Beit She'an - Beit She'an

„Bissan” przekierowuje tutaj. Dla badacza danych, zobacz Bissan Al-Lazikani .
Beit She'an
בֵּית שְׁאָן
Miasto
Transkrypcja(e) hebrajska(e)
 •  ISO 259 Beit Šˀan
 • Translit. Bet Šəʼan
 • pisane również Bet She'an (oficjalna)
Beth Shean (nieoficjalna)
Beit She'an Beit HaHayal VeHaStudent
Beit She'an Beit HaHayal VeHaStudent
Oficjalne logo Beit She'an
Beit She'an znajduje się w regionie Doliny Jezreel w Izraelu
Beit She'an
Beit She'an
Beit She'an znajduje się w Izraelu
Beit She'an
Beit She'an
Współrzędne: 32°30′N 35°30′E / 32,500°N 35,500°E / 32.500; 35.500 Współrzędne : 32°30′N 35°30′E / 32,500°N 35,500°E / 32.500; 35.500
Kraj  Izrael
Dzielnica Północny
Założony 6-5 tysiąclecia p.n.e. (najwcześniejsza osada)
Epoka brązu (miasto kananejskie)
Rząd
 • Burmistrz Jackie Levy
Powierzchnia
 • Całkowity 7330 dunamów (7,33 km 2  lub 2,83 ²  )
Populacja
 (2019)
 • Całkowity 18 464
 • Gęstość 2500 / km 2 (6500 / mil kwadratowych)
Znaczenie imienia Dom Spokoju
Strona internetowa http://www.bet-shean.org.il
Wykopaliska archeologiczne w Tell Beth Shean w 1937 roku. Miasto jest widoczne w górnej połowie zdjęcia

Beit She'an ( hebrajski : בֵּית שְׁאָן zakład Šə'ān ( help · informacji ) ), znany również jako Beisan ( po arabsku : بيسان Bisan ( help · informacji ) ), i historycznie znany jako Scytopolis ( Σκυθόπολις w starogreckiego ) to miasto w Northern District w Izraelu , która odegrała ważną rolę w historii ze względu na swoje położenie geograficzne na skrzyżowaniu Jordan River Valley i Jezreel dolinie . O tym dźwięku O tym dźwięku 

W biblijnym opisie bitwy Izraelitów z Filistynami na górze Gilboa ciała króla Saula i trzech jego synów wisiały na ścianach Beit Szean ( 1 Sm 31:10-12 ). W czasach rzymskich Scytopolis było wiodącym miastem Dekapolu , ligi pogańskich miast.

Ludność miasta uległa całkowitej zmianie w latach 1948-50; mieszkańcy miasta byli całkowicie muzułmanami i chrześcijanami, dopóki bitwa o miasto podczas operacji Gideon nie spowodowała ich ucieczki, a pozostali zostali wygnani. W kolejnych miesiącach nowe państwo izraelskie zastąpiło ludność żydowskimi imigrantami.

W czasach współczesnych Beit She'an służy jako regionalne centrum osadnictwa w Dolinie Beit She'an . Ruiny starożytnego miasta są teraz chronione w Parku Narodowym Beit She'an .

Geografia

Starożytne ruiny Beit She'an

Położenie Beit She'an zawsze miało strategiczne znaczenie, ze względu na jego położenie u zbiegu doliny rzeki Jordan i doliny Jezreel , zasadniczo kontrolując dostęp z Jordanii i lądu do wybrzeża, a także z Jerozolimy i Jerycha do Galilei .

Beit She'an znajduje się przy autostradzie 90 , drodze z północy na południe biegnącej przez cały Izrael. Miasto rozciąga się na obszarze 7 kilometrów kwadratowych z dużym parkiem narodowym na północy miasta. Beit She'an liczy 20.000 mieszkańców.

Dziś miasto jest pod zarządem Rady Regionalnej Emek HaMa'ayanot .

Historia

Prehistoria (okresy neolitu i chalkolitu)

W 1933 roku archeolog GM Fitzgerald, pod auspicjami University of Pennsylvania Museum , przeprowadził "głębokie cięcia" na Tell el-Hisn ( "Castle Hill"), duży tell lub kopiec, Bet She'an, w w celu ustalenia najwcześniejszego zajęcia terenu. Jego wyniki sugerują, że osadnictwo rozpoczęło się w okresie późnego neolitu lub wczesnego chalkolitu (od szóstego do piątego tysiąclecia pne).

Epoka brązu

Dom egipskiego gubernatora na Tell el-Husn

Wydaje się, że osadnictwo zostało wznowione na początku wczesnej epoki brązu I (3200–3000) i trwa przez cały ten okres, następnie zaginęło we wczesnej epoce brązu II, a następnie zostało wznowione we wczesnej epoce brązu III.

Duży cmentarz na północnym kopcu był użytkowany od epoki brązu do czasów bizantyjskich . W 1926 r. odkryto tam groby kananejskie datowane na lata 2000-1600 p.n.e.

okres egipski

Po zdobyciu Bejt Sze'an przez faraona Totmesa III w XV wieku p.n.e., jak zapisano w inskrypcji w Karnaku , małe miasteczko na szczycie kopca stało się centrum egipskiej administracji regionu. Przybysze z Egiptu zmienili organizację miasta i pozostawili po sobie wiele kultury materialnej. Duża świątynia kananejska (39 metrów długości) odkryta przez Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii ( Muzeum Pensylwanii ) może pochodzić z mniej więcej tego samego okresu, co podbój Totmesa III , chociaż wykopaliska Uniwersytetu Hebrajskiego sugerują, że pochodzi z późniejszego okresu. Wokół świątyni znaleziono artefakty o potencjalnym znaczeniu kultowym. Oparta na znalezionej w świątyni steli z wyrytymi egipskimi hieroglifami świątynia została poświęcona bogu Mekalowi. Na Uniwersytecie Hebrajskim wykopalisk ustalono, że ta świątynia została zbudowana na miejscu wcześniejszej jeden.

Lew i lwica, XIV wiek p.n.e.

Jednym z ważniejszych znalezisk w pobliżu świątyni jest stela Lwa i Lwicy (lub psa), znajdująca się obecnie w Muzeum Izraela w Jerozolimie, przedstawiająca dwoje bawiących się.

W ciągu trzystu lat rządów Nowego Królestwa Egiptu ludność Beit She'an wydawała się składać głównie z egipskich urzędników administracyjnych i personelu wojskowego. Miasto zostało całkowicie przebudowane w nowym układzie w okresie XIX dynastii. Wykopaliska Penn Museum odsłoniły dwie ważne stele z okresu Setiego I oraz pomnik Ramzesa II . Jedna z tych steli jest szczególnie interesująca, ponieważ według Albright świadczy o obecności ludności hebrajskiej: Apirus, którego Seti I chronił przed plemieniem azjatyckim. Ceramika była produkowana lokalnie, ale niektóre zostały wykonane w celu naśladowania form egipskich. Inne towary kananejskie istniały obok towarów importowanych z Egiptu lub lokalnie wytwarzanych przedmiotów w stylu egipskim. XX dynastia była świadkiem budowy dużych budynków administracyjnych w Beit She'an, w tym „Building 1500”, małego pałacu egipskiego gubernatora. Podczas XX dynastii najazdy „ ludów morza ” zakłóciły kontrolę Egiptu nad wschodnią częścią Morza Śródziemnego. Chociaż dokładne okoliczności są niejasne, całe miejsce Beit She'an zostało zniszczone przez pożar około 1150 roku p.n.e. Egipcjanie nie próbowali odbudować swojego centrum administracyjnego i ostatecznie stracili kontrolę nad regionem.

Epoka żelaza

Według Biblii hebrajskiej około 1000 roku p.n.e. miasto stało się częścią większego królestwa izraelskiego . 1 Król. 4:12 odnosi się do Beit Szean jako do części królestwa Salomona, chociaż historyczna dokładność tej listy jest dyskutowana. Iron Age I (1200-1000 pne) Kananejczyk miasta została zbudowana na terenie egipskiej centrum krótko po jego zniszczeniu.

Asyryjski podbój północnego królestwa Izraela pod Tiglat-Pileser III (732 pne), doprowadził do zniszczenia Beit She'an przez ogień.

Minimalne ponowne zajęcie nastąpiło do okresu hellenistycznego .

narracja biblijna

Według Biblii Hebrajskiej około 1100 p.n.e. podczas bitwy z królem Saulem na pobliskiej górze Gilboa w 1004 p.n.e. zwyciężyli Filistyni, a Saul wraz z trzema jego synami, Jonatanem , Abinadabem i Malchiszuą zginął w bitwie ( 1 Samuela 31; 1 Kroniki 10 ). 1 Samuela 31:10 stwierdza, że ​​"zwycięscy Filistyni powiesili ciało króla Saula na murach Bet Sze'an". Nie znaleziono żadnych archeologicznych dowodów okupacji Filistynów, ale możliwe, że tylko tam przeszła siła.

Okres hellenistyczny

Mapa Dekapolu pokazująca położenie Beit She'an, zwanego tutaj grecką nazwą Scytopolis

W okresie hellenistycznym miejsce Beit Sze'an zostało ponownie zajęte pod nową nazwą „Scytopolis” ( starogrecki : Σκυθόπολις), prawdopodobnie nazwaną na cześć scytyjskich najemników, którzy osiedlili się tam jako weterani. Niewiele wiadomo o hellenistycznym mieście, ale w III wieku p.n.e. na tellu zbudowano dużą świątynię. Nie wiadomo, które bóstwo było tam czczone, ale świątynia była nadal używana w czasach rzymskich. Groby pochodzące z okresu hellenistycznego to proste, osobliwe grobowce wykute w skale. Od 301 do 198 p.n.e. obszar ten znajdował się pod kontrolą Ptolemeuszy , a Beit She'an jest wymieniany w źródłach pisanych z III-II wieku p.n.e. opisujących wojny syryjskie między dynastią Ptolemidów i Seleucydów. W 198 p.n.e. Seleucydzi ostatecznie podbili region.

Okres rzymski

Teatr rzymski
Roman Cardo
Łaźnie rzymskie

W 63 roku p.n.e. Pompejusz uczynił Judeę częścią imperium rzymskiego. Beit She'an zostało odbudowane i odbudowane przez Gabiniusa . Centrum miasta przesunęło się ze szczytu kopca, czy powiedzmy, na jego zbocza. Scytopolis prosperował i stał się wiodącym miastem Dekapolu , jedynym na zachód od rzeki Jordan.

Miasto rozkwitało pod " Pax Romana ", o czym świadczy wysoki poziom urbanistyki i rozległe budownictwo, w tym najlepiej zachowany rzymski teatr antycznej Samarii , a także hipodrom , cardo i inne znaki rozpoznawcze wpływów rzymskich. Oddalona o 7 km góra Gilboa dostarczała miastu ciemne bloki bazaltowe , a także wodę (przez akwedukt). Mówi się, że Beit She'an stanął po stronie Rzymian podczas powstania żydowskiego w 66 roku n.e. Wykopaliska mniej skupiały się na ruinach z okresu rzymskiego, więc niewiele wiadomo o tym okresie. Penn. Wykopaliska Muzeum Uniwersyteckiego na cmentarzu północnym ujawniły jednak znaczące znaleziska. Grobowce z okresu rzymskiego są typu loculus : prostokątna, wykuta w skale, obszerna komora z mniejszymi komorami ( loculi ) wyciętymi z boku. Ciała były umieszczane bezpośrednio w loculi lub wewnątrz sarkofagów, które umieszczano w loculi . Sarkofag z napisem identyfikującym jego pasażera w greckim jako „Antiocha, syna Phallion”, mogły być utrzymywane kuzyn Heroda Wielkiego . Jednym z najciekawszych rzymskich znalezisk grobowych była brązowa łopata kadzidła z rękojeścią w kształcie zwierzęcej nogi lub kopyta, znajdująca się obecnie w Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii .

Okres bizantyjski

Mozaika z V-VII-wiecznej synagogi w północnym Beit Shean, prawdopodobnie Samarytanin (Muzeum Izraela)

Odkryto liczne szczątki archeologiczne pochodzące z okresu bizantyjskiego (330–636 n.e.) i zostały one wykopane przez Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii w latach 1921–23. Na szczycie Tellu zbudowano kościół rotundowy, a całe miasto otoczono murem. Źródła tekstowe wymieniają kilka innych kościołów w mieście. Beit She'an było przede wszystkim chrześcijanami, o czym świadczy duża liczba kościołów, ale dowody na zamieszkanie przez Żydów i synagogę samarytańską wskazują na ugruntowane społeczności tych mniejszości. Zniszczono pogańską świątynię w centrum miasta, ale odbudowano nimfeum i łaźnie rzymskie. Wiele budynków Scytopolis zostało uszkodzonych podczas trzęsienia ziemi w Galilei w 363 r. , aw 409 r. Scytopolis stało się stolicą dystryktu północnego, Palaestina Secunda . Jako takie, Scytopolis (v.) stało się również archidiecezją metropolitalną prowincji.

Inskrypcje dedykacyjne wskazują na preferencje dla darowizn dla obiektów sakralnych, zachowało się też wiele barwnych mozaik, takich jak zodiak w klasztorze Matki Boskiej czy menora i szalom w żydowskiej synagodze Domu Leontiusza. Mozaika synagogi samarytańskiej była wyjątkowa w tym, że powstrzymywała się od obrazów ludzi lub zwierząt, zamiast tego wykorzystywała motywy roślinne i geometryczne. Misterne dekoracje znaleziono również w wielu luksusowych willach osady, a zwłaszcza w VI wieku miasto osiągnęło maksymalny rozmiar 40 000 i rozprzestrzeniło się poza swoje historyczne mury miejskie.

Część cmentarza północnego z okresu bizantyjskiego została odkopana w 1926 roku. Groby z tego okresu składały się z małych wykutych w skale hal ze sklepionymi grobami z trzech stron. W grobowcach znaleziono wiele różnych przedmiotów, w tym figurki z terakoty prawdopodobnie przedstawiające Dziewicę z Dzieciątkiem, wiele lamp z terakoty, szklane lustra, dzwonki, narzędzia, noże, pierścienie na palce, żelazne klucze, szklane paciorki, spinki do włosów z kości i wiele innych przedmiotów .

Ważnymi osobistościami chrześcijańskimi, które żyły lub przeszły przez bizantyjskie Scytopolis są św. Prokopiusz ze Scytopolis (zm. 7 lipca 303 r.), Cyryl ze Scytopolis (ok. 525–559), św. Epifaniusz z Salaminy (ok. 310/320–403) i Józef Tyberiady (ok. 285 – ok. 356), którzy spotkali się tam około 355 roku.

Wczesny okres muzułmański

W 634, siły bizantyńskie zostały pokonane przez muzułmańską armię od kalifa Umara ibn al-Khattab i miasta powrócił do swojej nazwy semickiej, został nazwany Baysan po arabsku. Dzień zwycięstwa stał się znany po arabsku jako Yawm Baysan lub „dzień Baysana”. Miasto nie zostało zniszczone, a nowo przybyli muzułmanie żyli razem z ludnością chrześcijańską aż do VIII wieku, ale w tym okresie miasto podupadło. Wzniesiono konstrukcje w samych ulicach, zawężając je do zwykłych alejek, a między kolumnadami otwierano prowizoryczne sklepy. Miasto osiągnęło niski punkt w VIII wieku, czego dowodem było usunięcie marmuru do produkcji wapna , zablokowanie głównej ulicy i przekształcenie głównego placu w cmentarz. Jednak niektóre niedawno odkryte dowody przeciwne mogą być przedstawione na ten obraz upadku. Podobnie jak w przypadku państwowych prac budowlanych prowadzonych w innych miastach regionu w latach 20. XX wieku, odnowiono infrastrukturę handlową Baysan: jej główna ulica handlowa z kolumnadami, niegdyś uważana za datowaną do VI wieku, jest obecnie znana – na podstawie mozaiki napisu, za przeprojektowanie pochodzący z czasów Umajjadów kalif Hisham (r. 724-43). Abu Ubayd al-Andalusi zauważył, że produkowane tam wino było pyszne.

18 stycznia 749 roku Umayyad Baysan został całkowicie zniszczony przez katastrofalne trzęsienie ziemi . Na ruinach wyrosło kilka dzielnic mieszkalnych, prawdopodobnie założonych przez ocalałych, ale miasto nigdy nie odzyskało swojej świetności. Centrum miasta przeniosło się na południowe wzgórze, gdzie później krzyżowcy zbudowali swój zamek.

Jerozolimski historyk al-Muqaddasi odwiedził Baysan w 985, podczas rządów Abbasydów i napisał, że było to „nad rzeką, z obfitymi palmami i wodą, choć nieco ciężką (słonawą)”. Dalej zauważył, że Baysan wyróżniał się indygo , ryż, daktyle i syrop winogronowy znany jako dibs . W tym okresie miasto utworzyło jedną z dzielnic ( kurah ) Jund al-Urdunn . Jej główny meczet znajdował się w centrum rynku.

Okres krzyżowców

Zamek krzyżowców z fosą i wewnętrzną wieżą.

W okresie krzyżowców panowanie Bessan zostało zajęte przez Tankreda w 1099; nigdy nie była częścią Księstwa Galilei , pomimo swojego położenia, ale stała się królewską domeną Łacińskiego Królestwa Jerozolimy w 1101 r., prawdopodobnie do około 1120 r. Według Lignages d'Outremer , pierwszy krzyżowiec władca Bessan częścią Królestwa Jerozolimskiego był Adam, młodszy syn Roberta III de Béthune, par Flandrii i głowa Domu Bethune . Jego potomkowie znani byli pod nazwiskiem de Bessan .

Od czasu do czasu przechodził z powrotem pod kontrolę królewską, dopóki nie zostali stworzeni nowi lordowie, stając się częścią lenna Belvoir .

Mała forteca krzyżowców otoczona fosą została zbudowana na południowym wschodzie od rzymskiego teatru, gdzie przemieściło się podupadłe miasto po trzęsieniu ziemi w 749 roku. Twierdza została zniszczona przez Saladyna w 1183.

Podczas bitwy pod Ajn Dżalut w 1260 r. wycofujące się siły mongolskie przeszły w pobliżu, ale nie wkroczyły do ​​samego miasta.

okres mamelucki

Plan Beisan-Scytopolis z przeglądu PEF Palestyny ​​w latach 1871-77

Pod rządami mameluków Beit She'an było głównym miastem w dystrykcie Damaszku i stacją przekaźnikową poczty między Damaszkiem a Kairem . Była też stolicą przetwórstwa trzciny cukrowej dla regionu. Jisr al-Maqtu'a, "most ścięty / odcięty", most składający się z pojedynczego łuku o długości 25 stóp i zawieszonego 50 stóp nad strumieniem, został zbudowany w tym okresie.

Okres osmański

Osmański Saraja

W tym okresie mieszkańcy Beit She'an byli głównie muzułmanami. Było jednak kilku Żydów. Na przykład osiedlił się tam czternastowieczny topograf Ishtori Haparchi, który w 1322 roku ukończył swoje dzieło Kaftor Vaferach , pierwszą hebrajską książkę o geografii Palestyny.

W ciągu 400 lat rządów osmańskich Baysan stracił swoje znaczenie regionalne. Podczas panowania sułtana Abdula Hamida II, kiedy zbudowano kolej Jezreel Valley , która była częścią przedłużenia linii kolejowej Hidżaz Hajfa- Damaszek , miało miejsce ograniczone ożywienie. Miejscowa ludność chłopska była w dużej mierze zubożona przez osmański feudalny system ziemi, który dzierżawił ziemie dzierżawcom i pobierał od nich podatki za ich użytkowanie.

Szwajcarsko-niemiecki podróżnik Johann Ludwig Burckhardt opisał Beisan w 1812 roku: „Obecna wieś Bysan składa się z siedemdziesięciu lub osiemdziesięciu domów; jej mieszkańcy są w opłakanym stanie, narażeni na grabieże Beduinów z Ghor, którym również zapłacić wysoką daninę." Na początku XX wieku Beisan, choć wciąż była małą i mało znaną wioską, słynęło z obfitego zaopatrzenia w wodę, żyznej gleby i produkcji oliwek, winogron, fig, migdałów, moreli i jabłek.

Okres mandatu brytyjskiego

Szczegółowa mapa miasta w latach 30-tych XX wieku z Pomiaru Palestyny
Beit Shean, wówczas głównie palestyński Arab i znany jako Beisan, w 1936 r.
Beit She'an 1939
Beisan 1945

Pod mandatem miasto było centrum Dystryktu Baysan . Według spisu powszechnego przeprowadzonego w 1922 r. przez władze mandatu brytyjskiego Beit She'an (Baisan) liczyło 1941, składało się z 1687 muzułmanów, 41 żydów i 213 chrześcijan.

W 1934 roku Lawrence z Arabii zauważył, że „Bisan jest teraz czysto arabską wioską”, gdzie „z dachów domów można podziwiać bardzo piękny widok na rzekę”. Dalej zauważył, że „wiele obozowisk nomadów i Beduinów , wyróżniających się czarnymi namiotami, było rozrzuconych po nadrzecznej równinie, a ich trzody i stada pasły się wokół nich”. Beisan było domem głównie żydowskiej społeczności Mizrahi z 95 do 1936, kiedy rewolta arabska w latach 1936-1939 sprawiła, że ​​Beisan służyło jako centrum arabskich ataków na Żydów w Palestynie. W 1938 roku, po dowiedzeniu się o morderstwie swojego bliskiego przyjaciela i żydowskiego przywódcy Haima Sturmanna, Orde Wingate poprowadził swoich ludzi do ofensywy w arabskiej części Baysan, podejrzanej bazie rebeliantów.

Pionierzy kibucu Ein Hanatziv osiedlają się w Bet She'an, 1946
Beit She'an, powiedz c. 1948

Według badań populacyjnych przeprowadzonych w Palestynie Brytyjskiego Mandatu Beisan składał się z 5080 Arabów muzułmańskich z populacji 5540 (92% populacji), przy czym reszta była wymieniona jako chrześcijanie. W 1945 r. okoliczny dystrykt Baysan liczył 16 660 muzułmanów (67%), 7 590 Żydów (30%) i 680 chrześcijan (3%); a Arabowie posiadali 44% ziemi, Żydzi 34%, a 22% stanowiły ziemie publiczne. 1947 UN Plan podziału przeznaczono Beisan i większość jego obszaru proponowanego państwa żydowskiego .

Siły żydowskie i lokalni Beduini po raz pierwszy starli się podczas wojny domowej w latach 1947-1948 w Obowiązkowej Palestynie w lutym i marcu 1948 r., część operacji Gideon , która, jak twierdzi Walid Khalidi , była częścią szerszego Planu Dalet . Joseph Weitz , czołowa postać Yishuv , napisał w swoim pamiętniku 4 maja 1948, że „Dolina Beit Shean jest bramą dla naszego państwa w Galilei… [ja] jej polana jest potrzebą chwili”.

Beisan, wówczas wioska arabska, została podbita przez milicję żydowską na trzy dni przed końcem mandatu.

Państwo Izrael

Po ogłoszeniu przez Izrael Deklaracji Niepodległości w maju 1948 r., podczas intensywnego ostrzału przez syryjskie jednostki graniczne, a następnie odbicia doliny przez Haganah , mieszkańcy Arabii uciekli przez rzekę Jordan. Porzucone po konflikcie mienie i budynki przejęło wówczas państwo Izrael. Większość arabskich chrześcijan przeniosła się do Nazaretu . W Beit She'an wzniesiono ma'abarah (obóz dla uchodźców) zamieszkany głównie przez północnoafrykańskich Żydów, który później stał się miastem rozwojowym .

Pomnik wojenny, Al Mansfeld , 1960

Od 1969 Beit She'an był celem ataków rakietowych i moździerzowych Katiusza z Jordanii. W ataku Beit She'an w 1974 r. bojownicy Ludowo-Demokratycznego Frontu Wyzwolenia Palestyny zajęli budynek mieszkalny i zamordowali czteroosobową rodzinę.

W 1999 roku Beit She'an zostało zarejestrowane jako miasto. Geograficznie leży w środku Rady Regionalnej Doliny Beit She'an .

Beit She'an było rodzinnym miastem i bazą polityczną Davida Levy , wybitnej postaci w izraelskiej polityce.

Podczas Drugiej Intifady , w ataku na Beit She'an w 2002 roku , sześciu Izraelczyków zginęło, a ponad 30 zostało rannych przez dwóch palestyńskich bojowników, którzy otworzyli ogień i obrzucili granatami lokal wyborczy w centrum Bet She'an, gdzie znajdowali się członkowie partii. głosowanie w prawyborach Likudu .

Archeologia i turystyka

Napis Rehov

University of Pennsylvania prowadzono wykopaliska starożytnego Beit She'an w 1921-1933. Odkryto relikty z okresu egipskiego , większość z nich obecnie eksponowana w Muzeum Rockefellera w Jerozolimie . Niektóre z nich znajdują się w Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii w Filadelfii . Wykopaliska w tym miejscu zostały wznowione przez Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie w 1983 roku, a następnie ponownie w latach 1989-1996 pod kierownictwem Amihai Mazara . Wykopaliska ujawniły co najmniej 18 kolejnych starożytnych miast. Starożytny Beit She'an, jedno z najbardziej spektakularnych rzymskich i bizantyjskich miejsc w Izraelu, jest główną atrakcją turystyczną. Mozaika Rehoba z VII wieku została odkryta przez rolników z kibucu Ein HaNetziv . Część mozaikowej podłogi zawiera szczegóły żydowskich praw religijnych dotyczących dziesięciny i Roku Szabatowego.

Trzęsienia ziemi

Beit She'an znajduje się powyżej Transformaty Morza Martwego ( system uskoków , który tworzy granicę transformacji między płytą afrykańską na zachodzie i płytą arabską na wschodzie) i jest jednym z miast w Izraelu najbardziej narażonych na trzęsienia ziemi (wzdłuż z Safedem , Tyberiadą , Kiryat Szmoną i Ejlatem ). Historycznie miasto zostało zniszczone podczas trzęsienia ziemi na Golan w 749 roku .

Dane demograficzne

Według Izraelskiego Centralnego Biura Statystycznego (CBS) pod koniec 2019 r. ludność gminy wynosiła 18 464. W 2005 r. etnicznym składem miasta było 99,5% żydowskie i inne niearabskie (97,3% żydowskie), z brak znaczącej populacji arabskiej . Zobacz Grupy ludności w Izraelu . Podział populacji według płci wyniósł 8200 mężczyzn i 8100 kobiet.

Rozkład wiekowy przedstawiał się następująco:

Wiek 0–4 5–9 10–14 15-19 20–29 30–44 45–59 60–64 65-74 75+
Odsetek 9,9 9,4 9,4 9,4 17,6 17,7 16,7 2,7 4.4 2,8
Źródło: Izraelskie Centralne Biuro Statystyczne

Gospodarka

Gmina Beit She'an
Beit She'an park

Beit She'an jest ośrodkiem uprawy bawełny, a wielu mieszkańców jest zatrudnionych na polach bawełny w okolicznych kibucach . Inne lokalne gałęzie przemysłu to młyn włókienniczy i fabryka odzieży.

Kiedy starożytne miasto Beit She'an zostało otwarte dla publiczności w latach 90. i przekształcone w park narodowy, turystyka stała się głównym sektorem gospodarki.

Edukacja

Według CBS w mieście jest 16 szkół i 3809 uczniów. Są one rozłożone na 10 szkół podstawowych i 2008 uczniów szkół podstawowych oraz 10 szkół średnich i 1801 uczniów szkół ponadgimnazjalnych. 56,2% uczniów klas 12 miało prawo do świadectwa dojrzałości w 2001 roku.

Transport

Nowa stacja kolejowa, Beit She'an

Beit She'an miało stację kolejową, która została otwarta w 1904 roku na linii kolejowej Jezreel Valley, która była przedłużeniem linii kolejowej Hejaz . Stacja ta została zamknięta wraz z resztą kolei Jezreel Valley w 1948 r. W latach 2011-2016 kolej dolinna została przebudowana i otwarto nową stację kolejową Beit She'an , znajdującą się w tym samym miejscu co stacja historyczna. Usługi pasażerskie oferowane na stacji łączą miasto z Afulą, Hajfą i miejscami pomiędzy nimi. Oprócz obsługi pasażerów na stacji znajduje się również towarowy terminal kolejowy.

Sporty

Lokalny klub piłkarski, Hapoel Beit She'an, spędził kilka sezonów w najwyższej klasie rozgrywkowej w latach 90., ale w 2006 r. spasował po kilku spadkach. Maccabi Beit She'an obecnie gra w Liga Bet .

Znani mieszkańcy

Orly Levy

Miasta partnerskie – miasta siostrzane

Beit She'an jest bliźniakiem z:

Obrazy historyczne

  • Zabytkowy dworzec kolejowy, lata 30. XX w.

  • Beit She'an po podboju, 1948

  • Budynek Ottoman Saray używany przez Brygadę Yiftach jako koszary firmowe. 1948

  • Posiadłość opuszczona, 1948

  • Posterunek policji Beit She'an (Beisan), 1948

  • Beit Szean, 1948

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Wykopaliska Uniwersytetu Pensylwanii

  • Braun, Eliot [2004], Early Beth Shan (Strata XIX-XIII) - Głębokie cięcie GM FitzGeralda na Tell , [Monografia Muzeum Uniwersyteckiego 121], Filadelfia: Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii, 2004. ISBN  1-931707-62-6
  • Fisher, Clarence [1923], Beth-Shan Excavations of the University Museum Expedition, 1921-1923”, Museum Journal 14 (1923), s. 229-231.
  • FitzGerald, GM [1931], Beth-shan Excavations 1921-23: arabskie i bizantyjskie poziomy, Beth-shan III, University Museum: Filadelfia, 1931.
  • FitzGerald, GM [1932], "Wykopaliska w Bet-Szan w 1931", PEFQS 63 (1932), s. 142-145.
  • Rowe, Alan [1930], Topografia i historia Beth-Shan, Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1930.
  • Rowe, Alan [1940], Cztery kananejskie świątynie Bet-Szan, Bet-Szan II:1, Muzeum Uniwersyteckie: Filadelfia, 1940.
  • James, Frances W. & McGovern, Patrick E. [1993], The Late Bronze Egyptian Garrison at Beth Shan: A Study of Levels VII and VIII, 2 tomy, [University Museum Monograph 85], Filadelfia: University Museum, University of Pennsylvania & University of Mississippi, 1993. ISBN  0-924171-27-8

Wykopaliska Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie

  • Mazar, Amihai [2006], Wykopaliska w Tel Beth Shean 1989-1996, tom I: Od późnej epoki brązu IIB do okresu średniowiecza, Jerozolima: Izraelskie Towarzystwo Eksploracyjne / Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie, 2006.
  • Mazar, A. i Mullins, Robert (red.) [2007], Wykopaliska w Tel Beth Shean 1989-1996, Tom II: Środkowe i późne warstwy epoki brązu w obszarze R, Jerozolima: IES / HUJ, 2007.

Ogólny

  • Barron, JB, wyd. (1923). Palestyna: Sprawozdanie i streszczenia ogólne spisu ludności z 1922 r . Rząd Palestyny.
  • Finkelstein, Izrael [1996], "Stratygrafia i chronologia Megiddo i Beth-Shan w XII-XI wieku pne", TA 23 (1996), s. 170-184.
  • Garfinkel, Yosef [1987], "Wczesna stratygrafia epoki żelaza Beth Shean Reconsidered", IEJ 37 (1987), s. 224-228.
  • Geva, Shulamit [1979], "Ponowna ocena chronologii Beth Shean Strata V i IV", IEJ 29 (1979), s. 6-10.
  • Greenberg, Raphael [2003], "Wczesna epoka brązu Megiddo i Beth Shean: Nieciągłe rozliczenie w kontekście społeczno-politycznym", JMA 16,1 (2003), s. 17-32.
  • Hankey, V. [1966], "Późna ceramika mykeńska w Beth-Shan", AJA 70 (1966), s. 169-171.
  • Higginbotham, C. [1999], "Posąg Ramzesa III z Beth Shean", TA 26 (1999), s. 225-232.
  • Horowitz, Wayne [1994], "Kłopoty w Kanaanie: List okresu el-Amarna na glinianym cylindrze z Beth Shean", Qadmoniot 27 (1994), s. 84-86 (hebrajski).
  • Horowitz, Wayne [1996], "Wpisany cylinder gliny z Amarna Age Beth Shean", IEJ 46 (1996), s. 208-218.
  • McGovern, Patrick E. [1987], „Przemysły krzemianowe z późnej epoki brązu i wczesnej epoki żelaza Palestyny: interakcje technologiczne między Nowym Królestwem Egiptu a Lewantem”, w Bimson, M. i Freestone, LC. (red.), Wczesne materiały szkliste, [British Museum Occasional Papers 56], Londyn: British Museum Press, 1987, s. 91–114.
  • McGovern, Patrick E. [1989], „Interakcja międzykulturowe rzemiosło: późny brązowy egipski garnizon w Beth Shan”, w McGovern, PE (red.), Cross-Craft and Cultural Interactions in Ceramics, [Ceramika i cywilizacja 4, wyd. Kingery, WD], Westerville: American Ceramic Society, 1989, s. 147-194.
  • McGovern, Patrick E. [1990], "Ostateczny strój: Biżuteria z kananejskiej świątyni w Beth Shan", Expedition 32 (1990), s. 16-23.
  • McGovern, Patrick E. [1994], „Czy ludy morza w Beth Shan?”, w: Lemche, NP & Müller, M. (red.), Fra dybet: Festskrift til John Strange, [Forum for Bibelsk Eksegese 5], Kopenhaga : Muzeum Tusculanus i Uniwersytet Kopenhaski, 1994, s. 144-156.
  • Khamis, E., „Dwa mozaikowe napisy ścienne z rynku Umajjadów w Bet Shean / Baysan”, Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich 64 (2001), s. 159-76.
  • McGovern, PE, Fleming, SJ & Swann, CP [1993], "Późny brąz egipski garnizon w Beth Shan: Produkcja i import szkła i fajansu w późnym Nowym Królestwie", BASOR 290-91 (1993), s. 1- 27.
  • Mazar, A., Ziv-Esudri, Adi i Cohen-Weinberger, Anet [2000], "Wczesna epoka brązu II-III w Tel Beth Shean: Obserwacje wstępne", w Philip, G. i Baird, D. (red.) , Ceramika i zmiany we wczesnej epoce brązu południowego Lewantu [Levantine Archeology 2], Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000, s. 255-278.
  • Mazar, Amihai [1990], "Wykopaliska w Tel Beth-Shean", Erec-Israel 21 (1990), s. 197-211 (יברית).
  • Mazar, Amihai [1992], „Świątynie średniowiecza i późnej epoki brązu oraz epoki żelaza”, w: Kempinski, A. i Reich, R. (red.), Architektura starożytnego Izraela od prehistorycznych do perskich okresów — w Pamięć Immanuala (Munya) Dunajewskiego, Jerozolima: IES, 1992, s. 161–187.
  • Mazar, Amihai [1993a], „Wykopaliska w Tel Beth-Shean w latach 1989-1990”, w Biran, A. i Aviram, J. (red.), Biblical Archeology Today, 1990 - Materiały z II Międzynarodowego Kongresu Archeologii Biblijnej , Jerozolima, 1990, Jerozolima: IES, 1993, s. 606–619.
  • Mazar, Amihai 1993b , "Beth Shean w epoce żelaza: Raport wstępny i wnioski z wykopalisk 1990-1991", IEJ 43,4 (1993), s. 201-229.
  • Mazar, Amihai [1994], "Cztery tysiące lat historii w Tel Beth-Shean", Qadmoniot 27,3-4 (1994), s. 66-83 (יברית).
  • [1997a], „Cztery tysiące lat historii w Tel Beth-Shean — sprawozdanie z odnowionych wykopalisk”, BA 60.2 (1997), s. 62-76.
  • Mazar, Amihai [1997b], „Wykopaliska w Tel Beth Shean w latach 1989-94”, w Silberman, NA i Small, D. (red.), Archeologia Izraela – Konstruowanie przeszłości, interpretowanie teraźniejszości, [JSOT Suplement Series 237], Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997, s. 144-164.
  • Mazar, Amihai [2003], „Beth Shean w drugim tysiącleciu pne: od miasta kananejskiego do twierdzy egipskiej”, w: Bietak, M. (red.), Synchronizacja cywilizacji we wschodniej części Morza Śródziemnego w drugim tysiącleciu pne, II. Materiały SCIEM 2000-EuroConference Haindorf, 2–7 maja 2001, Wiedeń, 2003, s. 323–339.
  • Mazar, Amihai [2006], „Tel Beth-Shean i los kopców w pośredniej epoce brązu”, w Gitin, S., Wright, JE i Dessel, JP (red.), Konfrontacja z przeszłością – eseje archeologiczne i historyczne na Starożytny Izrael na cześć Williama G. Devera, Winona Lake: Eisenbrauns, 2006, s. 105-118. ISBN  1-57506-117-1
  • Mullins, Robert A. [2006], „Corpus XVIII-dynastii egipskiej ceramiki z Tel Beth-Shean”, w Maeir, AM i Miroschedji, P. de (eds), „Będę mówić zagadkę starożytnych czasów” — Badania archeologiczne i historyczne na cześć Amihaia Mazara z okazji jego sześćdziesiątych urodzin, tom 1, Winona Lake: Eisenbrauns, 2006, s. 247–262. ISBN  1-57506-103-1
  • Oren, Eliezer D. [1973], The Northern Cemetery of Beth-Shean, [Monografia muzealna Muzeum Uniwersyteckiego Uniwersytetu Pensylwanii], EJ Brill: Leiden, 1973.
  • Porter, RM [1994-1995], "Datowanie sekwencji Beth Shean Temple", Journal of the Ancient Chronology Forum 7 (1994-95), s. 52-69.
  • Porter, RM [1998], "Świątynia egipska w Tel Beth Shean i Ramzes IV", w Eyre, C. (red.), Siódmy Międzynarodowy Kongres Egiptologów, Cambridge, 3-9 września 1995, [Orientalia Lovaniensia Analecta 82] , Uitgeverij Peeters: Leuven, 1998, s. 903–910.
  • Sweeney, Deborah [1998], "Człowiek na składanym krześle: egipska ulga z Beth Shean", IEJ 48 (1998), s. 38-53.
  • Thompson, TO (1970). Mekal, bóg Beth Shean . Lejda: EJ Brill. Numer ISBN 9789004022683.
  • Walmsley, A., „Rozwój gospodarczy i charakter osadnictwa w miastach i wsiach syryjsko-palestyńskich, ca. 565-800', Dumbarton Oaks Papers 61 (2007), s. 319-52.

Zewnętrzne linki