Ma'ayan Harod - Ma'ayan Harod

Ogólny widok na park. Po prawej stronie widać Jaskinię Gideona i zbocza góry Gilboa.

Ma'ayan Harod ( hebrajski : מעיין חרוד , dosł  'Wiosna z Harod') lub Ayn Dżalut ( arabski : عين جالوت 'Ayn Dżalut niem "Wiosna z Goliatem ", dawniej również عين جالود ' Ayn Jālūd i גילות w języku hebrajskim) to źródło na południowej granicy doliny Jezreel i miejsce słynnej XIII-wiecznej bitwy pod Ain Jalut , uważanej za punkt zwrotny w historii świata.

Jego tradycyjna nazwa, Ain Jalut, została odnotowana od XII wieku; nazwa Jalut oznacza „Goliat”. W latach dwudziestych został hebraizowany jako Ein Harod po zakupie ziemi w ramach zakupów Sursock , po połączeniu z „Ein Harod” z Księgi Sędziów (7:1) dokonanym już w 1856 roku przez Arthura Penrhyna Stanleya , który później został Dziekan Westminsteru i współzałożyciel Palestine Exploration Fund . Oprócz związku z biblijnymi wydarzeniami śmierci Goliata (1 Sm 17) i pokonaniem Madianitów przez Gedeona (Sędziów 7), sugeruje się również, że miejsce to miało być miejscem klęski Saula nad Filistynami (1 Sm 29); dyskusja naukowa trwa i żadna z tych identyfikacji nie może być pewna.

Pod koniec XIX wieku na tym terenie powstała mała wioska palestyńska; według średniowiecznego kronikarza Baha ad-Din ibn Shaddad w średniowieczu istniała tu dobrze prosperująca wieś.

Źródło jest również znane jako Fontanna Gedeona i wyłania się z jaskini znanej dziś jako "Jaskinia Gedeona" u podnóża góry Gilboa . Dziś źródło jest częścią Parku Narodowego Ma'ayan Harod , zarządzanego przez izraelski organ ds . przyrody i parków .

Geografia

Jaskinia Gideona, z której wypływa woda.

Źródło znajduje się w dolinie Harod, która jest wschodnią częścią doliny Jezreel . Podczas gdy Dolina Jezreel jest odprowadzana przez rzekę Kiszon do Morza Śródziemnego , Dolina Harod jest odprowadzana przez Strumień Harod ("Wadi Jalud" po arabsku) do rzeki Jordan . Jest to największe ze źródeł wypływających na północnych zboczach góry Gilboa . Źródło źródła, jak również inne źródła w dolinie Beit She'an na wschodzie, pochodzi ze świeżej wody deszczowej, która przesącza się przez wapienne wzgórza Samarii i gromadzi się w podziemnym zbiorniku wodnym pod obszarami palestyńskich miast Nablus i Jenin . Woda wypływa ze wzgórz, które opadają na północ w kierunku dolin. W tej dolinie wody wypływają z naturalnej jaskini zwanej „Jaskinią Gedeona”. Szybkość rozładowania sprężyny wynosi około 360 metrów sześciennych na godzinę. Według PEF „s Survey of Western Palestyny w 1882 roku, Victor Guérin stwierdził, że skały, z której sprężyny fontanna została sztucznie wydrążone w jaskini.

Identyfikacja

Pochodzenie nazwy „Jalut/Jalud”

Pierwsza wzmianka o źródle pochodzi z XII wieku pod nazwą Ain Jalut, co oznacza „Źródło Goliata ”. Uważa się, że pochodzenie tej nazwy jest z legendy, że na tym terenie miała miejsce biblijna bitwa Dawida z Goliatem. Podróżnik anonimowy chrześcijanin z Burdigala wspomniano w roku 333/334, miejsce w pobliżu miasta Jizreel gdzie biblijny Dawid zabił Goliata. Zev Vilnay wspomniał o kurdyjsko-żydowskiej pieśni folklorystycznej, która umieszcza miejsce bitwy na „polach Megiddo ”, w dolinie Jezreel . W XIV wieku Ishtori Haparchi , która mieszkała w tym regionie, odrzuciła związek źródła z Goliatem, ponieważ biblijna bitwa miała miejsce między Sokho i Azeką , położonymi w Judei, a nie w dolinie Jezreel.

Identyfikacja źródła z „Wiosną w Jezreel”

Haparchi zamiast tego identyfikuje źródło z biblijną „Wiosną, która jest w Jizreel”, gdzie izraelski król Saul przygotował swoją armię przed bitwą pod Gilboa, w której on i jego syn zostali zabici. Identyfikację ze „Wiosną, która jest w Jizreel” poszli w ślady Edwarda Robinsona i Eli Smitha , którzy w swojej książce Badania Biblijne w Palestynie z 1841 roku: „Istnieją wszelkie powody, by uważać to za starożytne źródło Jizreel, w którym rozbijali się Saul i Jonatan. przed ich ostatnią śmiertelną bitwą;...". Ta identyfikacja została powtórzona przez Arthura Penrhyna Stanleya w 1856 roku i Victora Guérina, który wyjaśnił w 1874 roku, że chociaż istnieje źródło bliżej starożytnego miasta Jezreel , źródło w Ain Jalut jest znacznie większe i dlatego jest bardziej prawdopodobne, że będzie to źródło, w którym Saul założył swój obóz wojskowy. Ta identyfikacja została odrzucona przez Johna Wilsona w 1847 roku, który zidentyfikował „fontannę Jizreel” w miejscu bliżej starożytnego miasta, znanego dziś jako Ein Jezreel. Gidi Yahalom wyjaśnił w artykule z 2015 roku, że faktycznym powodem identyfikacji Wiosny w Jizreel w Ajn Dżalut, a nie w Ein Jizreel (znanej po arabsku jako „Ain al-Metiyeh”, „Umierająca Wiosna”), jest mały wielkość Ein Jezreel w porównaniu do Ain Jalut. Źródło często wysycha i Yahalom uważa, że ​​uczeni utożsamiali Źródło w Jizreel z Ain Jalut odwiedzanym prawdopodobnie w latach, gdy źródło Ein Jizreel było suche.

Identyfikacja z „Ein Harod”

Oprócz „Źródła, które jest w Jizreel”, Guérin i Stanley utożsamiali je również z „Ein Harod”, wspomnianym w Księdze Sędziów , w kontekście Gedeona i jego walki z Midianitami . Identyfikację tę powtórzył Henry Ridgeway w swojej książce z 1876 roku „Ziemia Pana”. Ein Harod został również zidentyfikowany z Ain Jalut przez Encyclopaedia Biblica w 1903 roku. George Adam Smith podążył za identyfikacją z Ein Harod w 1920 roku, ale zidentyfikował „fontannę, która jest w Jizreel” w Ein Ganim ( Jenin ), po drugiej stronie góry Gilboa. Zasugerował, że „Jezreel” w tym kontekście nie jest miastem, ale nazwą dzielnicy, w której znajdowało się biblijne źródło.

Ain Jalut w badaniu PEF Palestyny , otoczony wioskami Zerin na północnym zachodzie, Qumya na północnym wschodzie oraz Nuris i el Rihayieh na południowym wschodzie.

Gidi Yahalom twierdził w 2015 roku, że nazwa „Jalut” to przekręcenie nazwy „Gilead”, co oznacza „stos kamieni”. W Księdze Jozuego 7:3 Gedeon zwraca się do swoich ludzi i wzywa wszystkich bojowników, którzy „drżą ze strachu”, aby stanęli i patrzyli z „Góry Gilead”. Yahalom twierdzi, że z Gór Gilead w Transjordanii nie było widać bitwy, więc to miejsce powinno być gdzie indziej. Wspomniał o odkryciu archeologicznym w Mount Saul, jednym ze szczytów Gilboa na południe od źródła. Kamienna konstrukcja pasująca do opisu „Gileadu” (8 metrów szerokości, 10 metrów długości 32 stopy) ze śladami obecności człowieka od paleolitu (epoka kamienia) do czasów rzymskich. W związku z tym miejsce to mogło być znane jako Ein Gilead, a tym samym stało się Ain Jalut lub Jalud (w języku arabskim „t” i „d” często się wymieniają). Jeśli chodzi o imię Harod, Jahalom sugeruje, że znaczenie Ein Harod to „Wiosna Zgromadzeń”, ponieważ słowa z rdzenia HRD są używane w Biblii w odniesieniu do zgromadzenia, zwłaszcza w czasie wojny. Zapis trzech innych ważnych bitew biblijnych lub historycznych, które miały miejsce w tym konkretnym regionie, potwierdza tę teorię.

W 1882 roku Claude Reignier Conder zidentyfikował się w „Studni Harod” w innym miejscu zwanym 'Ain el Jemain, w pobliskiej dolinie Beit She'an .

Artykuł opublikowany przez Israela Finkelsteina i Odeda Lipschitsa w 2017 roku odrzuca identyfikację Ein Harod w Ajn Dżalut, ponieważ twierdzą, że biblijna bitwa faktycznie miała miejsce w pobliżu Szechem (dzisiejszy Nablus ), po czym Izraelici ścigali Midianitów do Sukkot, który jest na wschodzie. w rzece Jordan . Wspominają Józefa Flawiusza, który w swojej książce Starożytności Żydów z I wieku n.e. umieścił miejsce bitwy nad rzeką Jordan .

Współczesne stypendium pozostaje podzielone w kwestii identyfikacji miejsca.

Okresy bizantyjskie, krzyżowe, ajjubidskie i mameluckie

Itinerarium Burdigalense (586) noty "ibi est kampus, ubi David Goliat occidit" w odniesieniu do lokalizacji, tuż przed Scytopolis.

W XII w. obok źródła istniała wieś lub miasto, które nosiło swoją nazwę. Baha ad-Din ibn Shaddad w swoim Żywocie Saladyna napisał, że „Sułtan kontynuował marsz do el-Dżalut, zamożnej wioski, w pobliżu której znajduje się źródło (ain), i tu rozbił swój obóz”. Yaqut al-Hamawi wspomina Ain Jalut jako „małe i przyjemne miasteczko, leżące między Nablus i Baisan, w prowincji Filastin . Miejsce to zajęli Rumi ( Krzyżowcy ) i odbili Saladyn w 579 (1183 ne).” Badania archeologiczne przeprowadzone w XX wieku w poszukiwaniu osady nie wykazały żadnej osady w bezpośrednim sąsiedztwie źródła, chociaż odkryto dwa stanowiska osadnicze w sąsiedniej osadzie gminnej Gidona i pobliskim Giv'at Yehonatan ("Wzgórze Jonatana "). W bezpośrednim sąsiedztwie źródła geodeci znaleźli młyny, pozostałości akweduktu, datowane na czasy islamskie (przed lub po wyprawach krzyżowych ). Geodeci odnaleźli również grobowiec i pozostałości prasy olejowej.

W bitwie pod Ajn Dżalut w 1260 r. mamelucy pokonali mongolską armię Hulagu-chana pod dowództwem Kitbuki .

Palestyńska Wioska Arabska

Ain Jalud na przełomie XIX i XX wieku

Jakiś czas po tym, jak rodzina Sursock kupiła ziemię od rządu osmańskiego w 1872 roku, założyli tutaj małą wioskę.

Teren został nabyty przez gminę żydowską w ramach Zakupu Sursock . W 1921 r., kiedy ziemia została sprzedana przez Sursocków, dziewięć mieszkających tu rodzin zwróciło się do nowej brytyjskiej administracji o prawo własności wieczystej, ale zaoferowano im jedynie krótką dzierżawę z opcją wykupu.

Żydowska osada Ein Harod

Osada w pobliżu źródła. W tle widać górę Gilboa. (1920-1925)
Mapa Palestyny ​​z lat 40. XX wieku

Współczesne wsie izraelskie ( kibuce ) Ein Harod (Ihud) i Ein Harod (Meuhad) zaczęły się od tymczasowej farmy i osady założonej obok źródła. Na początku XX wieku źródło i okolice należały do rodziny Sursock z Bejrutu (dzisiejszy Liban ). W 1920 r. działacz syjonistyczny Yehoshua Hankin , za pośrednictwem Palestine Land Development Company , zakupił teren, nazwany „ Blokem Nuris ”, od pobliskiej arabskiej wioski, i wypłacił odszkodowanie 38 dzierżawcom, którzy tam mieszkali.

W 1921 Hankin wysłał członków Gdud HaAvoda , syjonistycznej grupy roboczej , aby osiedlili się na tym terytorium. Shlomo Lavi , jeden z przywódców Gdud, wyobraził sobie „Wielką Kvutza ”, osadę składającą się z kilku farm rozsianych na rozległym terenie, zarówno z rolnictwem, jak i przemysłem. Jego plan został zatwierdzony przez Światową Organizację Syjonistyczną , ale z pewnymi ograniczeniami jego szczegółowej wizji. Gdud rozpoczął tę osadę w pobliżu Ain Jalut, znanego Żydom jako Ein Harod. Yehuda Kopolevitz Almog, jeden z przywódców Gdudu, opisuje, że osadnicy pierwszego dnia rozbili namioty i zaczęli otaczać obóz drutami kolczastymi i okopami obronnymi.

Pierwszych 74 członków pionierów podzielono na dwie grupy. Jeden z Drugiej Aliji , byłych członków Haszomeru i Kvutzat Kinneret , a drugi z Trzeciej Aliji . W pierwszych miesiącach osadnicy obsiewali pola, zasadzili gaj eukaliptusowy , utwardzili drogi i wysuszyli bagna. W obozie utworzono szkołę do nauki hebrajskiego An Ulpan . W grudniu 1921 r. członkowie Gdud na wzgórzu Qumya założyli drugą farmę o nazwie Tel Josef (po Josephie Trumpeldor ) . Nieporozumienia dotyczące funduszy i polityki wewnętrznej doprowadziły Ein Harod i Tel Josef do rozstania się w 1923 r., a wielu członków odchodzi od tych pierwszych na rzecz tych drugich. Grupa, która pozostała w Ein Harod liczyła 110 członków i była kierowana przez Laviego, Icchaka Tabenkina , Aharona Zislinga i Davida Maletza . Grupa w Ein Harod nadal otrzymywała niewielkie poparcie ze strony organizacji syjonistycznych, a po zamieszkach w Palestynie w 1929 r . członkowie zdecydowali się przenieść swój obóz z obszaru źródła na wzgórze Qumya , obok Tel Josef, a tym samym do osiedlenia się na wiosna została porzucona.

Sprężyna nadal być wykorzystywane jako kempingu dla pionierów Bet ha-Szitta i Dawerat przed ich wyjazdem do swoich stałych miejscach. W 1949 r. obok źródła dla żydowskich imigrantów z Jemenu powstała wieś Gidona .

Dom i grób Jehoszuy Hankina

Dom Jehoszuy i Olgi Hankin, dziś muzeum.
Grób pary

Yehoshua Hankin, który kupił ziemię, chciał przenieść swój dom do doliny wraz ze swoją żoną Olgą. Ich dom został zaplanowany jako bauhaus, a budowę rozpoczęto w latach 30. tuż nad źródłem. W budowie pomogli pionierzy Beit HaShita, którzy obozowali przy źródle. Olga zachorowała i zmarła w 1942 roku. Jehoszua postanowił pochować swoją żonę obok domu w grobowcu inspirowanym starożytnymi grobami rzymsko-żydowskimi w Beit She'arim (wioska żydowska z czasów rzymskich) . Hankin zmarł w 1945 roku i został pochowany obok żony. Wejście do grobowca zostało zaprojektowane przez izraelskich artystów Davida Palombo, który zaprojektował bramy Knesetu . Przez kilka lat grób był miejscem pielgrzymek kobiet pragnących zajść w ciążę.

Izraelski park narodowy

Studnia znajduje się teraz w sercu parku narodowego zwanego Ma'ayan Ḥarod . Woda źródlana służy do zasilania basenu rekreacyjnego. Dom Hankina stał się muzeum prezentującym historyczne artefakty i manekiny naturalnej wielkości pary Hankin. Obok muzeum znajduje się pomnik wojenny dla mieszkańców doliny, którzy zginęli w wojnach izraelskich. Obok parku znajduje się schronisko młodzieżowe Hostelling International .

Dziedzictwo Ain Jalut

Jedna z trzech oryginalnych brygad Armii Wyzwolenia Palestyny została nazwana po bitwie „Ain Jalut”. W lipcu 1970 r. Jaser Arafat odniósł się do współczesnego obszaru w kontekście historycznej bitwy:

To nie będzie pierwszy raz, kiedy nasz lud zwyciężył swoich wrogów. Mongołowie przybyli i zmiecili kalifat Abbasydów, a następnie przybyli do Ajn Dżalut na naszej ziemi – w tym samym regionie, w którym dzisiaj walczymy z syjonistami – i zostali pokonani pod Ajn Dżalut.

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Współrzędne : 32.5506°N 35.3569°E 32°33′02″N 35°21′25″E /  / 32.5506; 35,3569