Izrael Finkelstein - Israel Finkelstein

Izrael Finkelstein
ישראל פינקלשטיין
Izrael Finkelstein.jpg
Finkelstein w Jerozolimie
Urodzić się ( 29.03.1949 )29 marca 1949 (wiek 72)
Tel Awiw , Izrael
Narodowość izraelski
Alma Mater Uniwersytet w Tel Awiwie
Znany z Biblia odkopała
Dawida i Salomona
Zapomniane królestwo
Małżonkowie Joelle Cohen
Dzieci Adar i Sarai
Nagrody Dan David Prize
Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres
Prix ​​Delalande Guérineau: Institut de France, l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres
Kariera naukowa
Pola Archeologia
Instytucje Uniwersytet w Tel Awiwie
Strona internetowa https://israelfinkelstein.wordpress.com

Israel Finkelstein ( hebr . ישראל פינקלשטיין ‎, urodzony 29 marca 1949) jest izraelskim archeologiem, emerytowanym profesorem Uniwersytetu w Tel Awiwie . Finkelstein jest aktywny w archeologii Lewantu i jest wnioskodawcą danych archeologicznych w rekonstrukcji historii biblijnej. Znany jest również z zastosowania nauk ścisłych i przyrodniczych w rekonstrukcji archeologicznej i historycznej. Finkelstein to obecna koparka Megiddo , kluczowego miejsca badań nad epoką brązu i żelaza w Lewancie .

Finkelstein jest członkiem Izraelskiej Akademii Nauk i Nauk Humanistycznych oraz associé étranger francuskiej Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . Finkelstein otrzymał kilka godnych uwagi nagród naukowych i pisarskich. W 2005 roku otrzymał Nagrodę Dana Davida za rewizję historii Izraela w X i IX wieku p.n.e. W 2009 roku został mianowany Chevalier z Ordre des Arts et des Lettres przez francuskiego Ministra Kultury , aw 2010 roku otrzymał doktorat honoris causa z Uniwersytetu w Lozannie . Jest członkiem komisji selekcyjnej Forum Archeologicznego w Szanghaju, Chińskiej Akademii Nauk Społecznych .

Wśród książek Finkelsteina znajdują się: The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts (2001) oraz David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition (2006), obie napisane Neila Ashera Silbermana . Napisał też podręczniki o powstaniu starożytnego Izraela pt . Archeologia osadnictwa izraelickiego (1988); o archeologii i historii suchych stref Lewantu, pt. Życie na obrzeżach (1995); oraz o Północnym Królestwie Izraela zatytułowanym The Forgotten Kingdom (2013).

Tło

Rodzina

Israel Finkelstein urodził się w żydowskiej rodzinie aszkenazyjskiej w Tel Awiwie w Izraelu 29 marca 1949 r. Jego rodzicami byli Zvi (Grisha) Finkelstein (ur. 1908) i Miriam Finkelstein (nazwisko panieńskie Ellenhorn, ur. 1910). Jego pradziadek ze strony matki, Szlomo Ellenhorn, przybył do Palestyny ​​z Grodna (dziś na Białorusi) w latach pięćdziesiątych XIX wieku i osiadł w Hebronie. Był jednym z pierwszych lekarzy w szpitalu Bikur Cholim w Jerozolimie i zaliczany jest do grona osób, które kupiły ziemię w 1878 r. w celu założenia Petah Tikwa – pierwszej nowoczesnej osady żydowskiej w Palestynie poza czterema świętymi miastami . Dziadek Finkelsteina, Israel Jacob Ellenhorn, był pierwszym farmaceutą w Petah Tikwa.

Ojciec Finkelsteina urodził się w Melitopolu ( Ukraina ). Do Palestyny ​​przyjechał z rodziną w 1920 roku. Prowadził działalność w zakresie uprawy pomarańczy i działał w organizacjach sportowych Izraela. Pełnił funkcję wiceprzewodniczącego Izraelskiego Związku Piłki Nożnej , przewodniczącego Maccabi Israel i był członkiem Izraelskiego Komitetu Olimpijskiego .

Finkelstein jest żonaty z Joelle (nazwisko panieńskie Cohen). Są rodzicami dwóch córek – Adar (ur. 1992) i Sarai (ur. 1996).

Edukacja

Israel Finkelstein uczęszczał do szkoły podstawowej PICA (1956-1963) oraz do szkoły średniej Ahad Ha'am (1963-1967), oba w Petah Tikva. Następnie służył w Izraelskich Siłach Obronnych (1967-1970). Studiował archeologię i cywilizacje Bliskiego Wschodu oraz geografię na Uniwersytecie w Tel Awiwie, uzyskując tytuł licencjata w 1974 roku. Tam Finkelstein był uczniem prof. Yohanana Aharoniego . Kontynuował naukę pod kierunkiem prof. Moshe Kochavi, gdzie w 1978 roku obronił pracę magisterską na temat osadnictwa wiejskiego w dorzeczu Yarkon w epoce żelaza i okresach persko-hellenistycznych. Ukończył studia doktoranckie w 1983 r. na podstawie pracy pt. „ Wykopaliska Izbet Sartah i osadnictwo izraelitów na wzgórzach ”.

Kariera akademicka

W latach 1976-1990 Finkelstein wykładał na Wydziale Studiów Ziemi Izraela na Uniwersytecie Bar-Ilan , zaczynając jako asystent nauczyciela. Rok akademicki 1983/84 spędził w grupie badawczej kierowanej przez prof. Yigaela Yadina w Instytucie Studiów Zaawansowanych Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie. W 1986 i 1987 roku Finkelstein wykładał na Wydziale Języków i Cywilizacji Bliskiego Wschodu Uniwersytetu w Chicago . W 1987 roku został mianowany profesorem nadzwyczajnym z etatu na Uniwersytecie Bar-Ilan, aw 1990 roku przeniósł się na Wydział Archeologii i Cywilizacji Starożytnego Bliskiego Wschodu na Uniwersytecie w Tel Awiwie. W 1992/93 Finkelstein spędził rok urlopowy jako wizytujący naukowiec na Wydziale Języków i Cywilizacji Bliskiego Wschodu na Uniwersytecie Harvarda . Od 1992 roku jest profesorem zwyczajnym na Uniwersytecie w Tel Awiwie. Pełnił funkcję przewodniczącego Wydziału Archeologii i Studiów Bliskiego Wschodu (1994–98) oraz dyrektora Instytutu Archeologii im. Soni i Marco Nadlerów (1996–2003). W latach 1998–99 Finkelstein był wizytującym stypendystą w Centre de Recherche d'Archéologie Orientale i École Pratique des Hautes Études na Sorbonie w Paryżu.

Finkelstein wygłosił cykle wykładów z historii i archeologii starożytnego Izraela na Texas Christian University (2002), University of Buenos Aires (2011), College de France w Paryżu (2012) oraz Methodist University of São Paulo (2015). , Tokijski Uniwersytet Chrześcijański (2017), Papieski Instytut Biblijny w Rzymie (2017) oraz Uniwersytet w Zurychu (2018). Finkelstein przeczytał ponad 100 artykułów na międzynarodowych konferencjach i wygłosił liczne prelekcje na uniwersytetach na całym świecie.

Finkelstein jest redaktorem Tel Awiwu, czasopisma Instytutu Archeologii Uniwersytetu Tel Awiwu , od 2008 roku oraz redaktorem wykonawczym serii Monograph przez Institute of Archaeology, Tel Aviv University, od 2005 roku. Jest członkiem rad redakcyjnych , w tym Kwartalnik Eksploracji Palestyny oraz cykl Archeologia i Studia Biblijne Towarzystwa Literatury Biblijnej .

Praca w terenie

Kierowanie wykopaliskami w Tel Meggido

Finkelstein kształcił się na archeologa terenowego w wykopaliskach w Tel Beer Szewa (1971, dyrektor: Yohanan Aharoni) i Tel Aphek (1973–1978, dyrektorzy: Moshe Kochavi i Pirhiya Beck). Od 1976 roku prowadził własne badania terenowe w różnych miejscach i regionach:

Wcześniejsze wykopaliska i ankiety

'Izbet Sartah , 1976-1978: Kierownik terenowy (pod kierownictwem prof. Moshe Kochavi) wykopalisk w 'Izbet Sartah, wsi Iron I-Iron IIA w pobliżu Rosz Ha'ayin , na wschód od Tel Awiwu. Wyniki patrz: I. Finkelstein, Izbet Sartah: An Early Iron Age Site near Rosh Ha'ayin, Israel, Oxford 1986 (BAR International Series 299).

Synaj Południowy , 1976-1978: Badania bizantyjskich pozostałości klasztornych na południowym Synaju. Wyniki zob.: I. Finkelstein, Byzantine Monastic Remains in Southern Sinai, Dumbarton Oaks Papers 39 (1985), s. 39–75.

Bene Beraq , 1977: Dyrektor wykopalisk ratowniczych na kopcu starożytnego Bene Beraq w pobliżu Tel Awiwu. Wyniki patrz: I. Finkelstein, Soundings at Ancient Bene-Beraq, 'Atiqot 10 (1990), s. 29-40 (hebr.).

Tel Ira , 1980: Współkierownik wykopalisk stanowiska Iron II w Tel Ira w dolinie Beer-Szeba (wraz z I. Beit-Arieh i B. Cresson). Wyniki zob.: I. Finkelstein i I. Beit-Arieh, Area E, w: I. Beit-Arieh (red.), Tel Ira: A Stronghold in the Biblical Negev (seria monografii Instytutu Archeologii Uniwersytetu Tel Awiwu 15 ), Tel Awiw 1999, s. 67–96.

Shiloh , 1981-1984: Kierownik wykopalisk w biblijnym Shiloh na wyżynach na północ od Jerozolimy. Na stronie znajdują się pozostałości środkowego brązu, późnego brązu i żelaza I. Wyniki patrz: I. Finkelstein (red.), Shiloh: The Archeology of a Biblical Site (Seria monografii Instytutu Archeologii Uniwersytetu Tel Awiwu 10), Tel Awiw 1993.

Southern Samaria Survey, 1981–1987: dyrektor badania, ok. 1000 km 2 . na wyżynach na północ od Jerozolimy. Wyniki patrz: I. Finkelstein, Z. Lederman i S. Bunimovitz, Highlands of Many Cultures, The Southern Samaria Survey, The Sites (Seria monografii Instytutu Archeologii Uniwersytetu Tel Awiw 14). Tel Awiw

Khirbet ed-Dawwara , 1985-86: Dyrektor, wykopaliska w Khirbet ed-Dawwara, stanowisku Iron I-early Iron IIA na skraju pustyni na północny wschód od Jerozolimy. Wyniki patrz: I. Finkelstein, Wykopaliska w Kh. ed-Dawwara: An Iron Age Site na północny wschód od Jerozolimy, Tel Awiw 17 (1990), s. 163–208.

Dhahr Mirzbaneh , 1987: Sondowanie w miejscu z brązu pośredniego Dhahr Mirzbaneh na skraju pustyni na północny wschód od Jerozolimy. Wyniki zob.: I. Finkelstein, The Central Hill Country in the Intermediate Bronze Age, Israel Exploration Journal 41 (1991), s. 19–45.

Obecne wykopaliska

Megiddo , 1994–obecnie: współreżyser, Megiddo Excavations (1994–2012 z Davidem Ussishkinem , od 2014 z Matthew J. Adamsem i Mario AS Martinem). Megiddo jest uważane za jedno z najważniejszych miejsc z epoki brązu i żelaza w Lewancie. Wyniki patrz: I. Finkelstein, D. Ussishkin i B. Halpern (red.), Megiddo III: The 1992-1996 Seasons (Seria monografii Instytutu Archeologii Uniwersytetu Tel Awiw 18). Tel Awiw 2000. I. Finkelstein, D. Ussishkin i B. Halpern (red.), Megiddo IV: The 1998–2002 Seasons (Seria monografii Instytutu Archeologii Uniwersytetu Tel Awiwu 24), Tel Awiw 2006. I. Finkelstein, D. Ussishkin i EH Cline (redaktorzy), Megiddo V: The 2004-2008 Seasons (Seria monografii Instytutu Archeologii Uniwersytetu Tel Awiwu 31), Winona Lake 2013. I. Finkelstein, MAS Martin i MJ Adams (red.), Megiddo VI: Sezony 2010–2014 (w przygotowaniu).

The Negev Highlands , 2006-obecnie: współdyrektor wykopalisk w miejscach epoki żelaza Atar Haroa i Nahal Boqer oraz w miejscach pośredniej epoki brązu w Mashabe Sade i En Ziq (z Ruth Shahack-Gross). Wyniki zob. R. Shahack-Gross i I. Finkelstein, Settlement Oscillations in the Negev Highlands Revisited: The Impact of Microarchaeological Methods, Radiocarbon 57/2 (2015), s. 253-264.

Kiriath-Jearim , 2017-obecnie: współdyrektor wykopalisk rodziny Shmunis w Kiriath-Jearim – biblijnym miejscu na wyżynach na zachód od Jerozolimy, związanym z narracją o Arce w Księdze Samuela (z Christophe Nicolle i Thomas Römer, College de France).

Inne projekty

W przeszłości

  • 1997–2002: Badanie petrograficzne tabliczek z Amarny (z Yuvalem Gorenem i Nadav Na'aman). Wyniki zob.: Y. Goren, I. Finkelstein i N. Na'aman, Inscribed in Clay: Provenance Study of the Amarna Letters and other Ancient Near Eastern Texts (Monograph Series of the Institute of Archeology Tel Aviv University 23), Tel. Awiw 2004.
  • 2009–2014: Principal Investigator w projekcie finansowanym przez Europejską Radę ds. Badań Naukowych zatytułowanym Reconstructing Ancient Israel: The Exact and Life Sciences Perspectives (ze Stevem Weinerem, Weizmann Institute of Science, współkierownikiem). Projekt podzielono na 10 ścieżek: datowanie radiowęglowe, starożytne DNA, geoarcheologia, paleoklimat, petrografia, metalurgia, matematyka codzienna, zaawansowane obrazowanie ostraków, analiza pozostałości i archeozoologia. W projekt zaangażowanych było ponad 40 naukowców, zaawansowanych studentów i doktorów. Próbki pobrano z wielu miejsc w Izraelu i Grecji. Wyniki zob.: I. Finkelstein, S. Weiner i E. Boaretto (red.), Reconstructing Ancient Israel: The Exact and Life Sciences Perspectives, wydanie specjalne Radiocarbon (57/2), 2015, ze spisem wszystkich publikacji do 2015 roku.
  • Paleoklimat Lewantu (2009-2019), z Dafną Langgut (Uniwersytet w Tel Awiwie) i Thomasem Littem (Uniwersytet w Bonn).
  • Rzeczywistości archeologiczne i historyczne stojące za Pięcioksięgiem (2016-2019), z Konradem Schmidem (Uniwersytet w Zurychu), Thomasem Römerem i Christophe Nihan (Uniwersytet w Lozannie) oraz Odedem Lipschits (Uniwersytet w Tel Awiwie).

Bieżące projekty badawcze

  • Badania geoarcheologiczne na wyżynach Negew (2006-) z Ruth Shahack-Gross (Uniwersytet w Hajfie).
  • Hebrajska Ostraka z epoki żelaza w epoce krzemu: skomputeryzowana paleografia (2008-), reżyseria z Elim Piasetzky (Uniwersytet w Tel Awiwie). Wyniki patrz lista publikacji na http://www-nuclear.tau.ac.il/~eip/ostraca/Publications/Publications.html
  • Starożytne DNA, zwierzęta i ludzie (2009-), z Meirav Meiri (Uniwersytet w Tel Awiwie); bieżąca współpraca z Josephem Maranem i Philippem Stockhammerem (Uniwersytety w Heidelbergu i Monachium), Liranem Carmelem (Uniwersytet Hebrajski) oraz Davidem Reichem (Uniwersytet Harvarda).

Wkłady naukowe

Finkelstein pisał na różne tematy, w tym archeologię epoki brązu oraz wkład nauk ścisłych i przyrodniczych w archeologię. Wiele jego prac poświęcono epoce żelaza, a dokładniej kwestiom związanym z historią starożytnego Izraela.

Pojawienie się starożytnego Izraela

Klasyczne teorie powstania Izraela postrzegały ten proces jako wyjątkowe wydarzenie w historii regionu. Finkelstein zasugerował, że mamy do czynienia z długotrwałym procesem o charakterze cyklicznym. Wykazał, że fala osadnictwa na terenach wyżynnych w I epoce żelaza (ok. 1150-950 p.n.e.) była ostatnią z serii takich zjawisk demograficznych – pierwsza miała miejsce we wczesnym brązie, a druga we środkowym brązie . Okresy między tymi szczytami charakteryzowały się niską aktywnością osadniczą. Finkelstein wyjaśnił te oscylacje jako reprezentujące zmiany w kontinuum osiadłego/duszpastersko-koczowniczego, spowodowane dynamiką społeczno-ekonomiczną i polityczną. Stąd duża część ludzi, którzy osiedlili się na wyżynach we wczesnej epoce żelaza, była mieszkańcami o pastersko-koczowniczym pochodzeniu. Inni, wywodzący się z miejscowego osiadłego pochodzenia, przenieśli się na wyżyny w wyniku załamania epoki brązu – co z kolei wiązało się z długim okresem suchego klimatu ok. 19 tys. 1250-1100 p.n.e. Ponieważ ostatecznie grupy te utworzyły Północne Królestwo Izraela, można je nazwać „Izraelitami” już w początkowym procesie osiedlania się. To samo dotyczy współczesnego procesu osadniczego w Transjordanii i zachodniej Syrii, który doprowadził do powstania królestw Moabu, Ammonu i Aramejczyków w późniejszych fazach epoki żelaza.

Finkelstein uważa biblijną relację o podboju Kanaanu w Księdze Jozuego za ideologiczny manifest autorów deuteronomistycznych z końca VII wieku p.n.e., opisujący „podbój, który miałby być” pod rządami króla Judy Jozjasza, a nie wydarzenie historyczne w koniec epoki brązu. Zasugerował, że oryginalna relacja Conquest mogła pochodzić z Północnego Królestwa Izraela na początku VIII wieku p.n.e.; mogły mieć na nią wpływ wspomnienia zamieszek, które miały miejsce na nizinach pod koniec Żelaza I (X wiek p.n.e.), a nie koniec późnej epoki brązu (koniec XII wieku p.n.e.).

Niska chronologia

Do lat 90. chronologia epoki żelaza w Lewancie była zakotwiczona w biblijnym opisie wielkiej Zjednoczonej Monarchii Dawida i Salomona. W związku z tym żelazko I skończyło ok. godz. 1000 p.n.e., a IIA Żelaza datowano na okres od 1000 p.n.e. do kampanii faraona Szeszonka I (biblijnego Sziszaka) ok. 15 tys. 925 p.n.e. Dwa pałace Iron IIA w Megiddo zostały pomyślane jako materialna manifestacja Imperium Salomona. Finkelstein, przygotowując się do wykopalisk w Megiddo na początku lat 90., zauważył trudności w tym schemacie. Wśród nich na uwagę zasługuje pojawienie się podobnych cech kultury materialnej w Megiddo w warstwie datowanej na czasy króla Salomona w połowie X wieku oraz w Samarii i Jizreel w kontekstach datowanych na czasy dynastii Omridów ( Północnego Królestwa Izraela) na początku IX wieku p.n.e. Aby rozwiązać te trudności, Finkelstein zaproponował „obniżenie” dat warstw epoki żelaza w Lewancie o kilkadziesiąt lat.

Według Niskiej chronologii Finkelsteina I epoka żelaza trwała do połowy X wieku p.n.e. 800 p.n.e., jeśli nie nieco później. Oznacza to, że pałace Megiddo i inne elementy, które tradycyjnie przypisywano czasom króla Salomona – elementy pochodzące z późnego okresu IIA żelaza – rzeczywiście należy wiązać z przedsięwzięciami dynastii Omridów w pierwszej połowie IX wieku p.n.e. . Wywiązała się wielka debata. Począwszy od późnych lat 90. dyskusja przeniosła się na interpretację oznaczeń radiowęglowych dla próbek organicznych z kluczowych miejsc, takich jak Tel Rehov i Megiddo. Podsumowując, wyniki radiowęglowe wskazują na przejście żelaza I/IIA na ca. w połowie X wieku (a nie 1000 pne, jak tradycyjnie proponowano) i przejście żelaza IIA/B na początku VIII wieku (zamiast ok. 925 pne).

Równolegle i nie bezpośrednio z tym związany Finkelstein zajmował się chronologią ceramiki filistyńskiej I epoki żelaza. Tradycyjna teoria utrwaliła pojawienie się ceramiki filistyńskiej – a tym samym osadnictwo filistyńskie na południowych równinach przybrzeżnych Lewantu – zgodnie z z konfrontacją Ramzesa III z Ludami Morza na początku XII wieku p.n.e. Innymi słowy, ceramika filistyńska pojawia się w ostatniej fazie egipskich rządów w Kanaanie. Finkelstein zaproponował, aby datować lokalnie wytwarzaną ceramikę monochromatyczną, znaną z kilku stanowisk na terenie Filistyi, która jest powszechnie rozumiana jako reprezentująca najwcześniejszą fazę osadnictwa filistyńskiego, po wycofaniu się Egiptu z Kanaanu w latach trzydziestych XIV wieku.

Finkelstein postrzega biblijny opis czasów Dawida i Salomona jako wielowarstwowy. Uznaje historyczność założycieli dynastii Dawidowej, umieszcza ich w X wieku p.n.e. i rozważa możliwość, że opis dojścia Dawida do władzy ukrywa stare wspomnienia o jego działalności jako przywódcy grupy Apiru, która była aktywny na południowym krańcu Judy. Jednak postrzega on opis wielkiej Zjednoczonej Monarchii jako konstrukt ideologiczny, który reprezentuje ideologię autorów późnomonarchicznych z końca VII wieku p.n.e., przede wszystkim panizraelicką ideologię z czasów króla Jozjasza z Judy. Według niego historyczny Dawid i Salomon panowali na niewielkim terytorium na południowych wyżynach – terytorium niewiele różniącym się od Jerozolimy z późnej epoki brązu. Finkelstein uważa, że ​​opis króla Salomona przedstawia rzeczywistość z późnych czasów monarchicznych: po pierwsze, z późniejszych dni Królestwa Północnego (na przykład odniesienie do Megiddo, Hasora i Gezera w 1 Król. 9:15 oraz do stajni, konie i rydwany Salomona). Po drugie, od czasów króla judzkiego Manassesa na początku VII wieku p.n.e. pod panowaniem Asyryjczyków (np. wizyta królowej Saby w Jerozolimie). Rozumie biblijny opis Filistynów jako przedstawiający realia Filistyi w czasach późnej monarchii.

„Nowy Kanaan”

Śledząc wyniki wykopalisk w Megiddo, Finkelstein twierdził, że kultura materialna żelaza I w północnych dolinach jest kontynuacją późnej epoki brązu. Innymi słowy, po upadku miast-państw z późnego brązu pod egipską dominacją pod koniec XII wieku p.n.e. nastąpiło odrodzenie niektórych z tych samych ośrodków i powstanie innych w okresie Żelaza I. Nazwał to zjawisko „Nowym Kanaanem”. W związku z tym główny przełom w kulturze materialnej Kanaanu miał miejsce pod koniec Żelaza I w X wieku p.n.e., a nie pod koniec późnej epoki brązu. Finkelstein wiązał gwałtowne zniszczenie odrodzonych miast-państw z ekspansją górali (wczesnych Izraelitów). Zasugerował, że wspomnienia zamieszek na nizinach w późnym okresie Żelaza I można znaleźć w północnych tradycjach dotyczących potyczek z miastami kananejskimi, które pojawiają się w heroicznych opowieściach w Księdze Sędziów.

Królestwo Północy

Finkelstein zajmował się różnorodnymi tematami związanymi z archeologią i historią Północnego Królestwa Izraela. Zaproponował, aby pierwsze ustroje terytorialne Izraela Północnego pojawiły się na płaskowyżu Gibeon-Betel pod koniec Żelaza I i na początku Żelaza IIA. Znalazł na to dowody archeologiczne w systemie ufortyfikowanych miejsc, takich jak Tell en-Nasbeh, Khirbet ed-Dawwara, et-Tell ("Ai") i Gibeon. Historyczne dowody na istnienie tego ustroju można znaleźć w kampanii faraona Szeszonka I w tym regionie w połowie do drugiej połowy X wieku p.n.e. Według Finkelsteina pozytywne wspomnienia w Biblii Domu Saula, pochodzącego z Północy, reprezentują tę wczesną istotę izraelicką. Zasugerował, że ten północno-izraelski ustrój rządzi znaczną częścią terytorium wyżyn, że stanowi zagrożenie dla interesów Egiptu z 22. dynastii w Kanaanie i że został przejęty podczas kampanii Szeszonka I.

Finkelstein zasugerował, że we wczesnych latach Królestwo Północne (Jeroboam I i jego następcy) rządziło Wyżyną Samarii, zachodnimi zboczami Gileadu i obszarem doliny Jezreel. Ekspansja Izraela dalej na północ nastąpiła w czasach dynastii Omridów w pierwszej połowie IX wieku p.n.e., a jeszcze bardziej w czasach Jeroboama II w pierwszej połowie VIII wieku p.n.e. Finkelstein opisał szczególne cechy architektury Omride i wraz ze swoim zespołem Megiddo zajmował się różnymi tematami związanymi z kulturą materialną Królestwa Północnego, takimi jak metalurgia i praktyki kultowe.

Finkelstein zastanawiał się również nad tradycjami biblijnymi związanymi z Królestwem Północnym, takimi jak cykl Jakubowy w Genesis (badanie przeprowadzone z Thomasem Romerem), tradycja Exodusu, heroiczne historie w Księdze Sędziów i pozostałości tradycji królewskich w Księgach Samuel i królowie. Zasugerował, że te tradycje północno-izraelskie zostały po raz pierwszy spisane w czasach Jeroboama II (pierwsza połowa VIII wieku p.n.e.), że zostały sprowadzone do Judy z uchodźcami izraelskimi po przejęciu Izraela przez Asyrię, a później włączone do Biblii zdominowanej przez Judahitów. Finkelstein widzi biblijny gatunek umieszczania „historii” w służbie królewskiej ideologii jako wyłaniający się z Izraela (Północy) w VIII wieku p.n.e.

Archeologia i historia Jerozolimy

Finkelstein ostatnio zajmował się lokalizacją starożytnego kopca w Jerozolimie (z Ido Kocham i Odedem Lipschitsem). Powszechna mądrość uważa, że ​​grzbiet „Miasta Dawida” jest miejscem, w którym znajdowała się pierwotna osada Jerozolimy. Finkelstein i jego koledzy twierdzili, że grzbiet „Miasta Dawida” nie ma sylwetki kopca; że znajduje się na niższości topograficznej w stosunku do otaczającego obszaru; i że zapis archeologiczny grzbietu nie obejmuje okresów zamieszkiwania poświadczonych wiarygodnymi zapisami tekstowymi. Według nich najbardziej odpowiednią lokalizacją dla rdzenia starożytnej Jerozolimy jest Wzgórze Świątynne. Duży obszar platformy Herodiańskiej (dzisiejszy Harem esh-Sharif) może skrywać kopiec o powierzchni pięciu hektarów i więcej, który – podobnie jak w innych stolicach Lewantu – obejmował zarówno kompleks królewski, jak i dzielnice mieszkalne. Umiejscowienie kopca starożytnej Jerozolimy na Wzgórzu Świątynnym rozwiązuje wiele trudności związanych z grzbietem „Miasta Dawida”.

Według Finkelsteina historię Jerozolimy w czasach biblijnych należy rozpatrywać w trzech głównych fazach:

Po pierwsze, do IX wieku p.n.e. Jerozolima była ograniczona do kopca na Wzgórzu Świątynnym i rządziła skromnym obszarem na południowych wyżynach. W związku z tym Jerozolimę z czasów Dawida i Salomona można porównać do Jerozolimy z okresu Amarny w XIV wieku p.n.e.: miała ona rozmiary typowego kopca wyżynnego (np. Szechem), rządziła na ograniczonym obszarze, ale nadal miała wpływ poza wyżyny.

Po drugie, pierwsza rozbudowa Jerozolimy nastąpiła w IX wieku p.n.e., być może w jej drugiej połowie, kiedy miasto znacznie rozrosło się w kierunku południowym. Pozostałości Żelaznego IIA zostały odkopane na południe od meczetu al-Aksa, nad źródłem Gihon i na południe od Bramy Gnojowej Starego Miasta. Równolegle do tego rozwoju Juda rozszerzyła się na Szefelę na zachodzie i dolinę Beer-Szeby na południu i po raz pierwszy stała się królestwem terytorialnym, a nie miastem-państwem ograniczonym do wyżyn.

Po trzecie, najbardziej imponująca faza w historii osadnictwa Jerozolimy rozpoczęła się pod koniec VIII wieku p.n.e. i trwała do jej zniszczenia przez Babilończyków w 586 p.n.e. W tym czasie Jerozolima rozrosła się dramatycznie, obejmując cały grzbiet „Miasta Dawida”, a także „Wzgórze Zachodnie” (Ormiańską i Żydowską Dzielnicę dzisiejszego Starego Miasta). Ta ekspansja była wynikiem przybycia izraelskich uchodźców po upadku Królestwa Północnego w latach 722-720 p.n.e. Grupy te przyniosły ze sobą cechy północnej kultury materialnej, a co ważniejsze – mity założycielskie, królewskie tradycje i heroiczne historie. Te tradycje północne zostały później włączone do Biblii judejskiej.

Jerozolima i Jehud/Judea okresu perskiego i hellenistycznego

Finkelstein zauważył, że w okresie perskim Jerozolima była ograniczona do kopca na Wzgórzu Świątynnym – a nawet tam była słabo zasiedlona – i że ówczesny Jehud również był słabo zasiedlony. Ponieważ opis budowy muru Jerozolimy w 3 Nehemiasza musi odnosić się do wielkiego miasta (wychodzącego poza stary kopiec na Wzgórzu Świątynnym), prawdopodobnie przedstawia on budowę fortyfikacji przez Hasmonejczyków.

Finkelstein zauważył ponadto, że wiele miejsc wymienionych na listach powracających z Ezdrasza i Nehemiasza nie było zamieszkanych w okresie perskim i dlatego uważa, że ​​te listy odzwierciedlają sytuację demograficzną Hasmonejczyków. To samo odnosi się, jego zdaniem, do genealogii w 1 Kronice. Finkelstein zbadał następnie relacje monarchów judaickich w 2 Kronikach, które nie pojawiają się w Królach. Zwrócił uwagę na podobieństwa między tymi tekstami a 1 Machabejską i zaproponował, aby rozumieć Kroniki jako reprezentujące potrzeby legitymizacji Hasmonejczyków. Oznacza to, że co najmniej 2 Kroniki datowane są na koniec II wieku p.n.e., prawdopodobnie na czasy Jana Hyrcanusa.

Opublikowane prace

Książki

Oprócz raportów z wykopalisk cytowanych powyżej:

Artykuły

Około 400 artykułów naukowych; dla wielu z nich zobacz: https://telaviv.academia.edu/IsraelFinkelstein

Prezentacja

Bene Israel: Studia z archeologii Izraela i Lewantu w epoce brązu i żelaza na cześć Izraela Finkelsteina, Lejdy i Londynu 2008 (red. Alexander Fantalkin i Assaf Yasur-Landau).

Rethinking Israel: Studies in the History and Archeology of Ancient Israel in Honor of Israel Finkelstein, Winona Lake 2017 (red. Oded Lipschits, Yuval Gadot i Matthew J. Adams).

Rozmowy rodziny Szmunów w archeologii i historii starożytnego Izraela z Israelem Finkelsteinem

Rozmowy Shmunis rodzinne w Archeologii i Historii Starożytnej Izraela Israel Finkelstein seria to seria YouTube gospodarzem WF Albright Instytutu Badań Archeologicznych „s Albright żywo YouTube Channel. Do września 2021 r. wydano 26 odcinków. Seria ma formę rozmowy w stylu wywiadu pomiędzy dyrektorem Instytutu Albright Matthew J. Adamsem a archeologiem Israelem Finkelsteinem. Epizody obejmują powstanie starożytnego Izraela, o czym świadczy archeologia, starożytne źródła tekstowe na Bliskim Wschodzie, Biblia i archeologia od późnej epoki brązu do okresu hellenistycznego. Odcinki zostały napisane i wyreżyserowane przez Israela Finkelsteina i Matthew J. Adamsa, ze zdjęciami i montażem Yuval Pan. Seria jest produkowana przez Djehuti Productions i Albright Institute dzięki grantowi Fundacji Rodziny Shmunis.

Nagrody i uznanie

Finkelstein jest laureatem nagrody im. Dana Davida w 2005 roku. Komisja Specjalna zauważyła, że ​​jest „powszechnie uważany za czołowego uczonego w archeologii Lewantu i głównego kandydata wiedzy archeologicznej do rekonstrukcji biblijnej historii Izraelitów. tworząc powiązania między archeologią a naukami ścisłymi i zrewolucjonizował wiele z tych dziedzin… Finkelstein miał wpływ na radykalną rewizję historii Izraela w X i IX wieku pne Przekształcił studia historyczne i archeologię na izraelskich uniwersytetach , przechodząc od „monumentalnego" do „systemowego" badania dowodów archeologicznych. Wziął to, co stawało się dość stateczną i konserwatywną dyscypliną, z ogólną zgodą wszystkich co do interpretacji wyników wykopalisk, i wywrócił sprawę do góry nogami. … Badanie tych okresów już nigdy nie będzie takie, jak kiedyś … Israel Finkelstein udowodnił, że jest kreatywny, generując szkołę nie mniej niż dyskusja, wysuwanie pomysłów i pobudzanie debat, bez strachu, ale z wyobraźnią i wdziękiem”.

W 2014 roku Finkelstein otrzymał nagrodę Prix Delalande Guérineau: Institut de France, l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres za książkę Le Royaume biblique oublié (Zapomniane królestwo).

Jest laureatem nagrody MacAllister Field Archeology Award 2017 (The American Schools of Oriental Research).

Inne jego nagrody to francuskie odznaczenie Chevalier de l'ordre des Arts et des Lettres (2009) oraz Doctorat honoris causa Uniwersytetu w Lozannie (2010).

Krytyka

Teorie Finkelsteina na temat Saula, Dawida i Salomona zostały skrytykowane przez innych archeologów. Amihai Mazar opisał propozycję Finkelstein Low Chronology jako „przedwczesną i nie do przyjęcia”, podczas gdy Amnon Ben-Tor oskarżył go o stosowanie „podwójnych standardów”, powołując się na tekst biblijny tam, gdzie mu odpowiadał i ubolewając nad jego użyciem tam, gdzie nie. Inne krytyka pochodzi od Williama G. Dever (który oddalił Niski Chronologia jako "ideosyncratic") Lawrence wyjadacz , Doron Ben-Ami , Raz Kletter i Anabel Zarzeki-Peleg. David Ussishkin , mimo że zgadza się z wieloma teoriami Finkelsteina na temat Zjednoczonej Monarchii, również wykazał wątpliwości i zastrzeżenia dotyczące Finkelstein Low Chronology.

Pisząc w Biblical Archeology Review, a następnie w Biuletynie Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych , William G. Dever opisał The Bible Unearthed jako „zawiniętą historię”, pisząc, że „Ta mądra, modna praca może oszukać świeckich czytelników”. Kenneth Kitchen, ewangelicki biblista, również krytykował tę książkę, pisząc, że „[uważna] krytyczna lektura tej pracy – która z pewnością ma wiele do powiedzenia zarówno na temat archeologii, jak i pism biblijnych – ujawnia, że ​​mamy do czynienia w dużej mierze z pracą imaginacyjnej fikcji, a nie poważnego lub wiarygodnego opisu tego tematu” oraz „Ich traktowanie exodusu jest jednym z najbardziej niewiedzących i mylących faktów, jakie ten pisarz kiedykolwiek czytał”. Inny ewangelik, Richard Hess , również krytyczny, napisał, że „Autorzy zawsze przedstawiają swoją interpretację danych archeologicznych, ale nie wspominają ani nie wchodzą w interakcję ze współczesnymi alternatywnymi podejściami. W ten sposób książka jest kierowana i kontrolowana ideologicznie”.

Debata w 2004 roku między Finkelsteinem a Williamem G. Deverem, za pośrednictwem Hershela Shanksa (redaktora Biblical Archeology Review ), szybko przerodziła się w obelgi, przy czym Dever nazwał Finkelsteina „idiosynkratycznym i doktrynerem”, a Finkelstein odrzucił Devera jako „zazdrosnego akademickiego pasożyta”. Dever później oskarżył Finkelsteina o wspieranie postsyjonizmu , na co Finkelstein odpowiedział, oskarżając go o bycie „ biblijnym literalistą przebranym za liberała”. Shanks określił wymianę między nimi jako „wstydliwą”.

Po opublikowaniu The Forgotten Kingdom , Dever po raz kolejny ostro skrytykował Finkelsteina: pisząc w Biblical Archeology Review , opisał Finkelsteina jako „maga i showmana”, odrzucając i stwierdzając, że książka była pełna „licznych błędów, przeinaczeń, ponad -uproszczenia i sprzeczności”. Inna, bardziej umiarkowana recenzja została napisana w tym samym czasopiśmie przez Aarona Burke'a: podczas gdy Burke określił książkę Finkelsteina jako „ambitną” i pochwalił jej styl literacki, ale nie przyjął jego wniosków, stwierdzając, że książka zawiera kilka spekulacji, których nie można udowodnić przez archeologię, źródła biblijne i pozabiblijne. Krytykował go także za uporczywe próby umniejszania roli Dawida w rozwoju starożytnego Izraela.

Inne punkty orientacyjne

  • Wybrany jako jeden z 10 najbardziej wpływowych badaczy w historii archeologii Lewantu (publikacja szwajcarska, 1993).
  • Zaproszony na Salon du Livre w Paryżu, 2008. Tam dwie publiczne „debaty”: z francuskim filozofem Armandem Abécassis na temat „La Bible et la Terre Sainte” oraz z izraelskim autorem Meirem Shalevem na temat „Biblia de l'ecrivain et la Bible de Archeolog.
  • Przemówienie programowe na dorocznym spotkaniu Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych, Nashville 2000.
  • Ok. 50-stronicowy rozdział profilu w J.-F. Une Bible Mondota pour deux mémoires (Paryż 2006).
  • Wykład na zaproszenie na specjalnym sympozjum z okazji 60-lecia Instytutu Weizmanna (wraz z laureatami Nagrody Nobla Adą Yonath i Danielem Kahnemanem oraz Lordem Wilsonem, 2009).
  • Przemówienie programowe na Sympozjum Archeologii Śródziemnomorskiej, Florencja 2012.
  • Dwa wykłady w Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Paryż, maj 2012 i luty 2016.
  • Wykłady publiczne podczas wydarzeń na uniwersytetach takich jak University of Chicago, Heidelberg University (2014) i Princeton University.
  • Wspólna sesja American Schools of Oriental Research and Society of Biblical Literature pt. Rethinking Israel – z okazji publikacji Rethinking Israel, Studies in the History and Archeology of Ancient Israel in Honr of Israel Finkelstein, Boston 2017.
  • Rozmowa z Israelem Finkelsteinem i Thomasem Romerem, wieczór centralny Międzynarodowego Spotkania Towarzystwa Literatury Biblijnej, Rzym, lipiec 2019 r.

Bibliografia

Zewnętrzne linki