Kurejszy -Quraysh
Kurejszycki _ | |
---|---|
Zasiedlone plemię Adnanitów arabskich | |
Pochodzenie etniczne | Arab |
Nisba | Qurashī |
Lokalizacja | Mekka , Hidżaz ( Arabia Zachodnia ) |
Pochodzi z | Fihr ibn Malik |
Plemię rodzicielskie | Kinana |
Gałęzie |
|
Język | arabski |
Religia |
Islam (630 - obecnie) Politeizm (230 - 630) |
Część serii na |
Mahomet |
---|
Kurejszyci ( arab : قُرَيْشٌ , wymowa Hejazi: [gʊ-, qʊrajʃ, -re̞ːʃ] ) byli grupą arabskich klanów, które historycznie zamieszkiwały i kontrolowały miasto Mekka i jej Kaaba . Islamski prorok Mahomet urodził się w klanie Hashim plemienia. Mimo to wielu Kurejszytów stanowczo sprzeciwiało się Mahometowi, aż do momentu, gdy masowo nawrócili się na islam w ok. roku. 630 n.e. Później przywództwo społeczności muzułmańskiej tradycyjnie przechodziło na członka Kurejszytów, tak jak miało to miejsce w przypadku Raszidunów , Umajjadów , Abbasydów i rzekomo kalifatów Fatymidów .
Nazwa
Źródła różnią się co do etymologii quraysh, z jedną teorią głoszącą, że była to zdrobniona forma qirsh (rekin). Genealog z IX wieku Hisham ibn al-Kalbi twierdził, że nie ma tytułowego założyciela Kurejszytu; raczej nazwa pochodzi od taqarrush , arabskiego słowa oznaczającego „spotkanie” lub „stowarzyszenie”. Kurejszyci zyskali swoją nazwę, gdy Qusayy ibn Kilab , potomek Fihra ibn Malika w szóstym pokoleniu, zebrał swoich krewnych i przejął kontrolę nad Ka'aba. Wcześniej potomstwo Fihra żyło w rozproszonych, koczowniczych grupach wśród swoich krewnych Kinana. Nisba lub nazwisko Kurejszytów to Qurashī , chociaż we wczesnych wiekach islamskiej Ummah większość plemion Kurejszytów była określana przez ich konkretny klan, a nie plemię. Później, szczególnie po XIII wieku, pretendenci do pochodzenia Qurayshi używali nazwiska Qurashī .
Historia
Początki
Protoplastą Kurejszytów był Fihr ibn Malik , którego pełna genealogia, według tradycyjnych źródeł arabskich, przedstawiała się następująco: Fihr ibn Malik ibn al-Naur ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Iljas ibn Munar ibn Nizar ibn Maʿadd ibn ʿAdn. Tak więc Fihr należał do plemienia Kinana , a jego pochodzenie wywodzi się od Izmaelity Adnana , pół-legendarnego ojca „ Północnych Arabów ”. Zgodnie z tradycyjnymi źródłami Fihr poprowadził wojowników Kinana i Khuzayma w obronie Ka'by, wówczas głównego sanktuarium pogańskiego w Mekce, przeciwko plemionom z Jemenu ; jednak sanktuarium i związane z nim przywileje nadal pozostawały w rękach jemeńskiego plemienia Chuza'a . Kurejszyci zyskali swoją nazwę, gdy Qusayy ibn Kilab , potomek Fihra ibn Malika w szóstym pokoleniu, zebrał swoich krewnych i przejął kontrolę nad Ka'ba. Wcześniej potomstwo Fihra żyło w rozproszonych, koczowniczych grupach wśród swoich krewnych Kinana.
Zakład w Mekce
Wszystkie średniowieczne źródła muzułmańskie zgadzają się, że Qusayy zjednoczył potomków Fihra i ustanowił Kurejszytów jako dominującą potęgę w Mekce. Po zdobyciu Mekki, Qusayy przydzielił kwatery różnym klanom Qurayshi. Ci, którzy osiedlili się wokół Ka'ba, byli znani jako Kurejszyci al-Biṭāḥ ( arab . قُرَيْش ٱلْبِِطَاح , dosł. „Kurajszyci z Doliny”) i obejmował wszystkich potomków Ka'b ibn Lu'ayy i innych. Klany osiadłe na obrzeżach sanktuarium były znane jako Kurejsz al-Ẓawāhīr ( arab . قُرَيْش ٱلظَّوَاهِر , dosł. 'Kurajsz z przedmieść'). Według historyka Ibn Ishaqa , młodszy syn Qusayy'a, Abd Manaf , stał się prominentny za życia ojca i został wybrany przez Qusayya na jego następcę jako strażnik Ka'by. Przekazał również inne obowiązki związane z Ka'ba swoim innym synom Abd al-'Uzza i Abd, zapewniając jednocześnie, że wszystkie decyzje Kurejszytów muszą być podejmowane w obecności jego najstarszego syna Abd al-Dara ; ten ostatni był również wyznaczony do ceremonialnych przywilejów, takich jak strażnik sztandaru wojennego Kurejszytów i nadzorca wody i zaopatrzenia dla pielgrzymów odwiedzających Ka'ba.
Według historyka FE Petersa relacja Ibn Ishaqa ujawnia, że Mekka w czasach Kusayya i jego najbliższe potomstwo nie była jeszcze centrum handlowym; raczej gospodarka miasta opierała się na pielgrzymkach do Ka'by, a „to, co przechodzą [ed] dla urzędów miejskich [wyznaczonych przez Qusayy], ma do czynienia tylko z operacjami wojskowymi i kontrolą świątyni”. W tym czasie członkowie plemienia Kurejszytów nie byli handlarzami; zamiast tego powierzono im nabożeństwa religijne, z których czerpali znaczne korzyści. Korzystali także z podatków pobieranych od przybywających pielgrzymów. Chociaż Qusayy wydawał się być przywódcą Kurejszytów, oficjalnie nie był królem plemienia, ale jednym z wielu czołowych szejków (wodzów plemiennych).
Według historyka Geralda R. Hawtinga , jeśli wierzyć tradycyjnym źródłom, dzieci Qusayya „musiały żyć w drugiej połowie V wieku”. Jednak historyk W. Montgomery Watt twierdzi, że sam Qusayy prawdopodobnie zmarł w drugiej połowie VI wieku. Kwestia sukcesji między naturalnym następcą Kusayya, Abd al-Darem, a jego wybranym następcą, Abd Manafem, doprowadziła do podziału Kurejszytów na dwie frakcje; ci, którzy poparli klan Abd al-Dar , w tym klany Banu Sahm , Banu Adi , Banu Makhzum i Banu Jumah , stali się znani jako al-Aḥlāf (Konfederaci), podczas gdy ci, którzy poparli klan Abd Manaf , w tym Banu Taym , Banu Asad , Banu Zuhra i Banu al-Harith ibn Fihr , byli znani jako al-Muṭayyabūn ( arab . ٱلْمُطَيَّبُوْن , dosł. „Perfumowany”).
