Afrykański romans - African Romance

Afrykański romans lub afrykańska łacina to wymarły język romański, którym posługiwali się rzymscy Afrykanie w rzymskiej prowincji Afryki podczas późniejszych imperiów rzymskich i wczesnobizantyjskich , a także kilka wieków po aneksji tego regionu przez kalifat Umajjadów w 696 r. n.e. Afrykański romans jest słabo potwierdzony, ponieważ był to głównie język mówiony , wernakularny , sermo rusticus. Nie ma jednak wątpliwości, że na początku III wieku ne w Afryce w pełni zadomowiła się jakaś rodzima prowincjonalna odmiana łaciny .

Język ten, który rozwinął się pod rządami bizantyńskimi , przetrwał do XII wieku w różnych miejscach wzdłuż wybrzeża Afryki Północnej i bezpośredniego wybrzeża, z dowodami, że mogło przetrwać do XIV wieku, a może nawet XV wiek, lub później w niektórych obszarach wnętrza.

Tło

Fossa regia (na różowo) oznaczony przybliżoną granicę między prowincji Afryki i Numidia .

Rzymska prowincja Afryki została zorganizowana w 146 pne po klęsce Kartaginy w III wojnie punickiej . Miasto Kartagina, zniszczone po wojnie, zostało odbudowane za czasów dyktatury Juliusza Cezara jako kolonia rzymska , a do I wieku stało się czwartym co do wielkości miastem imperium, z populacją przekraczającą 100 000 mieszkańców . Fossa regia był ważnym granica w Afryce Północnej, początkowo oddzielenie Roman zajmowane terytorium Kartaginy z Numidia ,i może służyć jako granica kulturowa wskazująca na romanizację .

W czasach Cesarstwa Rzymskiego prowincja stała się ludna i zamożna, a Kartagina była drugim co do wielkości miastem łacińskojęzycznym w Cesarstwie. Łacina była jednak w dużej mierze mową miejską i przybrzeżną. Kartagińska punicka była nadal używana na obszarach śródlądowych i wiejskich aż do połowy V wieku, ale także w miastach.Jest prawdopodobne, że na niektórych obszarach mówiono również językami berberyjskimi .

Stele nagrobne są kroniką romanizacji sztuki i religii w Afryce Północnej.Znaczące różnice istniały jednak w penetracji i przetrwaniu języków łacińskiego, punickiego i berberyjskiego .Wskazują one na różnice regionalne: neopunicka odrodziła się w Trypolitanii , wokół Hippo Regius znajduje się skupisko libijskich inskrypcji, natomiast w górzystych regionach Kabylie i Aures łacina była rzadsza, choć nie nieobecna.

Afryka była okupowana przez germańskie plemię Wandalów przez ponad sto lat, między 429 a 534 rokiem n.e., kiedy prowincja została odbita przez cesarza bizantyjskiego Justyniana I . Zmiany, jakie zaszły w tym czasie w mówionej łacinie, nie są znane. Łacina literacka była jednak utrzymywana na wysokim poziomie, co widać w łacińskiej poezji afrykańskiego pisarza Korypa . Obszar wokół Kartaginy pozostawał w pełni łacińskojęzyczny aż do przybycia Arabów.

Geneza i rozwój

Napis z jednej z bram do teatru w Leptis Magna wskazuje, że łacina i punicka od wieków współistniały w Afryce Północnej.

Podobnie jak wszystkie języki romańskie, afrykański romans wywodzi się z łaciny wulgarnej , niestandardowej (w przeciwieństwie do łaciny klasycznej ) formy języka łacińskiego, którym posługiwali się żołnierze i kupcy w całym Imperium Rzymskim. Wraz z ekspansją imperium mieszkańcy różnych kontrolowanych przez Rzymian terytoriów w Afryce Północnej zaczęli posługiwać się wulgarną łaciną . Łacina i jej potomkowie byli używani w prowincji Afryka po wojnach punickich , kiedy Rzymianie podbili terytorium. Łacina mówiona i łacińskie inskrypcje rozwinęły się, gdy jeszcze używano języka punickiego. Wyryte zostały dwujęzyczne inskrypcje , z których niektóre odzwierciedlają wprowadzenie instytucji rzymskich do Afryki, używając nowych wyrażeń punickich.

Łacina, a następnie jakiś jej wariant romański, była używana przez pokolenia użytkowników przez około piętnaście stuleci. Zostało to zademonstrowane przez urodzonych w Afryce mówców afrykańskiego romansu, którzy nadal tworzyli łacińskie inskrypcje aż do pierwszej połowy XI wieku.Dowody na mówioną odmianę romańską, która rozwinęła się lokalnie z łaciny, przetrwały na obszarach wiejskich Tunezji - być może nawet w ostatnich dwóch dekadach XV wieku w niektórych źródłach.

Pod koniec XIX i na początku XX wieku możliwość istnienia afrykańskiej łaciny była kontrowersyjna,z debatami na temat istnienia Africitas jako domniemanego afrykańskiego dialektu łaciny. W 1882 roku niemiecki uczony Karl Sittl  [ de ] użył nieprzekonującego materiału, aby przytoczyć cechy charakterystyczne dla łaciny w Afryce.Ten nieprzekonujący dowód został zaatakowany przez Wilhelma Krolla w 1897 roku i ponownie przez Madeline D. Brock w 1911 roku. Brock posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​„Afrykańska łacina była wolna od prowincjonalizmu”, i że afrykańska łacina była „łaciną epoki, a nie kraju”. Pogląd ten zmienił się w ostatnich dziesięcioleciach, a współcześni filolodzy posunęli się tak daleko, że powiedzieli, że afrykańska łacina „nie była wolna od prowincjonalizmu” i że, biorąc pod uwagę oddalenie części Afryki, istniało „prawdopodobnie wiele odmian łaciny, a nie jedna afrykańska łacina”. Inni badacze uważają, że istniały cechy charakterystyczne dla afrykańskiej łaciny, ale „nie można ich znaleźć tam, gdzie szukał ich Sittl”.

Napis z V wieku naszej ery na forum Leptis Magna w Libii.

Chociaż język afrykański wymarł, istnieją pewne dowody na regionalne odmiany afrykańskiej łaciny, które pomagają odtworzyć niektóre jego cechy. Niektóre historyczne dowody na fonetyczne i leksykalne cechy Afri zaobserwowano już w czasach starożytnych. Pliniusz obserwuje, jak ściany w Afryce i Hiszpanii nazywane są formacei, czyli „ścianami obramowanymi”, ponieważ są one wykonane przez zapakowanie w ramę zamkniętą między dwiema deskami, po jednej z każdej strony. Nonius Marcellus , rzymski gramatyk , dostarcza dalszych, choć niepewnych, dowodów dotyczących słownictwa i możliwych „afrykanizmów”. W Historii Augusta mówi się , że północnoafrykański cesarz rzymski Septymiusz Sewer zachowywał afrykański akcent aż do późnej starości. Nowsze analizy skupiają się na zbiorze tekstów literackich, będących utworami literackimi napisanymi przez pisarzy afrykańskich i nieafrykańskich. Pokazują one istnienie afrykańskiej wymowy łaciny, a następnie przechodzą do dalszych badań nad materiałem leksykalnym zaczerpniętym ze źródeł subliterackich , takich jak teksty praktyczne i ostraki , z wielu społeczności afrykańskich, tj. pisarzy wojskowych, właścicieli ziemskich i lekarzy.

Filolog romański James Noel Adams wymienia szereg możliwych afrykanizmów występujących w tym szerszym łacińskim zbiorze literackim. Tylko dwa odnoszą się do konstrukcji znalezionych w Sittl, pozostałe przykłady pochodzą z tekstów medycznych, różnych ostraków i innych nietradycyjnych źródeł. Można zaobserwować dwa rodzaje cech regionalnych. Pierwsze to zapożyczenia z języka podłoża, tak jak w przypadku Wielkiej Brytanii . W afrykańskiej łacinie tym podłożem był punicki. African Romance zawierało takie słowa jak ginga dla " lulka lulka ", boba dla " mallow ", " girba " dla " moździerza " i gelela dla wewnętrznego miąższu tykwy .Drugi odnosi się do używania słów łacińskich o szczególnych znaczeniach, których nie ma gdzie indziej lub w ograniczonym kontekście. Na szczególną uwagę zasługuje użycie słowa rostrum w języku African Romance dla „usta” zamiast oryginalnego znaczenia w języku łacińskim, którym jest „dziób”,a baiae dla „łaźni” jest późną łaciną, a szczególnie afrykańskim uogólnieniem od nazwy miejscowości Baiae . Pullus oznaczający „kogut” lub „ kogut ”, prawdopodobnie został zapożyczony przez dialekty berberyjskie z afrykańskiego romansu, zamiast łacińskiego gallus .Pierwotnie abstrakcyjne słowo dulcor jest uważane za prawdopodobną afrykańską specjalizację medyczną odnoszącą się do słodkiego wina zamiast łacińskiego passum lub mustum. Łacińskie określenie winogron , tradycyjnie nieokreślonego ( acinis ), męskiego ( acinus ) lub nijakiego ( acinum ), w różnych afrykańskich źródłach łacińskich zmienia się na żeński acina . Inne przykłady obejmują użycie pala jako metafory łopatki ; centenarium , które występuje tylko w Tablicach Albertiniego i mogło oznaczać „spichlerz”; i infantylizmy, takie jak dida.

Zarówno Afrykanie, jak Augustyn z Hippony i gramatyk Pompejusz, jak i nie-Afrykanie, jak Consentius i Hieronim , pisali o rysach afrykańskich, niektórzy w bardzo specyficzny sposób. Rzeczywiście w swoim De Ordine , datowanym na koniec 386 roku, Augustyn zauważa, że ​​wciąż był „krytykowany przez Włochów ” za swoją wymowę , podczas gdy on sam często miał wady ich. Chociaż współcześni uczeni mogą wyrażać wątpliwości co do interpretacji lub dokładności niektórych z tych pism, twierdzą, że afrykańska łacina musiała być na tyle charakterystyczna, by wywołać tak wiele dyskusji.

Wymieranie jako język ojczysty

Egzarchat Afryki w Bizancjum po Reconquest Justyniana .

Przed podbojem arabskim w latach 696–705 prawdopodobnie w regionie używano języka romańskiego obok języków berberyjskich . Zapożyczenia od północno-zachodniej Afryki do berberyjskiego są poświadczone, zwykle w formie biernika : przykłady obejmują atmun ("pług-belka") od temonem .

Po podboju trudno jest prześledzić losy afrykańskiego romansu. Chociaż wkrótce został zastąpiony arabskim jako głównym językiem administracyjnym , afrykańska łacina istniała przynajmniej do przybycia Arabów Banu Hilal w XI wieku i prawdopodobnie do początku XIV wieku. Prawdopodobnie nadal był szeroko używany w różnych częściach wybrzeża Afryki aż do XII wieku, wywierając znaczący wpływ na północno-zachodni afrykański arabski , zwłaszcza język północno-zachodniego Maroka .

Mapa zaznaczająca na czarno „ Rumunia submersa ”, czyli te rzymskie lub dawniej rzymskie regiony, w których formy neołaciny zniknęły po kilku stuleciach, w tym Afryka Północna.

Wśród Berberów z Afrikiyi afrykański romans był związany z chrześcijaństwem, które przetrwało w Afryce Północnej do XIV wieku. Mówiona łacina lub romańska jest poświadczona w Gabès przez Ibn Khordadbeh ; w Béja , Biskrze , Tlemcen i Niffis przez al-Bakri ; aw Gafsa i Monastir przez al-Idrisiego , który zauważa, że ​​ludzie w Gafsa „są berberystyczni i większość z nich mówi afrykańskim językiem łacińskim”. W ich dążeniu do podboju Królestwa Afryki w XII wieku Normanowie byli wspomagani przez pozostałą chrześcijańską populację Tunezji, o której niektórzy lingwiści, między innymi Vermondo Brugnatelli  [ it ] , mówili od wieków językiem romańskim. Według Mawlâ Aḥmada dialekt romański przetrwał w Tozeur prawdopodobnie do początku XVIII wieku.

Powiązane języki

sardyński

Mówiona odmiana afrykańskiego romansu, jak zapisał Paolo Pompilio  [ it ] , była postrzegana jako podobna do sardyńskiej– potwierdzające hipotezy o paralelizmach między rozwojem łaciny w Afryce i na Sardynii .

Augustyn z Hippony pisze, że „afrykańskie uszy nie mają szybkiej percepcji krótkości lub długości [łac.] samogłosek”. Opisuje to również ewolucję samogłosek w języku sardyńskim . Sardyński ma tylko pięć samogłosek i nie ma dyftongów: w przeciwieństwie do niektórych innych zachowanych języków romańskich pięć par samogłosek długich i krótkich z klasycznej łaciny (a/ā, e/ē, i/ī, o/ō, u/ū) połączyło się w pięć pojedynczych samogłosek bez rozróżnienia długości (a, e, i, o, u). Włoski ma siedem, a portugalski i kataloński osiem.

Adams teoretyzuje, że podobieństwa w niektórych słownikach, takich jak pala i acina w sardyńskim i afrykańskim romansie lub spanu w sardyńskim i spanus w afrykańskim romansie („jasnoczerwony”), mogą być dowodem na to, że pewne słownictwo było wspólne między Sardynią a Afryką.Inna teoria sugeruje, że sardyńskie słowo oznaczające „piątek”, cenàpura lub chenapura, mogło zostać sprowadzone na Sardynię przez północnoafrykańskich Żydów .

Muhammad al-Idrisi mówi również o rdzennych mieszkańcach wyspy, że „ Sardyńczycy są etnicznie Afrykańczykami pochodzenia rzymskiego, żyją jak Berberowie , unikają każdego innego narodu Rûm ; ci ludzie są odważni i dzielni, którzy nigdy nie rozstają się ze swoją bronią”.

Sardyńskie i afrykańskie romanse mogły należeć do większej podgrupy, znanej jako Southern Romance , używanej w średniowieczu nie tylko na Sardynii i Afryce Północnej, ale także na Korsyce (przynajmniej w południowej Korsyce), południowej Basilicacie i być może w innych regionach południowej części Włochy, może Sycylia , a może nawet Malta .

Inne języki

Niektóre wpływy afrykańskiego romansu na język arabski używany w Maghrebie są również rozważane.Na przykład w nazwach miesięcy kalendarzowych słowo furar „luty” występuje tylko w Maghrebie i języku maltańskim, co dowodzi starożytnego pochodzenia tego słowa.Region ma również formę innej łaciny o nazwie miesiąc w awi/ussu < augustus . To słowo nie wydaje się być słowem zapożyczonym z języka arabskiego i mogło zostać przejęte bezpośrednio z późnej łaciny lub afrykańskiego romansu.Uczeni teoretyzują, że system oparty na łacinie zapewniał formy takie jak awi/ussu i furar , przy czym system następnie pośredniczył w nazwach łacińskich/romańskich poprzez arabski dla niektórych nazw miesięcy w okresie islamskim.Ta sama sytuacja ma miejsce w przypadku maltańskiego, który zapośredniczył słowa z języka włoskiego i zachowuje zarówno formy niewłoskie, takie jak awissu/awwissu i frar , jak i włoskie, takie jak kwiecień .

Niektórzy uczeni sądzą, że wielu północnoafrykańskich najeźdźców Hiszpanii we wczesnym średniowieczu posługiwało się jakąś formą afrykańskiego romansu, przy czym „dane fonetyczne, morfosyntaktyczne , leksykalne i semantyczne ” z afrykańskiego romansu wydawały się przyczynić do rozwoju ibero-romansu .

Brugnatelli wskazuje niektóre słowa berberyjskie, odnoszące się do tematów religijnych, jako pierwotnie słowa z łaciny: na przykład w Ghadames słowo „äng'alus” (ⴰⵏⵖⴰⵍⵓⵙ, أنغلس ) odnosi się do bytu duchowego, wyraźnie używając słowa z łacińskiego angelus ” anioł".

Charakterystyka

Najstarszy znany portret św. Augustyna na fresku z VI wieku na Lateranie w Rzymie.

Wychodząc od podobieństwa afrykańskiego romańskiego do sardyńskiego, uczeni wysuwają teorię, że podobieństwo to można przypisać konkretnym właściwościom fonologicznym.Sardyński brakuje palatization z velar zatrzymuje się przed samogłoskami przednimi i oferuje połączenia parami krótkich i długich non-niskich samogłosek.Stwierdzono, że oba izoglosy były obecne w afrykańskiej łacinie:

• Przystanki Velar pozostają nienaruszone w łacińskich zapożyczeniach w języku berberyjskim.Na przykład tkilsit „ drzewo morwowe ” < ( morus ) celsa po łacinie,i i-kīkər „ciecierzyca” < cicer po łacinie,lub ig(e)r ,"field" ager po łacinie.
• Inskrypcje z Trypolitanii, napisane dopiero w X lub XI wieku, pisane są literą ⟨k⟩ , odbiegającą od współczesnych europejskich łacińskich zastosowań.Tak więc istnieją formy takie jak dikite i iaket , z ⟨k⟩ takimi jak dilektus "ukochany" i karus "kochany", znalezione w korpusie inskrypcyjnym.
• Niektóre dowody na to, że łacińskie słowa z < v > są często pisane z < b > w afrykańskim romansie, jak donosi Izydor z Sewilli : birtus „virtue” < virtus po łacinie, boluntas „będzie” < voluntas i bita „życie” < vita.
• W Tabletki Albertini sugerują wysoki poziom błędów fonetycznych i niepewność w zakresie wykorzystania Łacińskiej przypadkach .
• W ostraca z Bu Njem  [ fr ] , istnieje dowód na znaczną liczbę błędy i odchylenia klasycznych łacińskiego, takie jak pominięcie końcowego -m w wielu zakończeń po -a (będące często błędnie napisane accusatives ). Istnieją dowody na pisownię e dla < æ> , której nie towarzyszą dowody na połączenie < ē > i < ǐ> lub < ō> i < ŭ>, eliminowanie przez różne strategie samogłosek w przerwie,jak również w mniejszym stopniu zmiana krótkiego łacińskiego < û> na bliskie <ọ> oraz zachowanie pisowni -u jest zachowane w wyrazach drugiej deklinacji.

Istnieją również dowody na to, że system samogłosek afrykańskiej łaciny był podobny do sardyńskiego.Augustine of Hippo świadectwo o tym, jak OS „usta” w języku łacińskim było nieodróżnialne od uszu afrykańskich OS „kość” oznacza połączenie samogłosek i utraty oryginalnej jakości alofoniczne wyróżnienie w samogłosek.

Co więcej, w badaniu błędów samogłosek akcentowanych w korpusie 279 inskrypcji uczeni zauważyli, że w inskrypcjach afrykańskich w I i IV wieku n.e. pomyliły się samogłoski przeciążone i niedostatecznie akcentowane, a Rzym osiągał porównywalne wskaźniki błędów dopiero pod koniec IV do VI wieku.

Słownictwo berberyjskie

Polski arabista Tadeusz Lewicki  [ de ] starał się zrekonstruować niektóre sekcje tego języka na podstawie 85 lematów pochodzących głównie z Afryki Północno toponimów i antroponimów znalezione w źródłach średniowiecznych.Ze względu na historyczną obecność w rejonie łaciny klasycznej, nowożytnych języków romańskich, a także wpływy śródziemnomorskiej Lingua Franca (posiadającej słownictwo romańskie) trudno jest odróżnić dokładne pochodzenie słów w językach berberyjskich i odmianach Arabski Maghrebi . Studia są również trudne i często wysoce domysłowe. Ze względu na duży obszar terytorium Afryki Północnej jest wysoce prawdopodobne, że istniała nie jedna, ale kilka odmian romańskich afrykańskich, podobnie jak szeroka gama języków romańskich w Europie.Co więcej, inne języki romańskie używane w północno-zachodniej Afryce przed kolonizacją europejską to śródziemnomorska Lingua Franca ,pidgin z wpływów arabskich i romans, i judeo-hiszpańskim , dialekt hiszpańskiego wniesione przez Żydów sefardyjskich .

Uczeni uważają, że istnieje wiele słów berberyjskich, występujących w różnych dialektach, które według teorii wywodzą się z późnego łacińskiego lub afrykańskiego romansu, takich jak:

Zobacz też

• Africitas , rzekomy „styl” afrykańskiej łaciny
• Brytyjska łacina , kolejny wymarły dialekt łaciny.
• Moselle Romance , kolejny wymarły dialekt łaciny.
• Romans panoński , kolejny wymarły dialekt łaciny.

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne

Dalsza lektura