Teokryt - Theocritus

Teokryt
Teokryt
Teokryt
Urodzić się C. 300 pne
Syrakuzy ?
Zmarł Po 260 pne
Zawód Poeta
Narodowość grecki
Gatunek muzyczny Poezja duszpasterska , Epic poezja

Teokryt ( / θ í ɒ k r ɪ t ə s / ; grecki : Θεόκριτος , Theokritos .; Ur c 300 pne, zmarł po 260 pne) był grecki poeta z Sycylii i twórca starożytnej greckiej poezji pasterskiej .

Życie

Niewiele wiadomo o Teokrycie poza tym, co można wywnioskować z jego pism. Musimy jednak obchodzić się z nimi z pewną ostrożnością, gdyż niektóre wiersze ( Idylls ; Εἰδύλλια ) powszechnie mu przypisywane mają niewielkie roszczenia do autentyczności. Jasne jest, że bardzo wcześnie powstały dwa zbiory: jeden z wierszy, których autorstwo było wątpliwe, a stanowił korpus poezji sielankowej, drugi zaś stanowił ścisły zbiór tych utworów, które uważano za skomponowane przez samego Teokryta.

Teokryt pochodził z Sycylii , jak nazywa Polifema , Cyklopa z Odysei , jako swojego „rodaka”. Mieszkał też prawdopodobnie przez jakiś czas w Aleksandrii , gdzie pisał o życiu codziennym, zwłaszcza o Pharmakeutrii . Spekuluje się również, że Teokryt urodził się w Syrakuzach , mieszkał na wyspie Kos i żył w Egipcie za czasów Ptolemeusza II .

Zapis tych poprawek zachowały się w dwóch epigramatach, z których jeden pochodzi od Artemidora z Tarsu , gramatyka, który żył w czasach Sulli i podobno był pierwszym redaktorem tych wierszy. Mówi: „Muzy pieśni country były kiedyś rozproszone, ale teraz są wszystkie razem w jednym piórze, w jednym stadzie”. Drugi epigramat jest anonimowy i brzmi następująco: „Chian to inny człowiek, ale ja, Teokryt, który napisał te wiersze, należę do wielkiego ludu Syrakuz, syna Praksagorasa i słynnej Filinny; adoptowany nie jest obcy”. Ostatnia linijka może oznaczać, że nie pisał nic prócz sielankowych wierszy, albo że pisał tylko w języku doryckim . Twierdzenie, że był z Syracuse wydaje się być podtrzymane przez aluzje w sielanki (7.7, 28.16-18).

Informacja o jego pochodzeniu nosi piętno autentyczności i niweluje konkurencyjną teorię opartą na błędnej interpretacji Idylli 7 – która uczyniła go synem niejakiego Simichusa. Większy zbiór, być może bardziej obszerny niż Artemidoros, zawierający wiersze o wątpliwej autentyczności, był znany autorowi Sudy , który mówi: „Teokryt napisał tak zwane poematy bukoliczne w dialekcie doryckim. mu następujące: Córy Proetusa, Nadzieje, Hymny, Bohaterki, Lamenty, Teksty, Elegie, Iambiki, Epigramy”.

Pierwsza z nich mogła być znana Wergiliuszowi , który odnosi się do Proetides w Ekloga 6.48. Fałszywy wiersz 21 mógł być jedną z Nadziei , a wiersz 26 mógł być jedną z Bohaterek ; elegiacs są znalezione w 8.33-60, a fałszywe epitafium na Bionie mogło być jednym z Lamentów . Pozostałe klasy są reprezentowane w większej kolekcji, która do nas dotarła.

Pracuje

Barent de Bakker : Ilustracja Teokryta Idylla 1 Θύρσις ἢ ᾠδή , wiersze 12-14 (1779)

Bukoliki i mimowie

Różnica między nimi polega na tym, że sceny pierwszego rozgrywają się na wsi, a drugiego w mieście. Najbardziej znane z Bukolików to 1, 6 , 7 i 11 .

W "Idylli 1" Thyrsis śpiewa pasterzowi kóz o tym , jak Daphnis , mityczny pasterz, który przeciwstawił się mocy Afrodyty , zamiast poddać się namiętności, którą bogini mu zadała, umiera. W wierszu seria boskich postaci z klasycznej mitologii, w tym Hermes , Priapus i sama Afrodyta, wypytuje pasterza o jego chorobę z miłości. Gdy Daphnis leży umierając, Priapus pyta: „Nędzny Daphnis, czemu się szczycisz?”; Hermes pyta: „Dafnis, kto cię marnuje?” Obok tych mitologicznych postaci pojawiają się pasterze i pasterze kóz, którzy również zastanawiają się, „jaka krzywda spotkała” Daphnis. Wreszcie Afrodyta, bogini miłości, wydaje się szydzić z Daphnis za jego pychę: „Doprawdy, Daphnis, chełpiłeś się, że zginasz Miłość! Niepowodzenie tych postaci w uspokojeniu Daphnisa w chwili jego śmierci jest tematem klasycznych wierzeń o szaleństwie śmiertelników, którzy rzucają wyzwanie bogom.

W „Idylli 11” Polifem jest przedstawiony jako zakochany w morskiej nimfie Galatea i znajdujący ukojenie w pieśni. W "Idylli 6" zostaje wyleczony ze swojej namiętności i naiwnie opowiada, jak odrzuca uwertury, które teraz czynił mu Galatea. Potwór z Odysei Homera został „napisany na bieżąco” po aleksandryjsku i stał się łagodnym prostakiem.

„Idylla 7”, Dożynki , to najważniejszy z sielankowych wierszy. Scena rozgrywa się na wyspie Kos . Poeta przemawia w pierwszej osobie, a przyjaciele nazywają go Simichidasem. Innych poetów przedstawia się pod fałszywymi nazwiskami. Starożytni krytycy utożsamiali postać Sicelidasa z Samos z Asklepiadesem z Samos , a postać Lycidas, „pasterza kóz Cydonii” z poetą Astacides, którego Callimachus nazywa „Kretanem, pasterzem kóz”. Teokryt mówi o sobie, że już zyskał sławę, i mówi, że jego pieśni zostały doniesione nawet na tron Zeusa . Chwali Philitas , poetę weteran Kos, i krytykuje „z fledgelings z Muse , którzy rechot przeciwko Chian barda i znaleźć stracił ich pracy.” Inne wymienione osoby to Nicias, lekarz z Miletu, którego nazwisko pojawia się w innych wierszach, oraz Aratus , którego scholiastowie utożsamiają z autorem Zjawisk .

Kilka innych wierszy bukolicznych składa się ze śpiewów, prowadzonych zgodnie z zasadami poezji amebejskiej , w których drugi śpiewak podejmuje temat wybrany przez pierwszego i wnosi wariację na ten sam temat. Można zauważyć, że rustykalne charaktery Teokryta różnią się znacznie w wyrafinowaniu. Ci z „Idylli 5” to niziny, którzy oddają się ordynarnym nadużyciom. Idylle 4 i 5 położone są w sąsiedztwie Krotonu i możemy wnioskować, że Teokryt osobiście znał Magna Graecia .

Sielankę 8 i 9 rzucano podejrzenia z różnych powodów. Skrajny pogląd głosi, że w "Idylli 9" istnieją dwa autentyczne fragmenty teokrytańskie, rozdz. 7-13 i 15-20, opisujące odpowiednio radość lata i zimy, które zostały opatrzone niezdarną przedmową, rozdz. 1-6. , podczas gdy wczesny redaktor zbioru sielankowego dołączył epilog, w którym pożegnał się z muzami bukolicznymi. Z drugiej strony jest jasne, że oba wiersze były w Teokrycie Wergiliusza i że przeszły kontrolę redaktora, który stworzył krótki zbiór Teokrytów Bukolików.

Jest trzech mimów: 2, 14 i 15. W 2 Simaetha, opuszczona przez Delphis, opowiada historię swojej miłości do księżyca; w 14 Ajschines opowiada swoją kłótnię ze swoją ukochaną i radzi, aby udał się do Egiptu i zaciągnął się do armii Ptolemeusza Filadelfosa ; w 15 Gorgo i Praxinoe jadą na święto Adonisa . W najlepszym rękopisie 2 pojawia się tuż przed 14, co jest oczywiście słuszne, ponieważ umieszcza trzech mimów razem. Drugie miejsce w rękopisach zajmuje Idylla 7, „Uczta dożynkowa”. Chisholm chwali mimów, mówiąc: „Te trzy mimy są cudownie naturalne i realistyczne. W starożytnej literaturze nie ma nic tak żywego i rzeczywistego jak paplanina Gorgo i Praxinoe oraz voces populi w 15”.

Oprócz Bukolików i Mimów istnieją trzy wiersze, których nie można przenieść na żadną inną klasę:

  • 12, wiersz do pięknej młodzieży
  • 18, pieśń weselna Heleny;
  • 26, morderstwo Penteusza.

Autentyczność tego ostatniego zaatakował Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff ze względu na surowość języka, który czasem przeradza się w doggerel. Jednak Chisholm uznał to za autentyczne, argumentując, że Teokryt celowo użył realistycznego języka w celu uzyskania efektu dramatycznego i że dowody rękopisu potwierdzają jego autentyczność. Eustacjusz cytuje go jako dzieło Teokryta.

Epiki

Sielanka Teokryta 13, Hylas i nimfy . P. Oxy. 694, II wne

Trzy z nich to Hymny: 16, 17 i 22. W 16 poeta wychwala Hiero II z Syrakuz , w 17 Ptolemeusza Filadelfosa , aw 22 Dioscuri . Pozostałe wiersze to 13, historia Hylasa i nimf oraz 24 młodzieńczy Herakles . W 13 używa malarstwa słownego; w 16 jest jakaś delikatna fantazja w opisie jego wierszy jako Charites , a fragment na końcu, w którym przepowiada radość pokoju po wypędzeniu wroga z Sycylii , ma prawdziwy bukoliczny dzwonek. Najwięcej, co można powiedzieć o 22 i 24, to to, że są bardzo dramatyczne. Poza tym niewiele różnią się od dzieł innych poetów, takich jak Kallimach i Apoloniusz Rodiusz .

Jednak z innego punktu widzenia te dwa wiersze 16 i 17 są niezwykle interesujące, ponieważ jako jedyne można datować. W 17 roku Teokryt celebruje kazirodcze małżeństwo Ptolemeusza Filadelfusa z jego siostrą Arsinoe . Małżeństwo to miało miejsce w 277 rpne, a niedawno odkryta inskrypcja wskazuje, że Arsinoe zmarła w 270, w piętnastym roku panowania jej brata. Dlatego ten wiersz, wraz z Xv, który Teokryt napisał, aby zadowolić Arsinoe, musi mieścić się w tym okresie. Encomium o Hiero II wydałoby się wcześniejsze niż o Ptolemeuszu, bo w nim Teokryt jest poetą głodnym szukającym patrona, w drugim zaś jest zadowolony ze świata. Teraz Hiero po raz pierwszy wyszedł na front w 275 r., kiedy został generałem: Teokryt mówi, że jego osiągnięcia mają dopiero nadejść, a milczenie poety pokazałoby, że małżeństwo Hiera z Phulistis, jego zwycięstwo nad Mamertynami pod Longanus i jego wybór jako "Króla", wydarzenia, które przypisuje się 270, jeszcze się nie odbyły. Jeśli tak, 17 i 15 mogą być napisane tylko w ciągu 275 i 270.

tekst piosenki

Dwa z nich to z pewnością Teokryt, 28 i 29, skomponowane w wersecie eolskim i dialekcie eolskim . Pierwszy z nich to bardzo wdzięczny poemat przedstawiony wraz z kądzielcą Teugenidzie, żonie Nikiasza, doktora Miletu, z okazji odbytej tam przez poetę podróży. Temat 29 jest podobny do tematu 12. Bardzo skorumpowany wiersz, znaleziony tylko w jednym bardzo późnym rękopisie, został odkryty przez Zieglera w 1864 roku. Ponieważ temat i styl bardzo przypominają ten z 29, został on przypisany Teokrytowi przez niedawne redaktorów.

Fałszywe prace

Następujące wiersze są obecnie powszechnie uważane za fałszywe:

19. Uwielbiam kraść miód . Wiersz jest anonimowy w rękopisach, a koncepcja Miłości nie jest teokryta.}}

20. Pasterz , 21. Rybacy , 23. Namiętny Kochanek . Te trzy wiersze są godne uwagi ze względu na zepsuty stan ich tekstu, co sprawia, że ​​prawdopodobnie pochodzą z tego samego źródła i prawdopodobnie tego samego autora. W Rybacy został podziwiany. Jest adresowana do Diofanta i zawiera morał, że należy pracować, a nie marzyć, ilustrowany historią starego rybaka, który śni, że złowił złotą rybę i opowiada swoją wizję swojemu partnerowi. Ponieważ Leonidas z Tarentu pisał fraszki o rybakach, a jeden z nich jest dedykacją swojego sprzętu Posejdonowi przez Diofanta, rybaka, jest prawdopodobne, że autor tego wiersza był naśladowcą Leonidasa. Nie może to być przez samego Leonidasa, który był współczesny Teokrytowi, bo nosi ślady spóźnienia.

25. Herakles zabójca lwów , który jest anonimowy w rękopisie i wydaje się być autorstwa późniejszego pisarza.

Teokrytowi przypisuje się również 24 fraszki , z których wiele uważa się za wątpliwej autentyczności.

Edycje

  • Teokryt, Bion i Moschus : Przetłumaczone na angielską prozę z esejem wstępnym autorstwa Andrew Langa (1880), Londyn.
  • Theocritus Bion and Moschus (1913) Przetłumaczony na angielski werset przez Arthura S. Waya. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Theocritus, The Idylls of Theocritus , przekład RC Trevelyan (1925 Albert & Charles Boni, Nowy Jork)
  • Teokryt, Teokryt. Tekst grecki z tłumaczeniem i komentarzem ASF Gow (2nd ed. 1952, Cambridge)
  • Theocritus: Select Poems , (1971), komentarz KJ Dover , Londyn.
  • Theocritus: Idylls and Epigrams (1982) przekład Daryl Hine , Atheneum, New York.
  • Theocritus - A Selection , (1999) komentarz Richarda Huntera , Cambridge.
  • Teokryt, Sielanki Teokryta , tr. Robert Wells (1988)
  • Theocritus: Idylls , (2003), przekład Anthony'ego Verity, ze wstępem i notatkami Richarda Huntera , Oxford University Press.
  • Theocritus, Moschus, Bion , pod redakcją i tłumaczeniem Neila Hopkinsona , Cambridge MA - Londyn (2015).

Bibliografia

Bibliografia

  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Clark, Albert Curtis (1911). „ Teokryt ”. W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . 26 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 760–762.

Dalsza lektura

  • Bowie, Ewen L. 1985. „Siódma sielanka Teokryta, Filetas i Longus”. Kwartalnik Klasyczny 35:67–91.
  • Burton, Joan B. 1995. Miejskie mimy Teokryta: mobilność, płeć i patronat. Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • Damonie, Cynthio. 1995. „Narracja i mimesis w sielankach Teokryta”. Quaderni urbinati di cultura classica 51:101–123.
  • Garson, RW 1971. „Elementy teokrytańskie w eklogach Wergiliusza”. Kwartalnik Klasyczny 21:188–203.
  • Griffiths, Frederick T. 1979. Teokryt na dworze. Leiden, Holandia: Brill.
  • Gutzwiller, Kathryn J. 1996. „Dowód na teokryckie książki poetyckie”. W Teokrycie . Pod redakcją Annette Harder, RF Regtuit i GC Wakker, 119-148. Groningen, Holandia: E. Forsten.
  • Fantuzzi, Marco i Theodore D. Papanghelis, wyd. 2006. Towarzysz Brilla do pasterstwa greckiego i łacińskiego. Leiden, Holandia: Brill.
  • Hubbard, Thomas K. 1998. The Pipes of Pan: Intertekstualność i literacka Filiacja w tradycji pasterskiej od Teokryta do Miltona. Ann Arbor: Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan.
  • Hunter Richard L. 1996. Teokryt i archeologia poezji greckiej. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press.
  • Köhnken, Adolf. 2001. „Chronologia hellenistyczna: Teokryt, Kalimach i Apoloniusz Rhodes”. W towarzystwie Apoloniusza Rodiusa. Pod redakcją Theodore D. Papanghelis i Antonios Rengakos, 73-92. Leiden, Holandia: Brill.
  • Mastronarda, Donald. J. 1968. „Idylla Teokryta 13: Miłość i bohater”. Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego 99:273-290.
  • Pfeiffera, Rudolfa. 1968. Historia stypendium klasycznego od początków do końca epoki hellenistycznej. Oksford: Clarendon.
  • Rosenmeyer, Thomas G. 1969. Zielony gabinet: Teokryt i europejski tekst duszpasterski. Berkeley: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • Rossi, Lauro. 2001. Epigramy przypisane Teokrytowi: metoda podejścia. Louvain, Belgia: Peeters.
  • Walsh, George B. 1990. „Zaskoczony siebie: słyszalna myśl w poezji hellenistycznej”. Filologia klasyczna 85:1–21.

Zewnętrzne linki

Zasoby biblioteczne o
Teokrycie
Przez Teokrytusa
Scholia :
  • Scholia w Theocritus: Theocritus, Bion et Moschus graece et latine. Accedunt virorum doctorum animadversiones scholia, indeksy , T. Kiessling (red.), Londini, sumtibus Whittaker, Treacher, et Arnot, 1829, t. 2 s. 15-133 .
  • Scholia w Teokrycie. Scholia et paraphrases w Nicandrum et Oppianum , ks. Dubner, U. Cats Bussemaker (red.), Parisiis, redaktor Ambrosio Firmin Didot, 1849, s. 1-170 .