W. Montgomery Watt - W. Montgomery Watt
W. Montgomery Watt
| |
---|---|
Urodzony |
William Montgomery Watt
14 marca 1909 |
Zmarły | 24 października 2006
Edynburg , Szkocja
|
(w wieku 97 lat)
Narodowość | szkocki |
Tytuł | Profesor arabistyki i islamistyki |
Praca akademicka | |
Dyscyplina | Studia orientalistyczne i religioznawcze |
Subdyscyplina |
Arabska historia islamu Muhammad Islamska filozofia Islamska teologia |
Instytucje |
Anglikańska diecezja Jerozolimy Uniwersytet w Edynburgu |
Godne uwagi prace |
Muhammad w Mekce (1953) Muhammad w Medynie (1956) |
William Montgomery Watt (14 marca 1909 – 24 października 2006) był szkockim orientalistą , historykiem , akademikiem i księdzem anglikańskim . Od 1964 do 1979 był profesorem arabistyki i studiów islamskich na Uniwersytecie w Edynburgu .
Watt był jednym z czołowych niemuzułmańskich interpretatorów islamu na Zachodzie i według Carole Hillenbrand „niezwykle wpływowym naukowcem w dziedzinie studiów islamskich i bardzo szanowanym nazwiskiem wielu muzułmanów na całym świecie”. Obszerna biografia Watta przedstawiająca islamskiego proroka Mahometa , Mahometa w Mekce (1953) i Mahometa w Medynie (1956) uważana jest za klasykę w tej dziedzinie.
Wczesne życie i edukacja
Watt urodził się 14 marca 1909 w Ceres , Fife , Szkocja. Jego ojciec, który zmarł, gdy miał zaledwie 14 miesięcy, był ministrem Kościoła Szkocji .
Kariera
Posługa święceń
Watt został wyświęcony w szkockim kościele episkopalnym na diakona w 1939 i na kapłana w 1940. Służył jako wikary w St Mary The Boltons w West Brompton w diecezji Londynu w latach 1939-1941 . Blitz przeniósł się do Old Saint Paul's w Edynburgu, aby kontynuować szkolenie. Od 1943 do 1946 pełnił funkcję specjalisty arabskiego u anglikańskiego biskupa Jerozolimy .
Po tym, jak Watt wrócił do akademii w 1946 roku, nigdy więcej nie pełnił funkcji religijnej w pełnym wymiarze godzin. Kontynuował jednak swoją posługę na stanowiskach w niepełnym wymiarze godzin i honorowych. Od 1946 do 1960 był honorowym wikariuszem w Old Saint Paul's w Edynburgu, anglo-katolickim kościele w Edynburgu. W 1960 został członkiem ekumenicznej Wspólnoty Iona w Szkocji. Od 1960 do 1967 był honorowym wikariuszem w St Columba's-by-the-Castle , niedaleko zamku w Edynburgu . W latach 1980-1993, po przejściu na emeryturę, był honorowym wikarym w St Mary the Virgin w Dalkeith i St Leonard's Church w Lasswade .
Kariera akademicka
Watt był profesorem arabistyki i studiów islamskich na Uniwersytecie w Edynburgu w latach 1964-1979.
Nazywano go „Ostatnim Orientalistą ”.
Watt był profesorem wizytującym na Uniwersytecie w Toronto , Collège de France i Georgetown University
Poźniejsze życie
Watt zmarł w Edynburgu 24 października 2006 roku w wieku 97 lat. Miał cztery córki i syna z żoną Jean. Rodzina wyjechała na wakacje do Crail , szkockiej wioski. Po jego śmierci pisarz Richard Holloway napisał o Watt, że „spędził swoje życie walcząc z falą nietolerancji”.
Korona
Watt otrzymał amerykański medal Giorgio Levi Della Vida i jako pierwszy otrzymał nagrodę Brytyjskiego Towarzystwa Studiów Bliskiego Wschodu za wybitne stypendium.
Watt otrzymał doktorat honoris causa z Aberdeen University .
Wyświetlenia
Watt wierzył, że Koran był natchniony przez Boga, ale nie był nieomylnie prawdziwy.
Martin Forward , niemuzułmański uczony islamski XXI wieku , stwierdza:
Jego książki zrobiły wiele, aby podkreślić zaangażowanie Proroka w sprawiedliwość społeczną; Watt opisał go jako jak starotestamentowego proroka , który przyszedł, aby przywrócić rzetelność i wiarę w jednego Boga do Arabów , dla których te były lub stały się nieistotne koncepcje. Dla większości muzułmanów nie byłoby to wystarczająco wysokie oszacowanie jego wartości, ale to dopiero początek. Szczerze mówiąc, chrześcijanom trudno jest mówić twierdząco o religii takiej jak islam, która postdatuje ich własną, w której są wychowywani, by wierzyć, że zawiera wszystko, co jest konieczne do zbawienia . A muzułmanom trudno jest zmierzyć się z faktem, że chrześcijan nie przekonuje pogląd, że chrześcijaństwo jest tylko przystankiem na drodze do islamu, ostatecznej religii”.
Carole Hillenbrand , profesor historii islamu na Uniwersytecie w Edynburgu, stwierdza:
Nie bał się wyrażać dość radykalnych poglądów teologicznych – kontrowersyjnych w niektórych chrześcijańskich kręgach kościelnych . Często zastanawiał się nad tym, jaki wpływ na jego wiarę chrześcijańską wywarło na nim studiowanie islamu. W bezpośrednim rezultacie doszedł do argumentu, że islamski nacisk na bezkompromisową jedność Boga skłonił go do ponownego rozważenia chrześcijańskiej doktryny Trójcy , która jest energicznie atakowana w Koranie jako podważająca prawdziwy monoteizm .
Pod wpływem islamu, z 99 imionami Boga , z których każde wyraża szczególne atrybuty Boga, Watt powrócił do łacińskiego słowa „ persona ” – które oznaczało „twarz” lub „maskę”, a nie „jednostkę”, jak to teraz oznacza w Angielski – i sformułował pogląd, że prawdziwa interpretacja Trójcy nie oznaczałaby, że Bóg składa się z trzech jednostek. Dla niego Trójca reprezentuje trzy różne „twarze” jednego i tego samego Boga.
Jego konto na pochodzenie islamu spotkała się z krytyką ze strony innych uczonych, takich jak John Wansbrough z University of London „s School of Oriental i Studiów Afrykańskich i Patricia Crone i Michaela Cooka , w swojej książce Hagarism: The Making of the World Islamic ( 1977) oraz Crone's Meccan Trade and the Rise of Islam . Jednak zarówno Patricia Crone, jak i Michael Cook później sugerowali, że główna teza książki „Hagaryzm” była błędna, ponieważ dowody, które mieli na poparcie tej tezy, nie były wystarczające lub wystarczająco spójne wewnętrznie.
Krytyka
Pakistański naukowiec Zafar Ali Qureshi w swojej książce Prophet Muhammad and His Western Critics: A Critique of W. Montgomery Watt and Others skrytykował Watta za to, że błędnie przedstawiał życie Mahometa w swoich pracach. Książka Qureshi została pochwalona przez tureckiego naukowca İbrahima Kalına , a jej zwolennicy postrzegali ją jako próbę przeciwdziałania orientalistycznym uprzedzeniom, nieścisłościom i zniekształceniom.
Georges-Henri Bousquet kpił z książki Watta, Mahomet w Mekce , opisując ją jako „marksistowską interpretację początków islamu przez duchownego episkopatu”.
Wybrane prace
- Wiara i praktyka al-Ghazāli (1953) ISBN 978-0-686-18610-6
- Mahomet w Mekce (1953) ISBN 978-0-19-577278-4
- Mahomet w Medynie (1956) ISBN 978-0-19-577307-1 ( online )
- Muhammad: Prophet and Statesman (1961) ISBN 978-0-19-881078-0 , podsumowanie powyższych dwóch głównych prac ( online )
- Filozofia i teologia islamu (1962) ISBN 978-0-202-36272-4
- Islamska myśl polityczna (1968) ISBN 978-0-85224-403-6
- Badania islamskie: Wpływ islamu na średniowieczną Europę (1972) ISBN 978-0-85224-439-5
- Majesta, która była islamem (1976) ISBN 978-0-275-51870-7
- Czym jest islam? (1980) ISBN 978-0-582-78302-7
- Mekka Mahometa (1988) ISBN 978-0-85224-565-1
- Spotkania muzułmańsko-chrześcijańskie: Postrzeganie i błędne przekonania (1991) ISBN 978-0-415-05411-9
- Wczesny islam (1991) ISBN 978-0-7486-0170-7
- Filozofia i teologia islamu (1987) ISBN 978-0-7486-0749-5
- Islamskie wyznania wiary (1994) ISBN 978-0-7486-0513-2
- Historia islamskiej Hiszpanii (1996) ISBN 978-0-85224-332-9
- Islamska myśl polityczna (1998) ISBN 978-0-7486-1098-3
- Islam i integracja społeczeństwa (1998) ISBN 978-0-8101-0240-8
- Islam: krótka historia (1999) ISBN 978-1-85168-205-8
- Wiara chrześcijańska na dziś (2002) ISBN 0-415-27703-5
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Profesor W. Montgomery Watt autorstwa Carole Hillenbrand
- W. Montgomery Watt: Mahomet, prorok i mąż stanu
- „Sirat An-Nabi i orientaliści” Krytyka niektórych dzieł Watta autorstwa Muhammada Mohara Alego
- Nekrolog Charlotte Alfred. Edinburgh Middle East Report Online, czasopismo założone w dawnym dziale Watta. Zima 2006
- Artykuł profesora Watta Kobiety we wczesnym islamie
- Wywiad z profesorem Wattem na temat relacji islam/chrześcijańskich
- Zdjęcie Williama Montgomery'ego Watta