Teodor Ateista - Theodorus the Atheist

Theodorus the Atheist ( gr . Θεόδωρος ὁ ἄθεος ; ok. 340 - ok. 250 pne) z Cyreny był greckim filozofem szkoły cyrenajskiej . Mieszkał w Grecji i Aleksandrii , zanim zakończył swoje dni w swoim rodzinnym mieście Cyreny. Jako filozof cyrenajski nauczał, że celem życia jest uzyskanie radości i uniknięcie smutku, i że pierwsza jest wynikiem wiedzy, a druga ignorancji. Jednak jego głównym powodem do sławy był rzekomy ateizm . Zwykle był określany przez starożytnych pisarzy ho atheos ( ὁ ἄθεος ), „ateistą”.

Życie

Teodor był uczniem Arystipusa Młodszego , wnukiem starszego i bardziej znanego Arystipposa . Słyszał wykłady wielu filozofów obok Arystipusa; jak Anniceris i Dionizjusz, dialektyk, Zenon z Citium i Pyrrho .

Został wygnany z Cyreny, ale z jakiego powodu nie zostało określone; i to z zapisanego o nim przy tej okazji powiedzenia: „Mężowie z Cyreny, źle wam się wyganialiście mnie z Libii do Grecji”, jak również z faktu, że był uczniem Arystypusa, wywnioskowano, że był tubylcem Cyreny. Z jego późniejszej historii nie ma powiązanego konta; ale anegdoty o nim pokazują, że był w Atenach, gdzie ledwo uniknął procesu, być może za bezbożność. Jednak wpływ Demetriusa Phalereusa miał go chronić ; i dlatego ten incydent może mieć miejsce podczas dziesięciu lat administracji Demetriusza w Atenach, 317–307 pne. Ponieważ Teodor został wygnany z Aten , a następnie służył Ptolemeuszowi w Egipcie , nie jest nieprawdopodobne, że podzielił obalenie i wygnanie Demetriusza. Relacja Amphicrates of Athens, cytowana przez Diogenesa Laertiusa , że został skazany na picie cykuty i w ten sposób umarł, jest niewątpliwie błędem. Będąc w służbie Ptolemeusza, Teodor został wysłany w ambasadzie do Lizymacha , którego obraził swobodą wypowiedzi. Jedną z odpowiedzi, której udzielił na groźbę ukrzyżowania, której użył Lysimachus, celebrowali wielu starożytnych pisarzy ( Cyceron , Seneka itp.): „Wypełniajcie takie groźby waszym dworzanom; bo dla Teodora nie ma znaczenia, czy on gnije dalej na ziemi lub w powietrzu ”. Z dworu lub obozu Lizymacha wrócił najwyraźniej do Ptolemeusza. Czytamy również o jego udaniu się do Koryntu z wieloma jego uczniami, ale była to być może tylko przejściowa wizyta podczas jego pobytu w Atenach. Wrócił na długości blisko Cyreny, i mieszkał tam, mówi Diogenes Laertios z Magas , pasierb Ptolemeusza , który rządził Cyrene od pięćdziesięciu lat (ok. 300-250 pne), a następnie jako namiestnika króla. Teodor prawdopodobnie zakończył swoje dni w Cyreny. Zachowały się różne charakterystyczne anegdoty Teodora (Laertius, Plutarch , Valerius Maximus , Philo itp.), Z których wydaje się, że był człowiekiem bystre i bystre .

Filozofia

Teodor był założycielem sekty, którą nazwano od jego imienia Theodoreioi ( Θεοδώρειοι ), „ Teodorejczycy ”. Opinie Theodorus, jak można wywnioskować z błądzących zestawieniu Diogenes Laertios, byli z Cyrenaic szkoły. Uczył, że wielkim celem ludzkiego życia jest uzyskanie radości i uniknięcie smutku, i że pierwsza jest wynikiem wiedzy, a druga ignorancji. Zdefiniował dobro jako roztropność i sprawiedliwość, a zło jako przeciwieństwo. Jednak przyjemność i ból były obojętne. Lekceważył przyjaźń i patriotyzm i zapewniał, że świat jest jego krajem. Nauczał, że nie było nic naturalnie haniebny w kradzieży, cudzołóstwa, świętokradztwo, jeśli jeden lub ignorowane opinii publicznej, które zostały utworzone za zgodą głupców.

Teodor został zaatakowany za ateizm . „Zrezygnował z wszelkich opinii dotyczących bogów” - mówi Laertius, ale niektórzy krytycy wątpią, czy był on absolutnie ateistą, czy też po prostu zaprzeczali istnieniu bóstw powszechnej wiary. Zarzut ateizmu jest podtrzymywany przez popularne określenie Atheusa , przez autorytet Cycerona , Laertiusa, Pseudo-Plutarcha , Sekstusa Empiricusa i niektórych pisarzy chrześcijańskich; podczas gdy inni (np. Klemens z Aleksandrii ) mówią o nim jako o odrzuceniu tylko popularnej teologii.

Teodor napisał książkę zatytułowaną O bogach ( Περὶ Θεῶν ). Laertius to widział i powiedział, że nie należy go lekceważyć, dodając, że podobno było źródłem wielu stwierdzeń lub argumentów Epikura . Według Sudy napisał wiele prac zarówno na temat doktryn swojej sekty, jak i na inne tematy.

Contra Hipparchia

Według Suda , Hipparchia z Maronei napisała wiele listów skierowanych do Teodora. Chociaż żadna z nich nie przeżyła, istnieją anegdoty z jej spotkań z Teodorosem:

Kiedy poszła na sympozjum z Cratesem, przetestowała Teodora Ateistę, proponując sofizmat taki: „To, co gdyby zrobił Teodor, nie byłoby powiedziane, że czyni źle, ani też nie należy mówić, że Hipparchia robi źle, jeśli to zrobi. Uderzenie samego siebie Teodora nie czyni złego, ani Hipparchia nie czyni złego, uderzając Teodora ”. Nie odpowiedział na to, co powiedziała, ale podciągnął jej ubranie.

Hipparchia nie poczuła się tym urażona ani zawstydzona, „jak by to zrobiła większość kobiet”. Jesteśmy również powiedział, że gdy Theodorus, cytując wiersz z Bachantek z Eurypidesa , rzekł do niej: „Kim jest kobieta, która pozostawiła wahadłowców na krośnie?” odpowiedziała

Ja, Teodor, jestem tą osobą, ale czy wydaje mi się, że podjąłem złą decyzję, jeśli poświęcę ten czas filozofii, którą inaczej bym spędził na krośnie?

Zobacz też

• Diagoras z Melos

Uwagi

Bibliografia

• Dorandi, Tiziano (1999). „Rozdział 2: Chronologia”. W Algra, Keimpe; et al. (red.). Historia filozofii hellenistycznej w Cambridge . Cambridge: Cambridge University Press. p.  52 . ISBN   9780521250283 .
• Filonik, Jakub (2013). „Ateńskie procesy o bezbożność: ponowna ocena” . Grobla (16): 75–76. doi : 10.13130 ​​/ 1128-8221 / 4290 .
•   Laërtius, Diogenes (1925). „Sokrates, z poprzednikami i naśladowcami: Arystipus”  . Życie wybitnych filozofów . 1: 2 . Przetłumaczone przez Hicksa, Roberta Drew (wyd. W dwóch tomach). Biblioteka klasyczna Loeba. § 65–104.
•   Laërtius, Diogenes (1925b). "Sokrates, z poprzednikami i następcami: Teodor (podrozdział Arystipusa)"  . Życie wybitnych filozofów . 1: 2 . Przetłumaczone przez Hicksa, Roberta Drew (wyd. W dwóch tomach). Biblioteka klasyczna Loeba. § 98.
•   Laërtius, Diogenes (1925c). „Cynicy: Hipparchia”  . Życie wybitnych filozofów . 2: 6 . Przetłumaczone przez Hicksa, Roberta Drew (wyd. W dwóch tomach). Biblioteka klasyczna Loeba. § 96–98.

Atrybucja:

•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Smith, William , red. (1870). Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej . Brak lub pusty |title= ( pomoc )