Kontrola handlu w Mekce
Pod koniec VI wieku wybuchła wojna fidżarska między Kurajszami i Kinana z jednej strony a różnymi plemionami Qaysi z drugiej, w tym Hawazin , Banu Thaqif , Banu Amir i Banu Sulaym . Wojna wybuchła, gdy członek plemienia Kinani zabił członka plemienia Amiri eskortującego karawanę Lakhmidów do Hidżazu. Atak miał miejsce w okresie świątecznym, kiedy walka była zazwyczaj zabroniona. Patronem plemienia Kinani był Harb ibn Umajja , wódz Kurejszytów. Ten patron i inni wodzowie zostali napadnięci przez Hawazinów w Nakhla, ale zdołali uciec. W bitwach, które miały miejsce w kolejnych dwóch latach, Qayowie zwyciężyli, ale w czwartym roku los odwrócił się na korzyść Kurejszytów i Kinana. Po kilku kolejnych starciach pokój został przywrócony. Według Watta faktycznym celem wojny na Fidżar była kontrola szlaków handlowych Najd . Pomimo szczególnie silnego oporu ze strony głównych rywali handlowych Kurejszytów, Thaqif z Ta'if i klanu Banu Nasr z Hawazin, Kurejszyci ostatecznie zdominowali handel w zachodniej Arabii. Kurejszyci przejęli kontrolę nad handlem Ta'if, a wielu Kurejszytów kupiło posiadłości w Ta'if, gdzie klimat był chłodniejszy.
Wioska-sanktuarium Mekka rozwinęła się w główne arabskie centrum handlowe. Według Watta do roku 600 n.e. przywódcami Kurejszytów byli „zamożni kupcy, którzy uzyskali coś w rodzaju monopolu na handel między Oceanem Indyjskim i Afryką Wschodnią z jednej strony a Morzem Śródziemnym z drugiej”. Ponadto Kurejszyci wysyłali karawany handlowe do Jemenu zimą, a latem do Gazy , Bosry , Damaszku i al-Arisz . Kurejszyci utworzyli sieci z kupcami w tych syryjskich miastach. Zawiązali także sojusze polityczne lub gospodarcze z wieloma plemionami Beduinów (arabów koczowniczych) na północnych i centralnych pustyniach arabskich, aby zapewnić bezpieczeństwo swoim karawanom handlowym. Kurejszyci inwestowali swoje dochody w budowanie swoich przedsięwzięć handlowych i dzielili się zyskami z sojusznikami plemiennymi, aby przekuć fortunę finansową na znaczącą władzę polityczną w Hidżazie (Arabia Zachodnia). Według słów Freda Donnera :
[Pod koniec VI wieku] handel w Mekce kwitł jak nigdy przedtem, a przywódcy tego handlu [Kurajszyci] rozwinęli się ze zwykłych kupców w prawdziwych finansistów. Nie byli już zainteresowani „kupowaniem tanio i sprzedawaniem drogo”, ale także organizowaniem pieniędzy i mężczyzn do realizacji swoich celów handlowych. Powstała, krótko mówiąc, klasa mężczyzn z dobrze rozwiniętymi umiejętnościami kierowniczymi i organizacyjnymi. Był to nieoczekiwany i niemal wyjątkowy rozwój wydarzeń w środkowej Arabii.
W szczególności Banu Makhzum i Banu Umayya zdobyli ogromne bogactwo z handlu i mieli największe wpływy wśród Kurejszytów w polityce Mekki. Banu Umayya i Banu Nawfal , kolejny klan wywodzący się od Abd Manafa, który wzbogacił się na swoim komercyjnym przedsięwzięciu, oddzielił się od frakcji Muṭayyabūn w 605 roku i zaangażował się w interesy z Aḥlāfami . Ich fortuny finansowe pozwoliły im stać się własną siłą. Muṭayyabūn został w konsekwencji zastąpiony przez sojusz al-Fuḍūl , który składał się z klanów Banu Hashim i Banu Muttalib , którzy, podobnie jak Banu Umayya, byli potomkami Abd Manafa, oraz klanów Taym, Asad, Zuhra i al-Harith ibn Fihr. Banu Hashim posiadali dziedziczne prawa związane z pielgrzymką do Ka'ba, chociaż Banu Umayya byli ostatecznie najsilniejszym klanem Kurejszytów. Według Watta: „We wszystkich opowieściach z okresu przedislamskiego jest wprawdzie element legendarny, ale główny zarys wydarzeń wydaje się być z grubsza poprawny, nawet jeśli większość datowań jest niepewna”.
Konflikt z Mahometem
Politeistyczni Kurejszyci sprzeciwiali się monoteistycznemu przesłaniu głoszonemu przez islamskiego proroka Mahometa, który sam był Kurejszytem z Banu Haszim. Plemię nękało członków rodzącej się społeczności muzułmańskiej i próbowało skrzywdzić Mahometa, ale był chroniony przez swojego wuja Abu Taliba . Aby uniknąć prześladowań, Mahomet i jego towarzysze , w tym Qurayshi Abu Bakr , wyemigrowali do Medyny . Muhammad następnie skonfrontował się z karawaną Kurejszytów powracających z Palestyny i pokonał Kurejszytów w bitwie pod Badr w 624. Kurejszyci później oblegali muzułmanów w Medynie w 627, ale zostali pokonani w bitwie okopu . Traktat z Hudaybiyya został następnie podpisany między Mahometem a Kurejszytami w 628, ale został naruszony z powodu sporu między plemionami Beduinów z każdego obozu. W styczniu 630 Mahomet ruszył, by ostatecznie rozstrzygnąć konflikt z Kurejszytem i wrócił ze swoimi wyznawcami, by zdobyć Mekkę.
Islamskie przywództwo
W 630 roku Mahomet zwycięsko wkroczył do Mekki , skłaniając resztę Kurejszytów do przyjęcia islamu. Mahomet starał się skonsolidować jedność swojej rozrastającej się społeczności muzułmańskiej poprzez „zdobywanie tej potężnej grupy [Kurajszytów]”, według Donnera; w tym celu zagwarantował Kurejszytom udział i wpływy w powstającym państwie islamskim. W ten sposób, pomimo długiej wrogości wobec Mahometa, Kurejszyci zostali sprowadzeni jako partnerzy polityczni i gospodarczy i stali się kluczowym elementem elity muzułmańskiej. Wielu czołowych członków plemienia Kurejszytów zostało umieszczonych na kluczowych stanowiskach rządowych oraz w kręgu decyzyjnym Mahometa. Według Donnera, włączenie Kurejszytu „do rządzącej elity państwa islamskiego było bardzo prawdopodobnie odpowiedzialne za to, co wydaje się być bardziej starannie zorganizowanym i systematycznym podejściem do sprawowania władzy przez Mahometa w ostatnich latach jego życia, jako że umiejętności organizacyjne Kurejszytów zostały wykorzystane w służbie islamu”.
Wraz ze śmiercią Mahometa w 632, pojawiła się rywalizacja między Kurejszytami a dwoma innymi składnikami elity muzułmańskiej, Ansarem i Thaqifem, o wpływy w sprawach państwowych. Ansar chciał, aby jeden z nich został następcą proroka jako kalif , ale został przekonany przez Umara , by zgodził się na Abu Bakr. Za panowania Abu Bakra (632–634) i Umara (634–644) niektórzy ansarowie byli zaniepokojeni swoim politycznym stosem. Kurejszyci najwyraźniej dzierżyli prawdziwą władzę w tym okresie naznaczonym przez wczesne podboje muzułmańskie . Podczas pierwszej muzułmańskiej wojny domowej Ansar, który poparł kalifa Alego z Banu Haszim przeciwko dwóm frakcjom reprezentującym rywalizujące klany Kurejszytów, został pokonany. Następnie zostali pominięci w elicie politycznej, podczas gdy Thaqif utrzymywali pewną miarę wpływów dzięki ich długim stosunkom z Kurejszytami.
Hadis mówiący , że kalif musi pochodzić z Kurejszytu, został niemal powszechnie zaakceptowany przez muzułmanów, z wyjątkiem charidżitów . Rzeczywiście, kontrola państwa islamskiego zasadniczo przekształciła się w walkę między różnymi frakcjami Kurejszytów. W czasie pierwszej wojny domowej frakcje te obejmowały Banu Umayya reprezentowany przez Mu'awiya ibn Abi Sufyan , Banu Hashim reprezentowany przez Aliego oraz innych przywódców Kurejszytów, takich jak Zubayr ibn al-Awwam z Banu Asad i Talha ibn Ubayd Allah z Banu Taym. Później, podczas drugiej muzułmańskiej wojny domowej , te same frakcje ponownie walczyły o kontrolę nad kalifatem , odnosząc zwycięstwo Umajjadów pod koniec wojny w 692/93. W 750 ponownie podniesiono kwestię tego, który klan Kurejszytów będzie dzierżył wodze władzy, ale tym razem Abbasydzi , gałąź Banu Hashim, zwyciężyli i wymordowali większość Banu Umayya. Później przywództwo islamskie zostało zakwestionowane między różnymi gałęziami Banu Hashim.
Klany
Klan | Genealogia | Znani członkowie |
---|---|---|
Banu al-Harith ibn Fihr | Al-Harith ibn Fihr. | Abu Ubayda ibn al-Jarrah |
Banu
Amir |
Amir ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Suhayl ibn Amr , Abdullah ibn Suhayl |
Banu Adi | Adi ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Umar ibn Al-Khattab |
Banu Taym | Taym ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Abu Bakr , Aisha bint Abi Bakr , Asma bint Abi Bakr |
Banu Sahm | Sahm ibn Amr ibn Husajs ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Amr ibn al-As , al-As ibn Wa'il |
Banu Dżumah | Jumah ibn Amr ibn Husays ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Umayya ibn Khalaf , Sufwan ibn Umayya |
Banu Makhzum | Makhzum ibn Yaqaza ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Abu Jahl |
Banu Zuhra | Zuhra ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Amina , Abd al-Rahman ibn Awf , Sa'd ibn Abi Waqqas |
Banu Abd al-Dar | Abd al-Dar ibn Kusaj ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Mus'ab ibn Umayr |
Banu Abd Shams | Abd Shams ibn Abd Manaf ibn Kusaj ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Osman ibn Affan , Umm Habiba , Umamah bint Zainab , Abu al-As ibn al-Rabi” |
Banu Nawfal | Nawfal ibn Abd Manaf ibn Kusaj ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Jubajr ibn Muṭʽim |
Banu haszim | Haszim ibn Abd Manaf ibn Kusaj ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. |
Muhammad Ali ibn Abi Talib , Hasan ibn Ali , Husayn ibn Ali , Muhsin ibn Ali , Abbas ibn Ali , Muhammad ibn al-Hanafiyyah , Hamza ibn Abdul Muttalib , Fatimah , Abu Talib ibn Abdul Muttalib , Abldubn Muttalib , Abulbas ibn |
Banu Mutallib | Al-Mutallib ibn Abd Manaf ibn Kusaj ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ay ibn Ghalib ibn Fihr. | Al-Shafiʽi (słynny uczony) |
Banu Asad | Asad ibn Abd al-Uzza ibn Kusaj ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. | Khadijah |
Kurejszyjskie drzewo relacji
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Donner, Fred M. (1981). Wczesne podboje islamskie . Princeton: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 9781400847877.
- Fück, JW (1965). „Fidżar”. W Lewis, B; Pellat, Ch; Schacht, J. (red.). Encyklopedia islamu . Tom. 2 C–G (wyd. 2). Leiden: Błyskotliwy. s. 883-884. Numer ISBN 90-04-07026-5.
- Hawting, GR (2000) [1986]. Pierwsza dynastia islamu: Kalifat Umajjadów 661-750 (wyd. 2). Londyn: Routledge. Numer ISBN 0-415-24073-5.
- Peters, FE (1994). Mekka: literacka historia muzułmańskiej Ziemi Świętej . Princeton: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 0-691-03267-X.
- Watt, W. Montgomery (1986). „Kurajsz”. Encyklopedia islamu . Tom. V: Khe-Mahi (nowe wydanie). Leiden i Nowy Jork: Brill. s. 434-435. Numer ISBN 90-04-07819-3.