Królestwo Afryki - Kingdom of Africa

Księga Rogera , wcześnie światowa mapa sporządzona przez Al-Idrisi dla Roger II w 1154. Należy zauważyć, że północ jest na dole, a więc pojawia się mapa „do góry nogami” w porównaniu do nowoczesnych kartograficznych konwencji. Al-Idrisi jest także autorem historyczno-biograficznej Księgi Rogera .

Część serii na
Historia Tunezji
Prehistoryczny Pre-historia
Starożytny Kartagina 12 C. – 146 pne 1st Roman ( prowincja ) 146 BC – 435 Wandal 435–534 2-ty rzymski (bizantyjski) 534–698 Prefektura 534–590 Egzarchat 590–698
Wczesny islam Umajjad 698–750 Abbasyd 750–800 Aghlabid 800–909 Fatimid 909–973
Średniowieczny Zirid 973-1148 Norman 1148–1160 Almohad 1160-1229 Hafsid 1229-1574
Wczesny nowoczesny Otomana 1574-1705 Husainid 1705–1881
Nowoczesny Francuska Tunezja 1881–1956 Królestwo Tunezji 1956–1957 Reguła Bourguiba 1957–1987 Zamach stanu Ben Alego 1987 Zasada Ben Alego 1987–2011 Rewolucja tunezyjska 2011 System parlamentarny 2011– obecnie
Portal Afryka • Portal historyczny
v t mi

Królestwo Afryce było rozszerzenie strefy przygranicznej państwa Siculo-Norman w dawnej rzymskiej prowincji Afryki ( Ifrikiji w języku arabskim ), co odpowiada Tunezji i części Algierii i Libii dzisiaj. Głównymi źródłami informacji o królestwie są języki arabskie (muzułmańskie); źródła łacińskie (chrześcijańskie) są skanerami.

Sycylijski podbój Afryki rozpoczął się za Rogera II w latach 1146–1148. Sycylijska władza składała się z garnizonów wojskowych w głównych miastach, egzekucji na miejscową ludność muzułmańską, ochrony chrześcijan i bicia monet . Lokalna arystokracja została w dużej mierze pozostawiona na miejscu, a muzułmańscy książęta kontrolowali rząd cywilny pod nadzorem Sycylii. Wzmocniono powiązania gospodarcze między Sycylią a Afryką, które były silne przed podbojem, a także zacieśniły się więzi między Afryką a północnymi Włochami. Na początku panowania Wilhelma I Królestwo Afryki przypadło kalifatowi almohadzkiego (1158–1160). Jego najtrwalszym dziedzictwem było ponowne zorientowanie mocarstw śródziemnomorskich spowodowane jego upadkiem i pokojem Siculo-Almohad sfinalizowanym w 1180 roku.

tło

Jeśli chodzi o motyw militarnego zaangażowania Normanów w Afryce, historyk David Abulafia stawia trzy możliwości: religijną („rozszerzenie działalności krucjat na stosunkowo zaniedbaną arenę”), ekonomiczną (np. „Ochrona kluczowych szlaków handlowych”) lub imperialistyczny („próba zbudowania rozległego imperium śródziemnomorskiego”).

Motywy ekonomiczne

Sycylia i Afryka miały bliskie i rosnące więzi gospodarcze w latach 1050–1150. Sycylijczycy importowali złoto, przewożone karawaną przez Saharę do Kairouan (Qayrawan) i Mahdia (al-Mahdiyya) oraz tkaniny produkowane z egipskiego i lokalnego lnu lub bawełny importowane z Indii i Sycylii. Oprócz tej bawełny Sycylijczycy eksportowali duże ilości pszenicy, sera i przetworzonego mięsa. Grecki prawosławny klasztor San Salvatore in Messina było wywozić swoje nadwyżki pszenicy do północnej Afryki, w zamian za woskiem dla swoich świec. W tym czasie Afryka (tj. Stara prowincja rzymska) przeszła szybką urbanizację, gdy głód wyludnił wieś, a przemysł przeniósł się z rolnictwa na przemysł. Grabieże na Banu Hilal i Banu Sulaym zniszczył także wiele pól i sadów, i zmusił mieszkańców do szukania schronienia w miastach.

Hrabia Roger I z Sycylii (1071–1101) był znany z tego, że utrzymywał mężczyzn w Mahdii w celu pobierania ceł eksportowych, podczas gdy Roger II (licząc od 1105 r., Król 1130–1154) dwukrotnie wysłał siły przeciwko afrykańskim miastom, gdy ich władcy nie spłacali płatności za zboże import. W 1117 roku, kiedy Rafi, gubernator Gabes , rzucił wyzwanie monopolowi handlowemu swojego zwierzchnika, Alego ibn Yahyā , emira Mahdii , poprosił Rogera o pomoc. Rafi próbował wysłać statek handlowy z własnego portu, a Roger odpowiedział, wysyłając małą flotyllę, która uciekła w konfrontacji z siłami Mahdiana. Ali następnie aresztował sycylijskich agentów w swoim mieście i poprosił o pomoc swoich sojuszników, Almorawidów , a Roger błagał go o przywrócenie normalnych stosunków. W latach dwudziestych XI wieku między Normanami a Almorawidami wybuchła wojna morska na niskim poziomie, obejmująca najazdy i kontrataki. Najpoważniejszy nalot miał miejsce na Nicotera w 1122 r., Kiedy to kobiety i dzieci zostały wzięte do niewoli.

W 1135 roku Roger II dokonał swojego pierwszego trwałego podboju (jeśli Pantelleria w 1123 roku nie jest zaliczana do Afryki). Wyspa Dżerba , która według źródeł arabskich „nie uznawała sułtana” i była jaskinią piratów, została schwytana przez Rogera, który uprowadził wielu jej mieszkańców. Sycylijscy muzułmanie brali udział w podboju Dżerby, ale nie wiadomo, co stało się ze starożytną społecznością żydowską na wyspie, która wciąż tam była (lub została przywrócona) na początku XIII wieku. Dżerba dała Rogerowi bazę, z której mógł wywierać większy wpływ na Mahdię, która nie mogąc płacić za swoje zboże, została zmuszona do zostania protektoratem Sycylii do 1142 r. Jej sprawy zagraniczne spadły na Rogera, który zabronił zawierania sojuszy z innymi państwami muzułmańskimi wrogimi. Sycylię i prawdopodobnie otrzymywała wpływy z ceł zamiast zapłaty za zboże potrzebne do jej wyżywienia. Roger miał również prawo przejąć każde miasto buntujące się przeciwko panowaniu emira Mahdii. Sam emir, Al-Hasan ibn Ali , którego Ali ibn al-Athīr nazywa „księciem Afryki”, był osobiście wdzięczny sycylijskiej fiskwie , prawdopodobnie ze względu na swój luksusowy gust. Pewien arabski kronikarz zauważył, że „przeklęty [król Sycylii] narzucił najtrudniejsze warunki, a on [emir] musiał je zaakceptować, i zaoferował mu posłuszeństwo, tak że według wszelkich intencji stał się zwykłym „ āmilem [gubernatorem] ”. dla Rogera ”.

Religijność

Dwie łacińskie kroniki, Robert z Torigny 's Chronica i anonimowa kontynuacja Sigebert z Gembloux 's Chronica , są jedynymi źródłami, które przypisują religijne motywy podboju Afryki przez Rogera, tak jak to miało miejsce w tym samym czasie, co druga krucjata i Wendish Crusade . Nie wiadomo, czy Roger uzyskał papieską aprobatę dla swojego afrykańskiego przedsięwzięcia. Jednak źródła arabskie mówią o jego armii jako rekrutowanej z całego chrześcijaństwa, co może być bardziej hiperbolą niż faktem. Ibn Idhari mówi, że Roger „wezwał do broni ludy wszystkich krajów łacińskich”. Pewien rycerz spoza Włoch, Richard de Lingèvres, brał udział w zdobyciu Trypolisu i został nagrodzony ziemią w Apulii . Jest prawdopodobnie tą samą osobą, co hrabia Ryszard Andria .

Ambicja

Istnieją dowody na to, że przynajmniej niektórzy współcześni Rogerowi, głównie jego wrogowie, postrzegali jego podboje w Afryce jako uzurpacje. Gervase z Tilbury , w podejrzanym fragmencie jego Otia imperialia , sugeruje, że cesarz Fryderyk I , który uważał Rogera za uzurpatora w południowych Włoszech, był zdenerwowany rozszerzeniem swojej władzy na starą rzymską prowincję Afryki. Według kronik z Erfurtu , na sejmie w Merseburgu w 1135 r. Delegacja Republiki Weneckiej skarżyła się cesarzowi Lotarowi III, że Roger przejął Afrykę, „jedną trzecią świata”, od króla Gretii (Grecja). . Ten zniekształcony raport całkowicie oddziela działania Rogera od kontekstu międzyreligijnego, czyniąc ofiarę jego drapieżników chrześcijańskim władcą. Głównym zmartwieniem Wenecjan była ambicja Rogera.

Nawet kronikarze królestwa Rogera wierzyli, że jego ambicja odegrała główną rolę w jego zaangażowaniu w Afryce. Arcybiskup Salerno Romuald w swoim Chronicon napisał, że „ponieważ miał dumne serce i wielką wolę rządzenia, ponieważ nie był po prostu zadowolony z Sycylii i Apulii, przygotował ogromną flotę, którą wysłał do Afryki z bardzo wieloma żołnierzami, a [Roger] zajął i utrzymał Afrykę. " Pseudonimowy historyk nadworny „ Hugo Falcandus ” w swoim Liber de regno sicilie e epistola ad Petrum panormitane ecclesie thesaurarium również podkreślił pragnienie Rogera, aby rozszerzyć swoje królestwo:

Starał się nie mniej siłą, niż roztropnością, pokonać swoich wrogów i rozszerzyć swoje królestwo aż do jego najdalszych granic. Podbił bowiem Trypolis w Barbary, Mahdiyya, Sfax, Gabes i wielu innych barbarzyńskich miastach po wielu trudach i niebezpieczeństwach.

Włączenie północnej Afryki do królestwa sycylijskiego nie stanowiłoby dla Rogera żadnych problemów. Związki kulturowe między Sycylią a północną Afryką były silniejsze niż te między Sycylią a jego własnymi włoskimi domenami na półwyspie.

Powstanie i upadek rządów Normanów w Afryce

„Królestwo Afryki” ( Regno d'Africa ) zaznaczone na czerwono

W 1087 r., Kiedy organizatorzy kampanii Mahdii poprosili go o pomoc, Roger I, który od 1076 r. Miał traktat gospodarczy z Tamimem ibn Muʿizzem , emirem Tunisu , odmówił, mówiąc: „Jeśli o nas chodzi, Afryka jest zawsze tam. Kiedy będziemy silni, weźmiemy to. "

Podbój Trypolisu i Mahdii

W 1142/3, Roger II zaatakował Trypolis , dalej na południe wzdłuż wybrzeża od Mahdii. W 1146 roku udało mu się ją oblegać. Miasto zostało już wyczerpane przez serię klęsk głodu i praktycznie znajdowało się w stanie wojny domowej, gdy zaatakowały je wojska Rogera. Wciąż był to ważny port na trasie morskiej z Maghrebu do Egiptu. Kilku pomniejszych emirów w okolicach Trypolisu starało się o zwierzchnictwo Sycylii. Yūsuf, władca Gabès, napisał do Rogera z prośbą o „szaty i list nominacyjny czyniący mnie wali z Gabes, a ja będę tam twoim zastępcą, podobnie jak Banū Matrūh, który trzyma od ciebie Trypolis”. Roger zastosował się i Yūsuf, w swoich nowych szatach, odczytał list nominacyjny na zgromadzenie notabli. Gabès od dawna irytował Mahdię, a al-Hasan z Mahdii zaatakował ją i sprowadził Yūsufa z powrotem do Mahdii i ukamienował go na śmierć. Możliwe, że atak Rogera na Mahdię w 1148 r. Był odpowiedzią na niesubordynację ze strony jej emira, ale Ibn al-Athīr zasugerował, że Roger po prostu korzysta z głodu w Afryce, mimo że miał traktat z al-Hasan do 1150 roku.

W czerwcu 1148 roku Roger wysłał swojego admirała Jerzego z Antiochii , byłego oficera Mahdiańskiego, przeciwko al-Hasanowi. U wybrzeży wyspy Pantelleria flota sycylijska napotkała statek Mahdia, na którym znajdowały się gołębie pocztowe. George polecił odesłać ptaki do domu z fałszywymi wiadomościami, że flota zmierza do Bizancjum . Kiedy 22 czerwca Sycylijczycy dotarli do Mahdii, emir i jego dwór uciekli z nieprzygotowanego miasta, pozostawiając za sobą swój skarb. Zostało to odebrane jako łup, ale Sycylijczycy mieli tylko dwie godziny na splądrowanie miasta, podczas gdy jego muzułmańscy mieszkańcy schronili się w chrześcijańskich domach i kościołach. Roger szybko wydał królewską ochronę, czyli aman , wszystkim mieszkańcom miasta. Według Ibn Abī Dīnāra , George „odrestaurował oba miasta Zawila i Mahdiyya; pożyczył pieniądze kupcom; dał jałmużnę biednym; powierzył wymiar sprawiedliwości w rękach qadi, akceptowanych przez ludność; i dobrze zorganizował rząd tych miast dwa miasta ”. Wydano żywność, aby zachęcić uchodźców do powrotu.

W dniu 1 lipca miasto Sousse (Susa), rządzone przez syna al-Hasana Alego, poddało się bez walki, a ʿAli uciekł do swojego ojca w Almohad w Maroku . 12 lipca Sfax upadł po krótkim oporze. Według Ibn al-Athīr Afrykanie „byli traktowani po ludzku”, a cała prowincja otrzymała amanę pełną „wspaniałych obietnic”. Ibn Khaldun w swoim „ Kitab al-Ibar” odnotowuje nadużycia, jakich chrześcijanie Sfax używali wobec swoich muzułmańskich sąsiadów. Banū Matrūh pozostali u władzy w Trypolisie, aw Sfax Roger wyznaczył Umara ibn al-Husayn al-Furrīānī, którego ojciec został przywieziony na Sycylię jako zakładnik za dobre zachowanie syna. Źródła arabskie jednogłośnie przedstawiają ojca Umara jako zachęcającego syna do buntu. Miasto Barasht (Bresk w Algierii) i wyspy Kerkennah padły pod wpływem Rogera, podobnie jak niesforne plemiona pustynne. Po krótkim okresie podbojów i przejęć „panowanie Franków [Normanów] rozciągało się od Trypolisu do granic Tunisu i od zachodniego Maghribu do Qayrawan”.

Po zajęciu przez Almohadów miasta Bougie , nad którym Roger mógł planować plany, w 1152 r. Wysłano flotę pod dowództwem Filipa z Mahdii, aby podbić Bône . Według Ibn al-Athira Filip był tajnym muzułmaninem, który delikatnie traktował mieszkańców Bône.

Poddanie się Tunisu i wewnętrzne niepokoje

Roger zaangażował się w wojnę z Bizancjum po 1148 roku i nie był w stanie kontynuować swoich podbojów atakiem na Tunis . Zdaniem Ibn Idhari, Tunezyjczycy ze strachu wysłali zboże na Sycylię w nadziei na zapobieżenie atakowi. Powinno to prawdopodobnie być postrzegane jako hołd i uległość, ponieważ Ibn Idhar pisze, że Roger wciąż był u władzy w mieście, kiedy Almohadowie zaatakowali je w 1159 roku, chociaż w rzeczywistości był martwy. Wenecki kronikarz Andrea Dandolo ma prawdopodobnie rację twierdząc: „a królowie Tunisu złożyli mu [Rogerowi] hołd” ( regemque Tunixii sibi tributarium fecit ). Roger zmarł w 1154 r., A jego następcą został jego syn Wilhelm I , który nadal rządził Afryką. Jego przystąpienie zostało wykorzystane jako okazja przez miejscowych urzędników, którzy domagali się większych uprawnień do opodatkowania. Arabscy ​​historycy Ibn al-Athīr i Ibn Khaldun mieli nadzieję, że Roger obroni swoje afrykańskie ziemie przed ekstremizmem i nietolerancją Almohadu. Po jego śmierci niektórzy muzułmańscy urzędnicy zażądali, aby w meczetach wygłaszać kazania przeciw Almohadom.

Mieszkańcy Afryki, w większości muzułmańscy w tym czasie, generalnie woleli panowanie muzułmańskie od chrześcijaństwa, a gdy Almohadowie posuwali się na wschód, rodzimi gubernatorzy Wilhelma I nawiązali kontakt z jego marokańskimi wrogami. Lokalne powstania na korzyść Almohadów były dobrze zorganizowane, a Ibn al-Athīr i Ibn Khaldun łączą je z ówczesnym powstaniem sycylijskim zorganizowanym przez Maio z Bari . Wśród buntowników był Umar ibn al-Husayn al-Furrīānī, a wśród zaginionych miast była Zawila, przedmieście Mahdii. Został odzyskany i służył jako miejsce schronienia dla chrześcijan uciekających przed prześladowaniami Almohadu w ostatnich dniach Afryki Normandzkiej.

Inwazja Almohadów

Po odzyskaniu władzy Wilhelm wysłał flotę przeciwko Tinnīs w Egipcie ( ok. 1156), którą Roger mógł zaatakować już w 1153/4. W 1157/8 - chronologia tych wydarzeń jest trudna do ustalenia - flota sycylijska najechała Ibizę na muzułmańskich Balearach . Włoski arabista Michele Amari zasugerował, że to ostatnie było próbą przerwania szlaków żeglugowych Almohadów, ale Ibiza leży daleko na północ od wybrzeża Afryki. Z Ibizy flota musiała przyjść z pomocą Mahdii, która była zagrożona przez siły Almohadu.

Cała Afryka normandzka została w zasadzie pozostawiona Almohadom, z wyjątkiem Mahdii. Trypolis upadł w 1158 r., A Mahdia była oblężona od późnego lata 1159 r. W odpowiedzi na pytanie kalifa Almohadu: „Dlaczego kiedykolwiek porzuciłeś tak silnie ufortyfikowane miejsce?”, Al-Hasan, który był w podobno jego obóz odpowiedział: „Ponieważ miałem niewielu, którym mógłbym zaufać; ponieważ brakowało żywności; i ponieważ taka była wola losu”. W odpowiedzi kalif ʿAbd al-Muʾmin tymczasowo porzucił oblężenie, aby zbudować dwa duże kopce pszenicy i jęczmienia. Sfax, który przez pewien czas buntował się przeciwko Wilhelmowi, przyjął zwierzchnictwo Almohadu podczas oblężenia, podczas gdy miasto Gabes zostało zdobyte siłą. W styczniu 1160 Mahdia została naruszona, a Abd al-Muʾmin dał pozostałym chrześcijanom i Żydom opcję islamu lub śmierci.

Potem

Hugo Falcandus obwinił o upadek Afryki i wynikające z tego prześladowania afrykańskich chrześcijan nieustępliwość Williama I i Maio z Bari. Ostateczny pokój z Almohadami został podpisany dopiero w 1180 r., Kiedy to sycylijski okręt wojenny przechwycił statek wiozący córkę kalifa Yūsufa do Hiszpanii. Według Pietro da Eboli „s Liber ad honorem Augusti , kalif oferowane płacić roczną daninę w zamian za powrót księżniczki. W Palermo utworzono specjalne biuro, duana de secretis , które ma nadzorować wpłaty haraczu. Robert z Torigny mówi nawet, że dwa miasta, Afryka (Mahdia) i Sibilia (Zawila), zostały im zwrócone, ale w rzeczywistości otrzymały one prawdopodobnie tylko magazyny i obiekty handlowe w tych miejscach. Po traktacie Sycylijczycy i Almohadowie wykazywali wspólne zainteresowanie powstrzymaniem ekspansji Egiptu Ajjubidów , a Wilhelm II z Sycylii zwrócił uwagę (1180–82) na piractwo Banū Jānīyah, który rządził Balearami i był jawnym wrogiem Almohads.

Późniejsi pisarze anglo-normańscy odnoszą się do jednowierszowego , rymowanego poematu ( monosticum ): APVLVS ET CALABER, SICVLVS MICHI SERVIT ET AFER („Apulia i Kalabria, Sycylia i Afryka służą mi”). Radulphus de Diceto w swoim Decani Lundoniensis Opuscula krótko opowiada o podboju południowych Włoch przez Normanów, a następnie cytuje powyższą linię. Ralph Niger napisał, że linia pojawiła się na pieczęci Rogera II, podczas gdy wątpliwy fragment w Gervase of Tilbury mówi, że Roger umieścił ją na swoim mieczu. Andrea Dandolo odniósł się do legendy o mieczu, który podobno był dobrze znany w XIV-wiecznej Wenecji. Podobna linia do monosticum pojawia się w encomium z połowy XII wieku w Rouen , stolicy Normandii . Anonimowy poeta nazywa Rogera II „władcą Włoch i Sycylii, Afryki, Grecji i Syrii” i sugeruje, że Persja, Etiopia i Niemcy się go boją.

Administracja

Istnieje tradycja, że ​​Roger po podbiciu Afryki przyjął tytuł rex Africae (król Afryki). Według C.-E. Dufourcq był to jednak błąd popełniony po raz pierwszy przez XVIII-wiecznych kopistów, którzy błędnie przepisywali niektóre statuty, umieszczając Africae w miejscu Apulii . Istnieje co najmniej jedna zachowana prywatna karta sycylijska, która mówi o Rogerze jako „naszym panu Sycylii i Włoch, a także całej Afryki najspokojniejszym i niezwyciężonym królem koronowanym przez Boga, pobożnym, szczęśliwym, triumfującym, zawsze dostojnym”. Królewskie czartery powszechnie używają tytułu „Król Sycylii, Księstwa Apulii i Księstwa Kapui ”. Jeden z nagrobków z Palermo, należący do królewskiego księdza Grizantusa, datowany na 1148 r., W swoich arabskich i judeo-arabskich inskrypcjach odnosi się do Rogera jako „króla ( malika ) Włoch, Longobardii, Kalabrii, Sycylii i Afryki ( Ifrīqiyya )).

Rząd Afryki Normandzkiej został starannie wzorowany na precedensach oferowanych przez emirów sprzed Normanów. Podobnie jak na Sycylii, zwrócono szczególną uwagę na interesy ludności muzułmańskiej, a chrześcijanie korzystają ze zwolnienia z podatku pogłównego ... Oprócz garnizonów w afrykańskich miasteczkach i poza używaniem kawalerii normańskiej. zarzutów, nie można znaleźć dowodów na istnienie cech „normańskich” lub „frankońskich”. Architekci afrykańskiego imperium nie byli `` Normanami '', ale dworzanami greckimi i arabskimi ...

Gospodarka

Złota sycylijska smoła wybita w Palermo za panowania Rogera II. Sycylia opierała się na mennicach afrykańskich, ale afrykańskie dinary były lepszym złotem niż smoły na Sycylii.

Kontrola Afryki dała Sycylii kontrolę nad wszystkimi szlakami morskimi między zachodnią i wschodnią częścią Morza Śródziemnego. Roger II opodatkował wysyłkę, chociaż wydaje się, że pozwolił miejscowym książętom muzułmańskim na pobieranie własnych ceł. Ibn Abī Dīnār stwierdza, że wāli z Gabes pobierali podatki w imieniu Rogera. Ze względu na dobre stosunki Sycylii z Fatymidzkim Egiptem , włoskie statki handlowe mogły w tym okresie spokojnie podróżować wzdłuż całego północnoafrykańskiego wybrzeża. Roger opodatkował również naziemne trasy karawan z Maroka do Egiptu („Kairouan” i „karawana” to pokrewne). Bardziej dochodowe od nich były karawany transsaharyjskie przewożące złoty pył paiole dla mennic północnej Afryki i południowych Włoch. Ważnym punktem zatrzymania dla nich był Bougie, którego Roger mógł zaatakować w tym okresie, ale na który nie mógł rozszerzyć władzy, chociaż utrzymywał powiązania ze zdetronizowanym emirem Yahyā ibn al-ʿAzīzem.

W Mahdii Roger I i William I wybili dinary z czystego złota o średnicy 22 mm i wadze 4,15 gz napisami Cufic , prawdopodobnie do wewnętrznego obiegu w Afryce. Jedyne dwie znane monety zostały po raz pierwszy odkryte przez tunezyjskiego uczonego HH Abdul-Wahaba w 1930 r. Były one bliską imitacją typu wybitego ponad sto lat wcześniej przez kalifa Fatymidy al-Zahira (1020–35). W stylu fatymidzkim monety mają napisy w dwóch koncentrycznych okręgach z dwoma wierszami tekstu pośrodku. Okrągły tekst jest taki sam po obu stronach, podczas gdy środkowy tekst jest inny. Na monecie Rogera jest napisane : „Uderzony z rozkazu wzniosłego króla ( al-malik al-muʿaẓẓam ) Rogera, potężnego przez Boga [ Allaha ], w mieście Mahdia, w roku 543 [ Hegiry ]”, że jest, 1148/49, w zewnętrznym kręgu i „Chwała Bogu, wypada Go chwalić i zaprawdę, On zasługuje i jest godny [pochwały]” w wewnętrznym kręgu. Na środku awersu widnieje napis „Król Roger”, a na odwrocie jego laqab „ Potężni przez Boga” ( al-muʿtazz bi-ʾllāh ). Moneta Williama jest podobna, ale jest datowana na rok 549 (1154/5) i zastępuje arabskie laqab Rogera jego własnym, al-Hādī bi-Amr Allāh („Przewodnik według rozkazu Boga”). Zaobserwowano, że inskrypcje przypominają napisy na tar Roberta Guiscarda , uderzonej w Palermo w 1072 roku. W obu przypadkach mennica byłaby w całości obsadzona muzułmanami.

Religia

Jako władca Afryki Roger chciał zachęcić muzułmańskich uchodźców na Sycylii do ponownego osiedlenia się w Afryce i wydał w tej sprawie dekret. Utrzymywał lojalność swoich afrykańskich ziem, oferując zboże. Afryka normandzka „stała się bogata i zamożna, podczas gdy reszta Barbary i duża część Bliskiego Wschodu odczuwała dotkliwy głód” w tym okresie ciągłego głodu. Według Ibn al-Athīra Trypolis prosperował pod rządami Rogera: „Sycylijczycy i Rumowie [ północni Włosi, Grecy itd.] Odwiedzali go [ze względu na handel], w wyniku czego ponownie zaludnił się i prosperował”. Kupcy z Genui powiązani z Sycylią również zaczęli handlować z Trypolisem.

Roger pozostawił władzę religijną i sądowniczą w lokalnych rękach pod rządami lokalnego gubernatora ( ʿāmil ). W każdym mieście znajdował się sycylijski garnizon pod dowództwem sycylijskiego dowódcy, a na społeczności muzułmańskie nałożono podatek pogłówny ( dżizja ), podobny do tego, który do tej pory żądali od Żydów i chrześcijan, ale lżejszy niż ten, którego żądano od Sycylijczyków. Muzułmanie w tym samym czasie. Lokalna społeczność chrześcijańska, w dużej mierze niewolnicza i zniewolona, ​​prawdopodobnie przez jakiś czas korzystała z rządów Rogera. Biskup Cosmas z Mahdii udał się w podróż do Rzymu, aby zostać potwierdzonym przez papieża Eugeniusza III, a także do Palermo, aby odwiedzić swojego nowego władcę. Anonimowy kontynuator Sigeberta z Gembloux odnosi się do Kosmy jako powracającego do Afryki „wolnego człowieka”.

Kiedy Mahdia padł ofiarą Almohadów w 1160 r., Kosmas uciekł do Palermo. Wydaje się, że chrześcijanie cierpieli pod rządami Almohada z powodu ich związku z Sycylijczykami. Rzadko wspomina się potem o rodzimym kościele w Afryce.

Zobacz też

• Afrykańskie języki romańskie mogły być nadal używane przez miejscowych chrześcijan.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia