Cierpienie - Suffering

Tragiczna maska ​​na fasadzie Królewskiego Teatru Dramatycznego w Sztokholmie, Szwecja

Cierpienie , czy też szeroko rozumiany ból , może być przeżyciem nieprzyjemności i niechęci związanej z odczuwaniem przez jednostkę krzywdy lub groźby wyrządzenia krzywdy. Cierpienie jest podstawowym elementem, który tworzy negatywny wartościowość z afektywną zjawisk . Przeciwieństwem cierpienia jest przyjemność lub szczęście .

Cierpienie jest często klasyfikowane jako fizyczne lub psychiczne. Może mieć różne stopnie intensywności, od łagodnego do nie do zniesienia. Czynniki czasu trwania i częstotliwości występowania zwykle składają się na intensywność. Postawy wobec cierpienia mogą się znacznie różnić, zarówno u osoby cierpiącej, jak i innych ludzi, w zależności od tego, jak bardzo jest ono uważane za możliwe do uniknięcia lub nieuniknione, użyteczne lub bezużyteczne, zasłużone lub niezasłużone.

Cierpienie pojawia się w życiu czujących istot na wiele sposobów, często dramatycznie. W rezultacie wiele dziedzin ludzkiej działalności dotyczy pewnych aspektów cierpienia. Aspekty te mogą obejmować naturę cierpienia, jego procesy, jego pochodzenie i przyczyny, jego znaczenie i znaczenie, powiązane z nim zachowania osobiste, społeczne i kulturowe, środki zaradcze, zarządzanie i zastosowania.

Terminologia

Słowo cierpienie jest czasem używane w wąskim znaczeniu bólu fizycznego , ale częściej odnosi się do bólu psychicznego , a jeszcze częściej odnosi się do bólu w szerokim znaczeniu, tj. do jakiegokolwiek nieprzyjemnego uczucia , emocji lub doznania . Słowo ból zwykle odnosi się do bólu fizycznego, ale jest też powszechnym synonimem cierpienia . Słowa ból i cierpienie są często używane razem na różne sposoby. Na przykład mogą być używane jako wymienne synonimy. Lub mogą być używane jako „w przeciwieństwie do siebie”, jak w „ból jest fizyczny, cierpienie jest umysłowe” lub „ból jest nieunikniony, cierpienie jest opcjonalne”. Mogą też być używane do definiowania siebie nawzajem, jak w „ból jest cierpieniem fizycznym” lub „cierpienie jest silnym bólem fizycznym lub psychicznym”.

Kwalifikatory, takie jak fizyczne , umysłowe , emocjonalne i psychologiczne , są często używane w odniesieniu do pewnych rodzajów bólu lub cierpienia. W szczególności ból psychiczny (lub cierpienie) może być używany w związku z bólem fizycznym (lub cierpieniem) do rozróżnienia dwóch szerokich kategorii bólu lub cierpienia. Pierwsze zastrzeżenie dotyczące takiego rozróżnienia jest to, że korzysta z fizycznego bólu w tym sensie, że zazwyczaj obejmuje nie tylko "typowego zmysłowe doświadczenie bólu fizycznego, ale także inne przykre doznania cielesne tym głodu powietrza , głodu , przedsionkowego cierpienia , nudności , brak snu , i swędzenie . Drugim zastrzeżeniem jest to, że terminy fizyczne lub psychiczne nie powinny być brane zbyt dosłownie: fizyczny ból lub cierpienie, w rzeczywistości, dzieje się poprzez świadomy umysł i obejmuje aspekty emocjonalne, podczas gdy ból lub cierpienie psychiczne dzieje się poprzez fizyczny mózg i bycie emocji, obejmuje ważne aspekty fizjologiczne.

Słowo nieprzyjemność , którego niektórzy używają jako synonimu cierpienia lub bólu w szerokim znaczeniu, może odnosić się do podstawowego afektywnego wymiaru bólu (jego aspektu cierpienia), zwykle w opozycji do wymiaru zmysłowego, jak np. w tym zdaniu: „Nieprzyjemny ból jest często, choć nie zawsze, ściśle związany zarówno z intensywnością, jak i wyjątkowymi właściwościami bolesnego odczucia”. Inne współczesne słowa, których definicja jest podobna do cierpienia, to niepokój, nieszczęście, nieszczęście, cierpienie, biada, choroba, dyskomfort, niezadowolenie, nieprzyjemność .

Filozofia

Filozofia starożytnej Grecji

Wiele filozofii hellenistycznych dotyczyło cierpienia.

W cynizmie (filozofii) cierpienie łagodzi osiąganie jasności umysłu (ἁτυφια) (dosłownie „wolność od dymu (τύφος)”, co oznaczało fałszywe przekonanie, bezmyślność, głupotę i zarozumiałość), rozwijanie samowystarczalności (αὐτάρκεια), zrównoważenie , arete , miłość do ludzkości , parrhesia i obojętności na koleje życia ( adiafora ἁδιαφορία).

W przypadku pyrronizmu cierpienie pochodzi z dogmatów (tj. przekonań dotyczących spraw nieoczywistych), w szczególności przekonań, że pewne rzeczy są z natury dobre lub złe. Cierpienie można usunąć poprzez rozwój epoche (zawieszenia osądu) w odniesieniu do przekonań, co prowadzi do ataraksji (spokoju psychicznego).

Epikur (wbrew powszechnym błędnym wyobrażeniom jego doktryny) opowiadał się za tym, abyśmy najpierw starali się unikać cierpienia ( aponii ) i że największą przyjemnością jest ataraksja , wolna od niepokojących pościgów lub niepożądanych konsekwencji ulotnych przyjemności. Epikureańska wersja hedonizmu jako teorii etycznej głosi, że dobro i zło polegają ostatecznie na przyjemności i bólu.

Dla stoicyzmu największe dobro tkwi w rozumie i cnocie, ale dusza najlepiej osiąga je poprzez rodzaj obojętności ( apatheia ) na przyjemność i ból: w konsekwencji doktryna ta została utożsamiona z surową samokontrolą w stosunku do cierpienia.

Nowoczesna filozofia

Jeremy Bentham rozwinął hedonistyczny utylitaryzm , popularną doktrynę w etyce, polityce i ekonomii. Bentham twierdził, że właściwy czyn lub polityka to to, co spowoduje „największe szczęście największej liczby”. Zaproponował procedurę zwaną rachunkiem hedonicznym lub felicific , w celu określenia, jak wiele przyjemności i bólu może wyniknąć z jakiegokolwiek działania. John Stuart Mill udoskonalał i promował doktrynę hedonistycznego utylitaryzmu. Karl Popper , w The Open Society and Its Enemies , zaproponował negatywny utylitaryzm , który, mówiąc o użyteczności, przedkłada redukcję cierpienia nad zwiększanie szczęścia: „Uważam, że z etycznego punktu widzenia nie ma symetrii między cierpieniem a szczęściem, czyli między bólem a przyjemnością. (…) ludzkie cierpienie jest bezpośrednim moralnym apelem o pomoc, podczas gdy nie ma podobnego wezwania do zwiększenia szczęścia człowieka, który i tak ma się dobrze.” Ze swojej strony David Pearce opowiada się za utylitaryzmem, który ma na celu zniesienie cierpienia poprzez zastosowanie biotechnologii (więcej szczegółów poniżej w rozdziale Biologia, neurologia, psychologia ). Innym aspektem wartym wspomnienia jest to, że wielu utylitarystów od czasu Benthama utrzymuje, że status moralny istoty pochodzi z jej zdolności do odczuwania przyjemności i bólu: dlatego podmioty moralne powinny brać pod uwagę nie tylko interesy ludzi, ale także (innych) Zwierząt. Richard Ryder doszedł do tego samego wniosku w swoich koncepcjach „gatunkowizmu” i „painizmu”. Pisma Petera Singera , zwłaszcza książka Animal Liberation , stanowią czołową krawędź tego rodzaju utylitaryzmu zarówno dla zwierząt, jak i dla ludzi.

Innym doktryna związana z ulgi w cierpieniu jest humanitaryzm (patrz także zasad humanitarnych , pomocy humanitarnej , a Humane Society ). „Gdzie wysiłki humanitarne poszukują pozytywnego dodatku do szczęścia czujących istot, to jest to, aby nieszczęśliwi byli szczęśliwsi, a nie szczęśliwi. (...) [Humanitaryzm] jest składnikiem wielu postaw społecznych; we współczesnym świecie ma tak przeniknięty do różnych ruchów (...), że trudno powiedzieć, że istnieje sam w sobie.”

Pesymiści uważają ten świat za głównie zły, a nawet najgorszy z możliwych, nękany m.in. cierpieniem nie do zniesienia i nie do powstrzymania. Niektórzy utożsamiają cierpienie z naturą świata i dochodzą do wniosku, że byłoby lepiej, gdyby życie w ogóle nie istniało. Arthur Schopenhauer zaleca nam schronienie się w takich rzeczach jak sztuka, filozofia, utrata woli życia i tolerancja wobec „współcierpiących”.

Friedrich Nietzsche , początkowo pod wpływem Schopenhauera, rozwinął później zupełnie inną postawę, twierdząc, że cierpienie życia jest produktywne, wywyższając wolę władzy , gardząc słabym współczuciem lub litością i zalecając dobrowolne przyjęcie „ wiecznego powrotu ” największych cierpień .

Filozofia bólu to filozoficzna specjalność, która skupia się na bólu fizycznym i przez to jest istotna dla cierpienia w ogóle.

Religia

Mahawira
nosiciel pochodni ahimsy

Cierpienie odgrywa ważną rolę w wielu religiach, w takich sprawach jak: pocieszenie lub ulga; postępowanie moralne (nie krzywdź, pomagaj cierpiącym, okazuj współczucie ); awans duchowy przez trudy życiowe lub przez narzucone sobie próby ( umartwianie ciała , pokuta , asceza ); ostateczne przeznaczenie ( zbawienie , potępienie , piekło ). Teodyce zajmuje się problemem zła , czyli trudnością pogodzenia istnienia wszechmocnego i dobrotliwego boga z istnieniem zła: kwintesencją zła dla wielu jest ekstremalne cierpienie, zwłaszcza u niewinnych dzieci lub stworzeń przeznaczony na wieczność mąk (patrz problem piekła ).

Cztery Szlachetne Prawdy ” buddyzmu dotyczą dukkha , terminu często tłumaczonego jako cierpienie. Określają naturę cierpienia, jego przyczynę, ustanie i drogę prowadzącą do jego ustania, Szlachetną Ośmioraką Ścieżkę . Buddyzm uważa wyzwolenie z dukkha i praktykę współczucia ( karuna ) za podstawę prowadzenia świętego życia i osiągnięcia nirwany .

Hinduizm utrzymuje, że cierpienie w naturalny sposób wynika z osobistych negatywnych zachowań w obecnym lub przeszłym życiu (patrz karma w hinduizmie ). Trzeba zaakceptować cierpienie jako słuszną konsekwencję i okazję do duchowego postępu. W ten sposób dusza, czyli prawdziwe ja, które jest wiecznie wolne od wszelkiego cierpienia, może zamanifestować się w osobie, która następnie osiąga wyzwolenie ( moksza ). Wstrzymywanie się od powodowania bólu lub krzywdzenia innych istot, zwane ahimsą , jest centralną zasadą hinduizmu, a tym bardziej innej indyjskiej religii, dżinizmu (patrz ahimsa w dżinizmie ).

W judaizmie cierpienie jest często postrzegane jako kara za grzechy i test wiary człowieka, jak ilustruje to Księga Hioba .

Dla chrześcijaństwa cierpienie odkupieńcze to przekonanie, że ludzkie cierpienie, przyjęte i ofiarowane w jedności z męką Jezusa, może odpuścić sprawiedliwą karę za grzechy i pozwolić wzrastać w miłości Boga, innych i siebie.

W islamie wierni muszą znosić cierpienie z nadzieją i wiarą, a nie opierać się lub pytać dlaczego, akceptować to jako wolę Allaha i poddawać się temu jako testowi wiary. Bóg nigdy nie prosi o więcej, niż można znieść. Trzeba także pracować nad łagodzeniem cierpienia innych, a także własnego. Cierpienie jest również postrzegane jako błogosławieństwo. Poprzez ten dar cierpiący pamięta Boga i łączy się z Nim. Cierpienie skreśla grzechy ludzi i oczyszcza ich dusze, aby otrzymać ogromną nagrodę życia pozagrobowego i uniknięcia piekła.

Zgodnie z wiarą bahá'í, wszelkie cierpienie jest krótką i przejściową manifestacją życia fizycznego, którego źródłem są materialne aspekty fizycznej egzystencji i często przywiązanie do nich, podczas gdy w światach duchowych istnieje tylko radość.

Sztuka i literatura

Dzieła artystyczne i literackie często borykają się z cierpieniem, czasami kosztem ich twórców lub wykonawców. Baza danych literatury, sztuki i medycyny zawiera listę takich dzieł w kategoriach sztuka, film, literatura i teatr. Czy to w gatunkach tragicznych, komicznych czy innych, sztuka i literatura oferują środki do łagodzenia (a być może także zaostrzania) cierpienia, jak przekonywał na przykład Cierpienie Harolda Schweizera i lekarstwo na sztukę .

Ten obraz Bruegla należy do tych, które zainspirowały wiersz WH Audena Musée des Beaux Arts :

O cierpieniu nigdy się nie mylili,
Starzy Mistrzowie; jak dobrze zrozumieli
Jego ludzką pozycję; jak to się dzieje,
gdy ktoś inny je, otwiera okno lub po prostu idzie tępo;
(...)
Na przykład w Ikarze Breughela: jak wszystko odwraca się
dość wolno od katastrofy; (...)

Nauki społeczne

Cierpienie społeczne , według Arthura Kleinmana i innych, opisuje „zbiorowe i indywidualne ludzkie cierpienie związane z warunkami życia ukształtowanymi przez potężne siły społeczne”. Takie cierpienie jest coraz większym problemem w antropologii medycznej, etnografii, analizie środków masowego przekazu i badaniach nad Holokaustem, mówi Iain Wilkinson, który rozwija socjologię cierpienia.

Encyklopedia Problemy światowej i potencjał ludzki jest praca przez Unię międzynarodowych stowarzyszeń . Jego główne bazy danych dotyczą problemów światowych (56 564 profile), globalnych strategii i rozwiązań (32 547 profili), wartości ludzkich (3257 profili) oraz rozwoju społecznego (4817 profili). Stwierdza, że ​​„najbardziej podstawowym wspólnym wejściem dla głównych części jest ból (lub cierpienie)”, a „wspólny z podstawowymi częściami jest uczący się wymiar nowego zrozumienia lub wglądu w odpowiedzi na cierpienie”.

Ralph GH Siu , amerykański autor, w 1988 r. wezwał do „stworzenia nowej i energicznej dyscypliny akademickiej, zwanej panetyką, która będzie poświęcona badaniu zadawania cierpienia”. opracować sposoby zmniejszenia zadawania ludzkiego cierpienia przez jednostki działające poprzez zawody, korporacje, rządy i inne grupy społeczne.

W ekonomii, następujące pojęcia odnoszą się nie tylko do kwestii proponowanych przez ich pozytywne nazw, ale do sprawy cierpi także: Dobre samopoczucie i jakość życia , ekonomii dobrobytu , ekonomii Szczęście , Szczęście Narodowe Brutto , Genuine Progress Indicator .

W prawie „ ból i cierpienie ” to termin prawny, który odnosi się do cierpienia psychicznego lub bólu fizycznego doznanego przez powoda w wyniku szkody, za którą powód domaga się zadośćuczynienia. Ocena bólu i cierpienia jest wymagana do przyznania orzeczeń sądowych. W świecie zachodnim są one typowe dla jury w sposób uznaniowy i są uważane za subiektywne, zmienne i trudne do przewidzenia, na przykład w USA, Wielkiej Brytanii, Australii i Nowej Zelandii. Zobacz także, w prawie amerykańskim, Zaniedbanie wywołania niepokoju emocjonalnego i Umyślne zadawanie niepokoju emocjonalnego .

W badaniach nad zarządzaniem i organizacją, czerpiąc z prac Erica Cassella , cierpienie jest definiowane jako cierpienie, jakiego doświadcza osoba, gdy dostrzega zagrożenie dla jakiegokolwiek aspektu swojej dalszej egzystencji, czy to fizycznego, psychologicznego czy społecznego. Inni badacze zauważyli, że cierpienie wynika z niemożności kontrolowania działań, które zwykle definiują własny pogląd na siebie, a do cech cierpienia zalicza się utratę autonomii, utratę wartościowych relacji lub poczucia siebie. Cierpienie jest zatem determinowane nie przez samo zagrożenie, ale raczej przez jego znaczenie dla jednostki i zagrożenie dla jej osobowości.

Biologia, neurologia, psychologia

Cierpienie i przyjemność to odpowiednio negatywne i pozytywne afekty, hedonistyczne tony lub walencje, które psychologowie często identyfikują jako podstawowe w naszym życiu emocjonalnym. Ewolucyjna rola cierpienia fizycznego i psychicznego, poprzez dobór naturalny, jest pierwotna: ostrzega przed zagrożeniami, motywuje do radzenia sobie ( walcz lub uciekaj , eskapizm ) i wzmacnia negatywnie pewne zachowania (patrz kary , awersje ). Pomimo swojej początkowej, zakłócającej natury, cierpienie przyczynia się do organizacji znaczenia w świecie i psychice jednostki. Z kolei znaczenie określa, w jaki sposób jednostki lub społeczeństwa doświadczają i radzą sobie z cierpieniem.

Neuroobrazowanie rzuca światło na siedlisko cierpienia

Wiele struktur mózgu i procesów fizjologicznych jest zaangażowanych w cierpienie (szczególnie przednia wyspa i kora obręczy , oba związane z bólem nocyceptywnym i empatycznym). Różne hipotezy próbują wyjaśnić doświadczenie cierpienia. Jedna z nich, teoria nakładania się bólu, odnotowuje, dzięki badaniom neuroobrazowym, że kora obręczy uruchamia się, gdy mózg odczuwa cierpienie z powodu eksperymentalnie wywołanego stresu społecznego lub bólu fizycznego. Teoria proponuje zatem, że ból fizyczny i ból społeczny (tj. dwa radykalnie różne rodzaje cierpienia) mają wspólną podstawę fenomenologiczną i neurologiczną.

Według internetowego manifestu Davida Pearce’a „The Hedonistic Imperative” cierpienie jest możliwym do uniknięcia rezultatem darwinowskiego projektowania genetycznego. Pearce promuje zastąpienie osi ból/przyjemność reakcją podobną do robota na szkodliwe bodźce lub gradientami błogości, poprzez inżynierię genetyczną i inne postępy naukowo-techniczne.

Psychologia hedonistyczna, nauka afektywna i neuronauka afektywna to tylko niektóre z nowopowstających dziedzin nauki, które w najbliższych latach mogą skoncentrować swoją uwagę na zjawisku cierpienia.

Opieka zdrowotna

Choroby i urazy mogą przyczyniać się do cierpienia ludzi i zwierząt. Na przykład cierpienie może być cechą choroby psychicznej lub fizycznej, takiej jak zaburzenie osobowości typu borderline i czasami w zaawansowanym raku . Opieka zdrowotna zajmuje się tym cierpieniem na wiele sposobów, w poddziedzinach takich jak medycyna , psychologia kliniczna , psychoterapia , medycyna alternatywna , higiena , zdrowie publiczne oraz poprzez różnych świadczeniodawców opieki zdrowotnej .

Jednak… „Jeśli ludzie czują się nieszczęśliwi, gdy są obciążeni negatywnymi wydarzeniami życiowymi, to nie jest to zaburzenie psychiczne, ale „zdrowe cierpienie”. Niezwykle ważne jest, aby nie medykalizować takich codziennych problemów”.

Jednak podejście opieki zdrowotnej do cierpienia pozostaje problematyczne. Lekarz i autor Eric Cassell, szeroko cytowany na temat opieki nad cierpiącą osobą jako głównego celu medycyny, zdefiniował cierpienie jako „stan poważnego cierpienia związany z wydarzeniami, które zagrażają nienaruszeniu osoby”. Cassell pisze: „Zobowiązanie lekarzy do łagodzenia ludzkiego cierpienia sięga starożytności. Pomimo tego, niewiele uwagi poświęca się wyraźnie problemowi cierpienia w edukacji medycznej, badaniach naukowych lub praktyce”. Odzwierciedlając tradycyjną dychotomię ciała i umysłu, która leży u podstaw jej nauczania i praktyki, medycyna silnie odróżnia ból od cierpienia, a najwięcej uwagi poświęca się leczeniu bólu. Niemniej jednak, według licznych doniesień, sam ból fizyczny nadal nie jest odpowiednio traktowany przez środowisko medyczne. Poza tym, jak niektóre pola medycznych opieki paliatywnej , leczenia bólu (lub bólu medycyny) , onkologii czy psychiatrii , zrobić trochę adres cierpienia „jako takie”. Na przykład w opiece paliatywnej pionierka Cicely Saunders stworzyła koncepcję „całkowitego bólu” („całkowite cierpienie”, jak mówią teraz podręczniki), która obejmuje cały zestaw fizycznego i psychicznego niepokoju, dyskomfortu, objawów, problemów lub potrzeb, które pacjent może doświadczyć boleśnie.

Choroba umysłowa

Gary Greenberg w The Book of Woe pisze, że chorobę psychiczną najlepiej postrzegać jako medykalizację lub etykietowanie/nazywanie cierpienia (tj. że wszystkie choroby psychiczne niekoniecznie muszą mieć dysfunkcję lub etiologię biologiczną, ale mogą mieć charakter społeczny lub kulturowy/społeczny). .

Pomoc i profilaktyka w społeczeństwie

Ponieważ cierpienie jest tak uniwersalnym doświadczeniem motywującym, ludzie pytani mogą powiązać swoje działania z łagodzeniem i zapobieganiem mu. Na przykład rolnicy mogą twierdzić, że zapobiegają głodowi, artyści mogą powiedzieć, że odwracają uwagę od naszych zmartwień, a nauczyciele mogą utrzymywać, że przekazują narzędzia do radzenia sobie z zagrożeniami życia. Jednak w niektórych aspektach życia zbiorowego cierpienie jest łatwiej samo w sobie wyraźną troską. Takie aspekty mogą obejmować zdrowie publiczne , prawa człowieka , pomoc humanitarną , pomoc w przypadku katastrof , filantropię , pomoc ekonomiczną , usługi socjalne , ubezpieczenia i dobrostan zwierząt . Do tego można dodać aspekty bezpieczeństwa i bezpieczeństwa , które odnoszą się do środków zapobiegawczych podjętych przez osoby lub rodziny, do interwencji przez wojsko, policja, strażacy oraz pojęć lub dziedzinach, takich jak zabezpieczenia społecznego , ochrony środowiska i bezpieczeństwa ludzi .

Pozarządowa organizacja badawcza Center on Long-Term Risk, wcześniej znana jako Foundational Research Institute, koncentruje się na zmniejszaniu ryzyka astronomicznego cierpienia (ryzyka s) związanego z nowymi technologiami. Inna organizacja zajmująca się również badaniami, Centrum Ograniczania Cierpienia, ma podobny nacisk, kładąc nacisk na wyjaśnienie, jakie priorytety powinny być na poziomie praktycznym, aby osiągnąć cel, jakim jest zmniejszenie intensywnego cierpienia w przyszłości.

Zastosowania

Filozof Leonard Katz pisał: „Ale Natura, jak teraz wiemy, ostatecznie odnosi się tylko do sprawności, a nie do naszego szczęścia (...) i nie ma skrupułów, aby używać nienawiści, strachu, kary, a nawet wojny obok uczucia w porządkowaniu grup społecznych i selekcji. wśród nich, tak jak wykorzystuje ból i przyjemność, aby nas karmić, nawadniać i chronić nasze ciała, a także budować nasze więzi społeczne”.

Ludzie wykorzystują cierpienie do określonych celów społecznych lub osobistych w wielu dziedzinach ludzkiego życia, co widać w następujących przypadkach:

  • W sztuce, literaturze lub rozrywce ludzie mogą wykorzystywać cierpienie do tworzenia, występów lub przyjemności. Rozrywka w szczególności wykorzystuje cierpienie w krwawych sportach i przemoc w mediach , w tym brutalne gry wideo przedstawiające cierpienie. Sztuka ciała wiąże się z mniej lub bardziej wielkim cierpieniem . Najczęstsze formy body artu to tatuowanie , przekłuwanie ciała , skaryfikacja , ludzka marka . Inną formą body artu jest podkategoria sztuki performance , w której np. ciało jest okaleczane lub popychane do granic fizycznych.
  • W biznesie i różnych organizacjach cierpienie może być wykorzystywane do zmuszania ludzi lub zwierząt do wymaganych zachowań.
  • W kontekście przestępczym ludzie mogą wykorzystywać cierpienie do przymusu, zemsty lub przyjemności.
  • W relacjach międzyludzkich, zwłaszcza w miejscach takich jak rodziny, szkoły czy zakłady pracy, cierpienie jest wykorzystywane z różnych motywów, zwłaszcza pod postacią znęcania się i karania . W inny sposób, związany z relacjami międzyludzkimi, chorzy, ofiary lub symulanci mogą wykorzystywać cierpienie mniej lub bardziej dobrowolnie, aby uzyskać podstawowe, drugorzędne lub trzeciorzędne korzyści .
  • W prawie cierpienie służy do karania (patrz prawo karne ); ofiary mogą odwoływać się do tego, co teksty prawne nazywają „ bólem i cierpieniem ”, aby uzyskać odszkodowanie; prawnicy mogą wykorzystać cierpienie ofiary jako argument przeciwko oskarżonemu; cierpienie oskarżonego lub oskarżonego może być argumentem na ich korzyść; władze czasami stosują lekkie lub ciężkie tortury w celu uzyskania informacji lub przyznania się do winy.
  • W mediach cierpienie jest często surowcem.
  • W swoim postępowaniu ludzie mogą wykorzystywać cierpienie dla siebie w pozytywny sposób. Cierpienie osobiste może prowadzić, jeśli uniknie się goryczy, depresji lub złośliwości, do budowania charakteru, rozwoju duchowego lub osiągnięć moralnych; uświadamianie sobie rozmiarów lub powagi cierpienia na świecie może motywować do ulżenia mu i może nadać inspirujący kierunek własnemu życiu. Ewentualnie ludzie mogą wykorzystywać cierpienie w sposób samodestrukcyjny. Niektórzy mogą zostać przyłapani na kompulsywnym odtwarzaniu bolesnych uczuć, aby uchronić ich przed zobaczeniem, że te uczucia mają swoje źródło w niemożliwych do wymienienia przeszłych doświadczeniach; niektórzy mogą nałogowo oddawać się nieprzyjemnym emocjom, takim jak strach, gniew lub zazdrość, aby cieszyć się przyjemnymi uczuciami podniecenia lub uwolnienia, które często towarzyszą tym emocjom; niektórzy mogą angażować się w akty samookaleczenia, mające na celu złagodzenie w inny sposób nie do zniesienia stanów umysłu.
  • W polityce celowe zadawanie cierpienia w wojnie , torturach i terroryzmie ; ludzie mogą wykorzystywać niefizyczne cierpienie przeciwko konkurentom w walce o władzę bez przemocy; ludzie, którzy opowiadają się za polityką, mogą zgłaszać potrzebę ulżenia, zapobiegania lub pomszczenia cierpienia; jednostki lub grupy mogą wykorzystywać przeszłe cierpienia jako dźwignię polityczną na swoją korzyść.
  • W religii cierpienie jest używane szczególnie w celu duchowego wzrostu, przebłagania, wzbudzania współczucia i pomocy, straszenia, karania.
  • W obrzędach przejścia (patrz również hazing , ragging ), rytuały, które wykorzystują cierpienia są częste.
  • W nauce ludzie i zwierzęta są celowo poddawani awersyjnym doświadczeniom w celu badania cierpienia lub innych zjawisk.
  • W seksie, szczególnie w kontekście sadyzmu i masochizmu lub BDSM , jednostki mogą doznawać pewnego cierpienia fizycznego lub psychicznego (np. ból, upokorzenie).
  • W sporcie cierpienie może być wykorzystane do pokonania konkurentów lub samego siebie; zobacz kontuzję sportową , bez bólu, bez zysku ; zobacz także krwawe sporty i przemoc w sporcie jako przykłady rozrywki opartej na bólu.

Zobacz też

Tematy związane z cierpieniem
Tematy związane z bólem fizycznym Ból  · ból (filozofia)  · Psychogenne ból  · Przewlekły ból  · ból u zwierząt ( płazy , głowonogi , skorupiaki , ryby , bezkręgowce )
Tematy związane z etyką Zło  · Problem zła  · Piekło  · Dobro i zło: teorie opiekuńcze  · Negatywny konsekwencjalizm  · Etyka skoncentrowana na cierpieniu
Tematy związane ze współczuciem Współczucie  · Zmęczenie współczuciem  · Litość  · Miłosierdzie  · Współczucie  · Empatia
Tematy związane z okrucieństwem Okrucieństwo  · Schadenfreude  · Sadistic zaburzenie osobowości  · Abuse  · Przemoc fizyczna  · psychologiczna lub emocjonalna  · Samookaleczanie  · okrucieństwo wobec zwierząt
Tematy związane ze śmiercią Eutanazja  · Eutanazja zwierząt  · Samobójstwo
Inne powiązane tematy Likwidacja cierpienia  · Dukkha  · Weltschmerz  · Negatywna uczuciowość  · ból psychologiczna  · Amor fati  · wiktymologii  · penologia  · Pleasure  · Ból i przyjemność  · Szczęście  · hedonicznych bieżnia  · ryzykuje Cierpienie  · Dziki cierpienie zwierząt

Wybrana bibliografia

  • Józefa A. Amato . Ofiary i wartości: historia i teoria cierpienia. Nowy Jork: Praeger, 1990. ISBN  0-275-93690-2
  • Jamesa Daviesa. Znaczenie cierpienia: wartość i znaczenie niezadowolenia emocjonalnego . Londyn: Routledge ISBN  0-415-66780-1
  • Casell, EJ (1991). Natura cierpienia i cele medycyny (red. pertama). Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Cynthii Halpern. Cierpienie, polityka, władza: genealogia we współczesnej teorii politycznej. Albany: State University of New York Press, 2002. ISBN  0-7914-5103-8
  • Jamiego Mayerfelda. Cierpienie i odpowiedzialność moralna. Nowy Jork: Oxford University Press, 2005. ISBN  0-19-515495-9
  • Tomasza Metzingera. Cierpienie . W Kurt Almqvist i Anders Haag (2017) [red.], Powrót świadomości. Sztokholm: Fundacja Axela i Margaret Ax:son Johnson. ISBN  978-91-89672-90-1
  • Davida B. Morrisa. Kultura bólu. Berkeley: Uniwersytet Kalifornijski, 2002. ISBN  0-520-08276-1
  • Elaine Scarry . Ciało w bólu: tworzenie i unmaking świata . Nowy Jork: Oxford University Press, 1987.

ISBN  0-19-504996-9

  • Spelmana, EV (1995). Owoce smutku skupiające naszą uwagę na cierpieniu . Boston, Massachusetts, USA: Beacon Press.
  • Ronalda Andersona . World Suffering and Quality of Life , Social Indicators Research Series, tom 56, 2015. ISBN  978-94-017-9669-9 ; Także: Ludzkie cierpienie i jakość życia , SpringerBriefs w badaniach nad dobrostanem i jakością życia, 2014. ISBN  978-94-007-7668-5

Bibliografia