Starożytności Żydów -Antiquities of the Jews

Starożytności Żydów
Józef Flawiusz, Antiquitates Iudaicae, Florencja, Plut.  66.5.jpg
Autor Józef Flawiusz
Oryginalny tytuł Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία
Tłumacz Thomas Lodge
William Whiston
Henry St. John Thackeray
Ralph Marcus
Kraj Imperium Rzymskie
Język koine grecki
Podmiot Historia żydowska
Gatunek muzyczny historiografia
Opublikowany AD 93 lub 94
Opublikowano w języku angielskim
1602
Typ mediów Rękopis
296.093
Klasa LC DS116.J7418
Oryginalny tekst
Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία w greckimWikiźródłach
Tłumaczenie Starożytności Żydów w Wikiźródłach
Karta z 1466 r. rękopisu Antiquitates Judaice , Biblioteka Narodowa

Starożytności Żydów ( łacińskiej : Antiquitates Iudaicae ; grecki : Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία , Ioudaikē archaiologia ) jest 20-głośności historiografii pracy, napisany w języku greckim przez żydowskiego historyka Józefa Flawiusza w roku 13 panowania rzymskiego cesarza Flawiusza Domicjana , który był około 93 lub 94 AD. Starożytności Żydów zawiera opis historii narodu żydowskiego dla gojowskich patronów Józefa. W pierwszych dziesięciu tomach Józef śledzi wydarzenia z historycznych ksiąg Biblii Hebrajskiej, począwszy od stworzenia Adama i Ewy .

Drugie dziesięć tomów kontynuuje historię narodu żydowskiego poza tekstem biblijnym i do wojny żydowskiej , albo wojna żydowska, od 66 do 73 CE . Ta praca, wraz z inną ważną pracą Józefa Flawiusza, Wojna żydowska ( De Bello Iudaico ), dostarcza cennego materiału pomocniczego dla historyków pragnących zrozumieć judaizm z I wieku naszej ery oraz okres wczesnochrześcijański .

Zadowolony

Starożytności judzkie Józefa Flawiusza są ważnym źródłem historii okresu międzytestamentowego i wojny żydowskiej przeciwko Rzymowi.

W przedmowie do Starożytności Żydów Józef podaje motywację do skomponowania tak dużego dzieła. On pisze:

Teraz podjąłem się niniejszej pracy, jak sądzę, że wyda się ona wszystkim Grekom warta ich przestudiowania; ponieważ będzie zawierał wszystkie nasze starożytności i konstytucję naszego rządu, zgodnie z interpretacją z Pism Hebrajskich.

Józefański uczony Louis Feldman zwraca uwagę na kilka błędnych wyobrażeń na temat narodu żydowskiego, które krążyły w czasach Józefa Flawiusza. W szczególności uważano, że Żydom brakuje wielkich postaci historycznych i wiarygodnej historii ich narodu. Oskarżano ich także o wrogość wobec nie-Żydów i uważano, że generalnie brakuje im lojalności, szacunku dla władzy i miłosierdzia. Z tymi ostrymi oskarżeniami przeciwko Żydom krążącym po imperium rzymskim, Józef Flawiusz, wcześniej Joseph ben Matthias, postanowił przedstawić zhellenizowaną wersję żydowskiej historii. Taka praca jest często nazywana „ apologią ”, ponieważ przedstawia sprawę grupy ludzi lub zestawu przekonań szerszej publiczności.

Aby osiągnąć ten cel, Józef Flawiusz pominął pewne relacje w żydowskiej narracji, a nawet dodał do swojej pracy hellenistyczne „glazury”. Na przykład „ Pieśń o morzu ” śpiewana przez Mojżesza i lud Izraela po ich wyzwoleniu nad Morzem Czerwonym została całkowicie pominięta w tekście Józefa Flawiusza. Wspomina jednak, że Mojżesz skomponował pieśń do Boga w heksametrach — dość nietypowy (i grecki) schemat metryczny dla starożytnego hebrajskiego. Józef Flawiusz pisze, że Abraham nauczył naukę do Egipcjan , którzy z kolei nauczanych przez Greków , a Mojżesz założyć senatora kapłańskiej arystokracji, która jak Rzym oprzeć monarchię. W ten sposób, aby uczynić historię żydowską bardziej przyjemną dla jego grecko-rzymskiej publiczności, wielkie postacie biblijnych opowieści są przedstawiane jako idealnych filozofów-liderów .

W innym przykładzie, najwyraźniej z powodu zaniepokojenia pogańskim antysemityzmem, Józef pominął cały epizod ze złotym cielcem w swojej relacji o Izraelitach na górze Synaj. Sugerowano, że obawiał się, iż biblijna relacja może zostać wykorzystana przez aleksandryjskich antysemitów, aby uwiarygodnić ich zarzut, że Żydzi czcili głowę osła w świątyni (por. Apion 2:80, 114, 120; Tacyt, Historie 5). :4). Postawił także zdyskredytowane zarzuty, że starożytni Egipcjanie zmuszali żydowskich niewolników do budowy piramid, pisząc: „Oni [egipscy nadzorcy] postawili ich także na budowę piramid”.

Józef Flawiusz dodaje również krótki opis swojego życia osobistego, Vita , jako dodatek do Starożytności judejskich .

Starożytności Żydów zawierają wiele cennego, czasem unikatowego materiału historycznego. Dotyczy to np. historii państw hellenistycznych, Partii , Armenii , królestwa Nabatejczyków . Potęga rzymska, do historii podboju przez Rzym państw Azji Zachodniej . To nie przypadek, że w średniowieczu i w czasach nowożytnych ta księga Józefa Flawiusza była uważana za jedno z najważniejszych źródeł w historii starożytnego Rzymu, obok dzieł Tytusa Liwiusza , Tacyta , Swetoniusza i jednego z najbardziej uczonych autorów chrześcijańskich. z 4-5 wieku, Hieronim nazwał Józefa Flawiusza „Tytus Liwiusz Greków”.

Zachowane kopie tego dzieła zawierają dwa fragmenty o Jezusie i Jakubie Sprawiedliwym . Ten długi stał się znany jako Testimonium Flavianum . Uczeni zwykle zgadzają się co do autentyczności drugiego fragmentu, podczas gdy pierwszy uważany jest za autentyczny, ale poddany chrześcijańskiej interpolacji .

Rękopisy

Najwcześniejszy grecki rękopis ksiąg 11-20 starożytności pochodzi z XI wieku, Ambrosianus 370 (F 128); zachowane w Biblioteca Ambrosiana w Mediolanie . Jednak tradycja rękopisów jest złożona, a wiele rękopisów jest niekompletnych.

Dzieła Józefa Flawiusza były popularne w późnej starożytności. Potem pojawiło się tłumaczenie „Starożytności Żydów” na łacinę . Jest przypisywana albo Jerome'owi, albo jego współczesnemu Tyranniusowi Rufinusowi . W średniowiecznej Europie „Antyki Żydów” krążyły szeroko, głównie w przekładzie łacińskim.

To dzieło Józefa Flawiusza zostało przetłumaczone na język starobułgarski w Presławskiej Szkole Literackiej na początku X wieku za czasów Symeona Wielkiego .

W IX–X wieku we Włoszech pojawił się tak zwany „ Josippon ”, pisany po hebrajsku . Opisywała wydarzenia ze świata i historii żydowskiej od czasu budowy Wieży Babel do zdobycia Jerozolimy przez Rzymian w 70 r. n.e. Zasadniczo kronika ta była skróconym tłumaczeniem Starożytności żydowskich i Wojny żydowskiej , ale autorem był Joseph ben Gorion . Josippon zyskał nie mniejszą popularność niż Starożytności Żydów. Wraz z nadejściem druku został opublikowany jeszcze przed tym ważnym dziełem Józefa Flawiusza w 1476 roku.

Tłumaczenia

W 1602 Thomas Lodge opublikował angielskie tłumaczenie zarówno Starożytności, jak i Wojen . Objętość ta liczyła ponad 800 stron.

Pierwsze drukowane wydanie Starożytności Żydów w języku greckim ukazało się w 1544 r. Następnie pojawiły się kolejne publikacje — 1611 i 1634 ( Kolonia ), 1687 ( Oxford ), 1691 ( Lipsk ), 1700 (Oxford), 1726 ( Leiden ) i tak dalej. Już w XV–XVI wieku starożytność żydowska została przetłumaczona na język francuski, włoski, niemiecki i hiszpański. Książka została wydana zarówno w językach nowożytnych, jak i po łacinie. Pierwsze rosyjskie tłumaczenie starożytności żydowskiej pojawiło się w 1781 roku. Pierwsze włoskie tłumaczenie pochodzi z 1549 roku w Wenecji.

Jedno z najbardziej znanych przekładów tego dzieła dostarczył William Whiston w 1737 r., a od tego czasu jest ono drukowane nieprzerwanie. Loeb Classical Library opublikował tłumaczenie 1926 przez Henry St. John Thackeray i Ralph Marcus, zazwyczaj preferowane akademickiej. Istnieje również aparat odsyłaczy do Dzieł Józefa Flawiusza i kanonu biblijnego.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki