Goliat - Goliath

Dawid i Goliat , kolorowa litografia Osmara Schindlera (ok. 1888)

Goliat ( / ɡ ə l ə θ / gə- LY -əth ) jest opisane w biblijnej Księdze Samuela jako filister gigant pokonany przez młodego Dawida w walce jeden na jednego . Historia ta wskazywała, że Saul nie nadaje się do rządzenia, ponieważ sam Saul powinien był walczyć za Izrael . Dzisiejsi uczeni uważają, że pierwotnie wymienionym zabójcą Goliata był Elhanan, syn Jaira , i że autorzy Księgi Powtórzonego Prawa zmienili oryginalny tekst, aby przypisać zwycięstwo bardziej znanej postaci, Davidowi.

Sformułowanie „ Dawid i Goliat ” nabrało bardziej popularnego znaczenia, oznaczającego sytuację słabszego , walkę, w której mniejszy, słabszy przeciwnik staje w obliczu znacznie większego, silniejszego przeciwnika.

Konto biblijne

Opowieść o Goliacie w 1 Samuela 17

Dawid podnosi odciętą głowę Goliata, jak zilustrował Gustave Doré (1866).

Saul i Izraelici stają twarzą w twarz z Filistynami w Dolinie Ela . Dwa razy dziennie przez 40 dni, rano i wieczorem, Goliat, orędownik Filistynów, pojawia się między szeregami i wzywa Izraelitów do wysłania własnego orędownika, który zadecyduje o wyniku pojedynczej walki , ale Saul się boi. David przyjmuje wyzwanie. Saul niechętnie zgadza się i oferuje swoją zbroję, której Dawid odmawia, zabierając tylko swoją laskę, procę i pięć kamieni ze strumienia.

Dawid i Goliat stają naprzeciw siebie, Goliat ze swoją zbroją i oszczepem, Dawid ze swoją laską i procą. „Filistyn przeklął Dawida przez swoich bogów”, ale Dawid odpowiada: „Dzisiaj Pan wyda cię w moje ręce, a ja cię powalę, a trupy zastępów filistyńskich oddam dziś ptaki powietrzne i dzikie zwierzęta ziemi, aby cała ziemia poznała, że ​​Bóg jest w Izraelu i aby całe to zgromadzenie wiedziało, że Bóg nie wybawia mieczem i włócznią, bo bitwa należy do Boga, a on odda cię w nasze ręce”.

Dawid rzuca kamieniem z procy i uderza Goliata w środek czoła, Goliat pada twarzą na ziemię, Dawid odcina głowę. Filistyni uciekają i są ścigani przez Izraelitów „aż do Gat i bram Ekronu ”. Dawid składa zbroję Goliata we własnym namiocie i zabiera głowę do Jerozolimy , a Saul wysyła Abnera, aby przyprowadził do niego chłopca. Król pyta, którego syn jest, a Dawid odpowiada: „Jestem synem sługi twego Jesse Betlejem ”.

Kompozycja Księgi Samuela i opowiadania o Goliacie

Do Księgi Samuela , wraz z ksiąg Jozuego , Sędziów i Królów , tworzą jednolitą historię Izraela, który bibliści nazywamy Deuteronomistic Historia . Pierwsze wydanie historii zostało prawdopodobnie napisane na dworze judzkiego króla Jozjasza (koniec VII wieku p.n.e.), drugie poprawione podczas wygnania (VI wiek p.n.e.), z dalszymi zmianami w okresie poemigracyjnym. Ślady tego widać w pewnych sprzecznościach opowieści o Goliacie. W 1 Samuela 17:54 jest napisane, że Dawid zabrał głowę Goliata do Jerozolimy; jednak Jerozolima w tym czasie była nadal twierdzą Jebusytów i nie została zdobyta, dopóki Dawid nie został królem (2 Samuela 5). Opowieść o Goliacie składa się z podstawowej narracji z licznymi dodatkami dokonanymi prawdopodobnie po wygnaniu:

Oryginalna historia
  • Izraelici i Filistyni naprzeciw siebie; Goliat rzuca wyzwanie pojedynkowi;
  • David zgłasza się na ochotnika do walki z Goliatem;
  • David wybiera pięć gładkich kamieni z koryta potoku, które mają być użyte w jego procy ;
  • Dawid pokonuje Goliata, Filistyni uciekają z pola bitwy.
Wzbogacenie
  • David zostaje wysłany przez ojca, aby przyniósł jedzenie swoim braciom, słyszy wyzwanie i wyraża chęć przyjęcia;
  • Szczegóły relacji z bitwy;
  • Saul pyta, kim jest Dawid, i zostaje przedstawiony królowi przez Abnera.

Rozważania tekstowe

Wzrost Goliata

Dawid z głową Goliata , około 1635, Andrea Vaccaro

Najstarsze rękopisy, a mianowicie tekst Samuela ze Zwojów znad Morza Martwego z końca I wieku p.n.e., historyk Józefa Flawiusza z I wieku ne oraz główne rękopisy Septuaginty , podają go jako „cztery łokcie i rozpiętość ” (6 stóp i 9 cali). 2,06 metra), podczas gdy tekst masorecki ma „sześć łokci i rozpiętość” (9 stóp 9 cali lub 2,97 metra). Wielu uczonych sugerowało, że ta mniejsza liczba rosła w trakcie przekazu (tylko nieliczni sugerowali coś odwrotnego, że oryginalna większa liczba została zmniejszona), być może wtedy, gdy wzrok skryby został przyciągnięty do liczby sześć w wierszu 17:7.

Goliat i Saul

Podstawowym celem opowieści o Goliacie jest pokazanie, że Saul nie nadaje się na króla (a Dawid jest). Saul został wybrany, aby poprowadzić Izraelitów przeciwko ich wrogom, ale w obliczu Goliata odmawia tego; Saul jest o głowę wyższy niż ktokolwiek inny w całym Izraelu (1 Samuela 9:2), co oznacza, że ​​miał ponad 6 stóp (1,8 m) wzrostu i był oczywistym przeciwnikiem dla Goliata, ale to Dawid ostatecznie go pokonał. Ponadto zbroja i uzbrojenie Saula najwyraźniej nie są gorsze od zbroi Goliata (a Dawid oczywiście i tak odmawia zbroi Saula). „Dawid oświadcza, że ​​kiedy lew lub niedźwiedź przybył i zaatakował owce swojego ojca, walczył z nim i go zabił, [lecz Saul] kulił się ze strachu zamiast powstać i zaatakować zagrożenie dla swoich owiec (tj. Izraela).”

Elhanan i Goliat

2 Samuela 21:19 mówi, jak Goliat Gittyta został zabity przez „ Elhanana , syna Jaare-oregima , Betlejemity”. Uczeni uważają, że pierwotnym zabójcą Goliata był Elhanan i że autorzy Księgi Powtórzonego Prawa zmienili tekst, aby przypisać zwycięstwo bardziej znanej postaci, Davidowi. 1 Kronika 20:5 z IV wieku p.n.e. wyjaśnia drugiego Goliata, mówiąc, że Elhanan „zabił Lahmi, brata Goliata”, konstruując nazwę Lahmi z ostatniej części słowa „Betlejemita” („ beit-ha'lahmi ”). , a Biblia Króla Jakuba przyjęła to w 2 Samuela 21:18-19, ale hebrajski tekst imienia Goliata nie wspomina o słowie „brat”.

Goliat i Grecy

Zbroja opisana w 1 Samuela 17 wydaje się typowa dla zbroi greckiej z VI wieku p.n.e., a nie dla zbroi filistyńskiej z X wieku; formuły narracyjne, takie jak rozstrzyganie bitwy przez pojedynczą walkę między mistrzami, uważano za charakterystyczne raczej dla eposów homeryckich ( Iliady ), niż starożytnego Bliskiego Wschodu. Oznaczenie Goliata jako איש הביניים , „człowiek pomiędzy” (od dawna trudność w tłumaczeniu 1 Samuela 17) wydaje się być zapożyczeniem z greckiego „człowiek z metajchmionu ( μεταίχμιον )”, czyli przestrzeń między dwoma przeciwległymi obozy wojskowe, w których odbywały się walki mistrzów .

Historia bardzo podobna do historii Dawida i Goliata pojawia się w Iliadzie , napisanej około 760–710 p.n.e., gdzie młody Nestor walczy i podbija gigantyczny Ereutalion. Każdy olbrzym dzierży charakterystyczną broń — żelazną maczugę w przypadku Ereuthaliona, ogromną włócznię z brązu w przypadku Goliata; każdy olbrzym, odziany w zbroję, wychodzi ze zmasowanego szyku wroga, by rzucić wyzwanie wszystkim wojownikom przeciwnej armii; w każdym przypadku wytrawni wojownicy boją się, a wyzwanie podejmuje najmłodszy w rodzinie młodzieniec (Nestor jest dwunastym synem Neleusa , Dawid siódmym lub ósmym synem Jessego ). W każdym przypadku starsza i bardziej doświadczona postać ojca (ojciec Nestora, Saul patron Dawida) mówi chłopcu, że jest za młody i niedoświadczony, ale w każdym przypadku młody bohater otrzymuje boską pomoc, a olbrzym leży rozwalony na ziemi. Nestor, walcząc na piechotę, zabiera rydwan wroga, podczas gdy Dawid, idąc pieszo, zabiera miecz Goliata. Wroga armia następnie ucieka, zwycięzcy ścigają ich i mordują, po czym wracają ze swoimi ciałami, a chłopiec-bohater cieszy się uznaniem ludzi.

Imię Goliata

Tell es-Safi , biblijny Gat i tradycyjna siedziba Goliata, był przedmiotem rozległych wykopalisk prowadzonych przez izraelski Uniwersytet Bar-Ilan . Archeolodzy ustalili, że było to jedno z największych miast filistyńskich, dopóki nie zostało zniszczone w IX wieku p.n.e., po czym nigdy się nie podniosło. Potsherd odkryto w miejscu, i niezawodnie datowane na dziesiątej do połowy IX wieku pne, jest wpisany z dwoma nazwami „alwt” i „WLT”. Chociaż imiona nie są bezpośrednio związane z biblijnym Goliatem („glyt”) (גָּלְיָת Starożytny hebrajski), są etymologicznie powiązane i pokazują, że nazwa pasuje do kontekstu kultury filistyńskiej końca dziesiątego/początku IX wieku p.n.e. Sama nazwa „Goliat” jest niesemicka i została powiązana z królem lidyjskim Alyattesem , co również pasuje do filistyńskiego kontekstu biblijnej opowieści o Goliacie. Podobną nazwę, Uliat, potwierdzają także inskrypcje karyjskie . Aren Maeir , kierownik wykopalisk, komentuje: „Mamy tutaj bardzo dobry dowód, [że] imię Goliat pojawiające się w Biblii w kontekście opowieści o Dawidzie i Goliacie… nie jest jakimś późniejszym dziełem literackim”.

Późniejsze tradycje

żydowski

Wykonanie przez artystę upadku Goliata

Według Talmudu Babilońskiego ( Sota 42b) Goliat był synem Orpy , szwagierki Rut , prababki Dawida (Rut → ObedJesse → Dawid). Ruth Rabbah , mroczna i homiletyczna interpretacja Księgi Rut , jeszcze bardziej zacieśnia pokrewieństwo, biorąc pod uwagę, że Orpa i Rut były pełnymi siostrami. Mówiono, że Orpa udawała, że ​​towarzyszy Ruth, ale po czterdziestu krokach ją opuściła. Następnie prowadziła rozwiązłe życie. Według Talmudu jerozolimskiego Goliat urodził się przez polispermię i miał około stu ojców.

Talmud podkreśla bezbożność Goliata: jego drwiny przed Izraelitami obejmowały przechwałki, że to on zdobył Arkę Przymierza i przywiózł ją do świątyni Dagona , a jego wyzwania do walki były rzucane rano i wieczorem, aby niepokoić Izraelici w swoich modlitwach. Według rabina Haniny jego zbroja ważyła 60 ton ; 120, według rabina Abba bar Kahana ; a jego miecz, który stał się mieczem Dawida, miał cudowne moce. Po jego śmierci okazało się, że jego serce nosi wizerunek Dagona, który w ten sposób również doznał haniebnego upadku.

W Pseudo-Filo , uważa się, że został skomponowany między 135 pne a 70 ne, Dawid podnosi siedem kamieni i zapisuje na nich imię swojego ojca, swoje imię i imię Boga, jedno imię na kamieniu; potem, zwracając się do Goliata, mówi: „Posłuchaj tego słowa, zanim umrzesz: czyż te dwie kobiety, z których ty i ja się urodziliśmy, nie były siostrami? A twoją matką była Orpa, a moja matka Rut…”. kamień, biegnie do Goliata, zanim umrze, a Goliat mówi: „Pospiesz się, zabij mnie i raduj się”. a David odpowiada: „Zanim umrzesz, otwórz oczy i zobacz swojego pogromcę”. Goliat widzi anioła i mówi Dawidowi, że to nie on go zabił, ale anioł. Pseudo-Filon mówi dalej, że anioł Pański zmienia wygląd Dawida tak, że nikt go nie rozpoznaje, i dlatego Saul pyta, kim on jest.

islam

Goliat pojawia się w 2 rozdziale Koranu (2:247-252), w opowieści o bitwie Dawida i Saula z Filistynami. Nazywany Jalut po arabsku ( جالوت ), wzmianka o Goliacie w Koranie jest zwięzła, chociaż pozostaje paralelą do relacji w Biblii hebrajskiej . Uczeni muzułmańscy próbowali prześledzić pochodzenie Goliata, najczęściej od Amalekitów . Goliat, we wczesnej tradycji naukowej, stał się rodzajem przydomka lub zbiorowego imienia ciemiężycieli narodu izraelskiego przed Dawidem . Muzułmańska tradycja widzi walkę z Goliatem jako zapowiedzią Muhammad „s bitwie pod Badr , i widzi jak Goliata równolegle do wrogów, że Muhammad napotykają.

Adaptacje

Amerykański aktor Ted Cassidy wcielił się w Goliata w serialu telewizyjnym Greatest Heroes of the Bible w 1978 roku. Włoski aktor Luigi Montefiori wcielił się w tego wysokiego na 2,74 m olbrzyma w filmie aktorskim Paramount z 1985 roku Król Dawid jako część wspomnienie. W tym filmie król Filistynów mówi: „Goliat rzucił Izraelitom sześć razy wyzwanie i nikt nie odpowiedział”. Wtedy już po raz siódmy David podejmuje wyzwanie.

Seria PBS Wishbone zawierała Goliata w swoim pierwszym odcinku „Little Big Dog”.

W 1972 roku Toho i Tsuburaya Productions współpracowali przy filmie zatytułowanym Daigoro vs. Goliath , który dość ściśle śledzi historię, ale przedstawia główne postacie jako kaiju .

W 1975 roku izraelski zespół Poogy wydał piosenkę Golyat na albumie Tzafoof BaOzen , luźno i humorystycznie opartą na historii.

Piosenka Suzanne Vegi Rock In This Pocket (Pieśń Dawida) z albumu 99.9°F jest oparta na tej historii.

W 2005 roku Lightstone Studios wydało musical do filmu „One Smooth Stone”, który został później zmieniony na „David and Goliath”. Jest to część serii musicali filmowych Liken the Scriptures (teraz po prostu Liken) na DVD opartych na historiach z pism świętych. Thurl Bailey , były koszykarz NBA, został obsadzony w roli Goliata w tym filmie.

W 2009 roku NBC wyemitowało Kings, które mają narrację luźno opartą na biblijnej historii króla Dawida , ale osadzoną w królestwie, które kulturowo i technologicznie przypomina dzisiejsze Stany Zjednoczone. Część Goliata przedstawia czołg, który David niszczy za pomocą wyrzutni rakiet z ramieniem.

Goliata został przedstawiony przez australijskiego pro-zapaśnika, kaskadera i aktora Conana Stevensa w miniserialu telewizyjnym Biblia z 2013 roku .

Todd Rippon wcielił się w postać Goliata w Xena:Warrior Princess .

Włoski serial Goliat (1960-1964)

Włosi wykorzystali Goliata jako superbohatera akcji w serii biblijnych filmów przygodowych ( peplums ) na początku lat sześćdziesiątych. Posiadał niesamowitą siłę, a filmy były podobne tematycznie do filmów Herkulesa i Maciste'a . Po tym, jak klasyczny Herkules (1958) stał się przebojową sensacją w przemyśle filmowym, film Steve'a Reevesa Terrore dei Barbari ( Postrach barbarzyńców ) z 1959 roku otrzymał w Stanach Zjednoczonych nowy tytuł Goliat i barbarzyńcy (po tym, jak Joseph E. Levine przejął jedyny tytuł prawo do imienia Herkulesa ); film odniósł taki sukces w kasie, że zainspirował włoskich filmowców do nakręcenia serii czterech kolejnych filmów z bohaterem mięśniakiem o imieniu Goliat, chociaż filmy nie były ze sobą tak naprawdę spokrewnione. (Włoski film Dawid i Goliat z 1960 roku z Orsonem Wellesem w roli głównej nie był jednym z nich, ponieważ ten film był prostą adaptacją biblijnej historii).

Cztery tytuły z włoskiej serii Goliath przedstawiały się następująco:

Nazwa Goliath została później wstawiona do tytułów filmowych trzech innych włoskich filmów o mięśniach, które zostały zmienione do dystrybucji w Stanach Zjednoczonych, próbując zarobić na szale Goliata, ale te filmy nie były pierwotnie kręcone jako filmy Goliath we Włoszech.

Zarówno Goliath and the Vampires (1961), jak i Goliath and the Sins of Babylon (1963) faktycznie zawierały słynnego superbohatera Maciste w oryginalnych włoskich wersjach, ale amerykańscy dystrybutorzy nie czuli, że nazwa Maciste ma jakiekolwiek znaczenie dla amerykańskiej publiczności. Goliat i smok (1960) był pierwotnie włoskim filmem Herkulesa zatytułowanym Zemsta Herkulesa .

Współczesne użycie „Dawida i Goliata”

We współczesnym użyciu fraza „Dawid i Goliat” nabrała świeckiego znaczenia, oznaczając sytuację słabszego , rywalizację, w której mniejszy, słabszy przeciwnik staje w obliczu znacznie większego, silniejszego przeciwnika; jeśli się powiedzie, słabszy może wygrać w niezwykły lub zaskakujący sposób.

Profesor teologii Leonard Greenspoon w swoim eseju „Dawid kontra Goliat na stronach sportowych” wyjaśnia, że ​​„większość pisarzy wykorzystuje tę historię do jej słabszych podtekstów (maluch wygrywa)… Mniejsze prawdopodobieństwo pojawienia się w gazecie kontrast, który był najważniejszy dla autorów biblijnych: zwycięstwo Dawida ukazuje moc jego Boga, podczas gdy porażka Goliata ujawnia słabość bóstw filistyńskich”.

Wyrażenie to jest powszechnie używane w mediach informacyjnych, aby zwięźle scharakteryzować sytuacje słabszych w wielu kontekstach bez podtekstów religijnych. Współczesne nagłówki to: sport („Haye lubi słabszą rolę w walce „Dawida i Goliata” z Nikołajem Wałujewem” — Strażnik ); biznes („W Internecie, walka Dawida i Goliata o wiadomości błyskawiczne” — The New York Times ); nauka („Dawid i Goliat: Jak mały pająk łapie znacznie większą zdobycz” — ScienceDaily ; polityka („Niezgoda na Kubie: Dawid i Goliat” — The Economist ); „— Los Angeles Times ).

Oprócz powyższego alegorycznego użycia „Dawida i Goliata”, istnieje również użycie „Goliata” dla szczególnie wysokiej osoby. Na przykład koszykarz Wilt Chamberlain był nazywany „Goliatem”, którego nie lubił.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Zewnętrzne linki

  • Multimedia związane z Goliatem w Wikimedia Commons