Rapsod - Rhapsode

Rhapsode Cazes.jpg
Nie mylić z rapsodią .
Literatura
Liji2 nie bg.png
Główne formy
Gatunki
Głoska bezdźwięczna
Techniki
Historia i listy
Dyskusja
Books-aj.svg aj ashton 01.svg Portal literacki

Rhapsode ( grecki : ῥαψῳδός „rhapsōidos” ) lub, w wykorzystywaniu nowoczesnych, rapsoda , odnosi się do klasycznego greckiego profesjonalnego wykonawcy poezji epickiej w V i IV wieku pne (a może wcześniej). Rhapsodes zwłaszcza wykonał poematy epickie Homera ( Iliady i Odysei ), ale także mądrość i katalog poezji Hezjoda i satyry z Archilochus i innych. Najbardziej spójnym źródłem informacji o tych artystach pozostaje dialog Platona Ion , w którym Sokrates konfrontuje się z rapsodem gwiazdorskiego gracza. Często rapsody są przedstawiane w sztuce greckiej , nosząc swój charakterystyczny płaszcz i niosąc laskę. Sprzęt ten jest również charakterystyczny dla podróżnych w ogóle, co sugeruje, że rapsody były wykonawcami wędrownymi, przemieszczającymi się z miasta do miasta. Rapsody pochodziły z Ionii , która była czasami uważana za miejsce narodzin Homera , i znani byli również jako Homeridai , uczniowie Homera lub „śpiewacy szytych świec ”.

Etymologia i użycie

Termin rhapsode pochodzi od rhapsōidein (ῥαψῳδεῖν), co oznacza „szyć piosenki [razem]”. To słowo ilustruje, w jaki sposób ustny poeta epicki, czyli rapsod , budowałby repertuar różnorodnych mitów , opowieści i żartów do włączenia w treść poematu. W ten sposób dzięki doświadczeniu i umiejętnościom improwizacji mógł przesunąć treść eposu zgodnie z upodobaniami odbiorców danego miejsca. Jednak zewnętrzne ramy eposu pozostałyby praktycznie takie same w każdym „śpiewaniu”, zapewniając w ten sposób projekcję podstawowych tematów, takich jak moralność czy honor. Wykonywanie poezji epickiej nazywano w klasycznej greckiej rhapsōidia (ῥαψῳδία), a jej wykonawcę rhapsōidos . Słowo to nie występuje we wczesnych eposach, które używają słowa aoidos (ἀοιδός „piosenkarz”) dla wykonawców wszystkich gatunków, w tym tego. Nie wiadomo, czy Hezjod i poeta (poeci) Iliady i Odysei rozpoznaliby i zaakceptowali nazwę rapsode; jest to argumentowane przez Waltera Burkerta i jest akceptowane przez niektórych ostatnich badaczy, że rhapsōidos był z definicji wykonawcą utrwalonego, pisanego tekstu.

Słowo rhapsōidos było używane już w Pindar (522–443 pne), co oznacza dwa różne wyjaśnienia: „piosenkarz szytego wiersza” i „piosenkarz z laską”. Spośród nich pierwszy jest etymologicznie poprawny; drugi sugerował fakt, na który istnieją wczesne dowody, że śpiewak był przyzwyczajony do trzymania w dłoni laski (ῥάβδος rabdos ) być może, jak berło w zgromadzeniu homeryckim, jako symbolu prawa do słyszenia lub „podkreślenia rytmu lub nadania wielkości ich gestom”. Znaczenie etymologiczne jest interesujące, ponieważ jest dokładną metaforą tego, co robią poeci narracji ustnej : w trakcie spektaklu zespalają ze sobą formuły, linie i scenki typograficzne. Istnieją przesłanki u Pindara i innych autorów, że epopeja ustna była wciąż żywą i popularną tradycją na początku V wieku p.n.e.; wszystkie późniejsze dowody są jednak takie, że rapsody działały na podstawie tekstów pisanych, a w niektórych przypadkach były do ​​tego zmuszane przez prawo.

Wydajność

Pewne jest, że rapsody występowały w sposób konkurencyjny, walcząc o nagrody na świętach religijnych i że praktyka ta była już dobrze ugruntowana w V wieku p.n.e. W Iliadzie nawiązuje do mitu Thamyris , trackiego śpiewaka, który chwalił się, że mógłby pokonać nawet Muzy w piosence. Rywalizował z nimi, został pokonany i został ukarany za domniemanie utratą zdolności do śpiewania. Historycznie, praktyka ta jest po raz pierwszy widoczna w twierdzeniu Hezjoda, że ​​wykonał pieśń na igrzyskach pogrzebowych dla Amphidamas na Eubei i wygrał nagrodę. Śpiew rywalizacyjny jest żywo przedstawiony w Homeryckim Hymnie do Apolla i wspomniany w dwóch Hymnach do Afrodyty . Ten ostatni z nich można ewidentnie uznać za należący do Salaminy na Cyprze i święta Afrodyty Cypriana, w taki sam sposób, w jaki hymn do Apollina należy do Delos i zgromadzenia Delian.

Wczesnym historyczna wzmianka o rhapsodes występuje w Dziejach od Herodota (ok. 440 pne). On opowiada, że w Sicyon władcy Klejstenes (600-560 pne) wydalony rhapsodes z tytułu wierszy Homera, ponieważ promowany Argos i Argiwczycy . Opis ten bardzo dobrze odnosi się do Iliady , w której „Argives” jest jedną z alternatywnych nazw greckich wojowników; być może jeszcze bardziej pasowało do Tebaidy , ponieważ Argos został nazwany w pierwszym wierszu tego wiersza. Incydent zdaje się wskazywać, że wiersze wykonywane przez rapsody miały znaczenie polityczne i propagandowe na Peloponezie na początku VI wieku p.n.e.

W Atenach , w roku 330 pne, istniało prawo, zgodnie z którym rapsody powinny wykonywać wiersze homeryckie podczas każdego święta panatenajskiego ; Prawo to odwołuje się jako chwała Aten przez mówcę Likurga . Być może dlatego taki zwyczaj był wyjątkowy i nie wiemy, kiedy i przez kogo został wprowadzony, chociaż platoński dialog Hipparchus (nie do końca Platona, ale prawdopodobnie z IV wieku p.n.e.) przypisuje go Hipparchowi, synowi Peisistratosa (Ateny). ) . Hipparch dodaje, że wymagane przez prawo rhapsodists podążać dalej od siebie w porządku „jak oni jeszcze zrobić”. Powtarza się to w innej formie w znacznie późniejszym oświadczeniu Diogenesa Laërtiusa (1.2.57), że Solon ustanowił prawo, zgodnie z którym wiersze powinny być recytowane „z podszeptem”. Wiele ateńskich praw przypisywano fałszywie dawnym prawodawcom, ale jest przynajmniej jasne, że w IV wieku wiersze homeryckie były obowiązkową częścią Panathenei i należało je recytować w kolejności. Są za długie na jeden rapsod lub na jednodniowy występ. Musiały więc być podzielone na części, a każdy rapsod musiał wziąć przydzieloną mu część (inaczej wybraliby ulubione lub nagradzane fragmenty).

Dopełnieniem dowodu ustnego wykonywania poezji w klasycznej Grecji są odniesienia do rodziny, klanu lub stowarzyszenia zawodowego Homeridów (dosłownie „dzieci Homera”). Te z pewnością istniały w V i IV wieku pne iz pewnością wykonywały wiersze przypisywane Homerowi . Pindar wydaje się liczyć Homeridae jako rapsody; inne źródła nie potwierdzają wyraźnie tej kategoryzacji.

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ B Chisholm Hugh, wyd. (1911). „Rapsodysta”  . Encyklopedia Britannica . 23 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 231.
  2. ^ Bahn, E. i Bahn, ML (1970). Historia interpretacji ustnej . Minneapolis, Minnesota: Burgess. P. 7.
  3. ^ Ridderstrøm, H. (2006). Tekstsamling I: litteraturhistorie: Litteraturhistoriske tekstpraksiser . Oslo: Høgskolen i Oslo
  4. ^ Np. Burkert, Walter (1987), „The Making of Homer w VI wieku pne: rapsody kontra Stesichorus”, Papers on the Amasis Painter i jego świecie , Malibu: Getty Museum, s. 43-62; Graziosi, Barbara (2002), Wynalezienie Homera: wczesna recepcja eposu , Cambridge: Cambridge University Press.
  5. ^ Bahn, Eugene i Margaret L. Bahn. Historia interpretacji ustnej. Minneapolis, MN: Burgess, 1979, s. 7
  6. ^ Dalby, Andrew (2006), Odkrywanie Homera , Nowy Jork, Londyn: Norton, ISBN 0-393-05788-7, s. 157–168.
  7. ^ Iliada 2,594-600; patrz scholia na ten fragment i Apollodorus , Biblioteka 1.3.3.
  8. ^ Hezjod, Works and Days 650-662: patrz Hezjod, Theogony ed. ML West (Oxford: Clarendon Press, 1966) s. 43-46.
  9. ^ Hymn homerycki do Apollo 165-173; Hymny homeryckie 5 i 9.
  10. ^ Herodot 5,67.
  11. ^ Lycurgus, Against Leocrates 102. Iliada była również recytowana podczas święta Brauronia, w Brauron w Attyce ( Hesychius sv Brauronia ).
  12. ^ Hipparch 228b8. To jednak może być tylko częścią historycznego romansu Pizystratydów: wymowne jest, że Herodot (7.6), który wiedział o działalności literackiej Hipparcha, nic o tym nie wie. Autor Hipparcha popełnia (być może świadomie) wszystkie błędy dotyczące rodziny Pizystrata, które Tukidydes zauważa w znanym fragmencie (6.54-59).
  13. ^ Pindar, Nemejskie Ody 2,1-5.