Pierwsza Olimpijska Oda Pindara - Pindar's First Olympian Ode

Pindar skomponował swoją odę zwycięstwa do wykonania, w trybie eolskim (w. 102) i przy akompaniamencie forminks : „Chodź, zdejmij dorycką lirę z kołka” (w. 17-18). Na tej białej ziemi lekyt przez Achilles Painter , c. 450 rpne kobieca postać siedzi na skale oznaczonej Helikon , góra święta Muz , identyfikując ją w ten sposób jako jedną z dziewięciu . Gra na forminksie, podczas gdy mały ptaszek u jej stóp może reprezentować towarzyszącą piosenkę

Grecki poeta liryczny Pindar składa ody do świętowania zwycięstw na wszystkich czterech igrzyska panhelleńskie . Spośród jego czternastu olimpijskich odów , wychwalających zwycięzców starożytnych igrzysk olimpijskich , pierwsza została umieszczona na początku kolekcji przez Arystofanesa z Bizancjum , ponieważ zawierała pochwały dla igrzysk , jak również Pelopsa , który jako pierwszy brał udział w Elis ( polis lub miasto-państwo, w którym później odbywał się festiwal). Był najczęściej cytowany w starożytności i został okrzyknięty przez Luciana „najlepszą ze wszystkich ody” . Pindar skomponował epinikion na cześć swojego następnie patron Hieron I , tyran z Syracuse , którego koń Pherenikos i jego dżokej odnieśli zwycięstwo w pojedynczym wyścigu koni w 476 pne.

Poezja

Oda zaczyna się od priamelu , gdzie rywalizujące rozróżnienia wody i złota są wprowadzane jako zasłona przed prawdziwą nagrodą, pieśniową celebracją zwycięstwa. Skomponowany w pierścieniu Pindar powraca w ostatnich wersach do wzajemnej zależności zwycięstwa i poezji, gdzie „pieśń potrzebuje uczynków do świętowania, a sukces potrzebuje pieśni, aby areta trwała”. Dzięki jego współpracy z zwycięzców, nadzieje poeta być „znany w Sophia wśród Greków everywhere” (linie 115-6). Jednak fragment Eupolis sugeruje, że nadzieje Pindara zostały sfrustrowane, jego kompozycje wkrótce „skazano na milczenie przez chamstwo mas”.

Pelop

W samym sercu Ody jest Pindara „refashioning” z mitu o Pelopsa , króla Pizy , syn Tantala , ojciec Thyestes i Atreusa , a bohater po której Peloponez czy „Isle of Pelopsa” jest nazwany. Pindar odrzuca popularną wersję mitu, w której Tantal łamie wzajemność uczty i podaje bogom swojego poćwiartowanego syna Pelopsa (wiersze 48-52); Ramię Pelopsa ma lśniącą kość słoniową (linia 35), odkąd Demeter , opłakując Kore , niczego nie podejrzewając, zjadła tę część. Zamiast tego Pindar sprawia, że ​​Pelops znika, ponieważ zostaje porwany przez Posejdona . Po „erotycznych narzekaniach ” Pelops apeluje do Posejdona o pomoc, „jeśli miłosne dary Cypriana Afrodyty przyniosą jakąkolwiek wdzięczność” (linie 75-76); bóg obdarowuje go złotym rydwanem i końmi z niestrudzonymi skrzydłami (wiersz 87); dzięki tym Pelops pokonuje Oenomausa w wyścigu i wygrywa rękę swojej córki Hippodamei , unikając losu śmierci wymierzonej wcześniej serii pokonanych zalotników.

Zeus otoczona Oenomaus i Pelopsa od centrum wschodnim przyczółkiem w świątyni Zeusa w Olimpii , rzeźbione z Parian marmur między 470 i 457 pne; program rzeźbiarski jest szczegółowo opisany przez Pauzaniasza (V.10) [1] ; klęska Oenomaus przez Pelopsa warunkiem „legendarny równolegle” do obalenia z kontrolą Festiwal Pisatans przez Eleans

W Homo Necans , Walter Burkert czyta w tych mitach odbiciem obrzędy ofiarne w Olimpii . Ośrodkami kultu sanktuarium były ołtarz Zeusa , stadion i grób Pelopsa , gdzie „ma teraz udział w wspaniałych ofiarach krwi, spoczywając przy brodzie Alfeusza ” (w. 90-93). Według Filostratusa po złożeniu ofiary i złożeniu konsekrowanych części na ołtarzu biegacze stanęli o jeden stadion oddalony od niego; gdy kapłan da sygnał pochodnią, będą ścigać się, a zwycięzca zapali wtedy ofiary. Pindar, podporządkowania wyścig stóp do tej z rydwanu czterech koni , „może odzwierciedlać rzeczywistą etiologię Olimpiady we wczesnym wieku 5 [BC]”.

Patronat

Według Maurice Bowra , głównym celem wiersza jest „pierwsza próba Pindara poważnego zmierzenia się z problemami królestwa ”, a zwłaszcza „stosunkiem królów z bogami ”. Hieron , „największy patron i honor Pindara” w czterech odach i fragmentarycznym encomium , jest porównywany do homeryckiego króla, gdy „kołysze berłem prawa na bogatej w owce Sycylii” (wiersze 12-13). Pindar włącza do swojej ody ideologię ksenii czy gościnności, osadzając ją w kontekście chóralnego spektaklu przy stole Hieronowskim przy dźwiękach forminki (w. 15-18). Jednak poeta zachowuje dystans; centralny epizod mitologiczny dotyczy wyścigów rydwanów , bardziej prestiżowych zawodów niż wyścigi pojedynczych koni; a Pindar ostrzega Hieron, że istnieją granice ludzkich ambicji (wiersz 114).

Tłumaczenia angielskie

  • Olimpijczyk 1 , przetłumaczony na język angielski przez Ambrose Philips (1748)
  • Olimpijczyk 1 , przetłumaczony na angielski wiersz przez CA Wheelwrighta (1846)
  • Olimpijczyk 1 , przekład prozy angielskiej Ernesta Myersa (1874)

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne