszar wokół Mekki uważany przez Arabów za nienaruszalny). Kilab i jego bratnie plemię nie mieszkali w aramie i zawdzięczali swoje członkostwo pochodzeniu ze strony matki Kurejszytów. Bitwy stały się znane jako Wojna Fidżar . Udział Abu Bary i Kilaba ograniczał się do pierwszej bitwy, w której ścigali Kurejszytów z Ukazu i pokonali ich w Nakhla podczas ich odwrotu do Mekki. Kurejszytom udało się w dużej mierze przedostać do Ḥaram , gdzie Kilab wstrzymali pościg w obawie przed naruszeniem jego świętości.

Współcześni historycy ogólnie oceniali, że wojna fidżarska była związana z próbami Kurejszytów, by zamknąć szlak karawanowy między al-Hira a Jemenem przez Ta'if , miasto, które komercyjnie rywalizowało z Mekką, lub zmienić trasę przez Mekkę. Ta ocena została zakwestionowana przez Ellę Landau-Tasseron, która stwierdziła, że ​​Banu Amir i Kurejszyci byli wzajemnie zainteresowani uzyskaniem większej, wspólnej kontroli nad corocznymi karawanami Lakhmidów do Jemenu. Co więcej, Ja'far i Kurejszyci byli postrzegani jako wrogowie przez Bakr, gałąź Kinana, do której należał al-Barrad. Wrogość Bakrów wobec Ja'fara wynikała z anulowania przymierza ochrony przez wodza Ja'far, brata Abu Bary al-Tufayla; Bakr wszedł pod ochronę al-Tufayl w Najd po tym, jak Kurejszyci wypędzili ich z Mekki. W latach poprzedzających wojnę na Fidżar Bakr usiłował uzyskać zlecenia od Lachmidów do pilnowania ich karawan. Chociaż zabicie Urwy przez al-Barrada było sprzeczne z interesami Kilab i Kurejszytów, ci drudzy zostali zmuszeni do walki ze względu na zamiary Kilab w krwawej zemście na kurejszyckich konfederacjach al-Barrada. Ograniczony udział Kilab w wybuchu wojny mógł być odzwierciedleniem ich chęci nienaruszania paktu Ḥums .

Rywalizacja Ja'far-Abu Bakr

Spójność Kilab w okresie przedislamskim była szczególnie silna. Chociaż jego wewnętrzna jedność generalnie utrzymywała się w obliczu wyzwań zewnętrznych, między Ja'farem i Abu Bakrami dochodziło do powtarzającej się rywalizacji o przywództwo plemienia. Susza spowodowała, że ​​Kilab i Ghani, pewni swej zbiorowej siły, wypasali swoje stada na terytorium plemiennym Dhubyan lub w jego pobliżu, na górze zwanej Arik. Zostali następnie zaatakowani przez przeciwne, sąsiednie plemiona. Podczas ataku Abu Bara kazał Ghani osłaniać odwrót jego plemienia, ale klany Kilabi uciekły w chaosie, między innymi Wahid i Dibab, ostatni przenoszący się około 250 kilometrów (160 mil) na północny zachód do oazy Ula . Amr pod dowództwem Yazida ibn al-Sa'iq wytrzymał atak przez kilka dni, zanim się rozproszył. Pogrom Kilaba i późniejsza izolacja Ja'farów od bratnich klanów była ciosem dla przywódczej roli Ja'fara w Banu Amir. Przyczyniło się to do ich późniejszego exodusu z Banu Amir, co Caskel przypisuje machinacjom wodza Abu Bakr, Jawwaba Malika ibn Ka'ba. Incydentem, który wywołał ich exodus, było zabicie syna Urwy al-Rahhala przez członka Ghani i odrzucenie przez Dżafarów zapłaty krwawych pieniędzy przez Ghani, ponieważ uważali Ghani za niższy status; w powstałym napięciu Ghani opuścili Ja'far i sprzymierzyli się z Abu Bakr. Poeta z Ghani, Tufayl ibn Awf, próbował rozstrzygnąć spór, ale bezskutecznie, a Ja'far w konsekwencji odszedł, by dołączyć do Balharith z Najranu.

Banu Amir dowodzony przez Abu Bakr został wkrótce rozgromiony przez sojusz Dabba, Asada i części Ghatafan i Tayy, w Dniu al-Nisar. Wódz Abu Bakr, Amir al-Hissan ibn Ka'b, został zabity, a wiele kobiet Banu Amira zostało schwytanych. W kolejnym osiągniętym pokoju Banu Amir oddał połowę swojej własności zwycięzcom w zamian za jeńców. Ja'far pod wodzą Abu Bary, nieobecni podczas bitwy z powodu ich exodusu z plemienia, wkrótce po pogodzeniu się z Abu Bakr pod Jawwabem i przywrócono im czołową pozycję w plemieniu. Po około roku na wygnaniu Ja'farów, Balharith zaproponowali sojusz małżeński z klanem, czemu sprzeciwił się Abu Bara, który uważał, że jest to równoznaczne z rolą satelity Ja'fara. Przekonał swoich klanowiczów do powrotu do Najd, gdzie Ja'far dotarli do porozumienia z Jawwabem, który zapłacił za krew w imieniu Ghani i rozstrzygnął spór.

Mogła mieć miejsce druga okazja, w której Ja'far opuścili Kilab i sprzymierzyli się z Balharith w Najran i zostali zastąpieni przez Abu Bakr jako główny ród plemienia. Przy tej okazji, w odwecie za śmierć człowieka z Abu Bakr zabitego przez Asada, Abu Bakr zabił członka Asada, który mieszkał z Ja'farem. Abu Bakr zapłacił za krew Dża'farowi, który z kolei zapłacił je Asadowi. Chociaż sprawa została rozwiązana, rozgniewani członkowie Dża'faru wzięli do niewoli człowieka z Abu Bakr, brata Amira al-Hissana, Rabi'at al-Sharr, i upokorzyli go w niewoli. Napięcia między dwoma domami Kilabi spowodowały drugi exodus Ja'fara do Najranu. Konflikt został ostatecznie rozwiązany i Ja'far wrócili do Banu Amir. Na wcześniejszym etapie sporu Awf, syn al-Ahwas ibn Ja'far, odwołał się do Abu Bakr wierszem, oferując swojego syna Da'b jako zakładnika, aby go upokorzyć:

Weź Daʾb w zamian za zło, które ci wyrządziłem — nie masz wyższości nad Dab,
gdyż wśród tych, którzy nie należą do królewskiej rasy, nikt nie ma nad nami wyższości; a wśród twoich krewnych możesz znaleźć równość wśród krwiopijców.

Późniejsze bitwy z Ghatafan

W ostatniej dekadzie VI wieku Banu Amir dowodzony przez Dża'fara rozpoczął najazd na klany Murra i Fazara z Ghatafan w ich siedzibie w Wadi al-Raqam. Banu Amir próbowali uciec z łupem, który zdobyli, gdy ścigali ich jeźdźcy Murra i Fazara. Konie Banu Amira były powolne z powodu wyczerpania, a klany Ghatafanu miały przewagę walczenia na własnym terenie. Główna część Banu Amira została uwięziona pomiędzy wrogimi plemionami. Chociaż wielu jeźdźców Ja'far uciekło, inni zostali zabici, w tym Kinana i al-Harith, obaj synowie Abidy, oraz ich kuzyn Qays, syn al-Tufayla. Osiemdziesięciu czterech jeńców Banu Amir zostało straconych po bitwie w odwecie za poprzednie zabójstwa członków plemienia Ghatafan.

Wkrótce po al-Raqam, Dhubian najechał na Banu Amir w miejscu zwanym Sahuq i schwytał dużą liczbę ich wielbłądów. Banu Amir ścigali Dhubiana iw wyniku walki zostali pokonani i zmuszeni do odwrotu. Inny syn al-Tufayla, Hakam, został oddzielony od plemienia i powiesił się prawdopodobnie po to, by uniknąć śmierci z pragnienia lub tortur z rąk Dhubiana. Jego śmierć satyrowali poeci Ghatafani Salama ibn Khurshub al-Anmari i Urwa ibn al-Ward al-Absi. W późniejszej bitwie, w Dniu al-Batha'a, Abd Allah, syn al-Tufayla i al-Bara, syn Abu Bary, zginęli w nieudanym nalocie Banu Amira na Abs. Według Lyalla, poezja syna al-Tufayla, Amira ibn al-Tufayla, wskazywała, że ​​było o wiele więcej bitew między Banu Amirem a Ghatafanem, których wynik był korzystniejszy dla pierwszego, ale źródła nie podały szczegółów.

Relacje z Mediną

Wyprawa Bir Ma'una

Banu Amir zyskał w Arabii reputację waleczności wojskowej, zanim islamski prorok Mahomet rozpoczął swoje nauki w Mekce na początku VII wieku. Pomimo bliskich więzi z Kurejszytami z Mekki, którzy sprzeciwiali się Mahometowi, wywodzących się z paktu Humsa, Banu Amir utrzymywał ogólnie pokojowe stosunki z rodzącą się społecznością muzułmańską; mieli wspólnego przeciwnika w plemionach Ghatafan. W lipcu 625 grupa muzułmanów wysłana przez Mahometa do Najd została zabita w Bir Ma'una , wodopoju, przez beduińskich plemion. Tradycyjne islamskie relacje z tego wydarzenia są sprzeczne, ale zgadzają się, że napastnicy beduińscy należeli do klanów Sulaym i/lub Kilab i byli kierowani lub pod wpływem Amira ibn al-Tufayla. Ten ostatni i jego kuzyn Jabbar ibn Sulma, wnuk Abu Bary, byli jedynymi dwoma członkami plemienia Kilabi wymienionymi z imienia jako uczestnicy partii Beduinów. Wyprawa do Najd została poproszona przez spotkanie Abu Bara i Mahometa, przy czym ten pierwszy odrzucił zaproszenie tego ostatniego do przyjęcia islamu, ale zaproponował Mahometowi wysłanie muzułmańskiej delegacji do prozelityzmu w Najd pod jego ochroną. Ci, którzy przeżyli atak, zabili dwóch mężczyzn z Kilab po powrocie do Medyny w odwecie, co skłoniło Mahometa do zaoferowania Abu Bara pieniędzy za ich zabójstwa, które uznano za nielegalne. Abu Bara był niezadowolony z zaangażowania Amira ibn al-Tufayla.

Współcześni historycy przedstawiają różne oceny tego wydarzenia, różniąc się pokojowym lub militarnym charakterem ekspedycji muzułmańskiej, jej celem i składem zaangażowanych stron. Kister doszedł do wniosku, że Abu Bara, już wtedy starszy mężczyzna, starał się wzmocnić swoją pozycję w plemieniu, wspierając Mahometa bez przyjmowania islamu, kiedy Mahomet go do tego wezwał. Mahomet starał się pozyskać przynajmniej część potężnego Banu Amira, szczególnie po jego militarnej porażce w walce z jego plemionami Kurejszytów w bitwie pod Uhud cztery miesiące wcześniej. Chociaż Abu Bara i jego syn Rabi'a obiecali muzułmanom ochronę ich plemienia, muzułmanie zostali zaatakowani po napotkaniu Ri'l i innych klanów Sulaymów w Bir Ma'una, gdzie Sulaymowie obozowali pod ochroną Kilab. Źródła ogólnie wplątały Amira ibn al-Tufayla o kierowanie atakiem Sulaymów na muzułmanów. Kister umieścił wodza Sulaymi Anas ibn al-Abbas al-Ri'li, który starał się pomścić zabicie swojego siostrzeńca przez muzułmanów w bitwie pod Badr w 624, jako ogólnego przywódcę ataku, ale nie odrzucił tego Amira ibn al. -Tufayl zatwierdził lub brał udział w ataku. Niedługo potem zmarł Abu Bara, ale już stracił panowanie nad Banu Amirem, który w większości postrzegał jego współpracę z Mahometem jako aberrację. Amir ibn al-Tufayl zastąpił go jako przywódca Dża'faru.

Późniejsze interakcje z Mahometem

Stosunki między Banu Amir a muzułmanami pozostały spokojne pomimo incydentu w Bir Ma'una, ale napięcia nastąpiły po apelach Mahometa o unię religijną muzułmanów i plemion koczowniczych. Tradycyjne źródła muzułmańskie uważają, że Amir ibn al-Tufayl i jego kuzyn Arbad ibn Qays, wnuk Khalida ibn Dża'fara, negocjowali członkostwo ich plemienia w społeczności muzułmańskiej z Mahometem w jego stolicy w Medynie we wrześniu/październiku 629 r. , ale bez rezultatu. Dwaj wodzowie Kilabi zmarli wkrótce potem. Amir ibn al-Tufayl został zastąpiony jako przywódca plemienia przez swojego kuzyna i rywala Alqama ibn Ulathę. Alqama przeszedł na islam, jako pierwszy wśród Banu Amir. Inni członkowie Kilab zaliczani do pierwszych nawróconych na islam to al-Dahhak ibn Sufyan, szef Abu Bakr, Amr ibn Bujayr z Ru'as oraz bracia Mula ibn Abd Allah i Qudama ibn Abd Allah z Dibab. 8. wieku historyk Ibn Sa'da wspomnieć, że w 9 AH (630/31 CE), ośmiu Przekazanie Banu Amir i jego subtribes nadane z Mahometa Medina, w tym jeden z Kilab w ogóle, a drugi z tych Ru'as . Do pierwszych należeli Labid, Jabbar ibn Sulma i al-Dahhak ibn Sufyan. Osiągnięto porozumienie i Labid przeszedł na islam. Na czele delegacji Ru'as stał Amr ibn Malik ibn Qays, który później nawrócił swoich klanów na islam. Historyk Muhammad Mazhar Siddiqi twierdził, że delegacje sugerują, że Banu Amir przyjął islam przed śmiercią Mahometa w 632 roku.

Al-Dahhak i jego krewny al-Asyad ibn Salama poprowadzili ekspedycję przeciwko klanu Qurata z Abu Bakr, do którego należał al-Asyad i który odrzucił islam. Według historii al-Waqidiego (zm. 823) ekspedycja rozpoczęła się w kwietniu 630. Caskel uważał nalot na Koratę w 630 za mało prawdopodobny, a alternatywne datowanie 627/28 za bardziej prawdopodobne. W wielkiej bitwie pod Hunayn w 630, która nastąpiła po generalnym nawróceniu Kurejszytów na islam, Kilab nie uczestniczyli w walce przeciwko Mahometowi wraz ze swoimi hawazinami. Następnie Banu Amir zakończyli swój związek z muzułmanami.

Wojny Ridda i podboje muzułmańskie

Alqama opuścił islam przed lub wkrótce po śmierci Mahometa. Większość wodzów plemion Beduinów również opuściła wiarę lub zerwała wierność państwu muzułmańskiemu w Medynie w tym czasie, co doprowadziło do wojen Ridda, w których wysłał następcę Mahometa jako przywódcę muzułmanów, Abu Bakr ( r . 632–634 ) wyprawy, by powstrzymać plemiona. W relacji umieszczającej apostazję Alqamy po śmierci Mahometa, był on celem ekspedycji Khalida ibn al-Walida iw konsekwencji zadeklarował swoją muzułmańską wiarę i zawarł pokój z Abu Bakr. W relacji umieszczającej jego dezercję przed śmiercią Mahometa, podobno uciekł do bizantyjskiej Syrii po bitwie pod Hunayn. Następnie powrócił do ochrony swojego plemienia w Najd, zanim w końcu ponownie przyjął islam i stał się ważnym sojusznikiem Abu Bakr. W czasie wojen Ridda było mało zgłoszonych konfliktów między Banu Amirem a Medyną. Syn Yazida ibn al-Sa'iq, Mu'adh, miał przeciwstawić się rebelii.

Banu Amir odegrał niewielką rolę we wczesnych podbojach muzułmańskich w latach 60.–40. XX w., w których Imperium Sasańskie , tj. Irak i Iran , oraz duża część Cesarstwa Bizantyjskiego , tj. Syria i Egipt, znalazły się pod panowaniem islamskim. Alqama mógł zostać mianowany gubernatorem Hauran , regionu w południowej Syrii, przez następcę Abu Bakra, Umara ( r . 634–644 ). Po podbojach grupy Kilaba osiedliły się w północnej Syrii i zachodniej Dżazirze ( patrz niżej ).

Działalność w Arabii do X wieku

Kalifowie w Medynie założyli Hima Dariyya , położoną na terenie kilabów, jako obszar zarezerwowany dla państwa około lat 640-650, zaostrzając istniejące napięcia między Dżafar z jednej strony a Abu Bakr i Dibab z drugiej strony. terytorium. Poza tym nastąpiła nieznaczna zmiana wśród podplemion Kilab i Banu Amir, które pozostały w środkowej Arabii. Członek Ru'as, Abu Du'ad, stał się wybitnym poetą beduińskim w Hidżazie i brał udział w sporach Kilab w Arabii przed śmiercią w 700. Żył inny poeta Kilab, rozbójnik Tahman ibn Amr jako poeta wędrowny w Jamamie i Jemenie za panowania kalifa Umajjadów al-Walida I ( r . 705-715 ). Członkowie klanu Qurata zostali osiedleni w Medynie do 762 r. za rządów Abbasydów (po 750 r.), kiedy jeden z jego członków, Rashid ibn Hayyan ibn Abi Sulayman ibn Sam'an, uciekł przed alidzkim buntownikiem Muhammad al-Nafs al-Zakiyya po zbliżaniu się armii Abbasydów.

Kilab, Numayr i Qushayr byli zaangażowani w centralne powstania arabskie w połowie IX wieku, dopóki nie zostały stłumione przez generała Abbasydów Bugha al-Kabira w 845. Wezwał ich za pośrednictwem swoich emisariuszy, po czym około 3000 członków plemienia Kilabi przybyło, aby się podporządkować do niego. Zatrzymał 1300 z nich, których oskarżył o czyny przestępcze, uwięził ich w Medynie przed zabraniem ich części do Bagdadu. Dwa lata później Abbasydzi wyeliminowali Numayrów na ich od dawna trzymanych terenach na północny wschód od Dariyya, po czym Kilab i Uqayl zaczęli tam migrować. 10.-wiecznych wypraw wojskowych karmaci z Bahrayn, którego siły składały się z Banu Amir i innych plemion beduińskich, zainicjował nową falę migracji Kilabi Spośród Arabii do Syrii ( patrz niżej ).

Irak i wschód

Szereg Kilabi plemienia osiadł w muzułmańskich miast garnizonowych w Basrze i Kufa w Iraku, które powstały w latach 630S następstwie podboju muzułmańskiego . Aslam ibn Zur'a z dywizji Amr oraz dowódca al-Harith ibn Yazid i jego syn Zufar ibn al-Harith , potomkowie Ibn al-Sa'iq, osiedlili się w Basrze. Według Zakkara dywizja Amr „zawsze wyróżniała się bojową i wojowniczą postawą”. Zufar wyemigrował do Jazira (Górna Mezopotamia) podczas pierwszej muzułmańskiej wojny domowej (656–661) i został tam przywódcą plemion Qays ( patrz poniżej ), podczas gdy Aslam pozostał, a później służył jako sub-gubernator Khurasan (granica wschodnia). z kalifatu ) dla Umajjadów kalif Mu'awiya I w 670s. Był głównym przywódcą plemienia Qaysi, który utworzył znaczącą frakcję muzułmańskich garnizonów Basry i Khurasan. Shimr , syn jednego z towarzyszy Mahometa , Dhu al-Jawshan ibn al-A'war z dywizji Dibab, osiadł w Kufie, gdzie został wodzem plemienia. Choć wcześniej był zwolennikiem kalifa Alego przeciwko Umajjadom, zmienił ich lojalność i stał się znany z zabicia syna Alego Husajna w 680 roku. Został zabity w zemście przez proalidowskiego władcę Kufa Mukhtar al-Thaqafi , po czym jego synowie osiedlili się w Jazira. Również zabity w Kufie przez Mukhtara w 686 był potomek Labida, Malik ibn Hizam ibn Rabi'a; Labid osiedlił się w Kufie po podboju. Klan Ubayd z Ru'a również osiedlił się w Kufie po podbojach.

Syn Aslam za Said służył jako gubernator Mekran (południowo-wschodnia Iran) pod wicekróla irackiej al-Hajjaj ibn Jusufa ( r . 694-714 ) i jego wnuk muzułmańskiego , który został przyjęty przez al-Said Hajjaj po śmierci, służył za jako gubernator Khurasan w latach 723-724. Dwóch innych członków Kilabu zostało odnotowanych w źródłach jako sub-gubernatorzy pod rządami al-Hajjaja: Basran Qatan ibn Mudrik, który został mianowany nad Basrą, oraz Muhammad ibn al-Sa'sa, który został mianowany nad Bahrajnem i Omanem . Gdy Kharijite buntownik Shabib ibn al-Yazid Shaybani najechał Kufa członkiem Ru'as, Abu Hamid al-Rahman Abd ibn AWF, był czołowym dowódcą obrony miasta. Al-Hajjaj wyznaczył wnuka Dhu al-Jawshan, Ubayd Allah ibn Hujr, prowadzić co stało się znane jako "Peacock armii" do Sistan , ale zastąpił go Ibn al-Ash'ath . Członek Kilab, Abd Allah ibn Hilal, był jedynym Qaysi w irackiej wicekrólewskiej administracji Yazida ibn al-Muhallab (715–717), który mianował go sub-gubernatorem Basry.

Rodzina plemienia Kilabi Nubata ibn Hanzala, który brał udział w oblężeniu Mekki przez Umajjadów w 692 r., podczas którego uszkodzona została Ka'aba, osiedliła się w Iraku podczas III muzułmańskiej wojny domowej (744–747) i została przywódcami Qays tam. Nubata został wysłany przez wicekróla Iraku, Yazida ibn Umara ibn Hubayrę , do Jurjan , gdzie poległ w walce z siłami Qahtaby ibn Shabiba . Jego syn Muhammad został mianowany sub-gubernatorem Wasit i był wśród szlachty Qaysi straconej przez Abbasydów po zdobyciu miasta w 749.

Ubayd ibn Ru'as z Kufa produkowany wielu uczonych, w tym wybitnego hadisów uczonego Waki ibn al-Jarrah , którego ojciec ibn al-Jarrah Malih był promotorem skarbca w Bagdadzie pod kalif Harun ar-Raszid ( r . 786-809 ). Waki był jednym z głównych nauczycieli Ahmada ibn Hanbala , założyciela szkoły prawa Hanbali . Jego syn Sufyan również był przekaźnikiem, choć o mniejszej reputacji.

Syria

Wczesne migracje i przywództwo Qays

Klany z dywizji Kilabi z Abu Bakr, Amr, Abd Allah, Dibab i Ja'far migrowały do ​​Syrii podczas i wkrótce po podboju tego regionu przez muzułmanów w latach 630. XX wieku. Pierwsza duża fala migracji Kilabi do Syrii miała miejsce podczas i wkrótce po podboju muzułmańskim. Kilab po raz pierwszy osiedlili się na obszarze na zachód od północnej doliny Eufratu w Jund Qinnasrin (wojskowy okręg północnej Syrii). Klany Bujayyid i Bijad z Ru'as osiedliły się w Damaszku. Wielu przybyszów z Kilabi zostało sprowadzonych jako żołnierze przez Mu'awiyę I podczas jego gubernatora Syrii (lata 40-661). Podczas kalifatu Mu'awiya (661-680), wodzem Dżafaru był Abd Allah ibn Bishr, wnuk Abu Bary. Był zamieszany w spór o bliżej nieokreślonym charakterze z szefem Abu Bakr Abd al-Aziz ibn Zurara ibn Jaz. Ten ostatni został zabity w armii syna Mu'awiyi i przyszłego następcy Yazida podczas kampanii przeciwko Bizantyjczykom w 669.

Śmierć kalifów Yazid i Mu'awiya II w krótkiej kolejności w latach 683–684, pozostawiła Syrię w politycznym chaosie. Zufar, który osiadł w Jund Qinnasrin i dowodził oddziałami dystryktu przeciwko rebeliantom anty-Umajjadów w Hidżazie w 683, zbuntował się przeciwko Umajjadom i oddał wierność ich rywalowi z Hedżazu, kalifowi Abd Allahowi ibn al-Zubajr . Plemię Banu Kalb , które było małżeńskie związane z Umajjadami i ku rozczarowaniu Kajów zajmowało uprzywilejowaną pozycję na dworze iw armii, poparło Umajjadów Marwana ibn al-Hakama jako kalifa. Zufar wysłał wojska Qinnasrin, aby dołączyły do ​​wspieranego przez Qaysi gubernatora Damaszku Dahhaka ibn Qays al-Fihri przeciwko koalicji Umajjadów i Kalb w bitwie pod Marj Rahit niedaleko Damaszku w 684, podczas której Dahhak został zabity, a Qayowie rozbici. W rezultacie Zufar uciekł do jazirańskiego miasta Qarqisiya , wydalił jego gubernatora Umajjadów i ufortyfikował i ustanowił je jako centrum oporu Qaysi wobec Umajjadów. Na czele Qays nadzorował serię najazdów i kontrnalotów na Kalb na syryjskim stepie. W 691 r. kalif Abd al-Malik zawarł porozumienie z Zufarem, na mocy którego ten uciekł z Ibn al-Zubayra w zamian za znaczącą pozycję na dworze Umajjadów i wojsku. Feud Qays-Kalb trwał przez 694, podczas którego książęta Umajjadów poparli jedną stronę przeciwko drugiej w zależności od ich macierzyńskich powiązań z plemionami; Przyrodni brat Abd al-Malika, Bishr ibn Marwan , którego matką była siostra Abd Allaha ibn Biszra, Qutayya, sponsorował Qays.

Synowie Zufar w Hudhayl i Kawthar, które były szczególnie aktywne w panowania kalifów Sulayman ( r . 715-717 ) i Omar II ( r . 717-720 ), były traktowane jako wybitny naczelnych Qays i były ściśle przestrzegane przez kalifów. Hudhayl ​​służył w armii syna Abd al-Malika, Maslamy (zm. 728), z którym rodzina Zufara nawiązała więzy małżeńskie i założyła sąsiednie rezydencje w Jund Qinnasrin. Po pogromie Umajjadów w bitwie pod Zab w 750 r. i późniejszym przejęciu Syrii przez Abbasydów, syn Kawthara, Abu al-Warda Majza'a , który był dowódcą kalifa Umajjadów Marwana II , uznał władzę Abbasydów. Niedługo potem on i jego brat Abu al-Wazi poprowadzili swoich partyzantów Qaysi w pro-umajjadzkiej rewolcie przeciwko Abbasydom w reakcji na nękanie rodziny Maslamy przez wojska Abbasydów z Khurasan. Qayowie zostali pokonani, a Abu al-Ward, jego brat, ich krewni i wielu ich zwolenników zostało zabitych.

Inną znaną rodziną Kilabi w Syrii była Banu Bayhas z Damaszku z dywizji Dibab. Ich twórca, Bayhas ibn Zumayl al Kilabi był Damasceńczyk którzy posiadali uszczelnienie Umajjadów Kalif in Walid II ( r . 743-744 ) i było otoczenie kalifa gdy został zaatakowany przez buntownika Umajjadów i następcy kalif Yazid III ( r . 744-744 ). Jeden z synów Bayhasa, Kardam, był gubernatorem Omanu w irackiej administracji wicekrólewskiej Jusufa ibn Umara al- Thaqafiego (738-744). Rodzina pozostała aktywna w okresie Abbasydów, kiedy inny syn Bayhasa, Salih, został wysłany przez Haruna al-Rashida do stolicy Bizancjum Konstantynopola w 800 r., aby zapewnić uwolnienie muzułmańskich jeńców wojennych.

Dwóch synów Saliha, Muhammad (powszechnie znany jako Ibn Bayhas) i Yahya, przejęli kontrolę nad Damaszkiem podczas niestabilności po czwartej muzułmańskiej wojnie domowej (811-813). Ibn Bayhas był ceniony przez syryjskich Qayów jako znany wojownik i poeta w sporze z Yamanem, ale ogólnie popierał Abbasydów w przeciwieństwie do większości syryjskich Qay. Podczas buntu wspieranego przez Yamani Umajjadów Abu al-Umajtira al-Sufyaniego , który przejął Damaszek i zaatakował wsie Kaysi na jego obrzeżach, Ibn Bayhas zebrał nabrzeża w okolicy i obległ Damaszek ze swojego obozu w Gucie . Zachorował podczas kolejnych bitew i mianował Umajjadów Maslamę ibn Ya'qub, potomka syna Abd al-Malika Maslamy, aby przewodził jego zwolennikom, ale Maslama ostatecznie przejął władzę w Damaszku w buncie przeciwko Abbasydom. Ibn Bayhas wyzdrowiał i wypędził Maslamę i Abu al-Umaytira z miasta w 813, a wkrótce potem zginęli w pobliskiej wiosce Mezzeh .

Później gubernator Damaszku Ibn Bayhas został uznany przez kalifa al-Mamun , któremu Ibn Bayhas był konsekwentnie lojalny, i pozostał na swoim urzędzie do 823, kiedy Abd Allah ibn Tahir został mianowany gubernatorem generalnym Syrii i Egiptu. Podczas praktycznie niezależnych rządów Ibn Bayhas wybił monety w swoim imieniu, wzmocnił Qays w prowincji i stłumił bunt Umajjadów, tym razem dowodzony przez potomka kalifa Osmana, Sa'ida ibn Khalida al-Faddayni. Ibn Bayhas al-Kilabi, prawdopodobnie członek tej samej rodziny, był jednym z plemiennych szlachciców, którzy popierali bunt przeciwko kalifom Abbasydów al-Mu'tasim i al-Wathiq przez innego pretendenta Umajjadów w 841 roku.

Dominacja północnej Syrii

Za panowania kalifa Al-Mutawakkil ( r . 847-861 ), prawo i porządek zaczął rozkładać całej Syrii i proces ten przyspieszył w kolejnych latach po jego śmierci. Polityczna próżnia i częste rewolty utorowały Kilabowi drogę do wzmocnienia swoich wpływów w północnej Syrii. Gdzieś w IX wieku druga duża fala plemion Kilabi, prawdopodobnie z dywizji Amr, wyemigrowała na te tereny z Arabii. Według historyka Kamala Salibiego, zanim Ahmad ibn Tulun , nominalny gubernator Egiptu Abbasydów, podbił Syrię w 878 r., „Kilab… ustanowili siebie jako siłę, z którą należy się liczyć” . W 882 Kilab udzielił krytycznej pomocy Ibn Tulunowi w stłumieniu dwóch powstań, pierwszego kierowanego przez księcia Abbasydów, a drugiego przez buntowniczego gubernatora Tulunid w północnej Syrii. Oba bunty były najwyraźniej wspierane przez starsze plemiona arabskie i klany chłopskie, na których ziemie wkraczali Kilabowie.

Kilab mocno ugruntowało swoją pozycję jako dominujące plemię w regionie na północ od stepu palmireńskiego i na zachód od Eufratu na początku do połowy X wieku. W tym czasie trzecia duża fala imigrantów z Kilabi, głównie z oddziału Awf dywizji Abu Bakr, najechała północną Syrię; średniowieczny kronikarz alpejski Ibn al-Adim podaje datę inwazji Kilabi na 932 i stwierdza, że ​​członkowie plemienia pochodzili głównie z klanów Abu Bakr z Subaya i Dhu'ayba. X-wieczny kronikarz i genealog Muhammad ibn Ahmad ibn Abdallah al-Asadi zauważył obecność w północnej Syrii członków plemion z dywizji Kilabi: Abu Bakr, Amr, Abd Allah i Dibab, ale nie Dżafar, co oznaczało, jak przypuszczał Zakkar, do tego czasu zasymilowali się z ludnością miejską lub wiejską.

Najazd Kilabi w X wieku mógł być zachęcany lub bezpośrednio wspierany przez ruch karmacki z siedzibą we wschodniej Arabii. Karmaci, których wojska składały się głównie z plemion Beduinów, rozpoczęli serię najazdów na Syrię w X wieku, po raz pierwszy w 902. Kilab i inne gałęzie Banu Amir dostarczyły większość personelu wojskowego Karmacji. W tym czasie arabskie plemiona Syrii i Mezopotamii doświadczyły znacznego wzrostu populacji, co zbiegło się z rosnącymi cenami zbóż. Według historyka Thierry'ego Bianquisa czyniło to plemiona „podatnymi na karmacką [sic!] propagandę potępiającą bogactwo miejskiej ludności sunnickiej i luksus karawan pielgrzymkowych ”. Plemiona często najeżdżały rolnicze ziemie Hama , Maarrat al-Nu'man i Salamiyah , ale mimo to dobrze integrowały się z ludnością wiejską ze względu na ich wspólną, szyicką wiarę muzułmańską ; Karmaci też byli szyitami, podążając za wersją izmailizmu .

W 937 przybysze Kilabi zdobyli Maarat al-Nu'man, splądrowali okoliczne tereny i wzięli do niewoli jego gubernatora i lokalny garnizon po tym, jak ci ostatni postawili opór. Dominacja Kilabi Beduinów zapobiec Muhammad ibn al-Ikhshid Tughj ( r . 935-946 ), władca Egiptu i południowej Syrii, od skutecznego rządzenia północnej Syrii, który podbił w późnych 930s. On zawarł sojusz z częścią Kilab, mianowania Ahmad ibn Said ibn al-Abbas al-Kilabi, z podziałem AMR, jako namiestnika Aleppo w 939. W miesiącach potem, Ikshidids zostali wypędzeni z północnej Syrii Abbasydów. W latach 941-944 sytuacja polityczna w północnej Syrii była płynna i w pewnym momencie al-Ikhshid ponownie zajął północną Syrię. Al-Ikhshid mianował Ahmada ibn Sa'id gubernatorem Antiochii, a jego brat Osman gubernatorem Aleppo.

Emirat Aleppo

Stosunki z dynastią Hamdanidów

Wizerunek Sajfa al-Dawli i jego dworu. Sajf al-Dawla był w stanie przejąć kontrolę nad Aleppo od gubernatora Kilabi, Osmana ibn Sa'ida, z pomocą urażonych wodzów Kilabi. Kilab byli głównym elementem armii Sayfa al-Dawli i często buntowali się i pojednali z Sayfem.

Nominacje Ahmada i Osmana wzbudziły zazdrość innych wodzów Kilabi, którzy chcąc zastąpić swoich krewnych, zaprosili Nasira al-Dawlę , Hamdanida, władcę Mosulu , do najazdu z ich pomocą na Aleppo. Brat Nasira al-Dawli, Sajf al-Dawla, wszedł do Aleppo w październiku 944 i został powitany przez Osmana, który zabrał Sayfa na wycieczkę po każdej z wiosek w posiadłości Aleppo. Ibn al-Adim twierdzi, że to wewnętrzne podziały wśród Kilabu umożliwiły Sajfowi al-Dawli pomyślne osiedlenie się w Aleppo. Sayf al-Dawla później zwerbował plemion Kilabi do swojej nieudanej próby podbicia południowej Syrii kontrolowanej przez Ikhshididów w 946. Jednak z powodu nieustannych najazdów Beduinów na swoich poddanych, Sayf al-Dawla eksmitował większość plemion z północnej Syrii do Jaziry. Pozornym wyjątkiem od tych wypędzeń byli Kilabowie, którzy byli jedynym plemieniem uprawnionym do zamieszkiwania północnej Syrii. Niemniej jednak w pewnym momencie byli w konflikcie z Sayfem, ale zanim zmarł w 967, przyznał Kilab amān (ułaskawienie).

Według Bianquisa w X i XI wieku Kilab „reprezentował zorganizowaną siłę militarną z potężną kawalerią wyszkoloną w szermierce konnej i nie obawiającą się konfrontacji z armią rządową na polu bitwy”. Salibi zauważa, że ​​głównymi atutami wojskowymi północno-syryjskiego Kilab były ich „beduińska szybkość poruszania się” i ich pokrewieństwo z Kilab w Jazirze. Plemię „służyło tym, którzy płacili najwięcej i najczęściej w czasach kryzysu sprzedawali swojego pracodawcę temu, kto zaoferował najwyższą cenę”, mówi Zakkar. Tak też było z Hamdanidami i ich przeciwnikami; Plemiona Kilabi brały udział w każdej walce Hamdanidów z Cesarstwem Bizantyńskim , w każdym powstaniu przeciwko nim oraz w konfliktach wewnątrzdynastycznych o emirat Aleppo. Według Bianquisa „w przypadku zwycięstwa” Kilab oczekiwał, że pracodawca przyzna im iqtaʿat (własności przynoszące dochód; lal . iqtaʿ ). Następca Sayf al-Dawla, w Sa'da al-Dawla ( r . 967-991 ), miał pięciuset wojowników Beduinów z Amr w jego armii w 983, co wskazuje na dużą wielkość tego podziału Kilabi. Tymczasem Bakjur , zbuntowany ghulam Sa'd al-Dawla (żołnierz niewolników), miał swój własny kontyngent wojowników Kilabi, kiedy walczył z Sa'd al-Dawlą w 991.

W roku 1008/09 Kilab zostali zatrudnieni przez sojusz bizantyjsko- marwanidzki, aby pomóc zainstalować syna Sa'd al-Dawla, Abu'l Hayja , jako emira Aleppo w celu zastąpienia Mansura ibn Lu'lu , władcy sprzymierzonego z Fatymidami emiratu. Jednak Kilab współpracował z Fatymidami i zdradził Marwanidów. Kiedy Fatymidzi zwrócili się przeciwko Mansurowi w 1011/12 i uzyskali obietnice wsparcia Kilabiego w celu przywrócenia rządów Hamdanidów w Aleppo, Kilab zdradzili Fatymidów. W ten sposób plemię „dwa razy ocaliło Mansur b. Lu'lu' przez swoją bezczynność”, według Bianquisa. W zamian Kilab zażądał od Mansur iqtaʿat w emiracie, wiosek, by dostarczały im zboża oraz żyznych pastwisk i pastwisk wokół Aleppo, aby hodować owce i konie. Aby uwolnić się od zobowiązań wobec Kilab, Mansur zastosował podstęp, dzięki któremu 27 maja 1012 r. zaprosił 1000 członków plemienia Kilabi na ucztę do swojego pałacu w Aleppo, tylko po to, by schwytać i zaatakować członków plemienia. Ci spośród zaproszonych Kilabi, którzy nie zostali zmasakrowani, zostali uwięzieni w lochach Cytadeli Aleppo .

Przejęcie emiratu pod rządami Saliha ibn Mirdas

Setki plemion i wodzów Kilabi zostało uwięzionych w lochach cytadeli Aleppo (na zdjęciu ) przez Mansura ibn Lu'lu' w 1012. Dwa lata później Salih ibn Mirdas uciekł z cytadeli, schwytał Mansura i wymienił go na pozostałych więźniów Kilabi. W 1025 Salih zdobył Aleppo i uczynił je stolicą swojego emiratu Mirdasid .

Słysząc o działaniach Mansura, Muqallid ibn Za'ida, emir Kilabi z przedmieść Aleppo, rozpoczął atak na Kafartab, aby wywrzeć nacisk na Mansura; ten ostatni odpowiedział przeniesieniem więźniów z Kilabi do ośrodków o lepszych warunkach i korzystnym traktowaniem braci Muqallida, Abu Hamida i Jami'ego. Jednak po tym, jak Muqallid został zabity, a Kilab przerwali oblężenie Kafartabu, Mansur zawrócił więźniów do lochów, gdzie wielu wodzów Kilabi było torturowanych, straconych lub zmarło z powodu złych warunków.

Wśród więźniów Kilabi był Salih ibn Mirdas , emir z książęcej rodziny należącej do dywizji Abu Bakr, który zdobył al- Rahbę w roku 1008/09. Salih został poddany szczególnie brutalnym torturom i upokorzeniu przez Mansura. Mansur zmusił kilku wodzów Kilabi do zaakceptowania jego warunków i uwolnił ich w 1013 r., ale większość więźniów Kilabi pozostała w więzieniu, w tym Salih, którego „odwaga i uraza wzrosły”, według Zakkara. Salih uciekł z cytadeli w 1014 i zebrał pozostałych przy życiu członków plemienia w ich obozach w Marj Dabiq . Kilab zjednoczyli się za Salihem, który wkrótce poprowadził ich do oblężenia Aleppo.

Kilab i wojsko Mansur z dnia ghilman starli się kilkakrotnie, a Mansur był w stanie wyrządzić straty na Kilab i grabieży część ich obozie. Zachęcony tym Mansur zwerbował lokalnych twardzieli, w tym wielu alpejskich Żydów i chrześcijan, i 13 sierpnia 1014 r. stawił czoła wojownikom Kilabi Saliha na obrzeżach Aleppo. Kilab rozgromił armię Mansura, zabijając około 2000 nieregularnych żołnierzy z Aleppiny i chwytając Mansura i jego wyższych dowódców. Mimo to Kilab nie byli w stanie schwytać Aleppo, którego bronili bracia i matka Mansura. Negocjacje w sprawie uwolnienia Mansura zakończyły się uwolnieniem więźniów Kilabi i obietnicą przekazania Kilabowi połowy dochodów emiratu Aleppo. Ponadto Salih został uznany przez Mansura za najwyższego emira Kilabu.

Mapa emiratu Mirdasid w Aleppo w jego wysokości pod Salih ibn Mirdas, c.  1024

W następnych latach Salih umocnił swoją władzę nad Kilabem i rozszerzył swój emirat o ważne miasta forteczne Eufratu: Manbij i Balis . Mansur nie wywiązał się z przydzielonego Kilabowi udziału w przychodach Aleppo, prowokując najazdy Kilabi na okolicę Aleppo. W 1016 Mansur uciekł z Aleppo po buncie dowódcy cytadeli Fath al-Qal'i . Salih przekonał Fatha, by dotrzymał obietnic Mansura złożonych Kilabom, ale Fath oddał także Aleppo Fatymidom ku rozgoryczeniu Saliha. Kilab nie byli wystarczająco silni, by rzucić wyzwanie Fatymidom, ale między Salihem a fatymidzkim gubernatorem Aziz al-Dawla nawiązano przyjazne stosunki . Zanim ten ostatni został zamordowany w 1022 roku, Salih dodał do swojego emiratu miasta Rafaniyah i Raqqa . W 1024 r. zawarto sojusz między Kilabami i Banu Kalb i Banu Tayy , najsilniejszymi plemionami arabskimi w środkowej Syrii i Transjordanii, odpowiednio. Siły Saliha zdobyły w tym roku Aleppo i jego emirat, wraz z Homs , Baalbek , Sidon i Hisn Akkar , podczas gdy wpływ Fatymidów na resztę Syrii został znacznie osłabiony. Według Bianquisa Salih „doprowadził do sukcesu plan, który kierował jego [Kilabi] przodkami przez stulecie” dzięki schwytaniu Aleppo.

W 1028 r. fatymidzki gubernator Syrii, Anushtakin al-Dizbari , wystąpił przeciwko Kilab i Tayy, zabezpieczając przejście Kalb do Fatymidów. Sprzeciwiając się dominacji Tayyi/ Jarrahid w Palestynie i kontroli Mirdasidów w środkowej Syrii, Dizbari stawił czoła Salihowi i emirowi Jarrahid Hassanowi ibn Mufarrijowi w bitwie pod al-Uqhuwana w pobliżu Tyberiady w 1029. Salih został zabity, a Dizbari zajął centralne syryjskie domeny .

Panowanie Nasra i Thimal

Salih wyznaczył swojego syna Thimala na swojego następcę, ale jego najstarszy syn Nasr, który przeżył al-Uqhuwana, szukał emiratu. Dwaj bracia stanęli w obliczu nieuchronnej ofensywy cesarza bizantyjskiego Romana III w 1030. Thimal pozostał w Aleppo z większością swoich sił, podczas gdy Nasr poprowadził resztę swoich jeźdźców Kilabi do konfrontacji z Bizantyjczykami. Mirdazydzi odnieśli decydujące zwycięstwo nad Romanosem III w bitwie pod Azaz . Później Nasr przejął cytadelę Aleppo, gdy jego brat był nieobecny. Thimal zmobilizował swoich partyzantów z Kilabi, by obalić Nasra, ale ostatecznie wodzowie plemienia wynegocjowali porozumienie o podziale władzy między braćmi, na mocy którego Nasr rządził północną syryjską częścią emiratu z Aleppo, a Thimal rządził częścią Jaziran z al-Rahba.

Nasr wstąpił do państwa bizantyjskiego wkrótce po bitwie pod Azaz, aby odeprzeć groźby ze strony własnych plemion, 20 000 wrogich plemion z Tayy i Kalb przeniosło się na terytorium bizantyjskie w pobliżu Aleppo i Fatymidów. Po zawarciu pokoju przez Bizantyjczyków i Fatymidów w 1036, Nasr pojednał się z kalifem Fatymidów, który spełnił jego prośbę o gubernatorstwo Homs . Dizbari starał się przejąć kontrolę nad całą Syrią i sprzeciwiał się przejęciu Homs przez Nasra. Zwerbował członków plemion Tayyi i Kalbi oraz frakcję Kilabi przeciwną Mirdasidom, uzyskał aprobatę Bizancjum i pomaszerował przeciwko Nasr. Ten ostatni został pokonany i zabity pod Hamą w 1038 roku.

Thimal przejął kontrolę nad Aleppo po śmierci Nasra, ale wycofał się w obliczu armii Dizbariego. Thimal pozostawił swojego kuzyna Muqallida ibn Kamila jako zarządcę cytadeli, a Kilabi Khalifa ibn Jabira za miasto. W czerwcu poddali się Dizbari, a w Aleppo przywrócono rządy Fatymidów. Dizbari uświęcił więzy z Kilab, poślubiając córkę wodza kilabi Mansura ibn Zughayba. Thimal nadal kontrolował jazirańską część emiratu. Po śmierci Dizbari w 1042, Thimal odzyskał kontrolę nad Aleppo za zgodą Fatymidów. Naruszając umowę z Fatymidami, Thimal przekazał im tylko część skarbów zgromadzonych przez Dizbariego w Aleppo, co skłoniło ich do wysłania przeciwko niemu armii cesarskich wojsk i Beduinów zdominowanych przez Kalb, dowodzonych przez potomka Hamdanida, Nasira al-Dawlę w 1048 r. Thimal i jego oddziały Kilabi nie byli w stanie ich odeprzeć i zostali oblężeni w Aleppo. Nasir al-Dawla wycofał się do Damaszku po tym, jak powodzie zniszczyły jego sprzęt i zabiły wielu jego żołnierzy, po czym Thimal odbił Ma'arrat al-Nu'man i Hamę. Wysłano kolejną armię Fatymidów, dowodzoną przez Rifqa i składającą się z wojsk cesarskich i plemion Kalb, Fazara i Tayy. Thimal wysłał naprzód oddział plemion Kilabi dowodzonych przez Muqallida ibn Kamila, którzy kolejno zburzyli fortyfikacje Ma'arrat al-Nu'man, Hama i Homs, aby zapobiec ich użyciu przez Fatymidów. Kilab następnie pokonali armię Fatymidów i schwytali Rifqa, który zginął w niewoli. Mirdazydzi i Fatymidzi pogodzili się w 1050 r., a emirat Thimala nad Aleppo został ponownie zatwierdzony przez kalifa.

W 1056 Thimal został zmuszony do oddania al-Rahby tureckiemu buntownikowi al-Basasiri i al-Rakki Numajrydom, rozgniewał Kilab i podzielił się na dwie frakcje, jedną lojalną wobec Thimala, a drugą jego bratu Atiyyi , emirowi Balis, który uciekł z gotówką, którą Thimal powierzył mu dostarczyć al-Basasiriemu. Emirowie Mirdasid zostali pojednani przez wysłannika Fatymidów, zażegnając spór wewnątrz Kilabi. Ciągłe waśnie pomiędzy Kilabami przeciwko Thimalowi, obecności al-Basasiri w emiracie, obecność armii fatymidzkiej dowodzonej przez Ibn Mulhima podczas odnowionego konfliktu fatymidowo -bizantyjskiego w Syrii oraz wysiłki sądu fatymidzkiego doprowadziły Thimala do oddania Aleppo Ibn Mulhim w 1057/58 i przenieść się do Kairu. Okoliczności polityczne, w których Mirdasids kontrolowali tylko Balis, sprawiły, że Kilab był osłabiony i niezdolny do podjęcia jakiejkolwiek próby odbicia Aleppo.

Po tym, jak al-Basasiri został zabity przez sułtana seldżuckiego Tughrila Beja w 1059, Atiyya odbił al-Rahbę w 1060, zachęcając Kilab do ruszenia przeciwko Aleppo. Atiyya początkowo zmienił lojalność na kalifat Abbasydów, co skłoniło Fatymidów do wysłania armii, w tym Kalb, w celu zdobycia al-Rahby. Przywódcy Kilabi ostrzegli Fatymidów, aby nie pozwalali Kalbom wkroczyć na ich terytorium plemienne, ale ekspedycja trwała dalej. W odpowiedzi Kilab wkroczyli do Jund Hims, terytorium plemiennego Kalb, i zburzyli mury Homs i Hama, które zostały splądrowane. W międzyczasie, Numajrydzka żona Thimala, al-Sayyida al-Alawiyya, zaprojektowała przejęcie Aleppo przez swojego syna Nasra, Mahmuda , który zdobył miasto w tym samym roku wraz z Numayrami i częścią Kilab. Późniejsza dezercja licznych członków plemienia Kilabi do Mahmuda spowodowała rozłam polityczny w plemieniu między lojalistami Mahmuda a jego wujkiem Atiyyą. Sytuacja polityczna nie była zadowalająca Fatymidów i Thimal został wysłany, by odbić miasto, co zrobił w 1061, kiedy większość Kilab zebrała się do niego i pośredniczyła między nim a Mahmudem.

Późniejsze emirowie Mirdasid, wkroczenie Turkmenów i osłabienie władzy Kilabi

Thimal zmarł w następnym roku, a jego następcą został Atiyya, a rywalizacja między Mahmudem i Atiyyą oraz ich frakcjami w Kilabie została wznowiona. Większość Kilab poparła Mahmuda i maszerowała z nim przeciwko Aleppo w 1063, ale zostali odparci przez turkmeńskich najemników Atiyya dowodzonych przez Ibn Khana . Według Zakkara, po śmierci Thimala „minął czas, w którym wodzowie i członkowie plemienia Kilabi mieli decydującą władzę w walce o Aleppo”. Mirdasydzki emir Kilabu, syn Muqallida ibn Kamila Mani, został zabity przez Turkmenów, co podkopało morale Kilabiego i zmusiło Mahmuda do porozumienia się z Atiyyą. W 1064 Mahmud i jego członkowie plemienia Kilabi schwytali Ma'arrat al-Nu'man, Hama i Kafartab przed marszem na Aleppo, ale zostali ponownie odparci i osiągnięto osadę uznającą kontrolę Mahmuda nad trzema zajętymi miastami. Ibn Khan i jego zwolennicy zostali wypędzeni z Aleppo przez Atiyya w 1065 i uciekli do Mahmud i Kilab w Sarmin , po czym ich połączone siły zdobyły Aleppo. Osiągnięto porozumienie, przydzielając dżazirańską część emiratu Atiyya. Konflikt między Atiyyą a Mahmudem wznowił się w 1067 roku, podczas którego Atiyya udał się do Homs, aby rekrutować wśród Kilabów i innych tamtejszych plemion. Zakkar spekulował, że rosnąca obecność Kilab w Jund Hims była spowodowana naciskami ze strony turkmeńskich migracji do północnej Syrii oraz migracji plemion Uqaylid z regionu Mosulu do Jaziran. Mahmud, Atiyya i ich frakcje Kilabi pogodzili się później w tym samym roku dzięki wysiłkom Banu Ammar z Trypolisu. Uqaylidzi pod wodzą muzułmańskiego ibn Quraysh schwytani od Mirdasids al-Rahba w 1068 i Raqqa w 1070/71.

W styczniu 1071 armia Seldżuków pod dowództwem sułtana Alp Arslana obległa Aleppo, ale nie mogła wymusić kapitulacji. Alp Arslan następnie wezwał wodzów Kilabi i obiecał jednemu z nich nadanie władzy nad Aleppo, jeśli Mahmud zostanie obalony. Aby przeciwdziałać potencjalnej współpracy Kilabiego z Seldżukami przeciwko niemu, Mahmud zgodził się poddać rządom Seldżuków i został u władzy w Aleppo przez Alp Arslan. W 1072 Mahmud i jego turkmeńscy najemnicy odparli najazdy Bizancjum i Atiyya na Aleppo, którzy uciekli do Bizancjum i odbili al-Rahbę z rąk Uqaylidów. Mahmud zmarł w 1075 roku, a jego następcą został najpierw jego syn Nasr , a następnie po śmierci Nasra inny syn, Sabiq . Zależność tego ostatniego od turkmeńskich najemników i monopolizacja władzy przez Turkmenów w emiracie sprowokowały wodzów Kilabi, którzy ogłosili swoim emirem brata Sabika Watthaba . Większość plemienia zmobilizowała się na równinie Qinnasrin w ramach przygotowań do szturmu na Aleppo, ale została napadnięta przez turkmeńską kawalerię i rozproszyła się wielkim kosztem z łupami. Waththab i wodzowie Kilabi Mubarak ibn Shibl i Hamid ibn Zughayb udali się na dwór seldżuckiego sułtana Malik-Shah, by szukać jego pomocy przeciwko Sabiqowi, na co Malik-Shah się zgodził. Malik-Shah wysłał do Syrii armię dowodzoną przez Tutusia I , któremu towarzyszyli niezadowoleni wodzowie Kilabi i ich współplemieńcy, a także muzułmański ibn Kurejsz. Muzułmański ibn Quraysh potajemnie sprzeciwiał się przejęciu Aleppo przez Seldżuków i współpracował z Sabiqiem, upominając wodzów Kilabi za wspieranie Turkmenów przeciwko własnym krewnym. Przekonał wodzów Kilabi do dezercji u bram Aleppo i przekonał Waththaba i jego brata Shabiba do połączenia sił z Sabiqiem. Tutush utrzymał oblężenie, ale oddział posiłków Seldżuków został zmasakrowany przez Kilab, Uqayl, Numayr i Qshayr pod dowództwem muzułmańskiego ibn Quraysh w pobliżu Sindżar . Tutush opuścił oblężenie, aby zaatakować plemion Kilabi w regionie Aleppo, ale nie był w stanie ścigać ich na pustynię.

W trakcie oblężenia Aleppo przez Seldżuków główne motywy ucieczki muzułmańskiego ibn Quraysh i Kilab do Sabiq, na co wskazują współczesne wiersze Ibn Hayyusa oraz przekazy zapisane w kronikach Ibn al-Adima i Sibt ibn al- Jawzi były ich arabskimi więzami pokrewieństwa i wspólnym pragnieniem zachowania rządów beduińskich Arabów w Aleppo. W związku z tym Sabiq zaapelował do swoich braci i wodza Kilabi, Abu Zaidy Muhammada ibn Zaidy, że „broni” ich „ziemi i władzy” i jeśli Tutusz zdobędzie Aleppo, zniszczy „ mulk al-Arab ” (władzę). Arabów Beduinów) oraz uchronienie ostatniego arabskiego księstwa w Syrii przed inwazją turecką. Tutush zdobył twierdze należące do Kilab w pobliżu Aleppo, w tym Azaz, podczas gdy Abu Za'ida zmasakrował każdą grupę turkmeńskiej kawalerii, jaką mógł znaleźć. Bianquis nazwał to „bardzo ciężką wojną, opłacaną przez chłopów i kupców”. Tutush zdobył Damaszek, a jego zastępca Afshin splądrował wioski wokół Rafaniyya, Ma'arrat al-Nu'man i Dżabal al-Summaq, masakrując mężczyzn, gwałcąc lub chwytając kobiety i dzieci, tak że zanim przeniósł się na wschód, do Jazira „równina północnej Syrii nie miała już ani jednej nietkniętej wioski”, jak mówi Bianquis.

Upadek emiratu i upadek Kilab

Mapa polityczna Lewantu, ok. 1930 r .  1090 , ukazujący obszary zachowane przez emirów Mirdasid Shabib i Waththab (zacieniowane na niebiesko) oraz obszar zamieszkania większości Kilab w północnej Syrii

Zniszczenia w północnej Syrii otworzyły drogę muzułmańskim ibn Quraysh do przejęcia kontroli nad Aleppo w 1080, kiedy Sabiq, Shabib i Waththab zostali zmuszeni przez Kilab i Aleppiny, zdesperowane z głodu, i ich wezyra Munqidhite , by przekazać miasto. Zatem Mirdasid reguła w Aleppo przyszedł do stałego końca, choć muzułmanin ibn Kurejszyci przydzielił iqtas z Atharib , Azaz, a drugi w pobliżu Rahba do Shabib, Waththab i Sabiq odpowiednio. Muzułmanin ibn Quraysh był wspierany przez Kilab, ponieważ odpowiadał ich potrzebie silnego przywódcy w czasie poważnego kryzysu politycznego i gospodarczego pośród konfliktu z Tutush i Afshin. Pod koniec roku muzułmański ibn Kurejsz rządził obszarem obejmującym Mosul, Aleppo, Harran, Antiochię, Edessę i Hamę. Odebrał iqtas , które przydzielił braciom Mirdasid, i schwytał Homs z rąk jego władcy Kilabi Khalafa ibn Mula'iba , ale zatrzymał go na swoim stanowisku po mediacji Munqidhite. Bracia Mirdasid i Ibn Mula'ib sprzymierzyli się z Tutush w Damaszku przeciwko muzułmaninowi ibn Quraysh, który przeniósł się do oblężonego Damaszku. Jego oddziały obejmowały plemiona Kilabi, a także Uqayl, Kalb, Tayy, Ulaym i Numayr. Emir Uqaylidów został pokonany i wycofał się do swoich posiadłości Jaziran. Po zdobyciu Antiochii w 1083 przez seldżuckiego dowódcę Sulejmana ibn Kutulmusza zdobył poparcie braci Mirdasid i ich partyzantów z Kilabi przeciwko muzułmaninowi ibn Kurejszowi. Emir Uqaylidów został pokonany i zabity w bitwie z Seldżukami nad rzeką Afrin w 1085 roku, a później w tym samym roku w Aleppo wprowadzono bezpośrednie rządy Seldżuków. W ramach rekompensaty Seldżucy przekazali dwóm emirom Uqaylidów kontrolę nad jazirańskimi fortecami: Qal'at Ja'bar , Raqqa, Rahba, Harran, Saruj i doliną Khabur , co, jak zauważył Zakkar, było wskazówką „że plemię Kilab straciło swoje podstawy i tradycyjna władza na terytorium [Jaziran]”. W 1090 Ibn Mula'ib, władca Homs i Apamea, został oblężony i schwytany przez Tutusha i wysłany do Malik-Shah jako jeniec.

Upadek ich emiratu pozbawił Mirdasidów przywództwa nad większością Kilab, z których większość była w tym czasie dowodzona przez Shibla ibn Jami i mieszkała na południowo-zachodniej równinie Aleppo. Pozostała część plemienia była prowadzona przez Watthaba, który wstąpił na służbę Tutusa. Ten ostatni werbował licznie wśród Kilabów i ogólnie Beduinów w swojej walce o dominację ze swoim seldżuckim rywalem Aq-Sunqurem , który rządził w Aleppo. Aq-Sunqur miał słabe stosunki z Kilabem, ale był zmuszony zwerbować ich, aby wzmocnić swoją niewystarczającą liczbę tureckich żołnierzy, ponieważ Kilab pozostał głównym źródłem rekrutacji wojskowej w północnej Syrii. Kiedy obie strony walczyły w Hamie w maju 1093, Kilabi i Turkmeni opuścili Aq-Sunqur, który został pokonany i stracony przez Tutusha. Według historyka Hugh N. Kennedy'ego , po upadku Mirdasidów i zwiększeniu wdzierania się na ich pastwiska przez grupy turkmeńskie, Kilab „wkrótce całkowicie zniknęło jako plemię Beduinów”. Ibn al-Adim zauważa, że ​​klany Kilab nadal kontrolują pozostałości emiratu Mirdasid, choć nieoficjalnie, po upadku Mirdasidów. Kilab nadal było najsilniejszym i najliczniejszym plemieniem w północnej Syrii, ale z powodu wewnętrznych podziałów i niechęci do zjednoczenia się pod zwierzchnictwem najwyższego emira byli politycznie słabi. Waththab i jego jeźdźcy Kilabi podjęli próbę zablokowania marszu krzyżowców do północnej Syrii w 1098 roku.

Ajjubidzi podbili Syrię pod koniec 12 wieku, a sułtan Ayyubid Egiptu, al-Adil , ustanowiony urząd amir al-Arab (dowódca Beduinów) do kierowania plemion beduińskich Syrii i włączenie ich do stan. Kilab zostali wykluczeni z właściwości amir al-arab aż do linijki Ayyubid Aleppo, AZ-ciasno ( r . 1186/10 ), skonfiskowane ich iqta'at w Emiratu Aleppo i przepuszczono je do Tayy. Posunięcie Az-Zahira skłoniło niektóre klany Kilabi do migracji na północ do Anatolii , podczas gdy te, które pozostały w północnej Syrii, sprzymierzyły się z Al Fadl , rządzącym domem Tayy i dziedzicznymi posiadaczami posterunku amir al-arab . W mameluków przejęła większość domen Ayyubid w Syrii od 1260 roku W 1262/63, około 1000 Kilabi kawalerzystów współpracował z armeńskiego króla w nalocie przeciwko mamelucki-held Ayn Tab . Później, w 1277 The Kilab wyrazili wierność mameluków sułtana Bajbarsa w Charima w północnej Syrii.

Wewnętrzne aspekty plemienia w okresie emiratu

Rozmiar

Klany Kilabi, które wyemigrowały do ​​Syrii, wywodziły się z dywizji Abu Bakr, Amr, Abd Allah, Dibab i Ja'far. Podczas gdy Abu Bakr był największą jednostką Kilabi w Arabii, Amr byli największą i najsilniejszą jednostką w Syrii, przynajmniej do IX wieku. W wyniku ich masowej migracji z Arabii do Syrii w 932 r. Abu Bakr przewyższała liczebnie Amr w Syrii. Większość członków plemienia Abu Bakr wywodziła się z gałęzi Awf, Rabi'a i Amr. Istnieją skąpe informacje o rozmiarach Banu Kilab u szczytu jego potęgi w Syrii w X i XI wieku. W dwóch przypadkach, za Saliha w 1014 r. i za Nasra w 1038 r., źródła podają, że Kilab liczył 2000 jeźdźców. Jest prawdopodobne, że wojownicy Kilabi przy dwóch okazjach reprezentowali tylko część siły roboczej plemienia. W 1075 Ibn al-Adim zauważył, że Kilab „nigdy wcześniej nie zgromadził się w tak dużej liczbie… było około 70 000 jeźdźców i piechoty”. Chociaż Zakkar zauważa, że ​​liczba ta może być przesadzona, odzwierciedla to „ogrom” plemienia.

Współcześni poeci al-Ma'arri i Ibn Hayyus nie wymieniają żadnych innych plemion w północnej Syrii poza Kilab, co wskazuje na przewagę tego plemienia nad innymi arabskimi nomadami w regionie. Wśród plemion żyjących obok Kilab w emiracie były Banu Abs z siedzibą głównie w Wadi Butnan i Hiyar Bani Qa'qa' niedaleko Manbij, Banu Asad w Wadi Butnan, Nuqrat Bani Asad między Khanasir a górą Hass , Dżabal al-Summaq , i Ma'arrat Misrin oraz Tanukh z Ma'arrat al-Nu'man. Większość tych plemion w dużej mierze porzuciła koczownicze życie na rzecz życia w mieście, ale zachowała swoje plemienne tradycje i organizację.

Struktura przywództwa

Historyk Andrew Cappel zauważa, że ​​klany Kilabi, które weszły do ​​Syrii w X wieku, przyszły z niezależnymi przywódcami i nie podlegały wyższej władzy plemiennej. Zakkar pisze, że wkroczenie nowych członków plemienia Kilabi „bez wątpienia miało jakiś znaczący wpływ na życie i organizację całego ciała Kilaba” w Syrii, ale „bardzo trudno, jeśli nie niemożliwe, znaleźć jakiekolwiek wiarygodne informacje na ten temat. ”. Po ich osiedleniu się tam i rosnącym rozwarstwieniu społeczno-ekonomicznym wśród członków plemienia, rozwinęła się nowa struktura polityczna, którą Cappel nazywa „klanem stożkowym”. Struktura była naznaczona szeregiem elitarnych gospodarstw domowych, które rządziły własnymi klanami i Kilab jako całością.

Ostatecznie Salih i jego potomkowie z rodu Mirdasidów zapewnili wybitne przywództwo nad Kilab, a pomniejszy wodzowie Kilabi i ich potomkowie przewodniczyli swoim klanom. Niewiele wiadomo o pomniejszych wodzach, z wyjątkiem niektórych ich imion. Sukcesja emirów mirdasydzkich była niekiedy określana wewnętrznie przez primogeniturę lub wyznaczenie wali al-ahd (wybranego następcy, następcy tronu). Spory o sukcesję rozstrzygano w drodze konsensusu między wodzami Kilabi co do najwartościowszego Mirdasida lub, częściej, w wyniku wewnętrznych walk między Mirdasidami a ich partyzantami w obrębie Kilabu. Główne roszczenia emirów do lojalności opierały się na bezpośrednich więzach pokrewieństwa z określonym klanem lub przekupstwa. Czasami mniejsze klany Kilabi wykorzystywały podziały w domu Mirdasidów dla zysku finansowego. Frakcje nasiliły się z powodu niemal ciągłej rywalizacji między większością klanów Kilabi, która została złagodzona tylko wtedy, gdy plemię poczuło się zmuszone do zjednoczenia się w obliczu wspólnego zagrożenia zewnętrznego. Według Zakkara, Kilab „wykonywał większą władzę nad dynastią Mirdasid niż dynastia nad nią”.

Chociaż Salih ustanowił swój rząd oparty na Aleppo na wzór tradycyjnego średniowiecznego państwa islamskiego, z kadi do nadzoru sądownictwa, administracją fiskalną i wezyrem do nadzorowania spraw państwowych, emirat Mirdasid stanowił „hybrydę polityki beduińskiej i osiadłej i tradycje”, według Cappela. Za Saliha centrum władzy przeniosło się z miasta do sąsiednich obozów plemiennych Kilabi. Powstał nowy urząd, znany jako szejk al-dawla (naczelnik państwa), który był zarezerwowany dla zaufanego powiernika Saliha z Kilabi. Każdy wódz Kilabi otrzymał od Saliha iktaʿ .

Kultura

Sposób życia Kilaba pod koniec X wieku w Syrii przypominał życie koczownicze w przedislamskiej Arabii. Między klanami Kilabi lub sąsiednimi plemionami dochodziło do cykli najazdów i kontrnajazdów, głównie w celu zdobycia łupów, rozwiązłości lub zemsty. Początkowe starcia zwykle obejmowały walkę pomiędzy jednym jeźdźcem z każdej strony, podczas gdy główna część plemienia była obserwowana. Każdy przeciwny jeździec recytował radżaz, chwaląc się jego męstwem i zasługami swojego plemienia, i wzywając do walki każdego przeciwnego plemienia. Starcia zazwyczaj kończyły się śmiercią wybitnego wojownika lub przywódcy plemienia, bez angażowania głównych ciał. W wielu przypadkach, gdy Kilab z powodzeniem napadli na rywalizujące plemię, przejmowali oni współplemieńców i ich własność; żyjący w niewoli członkowie plemienia zostaliby zniewoleni lub wypuszczeni za ciężki okup.

Wiosną młodzież Kilabi spędzała czas na wyścigach konnych lub piciu wina. Większość picia odbywała się w wielu tawernach, zwanych po arabsku ḥānah , znajdujących się w obozowiskach lub wioskach plemienia albo nad brzegami małych strumieni, zwanych po arabsku ghadir . Wiosną emirowie Mirdasid urządzali masowe uczty dla swoich współplemieńców z okazji sezonu owiec, obrzezania lub ślubu. Miejscowy poeta Ibn Abi Hasina (zm. 1065) wspomniał, że 50 000 osób uczestniczyło w bankiecie wydanym przez Thimala z okazji obrzezania jego siostrzeńca Mahmuda. Głównym daniem podawanym podczas biesiad nazywano madira , czyli mięso gotowane w jogurcie zmieszane z kawałkami chleba.

Miłosne wiersze Kilabi z tamtego okresu przypominały te z przedislamskiej Arabii . Wiersze miłosne mogły doprowadzić do konfliktu między klanami Kilabi lub innymi plemionami, gdy jedna z ich kobiet była tematem wiersza. Klan lub plemię kobiety początkowo zabronił jej zalotnikowi komunikowania się z nią i zmusił ją do małżeństwa z kimś innym po tym, jak odmówił jej zgody na zawarcie małżeństwa z powodu tego, że wiersz zhańbił jej klan.

Według Zakkara, „kobiety Kilabi w zasadzie cieszyły się równością z mężczyznami i na ogół ich życie było nieskrępowane”. Wiele ważnych osobistości domu Mirdasidów to kobiety. Wśród nich była matka Saliha, al-Rabab, która podobno udzieliła synowi rzetelnych porad politycznych i została zaproszona przez fatymidzkiego gubernatora Aziza al-Dawla do zamieszkania w Aleppo, aby uświęcić jego więzy z Salihem. Numajrydzka księżniczka Alawiyya bint Waththab, która była żoną Nasra, a po śmierci Nasra Thimala i matką Mahmuda, była znana w źródłach jako al-Sayyida (Pani). W swojej częstej roli posłannika lub mediatora odegrała kluczową rolę w ustanowieniu rządów Thimala w Aleppo, pogodzenie Thimala z fatymidzkim kalifem al-Mustansirem w 1050, pojednanie Mirdasidów i Numayra w 1061 i uratowanie rządów Mahmuda w Aleppo przed oblężeniem Alp Arslan w 1071 .

Kilab w Syrii, podobnie jak większość Alepinów, składało się z dwunastu szyickich muzułmanów . Nie jest jasne, w jakim stopniu trzymali się religii. Wielu członków ich plemienia nosiło imiona związane z szyickim islamem, takie jak Ali, Ulwan, Hasan i Dżafar, chociaż zdecydowana większość miała nieislamskie, arabskie imiona plemienne.

Al-Andalus

Członkowie klanu Kilabi wkroczyli do al-Andalus (islamska Hiszpania) jako część kontyngentu Junda Qinnasrina w armii syryjskiej Balj ibn Bishr al-Qushayri . Zostali wysłani, aby stłumić bunt berberyjski w Afryce Północnej, ale nie byli w stanie, a następnie przeszli w bezpieczne miejsce do al-Andalus. Elementami Kilabi kierował al-Sumayl ibn Hatim, wnuk Shimra ibn Dhi al-Jawshana i Ubayda ibn Alego. Al-Sumayl przeniósł się do Kordoby po ustanowieniu emiratu Umajjadów w al-Andalus w 756. Pozostawił potomków w swojej pierwotnej siedzibie w Jaén . Potomkowie Ubajda ibn Alego osiedlili się w Kabrze, a wielu z nich, w tym Ali ibn Abi Bakr oraz bracia al-Nadr ibn Salama i Muhammad ibn Salama, służyli jako kadi w Kordobie w okresie emiratu (756–929).

Zobacz też

• Lista bitew Mahometa

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia