Valerius Maximus - Valerius Maximus

Strona z inkunabu Valerius Maximus, Facta et dicta memorabilia , wydrukowana na czerwono i czarno przez Petera Schöffera ( Moguncja , 1471)

Valerius Maximus ( / v ə l ɪər i ə s m ć k s ɪ m ə s / ) był 1-go wieku łaciński pisarz i autor zbioru anegdot historycznych: Factorum ac dictorum memorabilium libri IX ( "Dziewięć książek pamiętne czyny i powiedzenia”, znane również jako De factis dictisque memorabilibus lub Facta et dicta memorabilia ). Pracował za panowania Tyberiusza (14 do 37 ne).

W średniowieczu Valerius Maximus był jednym z najczęściej kopiowanych autorów prozy łacińskiej, ustępującym jedynie Priscianowi . W rezultacie zachowało się ponad 600 średniowiecznych rękopisów jego ksiąg.

Biografia

Nic nie wiadomo o jego życiu poza tym, że jego rodzina była biedna i niewyróżniająca się, a wszystko zawdzięczał Sekstusowi Pompejuszowi ( konsulowi AD 14), prokonsulowi Azji, któremu towarzyszył na Wschód w 27. Pompejusz był centrum kręgu literackiego do którego należał Owidiusz ; był także bliskim przyjacielem najbardziej literackiego księcia cesarskiej rodziny, Germanika . Chociaż miał to samo nazwisko, co prestiżowa rodzina Republiki , John Briscoe mówi, że „jest to skrajnie mało prawdopodobne”, by Valerius Maximus należał do patrycjusza Valerii Maximi. Sugeruje zamiast tego, że był albo potomkiem plebejskiego Valerii Tappones lub Triarii, albo uzyskał obywatelstwo rzymskie dzięki patronatowi Waleriusza Republiki.

Jego stosunek do cesarskiej rodziny jest kontrowersyjny: był przedstawiany jako przeciętny pochlebca Tyberiusza, tego samego typu co Martial . Chisholm w 1911 argumentował jednak, że jeśli dokładnie przejrzymy odniesienia do administracji cesarskiej, będą one postrzegane jako ekstrawaganckie ani w naturze, ani w liczbie: niewielu będzie teraz żałować Tyberiusza, gdy weźmie się pod uwagę całą jego działalność jako władcy, taki tytuł jak salutaris princeps , który wydawał się dawnemu pokoleniu okazem bezwstydnego uwielbienia. Jednak jeszcze ćwierć wieku później HJ Rose twierdził, że Valerius „nie dba o prawdę historyczną, jeśli zaniedbując ją, może schlebiać Tyberiuszowi, co robi najbardziej”.

Chisholm utrzymywał również, że nieliczne aluzje do morderców Cezara i Augusta prawie nie wykraczają poza konwencjonalny styl czasów pisarza; i że jedynym fragmentem, który można słusznie nazwać wściekłym, jest brutalnie retoryczna tyrada przeciwko Sejanusowi .

Styl

Styl pism Valeriusa zdaje się wskazywać, że był on zawodowym retorykiem ; a jego pisarstwo reprezentuje większość najgorszych tendencji retorycznych epoki srebrnej łaciny . Unika się bezpośredniego i prostego stwierdzenia, a za wszelką cenę dąży się do nowości, tworząc niezdarną niejasność. Dykcja jest jak poezja; użycie słów jest napięte; wymyślane są metafory; są zaskakujące kontrasty, insynuacje i epitety; wariacje są odtwarzane na gramatycznych i retorycznych figurach mowy.

W przedmowie Valerius daje do zrozumienia, że ​​jego praca jest pomyślana jako zwykły zbiór anegdot historycznych do użytku w szkołach retoryki, gdzie uczniowie byli szkoleni w sztuce upiększania przemówień poprzez odniesienia do historii. Według rękopisów jej tytuł to Factorum ac dicta dictum memorabilium libri IX (krótszy tytuł Facta et dicta memorabilia ), „Dziewięć ksiąg pamiętnych czynów i powiedzeń”. Historie są ułożone luźno i nieregularnie, każda książka jest podzielona na sekcje, a każda sekcja zawiera w tytule temat, najczęściej jakąś cnotę lub wadę, lub jakąś zasługę lub wadę, które historie w tej sekcji mają zilustrować.

Większość opowieści pochodzi z historii Rzymu, ale każdy rozdział ma dodatek składający się z fragmentów annałów innych ludów, głównie Greków. Ekspozycja silnie ukazuje dwa nurty uczuć, które przenikają się niemal przez każdego rzymskiego pisarza Cesarstwa – poczucie, że Rzymianie w czasach pisarza są stworzeniami zdegenerowanymi w konfrontacji z własnymi republikańskimi poprzednikami, oraz poczucie, że, jakkolwiek zdegenerowane, współcześni Rzymianie wciąż górują nad innymi narodami świata, aw szczególności moralnie przewyższają Greków.

Głównymi źródłami autora są Cyceron , Liwiusz , Salust i Pompejusz Trogus , zwłaszcza dwa pierwsze. Traktowanie przez Valeriusa jego materiału jest skrajnie nieostrożne i niedokładne; ale pomimo jego zamieszania, sprzeczności i anachronizmów, fragmenty te są trafnymi ilustracjami, z punktu widzenia retora, okoliczności lub jakości, które miały zilustrować. I nawet od strony historycznej coś zawdzięczamy Valeriusowi. Często korzystał ze źródeł, które teraz zaginęły, a kiedy dotyka swojego własnego czasu, daje nam kilka przebłysków bardzo dyskutowanych i bardzo niedokładnie spisanych rządów Tyberiusza; a także fragmentaryczne informacje o sztuce hellenistycznej; i odkrywcze spojrzenie na wczesny konsensus cesarski w sprawie potrzeby uporządkowanej logiki i stabilności starożytnej religii rzymskiej w politycznie niestabilnym świecie.

Spuścizna

Simon de Hesdin przedstawia swoje tłumaczenie „Facta et dicta memorabilia” Valeriusa Maximusa królowi Francji Karolowi V

Zbiór Valeriusa był często wykorzystywany do celów szkolnych, a o jego popularności w średniowieczu świadczy duża liczba rękopisów, w których się zachował: BG Niebuhr posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​był wówczas „najbardziej ważna księga obok Biblii”. Podobnie jak w innych podręcznikach szkolnych został uosobiony: jeden kompletny przykład, prawdopodobnie z IV lub V wieku, noszący imię Julius Paris , doszedł do nas; także fragment innego autorstwa Januariusa Nepotianusa  [ fr ] . Jednak dopiero w okresie renesansu wszedł do centralnego programu nauczania łacińskiego w pełnej formie i to wtedy jego wpływ był prawdopodobnie u szczytu. Dante na przykład użył Valeriusa dla szczegółów w swoim opowiadaniu o hojności i skromności Pizystrata .

Choć w rękopisach Waleriusza podana jest dziesiąta księga, na którą składa się tzw. Liber de Praenominibus , to jest to dzieło jakiegoś znacznie późniejszego gramatyka.

Wydania i tłumaczenia

Edycje C. Halma (1865), C. Kempfa (1888), zawierają uosobienie Paryża i Nepotianusa. Nowe wydania wydali R. Combès (1995-) z tłumaczeniem francuskim, J. Briscoe (1998) i DR Shackleton Baily (2000) z tłumaczeniem na język angielski. Ostatnie dyskusje na temat pracy Valeriusa obejmują W. Martina Bloomera, Valerius Maximus i retorykę nowej szlachty (Chapel Hill, 1992), Clive Skidmore, Praktyczna etyka dla rzymskich dżentelmenów: dzieło Valeriusa Maximusa (Exeter, 1996) i Hansa -Friedrich Mueller, Religia rzymska w Valerius Maximus (Londyn, 2002).

Tłumaczenie na holenderski ukazało się w 1614 r. i zostało przeczytane przez Rembrandta i innych artystów (i ich mecenasów), wzbudzając zainteresowanie niektórymi nowymi tematami, takimi jak Artemizja pijąca prochy męża.

Zachowało się 600 rękopisów Valeriusa, 800, licząc epitome, więcej niż jakikolwiek inny łaciński prozaik po gramatyku Priscian . Większość rękopisów pochodzi z późnego średniowiecza, ale 30 pochodzi z XII wieku. Autorytatywnym źródłem tekstu są trzy najstarsze rękopisy:

  • Burgerbibliothek , Berno , Szwajcaria, nr 366 (rękopis A).
  • Biblioteka Laurentian , Florencja , Włochy, Ashburnham 1899 (rękopis L). Zarówno A, jak i L zostały napisane w północnej Francji w IX wieku i mają wspólne źródło.
  • Biblioteka Królewska , Bruksela , Belgia, nr 5336 (rękopis G). Został napisany prawdopodobnie w opactwie Gembloux (na południe od Brukseli) w XI wieku. Briscoe mówi, że G ma innego rodzica niż A i L, ponieważ kilka błędów wspólnych dla A i L nie znajduje się w G.

Bibliografia

Atrybucja

Bibliografia

  • Bloomer, W. Martin. Valerius Maximus i retoryka nowej szlachty. University of North Carolina Press: Chapel Hill, 1992.
  • Briscoe, John. „Kilka notatek o Valerius Maximus”. Sileno 19: 398-402, 1993.
  • ——, Valerius Maximus, Facta Et Dicta Memorabilia, Book 8: Text, Introduction, and Commentary , Berlin/Boston, de Gruyter, 2019.
  • Farrellu, Józefie. „Ubóstwo naszej mowy przodków”. Język łaciński i kultura łacińska od starożytności do czasów współczesnych. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
  • Guerriniego, Roberto. Studia u Valerio Massimo. Piza, Włochy: Giardini, 1981.
  • Holford-Strevens, Leofranc. „Uciec z morderstwem: literacko-kryminalistyczna fortuna dwóch rzymskich 'Exempla'”. Międzynarodowy Dziennik Tradycji Klasycznej, t. 7, nie. 4, 2001, s. 489–514.
  • Ker, James. „Repraesentatio rzymskie”. American Journal of Philology , obj. 128, nie. 3, 2007, s. 341–365.
  • Koster, Isabel K. „Jak zabić rzymskiego złoczyńcę: śmierć Quintusa Pleminusa”. Dziennik klasyczny , t. 109, nie. 3, 2014, s. 309-332.
  • Lennona, Jacka. „Posiłek i obowiązek w Valerius Maximus: Sprawa Sacra Mensae”. Kwartalnik Klasyczny , t. 65, nie. 2, 2015, s. 719–731.
  • Lobur, Jan Aleksander. Consensus, Concordia and the Formation of Imperial Imperial Ideology, Routledge, 2008 (rozdział szósty).
  • Mueller, Hans-Friedrich. Religia rzymska w Valerius Maximus. Routledge: Londyn, 2002.
  • Nguyen, V. Henry T. Tożsamość chrześcijańska w Koryncie: studium porównawcze 2 Koryntian, Epikteta i Valeriusa Maximusa. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 2. Reihe 243. Tybinga: Mohr Siebeck, 2008.
  • Skidmore, Clive. Etyka praktyczna dla rzymskich dżentelmenów: dzieło Valeriusa Maximusa. Wydawnictwo Uniwersytetu Exeter: Exeter, 1996.
  • Vorobyova, Natalia. „Valerius Maximus: Moral Exempla in Kierkegaard's Writings” w Kierkegaard i świecie rzymskim pod redakcją Jona Bartleya Stewarta. Ashgate: Farnham, 2009.
  • Strażniku, Dawidzie. „Valerius Maximus i koniec I wojny punickiej”. Latomus , tom. 64, nie. 2, 2005, s. 377–384.
  • Strażniku, Dawidzie. Święty Juliusz: Valerius Maximus i dyktator. Filologia klasyczna 92:323–345, 1997.
  • Strażniku, Dawidzie. Pamiętne czyny i przysłowia Valeriusa Maximusa: Książka 1. Oxford University Press (Clarendon Ancient History Series): Oxford i Nowy Jork, 1998.
  • Welch, Tara S. „Czy Valerius Maximus był hakerem?” American Journal of Philology 134: 67-82, 2013.

Zewnętrzne linki