Abd al-Malik ibn Marwan -Abd al-Malik ibn Marwan

W przypadku innych osób o tym samym imieniu zobacz Abdul Malik .
Abd al-Malik
الملك
Awers złotej monety przedstawiający stojącą, odzianą i brodatą postać trzymającą długi przedmiot, z arabskimi napisami wzdłuż krawędzi monety
Złoty dinar wybity przez Umajjadów w 695, co prawdopodobnie przedstawia Abd al-Malik.
5. kalif kalifatu Umajjadów
Królować 12 kwietnia 685 – 9 października 705
Poprzednik Marwan I
Następca Al-Walid I
Urodzić się lipiec/sierpień 644 lub czerwiec/lipiec 647
Medina , kalifat Rashidun
Zmarł 9 października 705 (w wieku 58–61 lat)
Damaszek , Kalifat Umajjadów
Pogrzeb
Poza Bab al-Jabiya , Damaszek
Żony
Kwestia
Nazwy
Abū al-Walīd ʿAbd al-Malik ibn Marwan ibn al-Ḥakam
Dom Marwanid
Dynastia Umajjadów
Ojciec Marwan
Matka ʿĀʾisha bint Muʿawiya ibn al-Mughirah
Religia islam

Abd al-Malik ibn Marwan ibn al-Hakam ( arabski : عبد الملك ابن مروان ابن الحكم , romanizowany :  ʿAbd al-Malik ibn Marwan ibn al-Ḥakam ; lipiec/sierpień 644 lub czerwiec/lipiec 705) Kalif Umajjadów , panujący od kwietnia 685 aż do śmierci. Jako członek pierwszego pokolenia urodzonych muzułmanów, jego wczesne życie w Medynie było zajęte pobożnymi zajęciami. Zajmował stanowiska administracyjne i wojskowe u kalifa Mu'awiya I ( 661–680  ) , założyciela kalifatu Umajjadów, i własnego ojca, kalifa Marwana I ( 684–685  ) . Do czasu wstąpienia Abd al-Malika władza Umajjadów upadła w kalifacie w wyniku drugiej muzułmańskiej wojny domowej i została przywrócona w Syrii i Egipcie za panowania jego ojca.

Po nieudanej inwazji na Irak w 686, Abd al-Malik skupił się na zabezpieczeniu Syrii przed podjęciem dalszych prób podbicia większej części kalifatu od swojego głównego rywala, kalifa z Mekki Abd Allah ibn al-Zubayr . W tym celu zawarł niekorzystny rozejm z odrodzonym Cesarstwem Bizantyjskim w 689 r., w następnym roku udaremnił próbę zamachu stanu w Damaszku dokonaną przez jego krewnego al-Aszdaka i ponownie wcielił do armii zbuntowane plemiona Qaysi z Jazira (Górna Mezopotamia) . ) w 691. Następnie podbił Zubayrid Irak i wysłał swojego generała al-Hajjaj ibn Yusufa do Mekki, gdzie zabił Ibn al-Zubayr pod koniec 692 r., tym samym zjednocząc kalifat pod rządami Abd al-Malika. Wznowiono wojnę z Bizancjum , w wyniku której Umajjad wkroczył do Anatolii i Armenii , zniszczył Kartaginę i odbił Kairouan , który był punktem startowym dla późniejszych podbojów zachodniej Afryki Północnej i Półwyspu Iberyjskiego w 698. Na wschodzie Abd al- Wicekról Malika, al-Hajjaj, mocno ugruntował autorytet kalifa w Iraku i Khurasan , eliminując w 702 r. sprzeciw kharijitów i arabskiej szlachty plemiennej . Ostatnie lata Abd al-Malika były naznaczone pokojową i dostatnią konsolidacją władzy w kraju.

W znaczącym odejściu od poprzedników scentralizowano władzę nad prowincjami kalifatu za Abd al-Malika, po wyeliminowaniu jego rywali. Stopniowo, w miarę zmniejszania się zależności od mniej wiarygodnych, lokalnych garnizonów arabskich, zadaniem lojalistycznych oddziałów arabskich z Syrii było utrzymywanie porządku w prowincjach. Nadwyżki podatków z prowincji zostały przekazane do Damaszku, a tradycyjne stypendia dla weteranów wczesnych podbojów muzułmańskich i ich potomków zostały zniesione, a pensje ograniczono do osób pełniących służbę czynną. Najważniejszymi konsekwencjami reform Abd al-Malika było wprowadzenie jednej waluty islamskiej w miejsce bizantyjskich i sasanskich monet oraz ustanowienie arabskiego jako języka biurokracji w miejsce greckiego i perskiego odpowiednio w Syrii i Iraku. Jego muzułmańskie wychowanie, konflikty z zewnętrznymi i lokalnymi siłami chrześcijańskimi oraz rywalizującymi pretendentami do przywództwa islamskiego – wszystko to wpłynęło na wysiłki Abd al-Malika, by nadać państwu Umajjadów wyraźnie islamski charakter. Innym przejawem tej inicjatywy było założenie przez niego Kopuły na Skale w Jerozolimie , najwcześniej potwierdzonego archeologicznie pomnika religijnego, wzniesionego przez muzułmańskiego władcę i posiadacza najwcześniejszych epigraficznych proklamacji islamu oraz islamskiego proroka Mahometa . Fundacje założone przez Abd al-Malika umożliwiły jego synowi i następcy, al-Walidowi I ( 705-715 ), który w dużej mierze podtrzymywał  politykę ojca, nadzorowanie terytorialnego i gospodarczego zenitu kalifatu Umajjadów. Scentralizowany rząd Abd al-Malika stał się prototypem późniejszych średniowiecznych państw muzułmańskich.

Wczesne życie

Abd al-Malik urodził się w lipcu/sierpniu 644 lub w czerwcu/lipcu 647 w domu swojego ojca Marwana ibn al-Hakama w Medynie w Hejaz (Arabia Zachodnia). Jego matką była Aisha, córka Mu'awiyi ibn al-Mughiry . Jego rodzice należeli do Banu Umayya , jednego z najsilniejszych i najbogatszych klanów plemienia Kurejszytów . Muhammad był członkiem Kurejszytów, ale plemię żarliwie mu się sprzeciwiało, zanim przyjęli islam w 630 roku. Niedługo potem Kurejszyci zdominowali politykę muzułmańską. Abd al-Malik należał do pierwszego pokolenia urodzonych muzułmanów, a jego wychowanie w Medynie, ówczesnym centrum politycznym islamu, było ogólnie określane jako pobożne i rygorystyczne przez tradycyjne źródła muzułmańskie. Bardzo interesował się islamem i prawdopodobnie nauczył się na pamięć Koranu .

Ojciec Abd al-Malika był starszym doradcą ich umajjadzkiego krewnego, kalifa Osmana ( 644–656  ) . Według historyka AA Dixona, w 656 Abd al-Malik był świadkiem zabójstwa Osmana w Medynie, „wydarzenie, które wywarło na niego trwały wpływ” i przyczyniło się do jego „nieufności” do mieszkańców Medyny. Sześć lat później Abd al-Malik wyróżnił się w kampanii przeciwko Bizantyjczykom jako dowódca jednostki marynarki medyńskiej. Został wyznaczony do tej roli przez swego dalekiego kuzyna, kalifa Mu'awiya I ( r.  661-680 ), założyciela kalifatu Umajjadów . Następnie wrócił do Medyny, gdzie działał pod rządami ojca, który został gubernatorem miasta, jako katib (sekretarz) diwan (biurokracji) w Medynie . Podobnie jak w przypadku reszty Umajjadów w Hidżazie, Abd al-Malikowi brakowało bliskich więzi z Mu'awiyą, który rządził ze swojej bazy w Damaszku w Syrii . Mu'awiya należał do linii Sufjanidów klanu Umajjadów, podczas gdy Abd al-Malik należał do większej linii Abu al-As . Kiedy w 683 r. w Medynie wybuchł bunt przeciwko synowi i następcy Mu'awiyi, kalifowi  Yazidowi I ( lata 680–683 ), Umajjadowie, w tym Abd al-Malik, zostali wygnani z miasta. Rewolta była częścią szerszej rebelii anty-Umajjadów, która stała się znana jako druga muzułmańska wojna domowa . W drodze do stolicy Umajjadów w Syrii Abd al-Malik natknął się na armię muzułmańskiego ibn Uqby , który został wysłany przez Jazydów do podporządkowania buntowników w Medynie. Przekazał Ibn Uqbie informacje wywiadowcze na temat obrony Medyny. Rebelianci zostali pokonani w bitwie pod al-Harra w sierpniu 683, ale armia wycofała się do Syrii po śmierci Yazida w tym samym roku.

Śmierć Jazyda i jego następcy, jego syna Mu'awiyi II , w stosunkowo szybkiej kolejności w latach 683–684, spowodowała próżnię przywództwa w Damaszku i w konsekwencji upadek władzy Umajjadów w całym kalifacie. Większość prowincji zadeklarowała lojalność wobec rywalizującego z Mekką kalifa Abd Allaha ibn al-Zubayra . W niektórych częściach Syrii starsze plemiona arabskie , które zapewniły sobie uprzywilejowaną pozycję na dworze i wojsku Umajjadów, w szczególności Banu Kalb , starały się zachować rządy Umajjadów. Marwan i jego rodzina, w tym Abd al-Malik, przenieśli się do Syrii, gdzie Marwan spotkał dzielnego zwolennika Umajjadów Ubayda Allaha ibn Ziyada , którego właśnie wydalono ze swojego gubernatora w Iraku . Ibn Ziyad przekonał Marwana, aby wysunął swoją kandydaturę do kalifatu podczas szczytu plemion proumajjadów w Dżabii , którego gospodarzem był wódz kalbitów Ibn Bahdal . Szlachta plemienna wybrała Marwana na kalifa, a ten stał się zależny od Kalba i jego sojuszników, którzy wspólnie stali się znani jako „ Jaman ” w odniesieniu do ich rzekomo wspólnych południowoarabskich (Yamani) korzeni. Ich władza odbyła się kosztem plemion Qaysi , względnie przybyszów, którzy zdominowali północną Syrię i Jazirę pod wodzą Mu'awiyi I i uciekli do Ibn al-Zubayr. Qayowie zostali pokonani przez Marwana i jego popleczników z Yamani w bitwie pod Marj Rahit w 684 roku, co doprowadziło do długotrwałej krwawej waśni i rywalizacji między dwiema plemiennymi koalicjami. Abd al-Malik nie brał udziału w walce ze względów religijnych, jak wynika z ówczesnych wierszy zebranych w antologii Abu Tammama (zm. 845).

Królować

Przystąpienie

Abd al-Malik był bliskim doradcą ojca. Miał siedzibę w Damaszku i został zastępcą gubernatora podczas wyprawy Marwana na podbój Egiptu Zubayrida pod koniec 684 roku. Po powrocie kalifa w 685 roku zwołał sobór w Sinnabrze , gdzie mianował Abd al-Malika gubernatorem Palestyny ​​i wyznaczył go na swojego wybranego następca, a następnie brat Abd al-Malika, Abd al-Aziz . To oznaczenie zniosło ustalenia dotyczące sukcesji osiągnięte w Dżabii, które przewidywały, że syn Yazida, Khalid , zostanie następcą Marwana, a następnie inny Umajjad, były gubernator Medyny, Amr ibn Sa'id al-Aszdaq . Niemniej Marwan zabezpieczył przysięgę wierności Abd al-Malikowi od szlachty Yamani. Podczas gdy historyk Gerald Hawting zauważa, że ​​Abd al-Malik został nominowany pomimo względnego braku doświadczenia politycznego, Dixon utrzymuje, że został wybrany „ze względu na jego zdolności polityczne oraz znajomość sztuki państwowej i administracji prowincji”, na co wskazuje jego „stopniowy postęp w piastowanie ważnych stanowisk” od najmłodszych lat. Marwan zmarł w kwietniu 685, a przyjęcie Abd al-Malika jako kalifa było pokojowo zarządzane przez arystokrację Yamani. Został ogłoszony kalifem w Jerozolimie , według raportu IX-wiecznego historyka Khalifa ibn Khayyat , który współczesny historyk Amikam Elad uważa za pozornie „niezawodny”.

W momencie jego wstąpienia na tron ​​krytyczne stanowiska zajmowali członkowie rodziny Abd al-Malika. Jego brat Muhammad został oskarżony o tłumienie plemion Qaysi, podczas gdy Abd al-Aziz utrzymywał pokój i stabilność jako gubernator Egiptu aż do swojej śmierci w 705 roku. Syrii, w tym Ibn Bahdal al-Kalbi i Rawh ibn Zinba al-Judhami , który odegrał kluczowe role w jego administracji; ten ostatni służył jako odpowiednik głównego ministra lub wazira późniejszych kalifów Abbasydów . Co więcej, Yamani zawsze kierował shurṭą Abd al-Malika (elitarnym orszakiem bezpieczeństwa). Pierwszym na tym stanowisku był Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki , a po nim kolejny Yamani, Ka'b ibn Hamid al-Ansi. ḥaras (osobista straż) kalifa była zazwyczaj prowadzona przez mawla (nie-arabskiego muzułmańskiego wyzwoleńca; liczba mnoga: mawāli ) i obsługiwana przez mawāli .

Wczesne wyzwania

Mapa Bliskiego Wschodu z zacienionymi obszarami wskazującymi na kontrolę terytorialną głównych aktorów politycznych drugiej muzułmańskiej wojny domowej
Mapa sytuacji politycznej w kalifacie podczas drugiej muzułmańskiej wojny domowej około 686 r. Obszar zacieniony na czerwono przedstawia w przybliżeniu terytorium kontrolowane przez Abd al-Malik, podczas gdy obszary zacieniowane na zielono i niebiesko reprezentują terytoria jego odpowiednich rywali, al . -Mukhtar i Ibn al-Zubayr . Obszary zacieniowane na żółto reprezentują terytorium kontrolowane przez Kharijites

Chociaż rządy Umajjadów zostały przywrócone w Syrii i Egipcie, Abd al-Malik stanął przed kilkoma wyzwaniami związanymi z jego władzą. Większość prowincji kalifatu nadal uznawała Ibn al-Zubayr, podczas gdy plemiona Qaysi przegrupowały się pod zwierzchnictwem Zufara ibn al-Haritha al-Kilabiego i sprzeciwiły się rządom Umajjadów w Jazira z al-Qarqisiya , fortecy nad rzeką Eufrat strategicznie położonej na skrzyżowaniu Syrii i Iraku.

Porażka w Iraku

Dalsze informacje: Bitwa pod Chazir

Przywrócenie rządów Umajjadów w całym kalifacie było głównym priorytetem Abd al-Malika. Początkowo skupił się na odzyskaniu Iraku, najbogatszej prowincji kalifatu. Irak był także domem dla dużej populacji plemion arabskich, grupy, od której kalifat wywodził większość swoich wojsk. W przeciwieństwie do tego Egipt, który zapewniał znaczne dochody skarbowi, posiadał niewielką społeczność arabską i przez to był skromnym źródłem wojska. Zapotrzebowanie na żołnierzy było naciskane na Umajjadów, ponieważ trzon ich armii, armia syryjska, pozostawała podzielona wzdłuż linii Yamani i Qaysi. Chociaż około 6000 żołnierzy Yamani z poprzednika Abd al-Malika było w stanie skonsolidować pozycję Umajjadów w Syrii, było ich zbyt mało, by umocnić władzę w całym kalifacie. Ibn Ziyad, kluczowa postać w ustanowieniu władzy Marwanidów, przystąpił do powiększania armii poprzez szeroką rekrutację wśród plemion arabskich, w tym tych, które nominalnie należały do ​​frakcji Qays.

Ibn Ziyad otrzymał od ojca Abd al-Malika zadanie odzyskania Iraku. W tym czasie Irak i jego jednostki zależne zostały podzielone między proalidzkie siły al-Mukhtara al-Thaqafiego w Kufie i siły brata Ibn al-Zubayra Musaba w Basrze . W sierpniu 686 roku 60-tysięczna armia Ibn Ziyada została rozgromiona w bitwie pod Chazirem i został zabity wraz z większością swoich zastępców dowódców z rąk znacznie mniejszych sił proalidzkich al-Mukhtara, dowodzonych przez Ibrahima ibn al-Asztara . Decydująca porażka i utrata Ibn Ziyada stanowiły poważny cios dla ambicji Abd al-Malika w Iraku. Powstrzymał się od dalszych większych kampanii w prowincji przez następne pięć lat, podczas których Mus'ab pokonał i zabił al-Muchtara oraz jego zwolenników i został jedynym władcą Iraku.

Abd al-Malik skupił się na konsolidacji kontroli nad Syrią. Jego wysiłki w Iraku zostały zniweczone przez schizmę Qaysi-Yamani, kiedy generał Qaysi w armii Ibn Ziyada, Umayr ibn al-Hubab al-Sulami , uciekł ze swoimi ludźmi w połowie bitwy, by dołączyć do buntu Zufara. Kolejna kampania Umayra przeciwko wielkiemu chrześcijańskiemu plemieniu Banu Taghlib w Jazirze wywołała serię rajdów i dalsze pogłębienie arabskich dywizji plemiennych. Taghlib zabił Umayra w 689 roku i dostarczył jego głowę Abd al-Malikowi.

Ataki bizantyjskie i traktat z 689

Wzdłuż północnej granicy Syrii Bizantyjczycy byli w ofensywie od czasu niepowodzenia pierwszego arabskiego oblężenia Konstantynopola w 678 roku. 50 koni i 50 niewolników i wycofać swoje wojska z wysuniętych baz, które zajęli na wybrzeżu bizantyńskim. Wybuch muzułmańskiej wojny domowej pozwolił cesarzowi bizantyńskiemu Konstantynowi IV ( 668–685 )  wymusić od Umajjadów ustępstwa terytorialne i olbrzymie daniny. W 685 cesarz poprowadził swoją armię do Mopsuestii w Cylicji i przygotowywał się do przekroczenia granicy z Syrią, gdzie Mardaici , rdzenni chrześcijanie, już sprawiali znaczne kłopoty. Mając niepewną pozycję, Abd al-Malik zawarł traktat, na mocy którego miał zapłacić daninę w wysokości 1000 złotych monet, konia i niewolnika za każdy dzień w roku.

Mapa topograficzna środkowej Azji Mniejszej i północnej Syrii oraz Górnej Mezopotamii z oznaczonymi regionami administracyjnymi i czarnymi znacznikami w kształcie fortów wskazującymi położenie fortec
Mapa arabsko-bizantyjskiej strefy przygranicznej w VII-X wieku, z zaznaczonymi głównymi fortecami

Pod rządami Justyniana II ( 685–695  , 705–711 ) Bizantyjczycy stali się bardziej agresywni, choć nie jest jasne, czy interweniowali bezpośrednio, jak donosi muzułmański historyk al-Baladhuri z IX wieku, czy też wykorzystywali Mardaitów do wywierania nacisku na Muzułmanie: grabieże Mardaitów rozprzestrzeniły się w całej Syrii, aż po Górę Liban i wyżyny Galilei . Kulminacją tych nalotów było krótkotrwałe odzyskanie Antiochii przez Bizancjum w 688 roku. Kłopoty w Iraku osłabiły Umajjadów, a kiedy nowy traktat został zawarty w 689 roku, bardzo faworyzował Bizancjum: według bizantyjskiego kronikarza Teofanesa z IX wieku Wyznawcy , traktat powtórzył zobowiązania trybutowe z 685 r., ale teraz Bizancjum i Umajjadowie ustanowili kondominium nad Cyprem , Armenią i Kaukaską Iberią (współczesna Gruzja ), z których dochody miały być dzielone między oba państwa. W zamian Bizancjum zobowiązało się do przesiedlenia Mardaitów na swoje terytorium. XII-wieczny syryjski kronikarz Michał Syryjczyk wspomina jednak, że Armenia i Adharbajdżan miały znaleźć się pod pełną kontrolą bizantyńską. W rzeczywistości, ponieważ te ostatnie regiony nie były w tym momencie w posiadaniu Umajjadów, porozumienie prawdopodobnie wskazuje na carte blanche Abd al-Malika na Bizancjum, by przystąpili do walki z tamtejszymi siłami Zubayrida. Taki układ odpowiadał obu stronom: Abd al-Malik osłabił siły przeciwnika i zabezpieczył jego północną granicę, a Bizantyjczycy zdobyli terytorium i zmniejszyli siłę strony, która najwyraźniej wygrywała muzułmańską wojnę domową. Około 12.000 Mardaitów rzeczywiście zostało przesiedlonych do Bizancjum, ale wielu pozostało w tyle, poddając się tylko Umajjadom za panowania al-Walida I ( 705–715  ) . Ich obecność zakłóciła linie zaopatrzenia Umajjadów i zmusiła ich do stałego utrzymywania żołnierzy w pogotowiu, aby chronić się przed ich najazdami.

Kontrofensywa bizantyjska stanowiła pierwsze wyzwanie przeciwko władzy muzułmańskiej przez naród pokonany we wczesnych podbojach muzułmańskich . Co więcej, najazdy Mardaitów pokazały Abd al-Malikowi i jego następcom, że państwo nie może dłużej polegać na bezruchu chrześcijańskiej większości Syrii, która do tej pory w dużej mierze powstrzymywała się od buntu. Współczesny historyk Khalid Yahya Blankinship opisał traktat z 689 r. jako „uciążliwy i całkowicie upokarzający pakt” i przypuszczał, że zdolność Abd al-Malika do płacenia rocznej daniny oprócz finansowania własnej armii w czasie wojny opierała się na funduszach skarbowych zgromadzonych podczas kampanii jego sufianidzi poprzednicy i dochody z Egiptu.

Bunt al-Aszdaka i koniec buntu Qaysi

W 689/90 Abd al-Malik wykorzystał wytchnienie od rozejmu, aby rozpocząć kampanię przeciwko Zubayridom w Iraku, ale został zmuszony do powrotu do Damaszku, gdy al-Aszdaq i jego lojaliści opuścili obóz wojskowy i przejęli kontrolę nad miastem. Al-Aszdaq postrzegał przystąpienie Abd al-Malika jako pogwałcenie porozumienia o sukcesji kalifów osiągniętego w Dżabii. Abd al-Malik przez szesnaście dni oblegał swego pobratymca i obiecał mu bezpieczeństwo oraz znaczące ustępstwa polityczne, jeśli zrezygnuje z miasta. Chociaż al-Ashdaq zgodził się na warunki i poddał się, Abd al-Malik pozostał nieufny wobec ambicji tego pierwszego i osobiście go zabił.

Kontrola Zufara nad al-Karkisją, pomimo wcześniejszych prób usunięcia go przez Ibn Ziyada w 685/86 i gubernatora kalifa w Homs , Aban ibn al-Walid ibn Uqba, w 689/90, pozostała przeszkodą dla ambicji kalifa w Iraku. W odwecie za zabicie Umayra, Zufar zintensyfikował swoje najazdy i zadał ciężkie straty plemiennym sojusznikom kalifa w Jazira. Abd al-Malik postanowił osobiście dowodzić oblężeniem al-Qarqisiya latem 691 roku i ostatecznie zapewnił dezercję Zufara i pro-Zubayrid Qays w zamian za uprzywilejowane pozycje na dworze i armii Umajjadów. Integracja rebeliantów Qaysi silnie wzmocniła armię syryjską, a władza Umajjadów została przywrócona w Jazirze. Od tego czasu Abd al-Malik i jego bezpośredni następcy próbowali zrównoważyć interesy Qays i Yaman na dworze i armii Umajjadów. Stanowiło to przerwę w poprzednich siedmiu latach, podczas których Yaman, a zwłaszcza Kalb, stanowili dominującą siłę armii.

Klęska Zubayridów

Dalsze informacje: Bitwa pod Maskin
Stara fotografia przedstawiająca czarną, sześcienną konstrukcję ujętą prostokątną arkadą otoczoną budynkami i wzgórzami
Ka'aba w Mekce ( na zdjęciu w 1917 ) była kwaterą główną Ibn al-Zubayra, gdzie został oblężony i pokonany przez siły Abd al-Malika dowodzone przez al-Hajjaja ibn Jusufa w 692

Po zneutralizowaniu zagrożeń w Syrii i Jazira Abd al-Malik mógł skupić się na odbiciu Iraku. Podczas gdy Mus'ab ugrzązł, walcząc z rebeliantami kharidżitów i walcząc z niezadowolonymi arabskimi plemionami w Basrze i Kufie, Abd al-Malik potajemnie kontaktował się i zdobywał tych samych arabskich arystokratów. Tak więc, zanim Abd al-Malik poprowadził armię syryjską do Iraku w 691 roku, walka o odzyskanie prowincji była praktycznie zakończona. Dowództwo armii sprawowali członkowie jego rodziny, jego brat Muhammad na czele awangardy oraz synowie Yazida I, Khalid i Abd Allah , na czele odpowiednio prawego i lewego skrzydła. Wielu syryjskich szlachciców miało zastrzeżenia do kampanii i radziło Abd al-Malikowi, aby nie uczestniczył osobiście. Niemniej jednak kalif był na czele armii, gdy obozowała ona naprzeciw sił Musaba pod Maskin, wzdłuż Kanału Dujayl . W późniejszej bitwie pod Maskin większość sił Musaba, z których wielu było urażonych ciężkimi żniwami, jakie nałożył na partyzantów Kufan ​​al-Mukhtara, odmówiła walki, a jego dowódca, Ibn al-Asztar, poległ na początku działań wojennych. Abd al-Malik zaprosił Mus'aba do poddania się w zamian za gubernatorstwo Iraku lub innej wybranej przez siebie prowincji, ale ten odmówił i został zabity w akcji.

Po swoim zwycięstwie Abd al-Malik otrzymał lojalność szlachty Kufy i mianował gubernatorów wschodnich prowincji kalifatu. Następnie wysłał dwutysięczny kontyngent syryjski, aby podporządkować Ibn al-Zubayr w Hidżazie. Dowódca wyprawy, al-Hajjaj ibn Yusuf , awansował w szeregach i stał się wysoce kompetentnym i skutecznym zwolennikiem kalifa. Al-Hajjaj przez kilka miesięcy przebywał w obozie w Ta'if , na wschód od Mekki i toczył liczne potyczki z lojalistami Zubayrida na równinie Arafat . Abd al-Malik wysłał mu posiłki pod dowództwem jego mawli , Tarika ibn Amra , który wcześniej zdobył Medynę z rąk jej gubernatora Zubayrid. W marcu 692 al-Hajjaj oblegał Ibn al-Zubayr w Mekce i zbombardował Ka'aba , najświętsze sanktuarium islamu, z katapult. Chociaż 10 000 zwolenników Ibn al-Zubayra, w tym jego synowie, w końcu poddało się i otrzymało ułaskawienie, Ibn al-Zubayr i rdzeń jego lojalistów utrzymali się w Kaabie i zostali zabici przez oddziały al-Hajjaja we wrześniu lub październiku. Śmierć Ibn al-Zubayra oznaczała koniec wojny domowej i zjednoczenie kalifatu pod rządami Abd al-Malika. W panegiryku , który według historyka literatury Suzanne Stetkevych miał „ogłosić” i „uprawnić” zwycięstwo Abd al-Malika, chrześcijański poeta dworski kalifa al-Akhtal wychwalał go w przeddzień lub po upadku Ibn al-Zubayra w następujący sposób:

Do człowieka, którego dary nie umykają nam, którego Bóg uczynił zwycięskim, niech więc w swoim zwycięstwie niech długo się raduje!

Ten, który brnie w otchłań bitwy, pomyślną swoją wróżbę, Kalif Boży, przez którego ludzie modlą się o deszcz.

Kiedy jego dusza szepcze mu swoje zamiary, posyła go zdecydowanie naprzód, jego odwaga i ostrożność jak dwa ostre ostrza.

W nim tkwi dobro wspólne, a po jego zapewnieniu żadne niebezpieczeństwo nie może go odwieść od jego przysięgi.

- Al-Akhtal (640-708), Kaffat al-qaṭīnu ( „Plemię odeszło”)

Po swoim zwycięstwie Abd al-Malik dążył do pojednania z elitą Hejazi, w tym Zubayridami i Alidami, rywalami Umajjadów w obrębie Kurejszytów. Polegał na Banu Makhzum , innym klanie Kurajszytów, jako swoich pośrednikach w obliczu nieobecności rodziny Umajjadów w regionie z powodu ich wygnania w 683 roku. Mimo to pozostał nieufny wobec ambicji elity Hejazi i bacznie ich obserwował poprzez swoje różnych gubernatorów w Medynie. Pierwszym z nich był al-Hajjaj, który został również mianowany gubernatorem Jemenu i Yamama (centralna Arabia) i przewodził karawanom pielgrzymów hadżdż w latach 693 i 694. Choć utrzymywał pokój w Hidżazie, surowość jego rządów doprowadziła do licznych skarg ze strony jego mieszkańców i mógł odegrać rolę w jego przeniesieniu ze stanowiska przez Abd al-Malika. Ostatecznie mianowano członka teścia Makhzum i Abd al-Malika, Hishama ibn Isma'ila . W czasie swojej kadencji w latach 701–706 znany był również z brutalizowania mieszczan Medyny.

Konsolidacja w Iraku i na wschodzie

Pomimo jego zwycięstwa, kontrola i zarządzanie Irakiem, politycznie niespokojną prowincją z czasów podboju muzułmańskiego w latach sześćdziesiątych , nadal stanowiło poważne wyzwanie dla Abd al-Malika. Wycofał armię syryjską i powierzył Irakijczykom obronę Basry przed zagrożeniem charydżyckim. Większość Irakijczyków stała się „zmęczona konfliktem” z Kharijitami, „który przyniósł im niewiele poza trudnościami i stratami”, jak twierdzi Gibb. W szczególności mieszkańcy Kufy przyzwyczaili się do bogactwa i komfortu życia w domu, a ich niechęć do podejmowania długich kampanii z dala od swoich rodzin była problemem, z którym stale spotykali się poprzedni władcy Iraku. Początkowo kalif mianował swojego brata Biszra gubernatorem Kufy i innego krewnego, Chalida ibn Abdallaha , do Basry, zanim ten ostatni również znalazł się pod jurysdykcją Biszra. Żaden z gubernatorów nie sprostał zadaniu, ale Irakijczycy ostatecznie pokonali Kharijites Najdiyya w Yamamie w 692/93. Azariqa Kharijites w Persji byli trudniejsi do powstrzymania, a po śmierci Bishra w 694, wojska irackie opuściły pole przeciwko nim w Ramhormoz .

Próba rządzenia rodziną w Iraku przez Abd al-Malika nie powiodła się i zamiast tego w 694 r. zainstalował na swoim stanowisku al-Hajjaja. Kufa i Basra zostały połączone w jedną prowincję pod rządami al-Hajjaja, który od początku swoich rządów wykazał silne zaangażowanie w skuteczne rządzenie Irakiem. Przeciwko Azariqa al-Hajjaj poparł al-Muhallab ibn Abi Sufra al- Azdi , zubajridy, który ma długie doświadczenie w walce z rebeliantami kharijitów. Al-Muhallab ostatecznie pokonał Azarikę w 697. Równocześnie w sercu Iraku wybuchła rewolta kharidżitów kierowana przez Shabiba ibn Yazida al-Shaybani , co doprowadziło do przejęcia przez rebeliantów al-Mada'in i oblężenia Kufy. Al-Hajjaj odpowiedział na niechęć lub niezdolność zmęczonych wojną Irakijczyków do zmierzenia się z Kharijitami, pozyskując od Abd al-Malika posiłki syryjskie dowodzone przez Sufiana ibn al-Abrada al-Kalbiego . Bardziej zdyscyplinowana siła, Syryjczycy odparli atak rebeliantów na Kufę i zabili Shabiba na początku 697. Do 698 bunty kharidżitów zostały stłumione. Abd al-Malik przyłączył się do Iraku Sistan i Khurasan , czyniąc al-Hajjaj odpowiedzialnym za superprowincję obejmującą wschodnią część kalifatu. Al-Hajjaj został al-Muhallab zastępcą gubernatora Khurasan, stanowisko to piastował aż do swojej śmierci w 702, po czym zostało przekazane jego synowi Yazidowi . Za jego kadencji al-Muhallab wznowił muzułmańskie podboje w Azji Środkowej , chociaż kampania przyniosła niewiele zdobyczy terytorialnych za panowania Abd al-Malika.

Po objęciu funkcji gubernatora al-Hajjaj natychmiast groził śmiercią każdemu Irakijczykowi, który odmówił udziału w wysiłkach wojennych przeciwko Kharijitom. Starając się ograniczyć wydatki, obniżył pensje Irakijczyków do poziomu niższego niż ich syryjskich odpowiedników w prowincji. Według jego środków, al-Hajjaj wydawał się „prawie sprowokować Irakijczyków do buntu, jakby szukał pretekstu do ich złamania”, według historyka Hugh Kennedy'ego . Rzeczywiście, konflikt z muqātila (arabskimi siłami plemiennymi, które tworzyły garnizony w Iraku) doszedł do szczytu w 699, kiedy al-Hajjaj nakazał Ibn al-Ash'ath poprowadzić ekspedycję przeciwko Zabulistanowi . Ibn al-Asz'ath i jego dowódcy byli zamożnymi i czołowymi szlachcicami i najeżyli się częstymi naganami i żądaniami al-Hajjaja oraz trudnościami kampanii. W odpowiedzi Ibn al-Asz'ath i jego armia zbuntowali się w Sistanie, pomaszerowali i pokonali lojalistów al-Hajjaja w Tustar w 701 r. i wkrótce potem wkroczyli do Kufy. Al-Hajjaj oparł się Basrze ze swoimi krewnymi Banu Thaqif i syryjskimi lojalistami, którzy liczebnie byli za mało, by przeciwstawić się zjednoczonemu frontowi iracki dowodzonemu przez Ibn al-Asz'atha. Zaniepokojony wydarzeniami Abd al-Malik zaoferował Irakijczykom podwyżkę równą Syryjczykom i zastąpienie al-Hajjaj przez Ibn al-Ash'ath. Ze względu na odrzucenie warunków przez jego zwolenników, Ibn al-Ash'ath odrzucił ofertę, a al-Hajjaj przejął inicjatywę, rozbijając siły Ibn al-Ash'ath w bitwie pod Dayr al-Jamajim w kwietniu. Wielu Irakijczyków uciekło po obietnicach amnestii w przypadku rozbrojenia, podczas gdy Ibn al-Asz'ath i jego najwierniejsi zwolennicy uciekli do Zabulistanu, gdzie zostali rozproszeni w 702.

Stłumienie buntu oznaczało koniec irackiej muqātila jako siły militarnej i początek syryjskiej dominacji militarnej w Iraku. Wewnętrzne podziały Iraku oraz wykorzystanie zdyscyplinowanych sił syryjskich przez Abd al-Malik i al-Hajjaj unieważniły próbę Irakijczyków do odzyskania władzy w prowincji. Zdeterminowany, aby zapobiec dalszym buntom, al-Hajjaj założył stały garnizon syryjski w Wasit , położony pomiędzy długoletnimi irackimi garnizonami Kufy i Basry, i ustanowił bardziej rygorystyczną administrację w prowincji. Następnie władza pochodziła od wojsk syryjskich, które stały się klasą rządzącą w Iraku, podczas gdy arabska szlachta Iraku, uczeni religijni i mawāli byli ich wirtualnymi poddanymi. Ponadto nadwyżki podatków z bogatych rolniczo ziem Sawad zostały przekierowane z muqātila do skarbca Abd al-Malik w Damaszku, aby opłacić wojska syryjskie w prowincji. Odzwierciedlało to szerszą kampanię kalifa na rzecz ustanowienia większej kontroli nad kalifatem.

Odnowienie wojen bizantyjskich w Anatolii, Armenii i Afryce Północnej

Pomimo dziesięcioletniego rozejmu z 689 r. wojna z Bizancjum została wznowiona po zwycięstwie Abd al-Malika nad Ibn al-Zubayrem w 692 r. Decyzję o wznowieniu działań wojennych podjął cesarz Justynian II, rzekomo z powodu odmowy przyjęcia daniny w walucie muzułmańskiej wprowadzonej w tym roku, a nie w bizantyjskiej nomizmie ( patrz poniżej ). Jest to zgłaszane wyłącznie przez Teofanesa, a kwestie chronologii sprawiają, że jest to podejrzane; nie wszyscy współcześni uczeni akceptują jego prawdziwość. Prawdziwym casus belli , według zarówno teofanesa, jak i późniejszych źródeł syryjskich, była próba wyegzekwowania przez Justyniana swojej wyłącznej jurysdykcji nad Cyprem i przeniesienia jego ludności do Kyzicus w północno-zachodniej Anatolii, wbrew traktatowi. Biorąc pod uwagę ogromne korzyści, jakie traktat zapewniał Bizancjum, decyzja Justyniana została skrytykowana zarówno przez bizantyjskich, jak i współczesnych historyków. Jednak historyk Ralph-Johannes Lilie zwraca uwagę, że gdy Abd al-Malik zwyciężył w wojnie domowej, Justynian mógł uważać, że to tylko kwestia czasu, zanim kalif złamie traktat i zdecyduje się uderzyć jako pierwszy, zanim Abd al. -Malik mógłby dalej skonsolidować swoją pozycję.

Białe kamienne pozostałości po wielu budynkach położonych na trawiastym terenie otoczonym drzewami z morzem w tle
W 698 roku siły Abd al-Malika pod dowództwem Hassana ibn al-Nu'mana zniszczyły Kartaginę ( ruiny pokazane w 2013 roku), co oznaczało „ostateczny, nieodwracalny koniec” bizantyńskiej władzy w Afryce Północnej.
Widok starego miasta widziany przez otwarte łuki arabeski z morzem i wzgórzem w odległym horyzoncie
Pobliskie miasto Tunis ( na zdjęciu w 2017 roku ) zostało następnie założone na rozkaz kalifa i wyposażone w arsenał morski.

Umajjadzi zdecydowanie pokonali Bizantyjczyków w bitwie pod Sewastopolis w 692 i odparli kontratak bizantyński w 693/94 w kierunku Antiochii. W kolejnych latach Umajjadzi pod wodzą brata kalifa Mahometa i jego synów al-Walida, Abd Allaha i Maslamy , kładąc podwaliny pod dalsze podboje na tych terenach , dokonywali w kolejnych latach ciągłych najazdów na terytoria bizantyjskie w Anatolii i Armenii. następcy al-Malika, których kulminacją było drugie arabskie oblężenie Konstantynopola w latach 717-718. Klęski militarne zadane Justynianowi II przyczyniły się do upadku cesarza i jego dynastii Heraklian w 695 roku, zapoczątkowując 22-letni okres niestabilności , w którym bizantyjski tron ​​​​siedem razy przechodził z rąk do rąk w gwałtownych rewolucjach, dodatkowo wspierając arabskie posuwanie się naprzód. W latach 698/99 cesarz Tyberiusz III ( r.  698–705 ) zawarł traktat z kalifem o powrocie Cypryjczyków, zarówno tych niesionych przez Justyniana II, jak i tych następnie deportowanych przez Arabów do Syrii, na ich wyspę . Począwszy od 700 roku brat Abd al-Malika, Muhammad, podbił Armenię w serii kampanii. Ormianie zbuntowali się w 703 i otrzymali pomoc bizantyjską, ale Mahomet pokonał ich i przypieczętował niepowodzenie buntu, egzekucją zbuntowanych książąt w 705. W rezultacie Armenia została przyłączona do kalifatu wraz z księstwami kaukaskiej Albanii i Iberii jako prowincja Arminia.

Tymczasem w Afryce Północnej sojusz bizantyjsko- berberyjski odbił Ifrikiję i zabił jej gubernatora Uqbę ibn Nafiego w bitwie pod Vescerą w 682 roku. , ale po początkowych zdobyczach, w tym zabiciu berberyjskiego władcy Kasili w bitwie pod Mams , Zuhayr został odepchnięty do Barqa (Cyrenajka) przez partyzantów Kasili i zabity przez bizantyjskich najeźdźców morskich. W 695 Abd al-Malik wysłał Hassana ibn al-Nu'mana z 40-tysięczną armią, by odbić Ifrikiję. Hassan zdobył należące do Bizancjum Kairouan , Kartaginę i Bizertę . Z pomocą morskich posiłków wysłanych przez cesarza Leontiosa ( 695–698 ) Bizantyjczycy  odbili Kartaginę do 696/97. Po odparciu Bizantyjczyków Kartagina została zdobyta i zniszczona przez Hassana w 698 roku, sygnalizując „ostateczny, nieodwracalny koniec rzymskiej władzy w Afryce ”, jak twierdzi Kennedy. Kairouan był mocno zabezpieczony jako baza wypadowa do późniejszych podbojów, podczas gdy portowe miasto Tunis zostało założone i wyposażone w arsenał na rozkaz Abd al-Malika, który zamierzał stworzyć silną flotę arabską. Hassan kontynuował swoją kampanię przeciwko Berberom, pokonując ich i zabijając ich przywódczynię, królową wojowników al-Kahinę , w latach 698–703. Następnie Hassan został odwołany przez Abd al-Aziza, a zastąpiony przez Musę ibn Nusayra , który następnie prowadził podboje Umajjadów w zachodniej Afryce Północnej i Półwyspie Iberyjskim za panowania al-Walida.

Ostatnie lata

Ostatnie lata panowania Abd al-Malika były ogólnie określane przez źródła jako pokojowa i pomyślna konsolidacja władzy w kraju. Krwawe waśnie między Qayami a Yamanem, które trwały pomimo pojednania tego pierwszego z Umajjadami w 691 roku, zanikły pod koniec jego rządów. Dixon przypisuje to sukcesowi Abd al-Malika w „wykorzystywaniu uczuć plemiennych w interesie rządu, [jednocześnie] tłumiąc jego przejawy przemocy”.

Pozostałą główną kwestią, z jaką zmierzył się kalif, było zapewnienie sukcesji jego najstarszemu synowi, al-Walidowi, w miejsce wyznaczonego następcy, Abd al-Aziza. Ten ostatni konsekwentnie odrzucał prośby Abd al-Malika o ustąpienie z linii sukcesji, ale potencjalnego konfliktu uniknięto, gdy Abd al-Aziz zmarł w maju 705. Na stanowisku gubernatora Egiptu został natychmiast zastąpiony przez syna kalifa, Abd Allaha. Abd al-Malik zmarł pięć miesięcy później, 9 października. Przyczyna jego śmierci została przypisana przez historyka al-Asma'i (zm. 828 r.) „pladze dziewic”, tak zwanej, ponieważ pochodzi z młodych kobiet z Basry, zanim rozprzestrzeniła się w Iraku i Syrii. Został pochowany przed bramą Bab al-Jabiya w Damaszku.

Dziedzictwo

Mapa północnej Afryki, południowej Europy oraz zachodniej i środkowej Azji z różnymi odcieniami kolorów oznaczającymi etapy ekspansji kalifatu
Mapa przedstawiająca rozwój kalifatu. Obszary zaznaczone na żółto przedstawiają ekspansję terytorialną za panowania Abd al-Malika

Abd al-Malik jest uważany przez historyka Juliusa Wellhausena za najbardziej „cenionych” kalifa Umajjadów . „Jego panowanie było okresem ciężko wywalczonych sukcesów”, jak mówi Kennedy. IX-wieczny historyk al-Yaqubi opisał Abd al-Malika jako „odważnego, przebiegłego i mądrego, ale także  … skąpego”. Jego następca, al-Walid, kontynuował politykę ojca, a jego rządy prawdopodobnie wyznaczały szczyt potęgi i dobrobytu Umajjadów. Kluczowe reformy administracyjne Abd al-Malika, zjednoczenie kalifatu i stłumienie wszelkiej aktywnej opozycji krajowej umożliwiły poważną ekspansję terytorialną kalifatu za panowania al-Walida. Trzech innych synów Abd al-Malika, Sulaymana , Jazyda II i Hishama  rządziło kolejno do 743, przerwane jedynie rządami syna Abd al-Aziza, Umara II ( 717-720 ). Z wyjątkiem tego ostatniego i  Marwana II ( 744–750 ), wszyscy kalifowie Umajjadów, którzy przybyli po Abd al-Maliku, wywodzili się bezpośrednio od niego, stąd odniesienia do niego jako „ojca królów” w tradycyjnym muzułmańskim źródła. Jego bezpośrednimi potomkami byli również emirowie i kalifowie Umajjadów, którzy rządzili na Półwyspie Iberyjskim w latach 756-1031. W ocenie jego biografa Chase F. Robinsona „Mu'awiya mógł wprowadzić zasadę sukcesji dynastycznej do tradycji wczesnego islamu, ale Abd al-Malik sprawił, że to zadziałało”.

Schematyczny diagram rodziny rządzącej Umajjadami podczas kalifatu Abd al-Malik
Drzewo genealogiczne dynastii Umajjadów za panowania Abd al-Malika, którego zależność od rodziny była bezprecedensowa w historii kalifatu.

Koncentracja władzy Abd al-Malika w rękach jego rodziny była bezprecedensowa; w pewnym momencie jego bracia lub synowie sprawowali prawie wszystkie zarządy prowincji i okręgów Syrii. Podobnie jego dwór w Damaszku był wypełniony znacznie większą liczbą Umajjadów niż za jego poprzedników sufjanidów, w wyniku wygnania klanu do miasta z Medyny w 683 roku. Ja syn Khalida odgrywał znaczącą rolę na dworze iw wojsku oraz poślubił mu swoją córkę Aishę. Abd al-Malik poślubił także siostrę Khalida Atikę , która stała się jego ulubioną i najbardziej wpływową żoną.

Kamień milowy, znaleziony w Khan al-Hathrura niedaleko Jerycha , wyprodukowany na rozkaz Abd al-Malika na drodze między Damaszkiem a Jerozolimą

Po zwycięstwie w wojnie domowej Abd al-Malik rozpoczął dalekosiężną kampanię mającą na celu umocnienie rządów Umajjadów nad kalifatem. Upadek władzy Umajjadów wywołany śmiercią Mu'awiyi I uświadomił Abd al-Malikowi, że zdecentralizowany system sufjanidów jest nie do utrzymania. Co więcej, pomimo porażki jego muzułmańskich rywali, jego dynastia pozostawała niepewna wewnętrznie i zewnętrznie, co skłania do konieczności legitymizacji jej istnienia, według Blankinshipa. Rozwiązaniem Abd al-Malika wobec kłótliwego trybalizmu, który określał kalifat jego poprzedników, była centralizacja władzy. Jednocześnie jego reakcją na odrodzenie bizantyjsko-chrześcijańskie i datującą się od początku rządów Umajjadów i zwieńczoną wybuchem wojny domowej krytykę środowisk religijnych muzułmańskich była realizacja działań islamizacyjnych . Ustanowiona przez niego scentralizowana administracja stała się prototypem późniejszych średniowiecznych państw muzułmańskich. W ocenie Kennedy'ego „scentralizowane, biurokratyczne imperium  …” Abd al-Malika… było pod wieloma względami imponującym osiągnięciem”, ale podziały polityczne, gospodarcze i społeczne, które rozwinęły się w społeczności islamskiej podczas jego panowania, „dowodziły czegoś trudnego dziedzictwo dla późniejszych Umajjadów”.

Według Wellhausena, rząd „widocznie stał się bardziej techniczny i hierarchiczny” za Abd al-Malika, choć nie do tego stopnia, jak późniejsi kalifowie Abbasydów. W przeciwieństwie do swobodnego stylu rządzenia Sufjanidów, Abd al-Malik rządził ściśle swoimi urzędnikami i utrzymywał z nimi kontakty w dużej mierze formalne. Położył kres utrzymywaniu przez prowincje lwiej części nadwyżek dochodów podatkowych, jak miało to miejsce za czasów Sufyanidów, i kazał ich skierować do skarbca kalifatu w Damaszku. Poparł politykę al-Hajjaja polegającą na pobieraniu podatku pogłównego , tradycyjnie nakładanego na niemuzułmańskich poddanych kalifatu, od mawāli w Iraku i polecił Abd al-Azizowi wdrożenie tego środka w Egipcie, choć ten ostatni rzekomo zlekceważył nakaz. Abd al-Malik mógł zainaugurować kilka wysokich rangą urzędów, a tradycja muzułmańska ogólnie przypisuje mu organizację baridów (usług pocztowych), których głównym celem było skuteczne informowanie kalifa o wydarzeniach poza Damaszkiem. Zbudował i naprawił drogi, które łączyły Damaszek z Palestyną i łączyły Jerozolimę z jej wschodnim i zachodnim zapleczem, o czym świadczy siedem kamieni milowych znalezionych w całym regionie, z których najstarszy pochodzi z maja 692 r., a ostatni z września 704. dążenia do centralizacji Abd al-Malika, szczególną uwagę zwrócono na Palestynę ze względu na jej krytyczną pozycję jako strefy tranzytowej między Syrią a Egiptem oraz religijną centralną pozycję Jerozolimy dla kalifa.

Instytucja waluty islamskiej i arabizacja biurokracji

Awers i rewers złotej monety z napisem arabskim
Złoty dinar Abd al-Malik wybity w Damaszku w 697/98 . Abd al-Malik wprowadził w 693 niezależną walutę islamską, która początkowo nosiła wizerunki kalifa, zanim została porzucona dla monet zawierających wyłącznie napisy

Głównym składnikiem środków centralizacji i islamizacji Abd al-Malika była instytucja waluty islamskiej. Bizantyjskie złote solidusy zaprzestano w Syrii i Egipcie, prawdopodobnie impulsem było dodanie przez Bizantyjczyków wizerunku Chrystusa na monetach w roku 691/92, co złamało muzułmańskie zakazy dotyczące wizerunków proroków . Aby zastąpić bizantyjskie monety, w 693 r. wprowadził islamską złotą walutę dinar . Początkowo nowa moneta zawierała wizerunki kalifa jako duchowego przywódcy społeczności muzułmańskiej i jej najwyższego dowódcy wojskowego. Obraz ten okazał się nie mniej akceptowany przez muzułmańską oficjele i został zastąpiony w 696 lub 697 roku monetami bez wizerunków, na których widniały cytaty z Koranu i inne muzułmańskie formuły religijne. W roku 698/99 podobne zmiany zostały wprowadzone do srebrnych dirhamów emitowanych przez muzułmanów na dawnych ziemiach perskich Sasan we wschodnim kalifacie. W związku z tym z monet usunięto wizerunki króla Sasanii, chociaż nowy dirham Abd al-Malik zachował charakterystyczny dla Sasanii materiał ze srebra i szeroki flan.

Awers niebieskawo-zielonego kawałka szkła z napisem po arabsku
Szklany odważnik monety z imieniem „Sługa Boży Abd al-Malik Wódz Wiernych”, wybity w Damaszku

Krótko po przebudowie waluty kalifatu, około 700 roku, Abd al-Malikowi przypisuje się na ogół zastąpienie greckiego arabskim jako językiem dīwān w Syrii. Przemiany dokonał jego skryba Sulayman ibn Sa'd . Al-Hajjaj zainicjował arabizację perskich diwanów w Iraku trzy lata wcześniej. Chociaż język urzędowy został zmieniony, biurokraci mówiący po grecku i persku, znający arabski, zachowali swoje stanowiska. Arabizacja biurokracji i waluty była najważniejszą reformą administracyjną podjętą przez kalifa. Arabski ostatecznie stał się jedynym oficjalnym językiem państwa Umajjadów, ale przejście w odległych prowincjach, takich jak Khurasan, nastąpiło dopiero w latach 40. XIX wieku. Według Gibb, dekret był „pierwszym krokiem w kierunku reorganizacji i zjednoczenia różnych systemów podatkowych w prowincjach, a także krokiem w kierunku bardziej zdecydowanie muzułmańskiej administracji”. Rzeczywiście, stanowiła ważną część środków islamizacji, które nadały Kalifatowi Umajjadów „bardziej ideologiczne i programowe zabarwienie, którego wcześniej mu brakowało”, według Blankinshipa. W tandemie Abd al-Malik rozpoczął eksport papirusów zawierających muzułmańskie wyznanie wiary w grekę, aby szerzyć nauki islamu w królestwie bizantyńskim. Był to kolejny dowód ideologicznej ekspansji walki bizantyjsko-muzułmańskiej .

Coraz bardziej muzułmański charakter państwa za Abd al-Malika był częściowo odzwierciedleniem wpływu islamu na życie kalifa i głównego egzekutora jego polityki, al-Hajjaja, którzy należeli do pierwszego pokolenia władców urodzonych i wychowanych jako muzułmanie. Po spędzeniu większości życia w Hidżazie, teologicznym i prawnym centrum islamu, w którym mówiono wyłącznie po arabsku, a urzędy administracyjne sprawowali wyłącznie muzułmanie arabscy, Abd al-Malik i jego wicekról rozumieli tylko język arabski i nie byli zaznajomieni z Syryjczykami i Grekami . Chrześcijańscy i perscy zoroastryjscy urzędnicy diwān . Stali w ostrym kontraście z kalifami sufianidzkimi i ich gubernatorami w Iraku, którzy wkroczyli do tych regionów jako młodzi ludzie i których dzieci były zaznajomione z rdzenną większością tak samo jak z nowo przybyłymi arabskimi muzułmanami. Według Wellhausena Abd al-Malik był ostrożny, by nie obrazić swoich pobożnych poddanych „w beztroski sposób [kalifa] Yazid”, ale od czasu jego wstąpienia „podporządkował wszystko polityce, a nawet naraził Ka'bę na niebezpieczeństwo zniszczenia”, pomimo pobożności wychowania i wczesnej kariery. Dixon kwestionuje ten pogląd, przypisując przedstawiany przez źródła muzułmańskie z czasów Abbasydów przemianę charakteru Abd al-Malika po jego wstąpieniu na tron ​​i wynikające z tego porzucenie jego pobożności ich ogólnej wrogości wobec Abd al-Malika, którego różnie „oskarżały o bycie podła, zdradliwa i żądna krwi osoba”. Dixon przyznaje jednak, że kalif zlekceważył swoje wczesne muzułmańskie ideały, kiedy czuł, że wymagają tego okoliczności polityczne.

Reorganizacja armii

Abd al-Malik odszedł od wykorzystywania arabskich mas plemiennych przez swoich poprzedników na rzecz zorganizowanej armii. Podobnie arabska szlachta, która czerpała władzę wyłącznie z pozycji plemiennej i osobistych relacji z kalifem, była stopniowo zastępowana przez wojskowych, którzy wspinali się po szczeblach kariery. Zmiany te zostały częściowo zaciemnione przez średniowieczne źródła ze względu na ciągłe używanie arabskiej terminologii plemiennej w odniesieniu do armii, takiej jak nazwy konfederacji plemiennych Mudar, Rabi'a, Qays i Yaman. Według Hawtinga nie reprezentują one „plemion broni” używanych przez wcześniejszych kalifów; raczej oznaczają frakcje armii, których członkostwo było często (ale nie wyłącznie) determinowane przez pochodzenie plemienne. Abd al-Malik założył również zdominowaną przez Berberów prywatną milicję o nazwie al-Waḍḍāḥiya na cześć ich pierwotnego dowódcy, mawla al-Waddah kalifa, która pomogła wzmocnić władzę kalifów Umajjadów za panowania Marwana II.

Pod rządami Abd al-Malika lojalistyczne wojska syryjskie zaczęły być rozmieszczone w całym kalifacie, aby utrzymać porządek, co nastąpiło głównie kosztem plemiennej szlachty Iraku. Rewolta tego ostatniego pod rządami Ibn al-Asz'atha zademonstrowała Abd al-Malikowi nierzetelność irackich muqātila w zabezpieczaniu interesów rządu centralnego w prowincji i jej wschodnich zależnościach. Po stłumieniu buntu wojsko składało się głównie z armii syryjskiej. Poświęcenie tej transformacji było fundamentalną zmianą w systemie wynagrodzeń wojskowych, w ramach którego pensje były ograniczone do osób pełniących służbę czynną. Oznaczało to koniec systemu ustanowionego przez kalifa Umara ( 634–644 ), który  wypłacał stypendia weteranom wcześniejszych podbojów muzułmańskich i ich potomkom. Podczas gdy szlachta iracka szlachta postrzegała zasiłki jako swoje tradycyjne prawo, al-Hajjaj postrzegał je jako utrudnienie ograniczające władzę wykonawczą jego i Abd al-Malika oraz finansowe możliwości nagradzania lojalistów w armii. Podobnie wstrzymano stypendia dla mieszkańców Hidżazu, w tym Kurejszytów. W ten sposób za panowania Abd al-Malika powstała armia zawodowa, której pensje pochodziły z wpływów z podatków. Zależność jego następców od armii syryjskiej, zwłaszcza Hishama (  724–743 ) , rozproszyła armię na wielorakich i odizolowanych frontach wojennych kalifatu, w większości odległych od Syrii. Rosnące napięcie i ciężkie straty zadane Syryjczykom przez zewnętrznych wrogów kalifatu oraz rosnące podziały frakcyjne w armii przyczyniły się do osłabienia i upadku rządów Umajjadów w roku 750.

Fundacja Kopuły na Skale

Ośmiokątny, wielobarwny budynek, którego górna część jest wpisana w języku arabskim, zwieńczona pozłacaną kopułą
Kopuła na Skale ( na zdjęciu w 2015 roku ) w Jerozolimie została założona przez Abd al-Malik w 691/92

W latach 685/86 lub 688 Abd al-Malik zaczął planować budowę Kopuły na Skale w Jerozolimie. Napis dedykacyjny wymienia rok 691/92, co dla większości badaczy jest zgodne z datą ukończenia budowy. Jest to najwcześniejsza potwierdzona archeologicznie budowla religijna zbudowana przez muzułmańskiego władcę, a inskrypcje budynku zawierają najwcześniejsze epigraficzne proklamacje islamu i Mahometa. Inskrypcje okazały się kamieniem milowym, ponieważ później stały się cechą wspólną w strukturach islamskich i prawie zawsze wspominają Mahometa. Według historyka Olega Grabara Kopuła na Skale pozostaje „wyjątkowym pomnikiem kultury islamu pod niemal wszystkimi względami”, w tym jako „dzieło sztuki oraz jako dokument kulturalny i pobożny” .

Ośmiokątna konstrukcja z szarej metalowej kopuły ozdobiona płytkami o różnych kolorach i geometrycznych wzorach, wsparta na ciemnych kamiennych kolumnach z beżowymi kapitelami
Abd al-Malik wzniósł również Kopułę Łańcucha ( na zdjęciu w 2013 roku), która sąsiaduje z Kopułą na Skale

Narracje średniowiecznych źródeł na temat motywacji Abd al-Malika do budowy Kopuły na Skale są różne. W czasie budowy kalif był zaangażowany w wojnę z Chrześcijańskim Bizancjum i jego syryjskimi chrześcijańskimi sojusznikami z jednej strony oraz z rywalizującym kalifem Ibn al-Zubayr, który kontrolował Mekkę, coroczny cel pielgrzymek muzułmańskich z drugiej strony . Tak więc, jedna seria wyjaśnień była taka, że ​​Abd al-Malik chciał, aby Kopuła na Skale była religijnym pomnikiem zwycięstwa nad chrześcijanami, który wyróżniłby wyjątkowość islamu w obrębie wspólnego Abrahamowego otoczenia religijnego Jerozolimy, domu dwóch starszych wierzeń abrahamowych. , judaizm i chrześcijaństwo. Inne główne wyjaśnienie głosi, że Abd al-Malik, w ogniu wojny z Ibn al-Zubayrem, starał się zbudować strukturę, aby odwrócić uwagę muzułmanów w jego królestwie od Ka'aba w Mekce, gdzie Ibn al- Zubayr publicznie potępił Umajjadów podczas corocznej pielgrzymki do sanktuarium. Chociaż większość współczesnych historyków odrzuca tę ostatnią relację jako produkt propagandy anty-Umajjadów w tradycyjnych źródłach muzułmańskich i wątpi, by Abd al-Malik próbował zmienić święty muzułmański wymóg spełnienia pielgrzymki do Kaaby, inni historycy to przyznają. nie może być ostatecznie odrzucony. Ostatnim wyjaśnieniem było zinterpretowanie powstania kompleksu Haram al-Sharif jako monumentalnego wyznania wiary, mającego na celu ogłoszenie roli wstawiennika, jaką w dniu zmartwychwstania miał pełnić Mahomet. Witryna została przedstawiona jako scena Sądu Ostatecznego. Kopuła Łańcucha przedstawiała boski gmach sądu, przed którym zmarły pojawiał się przed wejściem do Nieba, reprezentowany przez Kopułę na Skale.

Podczas gdy jego synowie zlecali liczne prace architektoniczne , znana działalność budowlana Abd al-Malika ograniczała się do Jerozolimy. Oprócz Kopuły na Skale, przypisuje się mu zbudowanie sąsiedniej Kopuły Łańcucha , poszerzając granice Wzgórza Świątynnego (Haram al-Sharif) o kamień węgielny, wokół którego zbudowano i zbudowano Kopułę na Skale. dwie bramy Wzgórza Świątynnego (prawdopodobnie Brama Miłosierdzia i Brama Proroka ). Teofane, prawdopodobnie zachowując oryginalne syro-palestyńskie źródło melchickie , donosi, że Abd al-Malik starał się usunąć niektóre kolumny z chrześcijańskiej świątyni w Getsemani , aby odbudować Ka'aba, ale został odwiedziony przez swojego chrześcijańskiego skarbnika Sarjuna ibn Mansura . ojciec Jana z Damaszku ) i inny czołowy chrześcijanin, zwany Patrikios, z Palestyny, który z powodzeniem zwrócił się do cesarza Justyniana II o dostarczenie innych kolumn.

Rodzina i rezydencje

class=notpageimage|
Sezonowe rezydencje Abd al-Malika podczas jego kalifatu na przykładzie dzisiejszej Syrii , Libanu i Izraela

Abd al-Malik miał dzieci z kilkoma żonami i ummahat awlad (konkubiny niewolnicze; liczba pojedyncza: umm walad ). Był żonaty z Walladą bint al-Abbas ibn al-Jaz, potomkiem w czwartym pokoleniu wybitnego wodza Banu Abs Zuhayra ibn Jadhimy . Urodziła Abd al-Malika synów al-Walida I, Sulaymana, Marwana al-Akbara i córkę Aishę. Od córki kalifa Yazida I, Atiki, miał synów Yazida II, Marwana al-Asghara, Mu'awiyę i córkę Umm Kulthum. Jego żona Aisha bint Hisham ibn Isma'il, z którą się rozwiódł, należała do klanu Makhzum i matek syna Abd al-Malika, Hishama. Miał drugą żonę z Makhzum, Umm al-Mughira bint al-Mughira ibn Khalida, prawnuczkę przedislamskiego przywódcy Kurejszytów, Hishama ibn al-Mughira . Z tego małżeństwa Abd al-Malik miał córkę Fatimę, która poślubiła Umara II.

Z małżeństwa z Umm Ayyub bint Amr, wnuczką kalifa Osmana, Abd al-Malik miał syna al-Hakama, który według średniowiecznych genealogów arabskich zmarł w młodym wieku, co zaprzecza wielu współczesnym arabskim wierszom, które sugerują dożył dorosłości. Abd al-Malik poślubił także Aishę bint Musę, wnuczkę jednego z głównych towarzyszy Mahometa, Talha ibn Ubayd Allaha , i razem mieli syna Bakkara, który był również znany jako Abu Bakr. Abd al-Malik ożenił się i rozwiódł podczas swego kalifatu Umm Abiha, wnuczką Dża'fara ibn Abi Taliba i Shaqry bint Salamy ibn Halbasa, kobiety z Banu Tayy . Synami Abd al-Malika z jego ummahat awlad byli: Abd Allah, Maslama, Sa'id al-Khayr , al-Mundhir, Anbasa, Muhammad i al-Hajjaj, ostatni nazwany na cześć wicekróla kalifa. Według al-Yaqubi, w chwili jego śmierci przeżyło go czternastu synów Abd al-Malika.

Abd al-Malik podzielił swój czas między Damaszek i sezonowe rezydencje w jego okolicy. Zimę spędził głównie w Damaszku i Sinnabrze w pobliżu Jeziora Tyberiadzkiego , następnie w Jabiyi na Wzgórzach Golan i Dayr Murran , wiosce klasztornej na zboczach góry Qasyoun z widokiem na sady Ghouta w Damaszku. Zazwyczaj wracał do miasta w marcu i wyjeżdżał ponownie w upalne lato do Baalbek w dolinie Beqaa, a wczesną jesienią wracał do Damaszku. Jego rezydencją w Damaszku był Pałac Khadra zamówiony przez Mu'awiya I i zakupiony przez Abd al-Malik od Khalida ibn Yazida na początku jego panowania.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Abd al-Malik ibn Marwan
Urodzony: 646/47 Zmarł: 9 października 705 
Poprzedzony Kalif islamu
Kalif Umajjadów
12 kwietnia 685 – 9 października 705 		zastąpiony przez