Prześladowania muzułmanów podczas skurczu osmańskiego - Persecution of Muslims during the Ottoman contraction

Podczas upadku i rozpadu Imperium Osmańskiego , muzułmanie (m.in. Turcy osmańscy , Albańczycy , Bośniacy , Serbowie , Grecy Muzułmanie , Pomacy , Czerkiesi ) mieszkańcy zamieszkujący terytoria poprzednio pod kontrolą osmańską, często znajdowali się jako prześladowana mniejszość po ponownym utworzeniu granic. pociągnięty. Te populacje, które cieszyły się statusem uprzywilejowanej mniejszości pod panowaniem osmańskiej hegemonii, były przedmiotem wywłaszczeń, masakr, a nawet czystek etnicznych .

The 19th century ten wzrost nacjonalizmu w Bałkanów zbieżna z upadkiem potęgi osmańskiej, które doprowadziły do powstania niezależnego Grecji , Serbii i Bułgarii oraz Rumunii . W tym samym czasie Imperium Rosyjskie rozszerzyło się na wcześniej rządzone lub sprzymierzone z Turkami regiony Kaukazu i regionu Morza Czarnego . Konflikty te spowodowały powstanie dużej liczby muzułmańskich uchodźców. Prześladowania muzułmanów zostały wznowione podczas I wojny światowej przez najeżdżające wojska rosyjskie na wschodzie oraz podczas tureckiej wojny o niepodległość na zachodzie, wschodzie i południu Anatolii przez Greków i Ormian. Po wojnie grecko-tureckiej nastąpiła wymiana ludności między Grecją a Turcją i większość greckich muzułmanów wyjechała. W tych czasach w Turcji osiedliło się wielu muzułmańskich uchodźców, zwanych Muhacir .

Tło

Obecność turecka i islamizacja rdzennych ludów na Bałkanach

Po raz pierwszy osmańskie ekspedycje wojskowe przeniosły się z Anatolii do Europy i na Bałkany wraz z okupacją półwyspu Gallipoli w latach pięćdziesiątych XIII wieku. Po podbiciu regionu przez muzułmańskie Imperium Osmańskie wzrosła obecność Turcji. Niektórzy z osadników byli Yörüks , nomadzi, którzy szybko stali się siedzący tryb życia, a inni pochodzili z klas miejskich. Osiedlili się w prawie wszystkich miastach, ale większość z nich osiedliła się na Bałkanach Wschodnich. Główne obszary osadnictwa były Ludogorie , Dobrudzha , trackiego zwykły, góry i równiny północnej Grecji i Macedonii Wschodniej wokół Vardar rzeki.

Między XV a XVII wiekiem duża liczba rdzennych ludów bałkańskich przeszła na islam . Miejsca masowych nawróceń znajdowały się w Bośni , Albanii , Macedonii Północnej , Kosowie , Krecie i Rodopach . Część rdzennej ludności przeszła na islam i z czasem została Turkami , głównie mieszkańcy Anatolii.

Motywy prześladowań

Hall zwraca uwagę, że podczas konfliktów na Bałkanach wszystkie strony popełniły okrucieństwa. Celowy terror miał na celu wywołanie wysiedleń ludności z określonych terytoriów. Celem ataku na ludność cywilną było wyrzeźbienie jednorodnych etnicznie krajów.

Wielka wojna turecka

Jeszcze przed Wielką Wojną Turecką (1683-1699) Austriacy i Wenecjanie wspierali chrześcijańskich nieregularnych i zbuntowanych górali z Hercegowiny , Czarnogóry i Albanii w najeżdżaniu muzułmańskich Słowian.

Koniec Wielkiej Wojny Tureckiej oznaczał, że po raz pierwszy Imperium Osmańskie straciło na rzecz chrześcijan duże obszary terytorialne. Większość Węgier , Podola i Morea została utracona. Turcy szybko odzyskali Moreę, a muzułmanie wkrótce stali się częścią populacji lub nigdy nie zostali całkowicie wysiedleni.

Większość chrześcijan żyjących w Imperium Osmańskim była prawosławnymi , więc Rosja była nimi szczególnie zainteresowana. W 1711 r. Piotr Wielki zaprosił bałkańskich chrześcijan do buntu przeciwko osmańskim rządom muzułmańskim.

Chorwacja

Około jedna czwarta wszystkich mieszkańców Slawonii w XVI wieku to muzułmanie, którzy w większości mieszkali w miastach, przy czym Osijek i Požega były największymi osadami muzułmańskimi. Podobnie jak inni muzułmanie żyjący w Chorwacji ( Lika i Kordun ) i Dalmacji , wszyscy zostali zmuszeni do opuszczenia swoich domów pod koniec 1699 roku. Był to pierwszy przykład oczyszczenia muzułmanów w tym regionie. To oczyszczenie muzułmanów „cieszyło się błogosławieństwem Kościoła katolickiego”. Około 130 000 muzułmanów z Chorwacji i Slawonii zostało wywiezionych do osmańskiej Bośni i Hercegowiny . Zasadniczo wszyscy muzułmanie żyjący w Chorwacji, Slawonii i Dalmacji zostali zmuszeni do wygnania, zamordowani lub zniewoleni.

Tysiące serbskich uchodźców przekroczyło Dunaj i zaludniło terytoria monarchii habsburskiej pozostawione przez muzułmanów. Leopold I przyznał im autonomię etniczno-religijną, nie dając żadnych przywilejów pozostałej ludności muzułmańskiej, która w związku z tym uciekła do Bośni, Hercegowiny i Serbii szerząc nastroje antychrześcijańskie wśród innych tamtejszych muzułmanów. Stosunki między niemuzułmańską i muzułmańską ludnością osmańską utrzymywały Bałkany coraz bardziej się pogarszały.

Na początku XVIII wieku pozostali muzułmanie ze Slawonii przenieśli się do Posaviny . Władze osmańskie rozbudziły nadzieje wypędzonych muzułmanów na szybki powrót do swoich domów i osiedliły ich w regionach przygranicznych. Muzułmanie stanowili około 2/3 populacji Liki. Wszyscy oni, podobnie jak muzułmanie mieszkający w innych częściach Chorwacji, zostali zmuszeni do przejścia na katolicyzm lub do wydalenia. Prawie wszystkie budynki należące do religii i kultury muzułmańskiej zostały zniszczone w regionie Chorwacji po tym, jak muzułmanie musieli go opuścić.

Północna Bośnia

W 1716 r. Austria okupowała północną Bośnię wraz z północną Serbią, aż do 1739 r., kiedy ziemie te zostały odstąpione Imperium Osmańskiemu na mocy traktatu w Belgradzie . W tej epoce Cesarstwo Austriackie przedstawiło swoje stanowisko ludności muzułmańskiej w Bośni na temat życia pod jego administracją. Karol VI zaproponował dwie opcje, takie jak przejście na chrześcijaństwo z zachowaniem własności i pozostanie na terytorium Austrii lub wyjazd pozostałych muzułmanów na inne ziemie.

Czarnogóra

Na początku XVIII wieku (1709 lub 1711) prawosławni Serbowie dokonali masakry swoich muzułmańskich sąsiadów w Czarnogórze .

ruchy narodowe

Rewolucja Serbska

Po Dahije , zbuntowani janczarowie, którzy sprzeciwiali się sułtanowi i rządzili sandżakiem ze Smederewa w tyranii (począwszy od 1801), nakładając surowe podatki i przymusową pracę, w 1804 r. wykonywali egzekucje prowadzących Serbów na całym sandżaku, Serbowie powstali przeciwko Dahije . Rewolta, znana jako I Powstanie Serbskie , po szybkim sukcesie Serbów osiągnęła poziom narodowy. Porta, widząc Serbów jako zagrożenie, nakazała ich rozwiązanie. Rewolucjoniści zajęli Belgrad w 1806 roku, gdzie doszło do zbrojnego powstania przeciwko garnizonowi muzułmańskiemu, w tym cywilom. Podczas powstania brutalnie atakowano ośrodki miejskie z dużą populacją muzułmańską, takie jak Užice i Valjevo , ponieważ serbskie chłopstwo żywiło klasową nienawiść do miejskiej muzułmańskiej elity. W końcu Serbia stała się krajem autonomicznym, z którego większość muzułmanów została wydalona. Podczas buntów 15 000–20 000 muzułmanów uciekło lub zostało wydalonych. W Belgradzie i pozostałej części Serbii pozostała populacja muzułmańska licząca około 23 000 osób, która również została przymusowo wygnana po 1862 r. po masakrze serbskich cywilów przez żołnierzy osmańskich w pobliżu Kalemegdanu . Niektóre rodziny muzułmańskie wyemigrowały i osiedliły się w Bośni, gdzie ich potomkowie zamieszkują dziś ośrodki miejskie, takie jak Šamac , Tuzla , Foča i Sarajewo .

Rewolucja Grecka

W 1821 r. w południowej Grecji wybuchło wielkie greckie powstanie. Powstańcy opanowali większość wsi, a muzułmanie i Żydzi schronili się w ufortyfikowanych miastach i zamkach. Każdy z nich był oblegany i stopniowo poprzez głód lub kapitulację większość została przejęta przez Greków. W masakrach z kwietnia 1821 r. zginęło około 15 000 osób. Najgorsza masakra miała miejsce w Trypolisie, zginęło około 8000 muzułmanów i Żydów. W odpowiedzi miały miejsce masowe represje przeciwko Grekom w Konstantynopolu , Smyrnie , na Cyprze iw innych miejscach; tysiące zostało zabitych, a sułtan osmański rozważał nawet politykę całkowitej eksterminacji wszystkich Greków w Imperium. W końcu powstała niepodległa Grecja. Większość muzułmanów na tym obszarze została zabita lub wydalona podczas konfliktu. Brytyjski historyk William St Clair twierdzi, że to, co nazywa „procesem ludobójstwa”, zakończyło się, gdy nie było już Turków do zabicia w niepodległej Grecji.

powstanie bułgarskie

W 1876 roku w kilkudziesięciu wsiach wybuchło powstanie bułgarskie . Pierwsze ataki miały miejsce na miejscowych muzułmanów, ale w krótkim czasie Osmanie brutalnie stłumili powstanie.

Wojna rosyjsko-turecka

Bułgaria

Bułgarskie powstanie ostatecznie doprowadziło do wojny między Rosją a Turkami. Rosja najechała osmańskie Bałkany przez Dobrudzha i północną Bułgarię, atakując ludność muzułmańską. W tej wojnie Turcy zostali pokonani i duża część Turków Bułgarii uciekła do Anatolii i Konstantynopola . Była mroźna zima i duża część z nich zmarła. Część z nich wróciła po wojnie, ale większość ponownie wyjechała. Bułgarscy muzułmanie (w tym Turcy) osiedlali się głównie wokół Morza Marmara . Niektórzy z nich byli zamożni iw późniejszych latach odgrywali ważną rolę w elicie osmańskiej. Prawie połowa przedwojennej 1,5-milionowej populacji muzułmańskiej Bułgarii zniknęła, około 200 000 zmarło, a reszta uciekła.

Migracja trwała w czasie pokoju, około 350 000 bułgarskich muzułmanów opuściło kraj w latach 1880-1911.

Wojna serbsko-osmańska (1876-78)

W przededniu wybuchu drugiej rundy działań wojennych między Serbią a Imperium Osmańskim w 1877 r. znaczna populacja muzułmańska istniała w okręgach Nisz, Pirot, Vranje, Leskovac, Prokuplje i Kuršumlija. Wiejskie części dolin Toplica , Kosanica , Pusta Reka i Jablanica oraz przylegające do nich półgórskie wnętrze zamieszkiwała zwarta muzułmańska ludność albańska, podczas gdy Serbowie na tych terenach zamieszkiwali ujścia rzek i zbocza gór, a obie ludy zamieszkiwały inne regiony rzeki Morawy Południowej basen. Populacja muzułmańska na większości obszaru składała się z etnicznych Gheg Albańczyków i Turków znajdujących się w ośrodkach miejskich. Część Turków była pochodzenia albańskiego. Muzułmanie w miastach Nisz i Pirot mówili po turecku; Vranje i Leskovac mówili po turecku i albańsku; Prokuplje i Kuršumlija mówiły po albańsku. Była też mniejszość czerkieskich uchodźców osiedlonych przez Turków w latach 60. XIX wieku w pobliżu ówczesnej granicy w okolicach Niszu. Szacunki różnią się w zależności od wielkości populacji muzułmańskiej w przededniu wojny na tych obszarach i wahają się od 200 000 do zaledwie 131 000. Szacunki co do liczby muzułmańskich uchodźców, którzy opuścili region do Imperium Osmańskiego w wyniku wojny, wahają się od 60–70 000 do zaledwie 30 000. Odejście ludności albańskiej z tych regionów odbywało się w sposób, który dziś określano by jako czystka etniczna.

Działania wojenne między siłami serbskimi i osmańskimi wybuchły 15 grudnia 1877 r., po rosyjskiej prośbie o przystąpienie Serbii do wojny rosyjsko-tureckiej. Serbskie wojsko miało dwa cele: zdobycie Niszu i zerwanie osmańskich linii komunikacyjnych Nisz-Sofia. Siły serbskie wkroczyły do ​​szerszych dolin Toplicy i Morawy, zdobywając ośrodki miejskie, takie jak Nisz, Kuršumlija, Prokuplije, Leskovac i Vranje oraz otaczające je obszary wiejskie i górskie. W tych regionach ludność albańska, w zależności od obszaru, na którym zamieszkiwała, uciekła w pobliskie góry, pozostawiając zwierzęta gospodarskie, majątek i inne dobytek. Niektórzy Albańczycy wrócili i poddali się władzom serbskim, podczas gdy inni kontynuowali lot na południe w kierunku Osmańskiego Kosowa. Siły serbskie napotkały również silny opór Albańczyków na niektórych obszarach, co spowolniło ich postęp w tych regionach, co spowodowało konieczność zajmowania jednej po drugiej opuszczonych wiosek. Niewielka populacja albańska pozostała na obszarze Medveđa , gdzie ich potomkowie mieszkają do dziś. Wycofywanie się tych uchodźców do osmańskiego Kosowa zostało zatrzymane w górach Goljak, kiedy ogłoszono zawieszenie broni. Ludność albańska została przesiedlona do obszaru Lab i innych części północnego Kosowa wzdłuż nowej granicy osmańsko-serbskiej. Większość albańskich uchodźców została przesiedlona do ponad 30 dużych osiedli wiejskich w środkowym i południowo-wschodnim Kosowie oraz w ośrodkach miejskich, które znacznie zwiększyły ich populację. Napięcia między albańskimi uchodźcami a lokalnymi Albańczykami z Kosowa powstały w związku z zasobami, ponieważ Imperium Osmańskie miało trudności z przystosowaniem się do ich potrzeb i skromnych warunków. Napięcia w postaci ataków zemsty wywołali również napływający albańscy uchodźcy na lokalnych Serbów kosowskich, co przyczyniło się do początków trwającego konfliktu serbsko-albańskiego w nadchodzących dziesięcioleciach.

Bośnia

W 1875 r. w Bośni wybuchł konflikt między muzułmanami a chrześcijanami. Po podpisaniu traktatu przez Imperium Osmańskie na Kongresie Berlińskim w 1878 roku Bośnia została zajęta przez Austro-Węgry. Muzułmanie bośniaccy (Bośniacy) postrzegali to jako zdradę Turków i odeszli sami, czuli, że bronią swojej ojczyzny, a nie szerszego Imperium. Od 9 lipca do 20 października 1878 roku, czyli przez prawie trzy miesiące, bośniaccy muzułmanie stawiali opór siłom austro-węgierskim w prawie sześćdziesięciu starciach wojskowych, z 5000 rannych lub zabitych. Niektórzy bośniaccy muzułmanie zaniepokojeni swoją przyszłością i dobrobytem pod nową niemuzułmańską administracją opuścili Bośnię i udali się do Imperium Osmańskiego. Od 1878 do 1918 roku od 130 000 do 150 000 bośniackich muzułmanów opuściło Bośnię na obszary znajdujące się pod kontrolą osmańską, niektórzy na Bałkany , inni do Anatolii , Lewantu i Maghrebu . Dzisiaj te bośniackie populacje w świecie arabskim uległy asymilacji, chociaż zachowały pamięć o swoim pochodzeniu, a niektóre noszą jako nazwisko etnonim Bosniak (w języku arabskim tłumaczony jako Bushnak ).

Czerkies

Wojna rosyjsko-czerkieska była trwającym 101 lat konfliktem zbrojnym między Czerkiesem a Rosją . Circassia była de iure częścią Imperium Osmańskiego, ale de facto niezależna. Konflikt rozpoczął się w 1763 r., kiedy Imperium Rosyjskie próbowało ustanowić wrogie forty na terytorium Czerkiesów i szybko zaanektować Czerkies, po czym Czerkiesi odmówili aneksji; zakończyło się dopiero 101 lat później, kiedy ostatnia armia oporu na Czerkiesach została pokonana 21 maja 1864 r., czyniąc ją wyczerpującą i ciężką dla Imperium Rosyjskiego, a także będąc najdłuższą wojną, jaką Rosja kiedykolwiek prowadziła w historii.

Pod koniec wojny miało miejsce ludobójstwo Czerkiesów, w którym imperialna Rosja miała na celu systematyczne niszczenie narodu czerkieskiego, w którym siły rosyjskie popełniły kilka zbrodni wojennych, a do 1,5 miliona Czerkiesów zostało zabitych lub wydalonych na Bliski Wschód , zwłaszcza współczesne dzień Turcja . Rosyjscy generałowie, tacy jak Grigory Zass, opisywali Czerkiesów jako „podludzkie plugastwo” i uzasadniali ich zabijanie i wykorzystywanie w eksperymentach naukowych oraz pozwalali rosyjskim żołnierzom gwałcić siedmioletnie i starsze czerkieskie dziewczęta.

Południowy Kaukaz

Obszar pokoju wokół Karsu został scedowany na Rosję. Spowodowało to, że duża liczba muzułmanów opuściła i osiedliła się na pozostałych ziemiach osmańskich. Batum i jego okolice zostały również scedowane na Rosję, co spowodowało migrację wielu lokalnych gruzińskich muzułmanów na zachód. Większość z nich osiedliła się wokół anatolijskiego wybrzeża Morza Czarnego.

Wojny bałkańskie

W 1912 Serbia, Grecja, Bułgaria i Czarnogóra wypowiedziały wojnę Turkom. Turcy szybko stracili terytorium. Według Geerta-Hinricha Ahrensa „najeżdżające armie i chrześcijańscy powstańcy popełnili szereg okrucieństw na ludności muzułmańskiej”. W Kosowie i Albanii większość ofiar stanowili Albańczycy, podczas gdy na innych obszarach większość ofiar stanowili Turcy i Pomaki . Duża liczba Pomaków na Rodopach została przymusowo nawrócona na prawosławie, ale później pozwolono im się nawrócić, większość z nich to zrobiła. Podczas tej wojny setki tysięcy Turków i Pomaków uciekło ze swoich wiosek i zostało uchodźcami. Raport Międzynarodowej Komisji ds. Wojen Bałkańskich donosił, że w wielu okręgach wsie muzułmańskie były systematycznie palone przez ich chrześcijańskich sąsiadów. Według brytyjskiego raportu, w Monastyrze 80% muzułmańskich wiosek zostało spalonych przez serbską i grecką armię. Podczas gdy w Giannitsa dzielnica muzułmańska została spalona wraz z wieloma muzułmańskimi wioskami w prowincji Saloniki przez armię grecką. Masakry i gwałty zgłaszają również armie greckie i bułgarskie wobec Turków. Arnold Toynbee podaje liczbę muzułmańskich uchodźców, którzy uciekli z regionu znajdującego się pod kontrolą Bułgarii, Serbii i Grecji w latach 1912-1915 jako 297 918. Justin McCarthy podaje liczbę uchodźców w czasie i po wojnach bałkańskich (1912–20) na 413 922, a ponadto stwierdza, że ​​w latach 1911–1926 na 2 315 293 muzułmanów żyjących na terenach zabranych z Imperium Osmańskiego w Europie ( bez Albanii), 812 771 trafiło do Turcji (w tym te z wymiany ludności między Grecją a Turcją), 632 408 zmarło, a 870.114 pozostało. Do 1923 roku tylko 38% muzułmańskiej populacji z 1912 roku nadal mieszkało na Bałkanach. Według Emre Erola, 410 000 muzułmanów zostało przesiedlonych do Imperium Osmańskiego, a ponad 100 000 zginęło podczas ich ucieczki. Saloniki ( Thessaloniki ) i Adrianople ( Edirne ) były nimi zatłoczone. Drogą morską i lądową osiedlili się głównie w osmańskiej Tracji i Anatolii.

I wojna światowa i turecka wojna o niepodległość

Kampania Kaukaska

Historyk Uğur Ümit Üngör zauważył, że podczas rosyjskiej inwazji na ziemie osmańskie „wiele okrucieństw zostało dokonanych na miejscowych Turkach i Kurdach przez armię rosyjską i ormiańskich ochotników”. Generał Liachow wydał rozkaz zabicia każdego Turka w zasięgu wzroku i zniszczenia każdego meczetu . Według rosyjskich doniesień ormiańscy nacjonaliści chcieli wymordować muzułmanów w okupowanych regionach. Duża część miejscowych muzułmańskich Turków i Kurdów uciekła na zachód po rosyjskiej inwazji w latach 1914-1918, w Notatniku Talaata Paszy podana liczba to 702905 Turków. J. Rummel szacuje, że 128-600 tysięcy muzułmańskich Turków i Kurdów zostało zabitych przez rosyjskie wojska i armeńskich nieregularnych; co najmniej 128 000 z nich w latach 1914-1915 według tureckiego statystyka Ahmeta Emina Yalmana .

Wojna francusko-turecka

Cylicję po I wojnie światowej zajęli Brytyjczycy , których później zastąpili Francuzi . Francuski ormiański Legion zbrojnych powrocie ormiańskich uchodźców z ludobójstwa Ormian w regionie i ich wspieranie. W końcu Turcy odpowiedzieli oporem przeciwko okupacji francuskiej, bitwy miały miejsce w Marash , Aintab i Urfa . Większość z tych miast została zniszczona podczas tego procesu, przynosząc ogromne cierpienia cywilów. W Marash zginęło 4,500 Turków. Francuzi opuścili ten obszar wraz z Ormianami po 1920 roku. Kara za ludobójstwo Ormian była usprawiedliwieniem dla uzbrojonych Ormian.

Również podczas wojny francusko-tureckiej miał miejsce incydent z Kaç Kaç , który odnosi się do ucieczki 40 000 Turków z miasta Adana do bardziej górskich regionów w wyniku operacji francusko-ormiańskiej z 20 lipca 1920 r. Podczas ucieczki Francuzi- Samoloty armeńskie zbombardowały uciekającą ludność i szpital Belemedik .

Wojna grecko-turecka

Po greckim desantu i następującej po nim okupacji zachodniej Anatolii w czasie wojny grecko-tureckiej (1919-1922) na działalność tureckiego ruchu oporu odpowiedział terror wobec miejscowych muzułmanów. W miarę postępów armii greckiej dochodziło do zabójstw, gwałtów i palenia wiosek. Jednak, jak donosił wówczas brytyjski wywiad, ogólnie „[tureccy] mieszkańcy strefy okupowanej w większości przypadków bez oporów zaakceptowali nadejście greckich rządów, a w niektórych przypadkach niewątpliwie wolą je od [tureckiego] nacjonalisty. reżim, który wydaje się być oparty na terroryzmie”. Brytyjski personel wojskowy zauważył, że armia grecka w pobliżu Uşak została ciepło przyjęta przez ludność muzułmańską za „uwolnienie od koncesji i ucisku [tureckich] oddziałów nacjonalistycznych”; zdarzały się „sporadyczne wykroczenia” oddziałów greckich przeciwko ludności muzułmańskiej, a sprawcy byli ścigani przez władze greckie, podczas gdy „najgorszymi złoczyńcami” była „garstka Ormian zwerbowanych przez armię grecką”, którzy zostali następnie wysłani z powrotem do Konstantynopola.

Podczas okupacji greckiej wojska greckie i lokalne grupy Greków, Ormian i Czerkiesów dokonały masakry na Półwyspie Yalova na początku 1921 r. przeciwko miejscowej ludności muzułmańskiej. Poskutkowały one, według niektórych źródeł, śmiercią ok. 2 tys. 300 miejscowej ludności muzułmańskiej, a także ok. 300 tys. 27 wsi. Dokładna liczba ofiar nie jest dokładnie znana. Oświadczenia zebrane przez osmańskich urzędników ujawniają stosunkowo niską liczbę ofiar: na podstawie śledztwa osmańskiego, na które odpowiedziało 177 ocalałych, tylko 35 zostało zgłoszonych jako zabitych, rannych, pobitych lub zaginionych. Jest to również zgodne z relacjami Toynbee, że jedno do dwóch morderstw wystarczyło, aby wypędzić ludność. Inne źródło szacuje, że zaledwie 1500 spośród 7000 muzułmanów przeżyło w środowisku Yalova.

Grecy posuwali się aż do środkowej Anatolii . Po tureckim ataku w 1922 roku Grecy wycofali się, a Norman M. Naimark zauważa, że ​​„odwrót Grecji był jeszcze bardziej dewastujący dla miejscowej ludności niż okupacja”. Podczas odwrotu miasta i wsie zostały spalone w ramach polityki spalonej ziemi , której towarzyszyły masakry i gwałty. Podczas tej wojny zniszczono część zachodniej Anatolii, spalono duże miasta, takie jak Manisa , Salihli wraz z wieloma wioskami. 3000 domów w Alaşehir. Komisja Międzysojusznicza, składająca się z oficerów brytyjskich, francuskich, amerykańskich i włoskich, stwierdziła, że ​​„istnieje systematyczny plan niszczenia wiosek tureckich i wyginięcia ludności muzułmańskiej”. zawód.

Podczas wojny we wschodniej Tracji (która została przekazana Grecji na mocy traktatu z Sèvres ) około 90 000 tureckich mieszkańców wsi schroniło się do Bułgarii i Stambułu, aby ratować życie przed Grekami.

Po wojnie rozmowy pokojowe między Grecją a Turcją rozpoczęły się konferencją w Lozannie w latach 1922–1923 . Na konferencji główny negocjator tureckiej delegacji Ismet Pasza oszacował, że na obszarze okupacji greckiej wygnano lub zginęło 1,5 miliona anatolijskich Turków. Spośród nich McCarthy szacuje, że 860 000 znalazło się w schronieniu, a 640 000 zmarło; wielu, jeśli nie większość zmarłych, również jest uchodźcami. Porównanie danych ze spisu powszechnego pokazuje, że 1 246 068 muzułmanów z Anatolii zostało uchodźcami lub zmarło. Co więcej, Ismet Pasha udostępnił statystyki pokazujące zniszczenie 141 874 budynków oraz ubój lub kradzież 3 291 335 zwierząt hodowlanych na terenie okupacji greckiej. Pokój, który nastąpił po wojnie grecko-tureckiej, spowodował wymianę ludności między Grecją a Turcją . W rezultacie muzułmańska populacja Grecji, z wyjątkiem zachodniej Tracji, i częściowo muzułmańscy Cham Albańczycy , została przeniesiona do Turcji.

Całkowita liczba ofiar

Przymusowe masowe wysiedlenie muzułmanów z Bałkanów w epoce terytorialnego kurczenia się Imperium Osmańskiego stało się dopiero ostatnio przedmiotem zainteresowania naukowców w XXI wieku.

Liczba zgonów

Według historyka Justina McCarthy’ego , w latach 1821-1922, od początku wojny o niepodległość Grecji do końca Imperium Osmańskiego , pięć milionów muzułmanów zostało wygnanych ze swoich ziem, a kolejne pięć i pół miliona zmarło, niektórzy z nich zabici na wojnach, inni giną jako uchodźcy z głodu lub chorób. Jednak praca McCarthy'ego spotkała się z ostrą krytyką wielu uczonych, którzy scharakteryzowali jego poglądy jako nie dające się obronić uprzedzenia do Turcji i obrony tureckich okrucieństw przeciwko Ormianom , a także negowania ludobójstwa .

Według Matthew Gibneya całkowita liczba uchodźców muzułmańskich w tych stuleciach szacowana jest na kilka milionów. Roger Owen szacuje, że w ostatniej dekadzie Imperium Osmańskiego (1912–1922), kiedy toczyły się wojny bałkańskie, I wojna światowa i wojna o niepodległość, na obszarze współczesnej Turcji zginęło blisko 4 miliony muzułmanów, cywilnych i wojskowych.

Osiedlanie uchodźców

Władze osmańskie i organizacje charytatywne zapewniały pewną pomoc imigrantom i czasami osiedlały ich w określonych miejscach. W Turcji większość uchodźców bałkańskich osiedliła się w zachodniej Turcji i Tracji. Kaukazy oprócz tych obszarów osiedlali się także w środkowej Anatolii i wokół wybrzeża Morza Czarnego. Wschodnia Anatolia nie była w dużej mierze zasiedlona, ​​z wyjątkiem niektórych wiosek czerkieskich i Karapapak. Pojawiały się też zupełnie nowe wsie zakładane przez uchodźców, na przykład na niezamieszkanych terenach leśnych. Wiele osób z wymiany z 1924 roku osiedliło się w dawnych greckich wioskach wzdłuż wybrzeża Morza Egejskiego. Poza Turcją Czerkiesi osiedlili się wzdłuż linii kolejowej Hedjaz, a niektórzy kreteńscy muzułmanie na wybrzeżu Syrii.

Debata akademicka

Według Michaela Manna McCarthy'ego jest często postrzegany jako uczony po tureckiej stronie debaty nad liczbami śmierci muzułmanów na Bałkanach . Mann stwierdza jednak, że nawet gdyby te liczby zmniejszyły się „nawet o 50 procent, nadal byłyby przerażające”. W dyskusji o ludobójstwie Ormian McCarthy zaprzecza ludobójstwu i jest uważany za czołowego protureckiego uczonego. Uczeni krytycy McCarthy'ego przyznają, że jego badania nad ofiarami muzułmańskich cywilów i liczbą uchodźców (XIX i początek XX wieku) przyniosły cenną perspektywę, wcześniej zaniedbywaną na chrześcijańskim Zachodzie: że miliony muzułmanów i Żydów również cierpiały i umierały w tych latach. Donald W. Bleacher, chociaż przyznał, że McCarthy jest proturecki, nazwał swoje naukowe badanie Śmierć i wygnanie na temat muzułmańskich ofiar cywilnych i liczby uchodźców „koniecznym środkiem naprawczym”, kwestionując zachodni model wszystkich ofiar będących chrześcijanami, a wszystkich sprawców jako muzułmanów.

Historyk Mark Biondich szacuje, że w latach 1878-1912 do dwóch milionów muzułmanów opuściło Bałkany dobrowolnie lub niedobrowolnie, podczas gdy straty muzułmanów na Bałkanach w latach 1912-1923 w kontekście zabitych i wypędzonych przekroczyły około trzech milionów.

Zniszczenie muzułmańskiego dziedzictwa

Dziedzictwo muzułmańskie było szeroko atakowane podczas prześladowań. Podczas długiego panowania Turcy zbudowali liczne meczety , madras , karawanserajach , łaźnie i inne rodzaje budynków. Według aktualnych badań w oficjalnych rejestrach osmańskich udokumentowano około 20 000 budynków różnej wielkości. Jednak w większości krajów bałkańskich niewiele przetrwało z tego osmańskiego dziedzictwa. Większość meczetów na Bałkanach z czasów osmańskich została zniszczona, a z tych, które wciąż stoją, przynajmniej minaretami . Przed podbojem Habsburgów Osijek miał 8–10 meczetów, z których żaden nie zachował się do dziś. W czasie wojen bałkańskich miały miejsce przypadki profanacji, niszczenia meczetów i cmentarzy muzułmańskich. Ze 166 medres na osmańskich Bałkanach w XVII wieku pozostało tylko 8, a 5 z nich znajduje się w pobliżu Edirne . Wielkość zniszczeń wynosiła 95–98%. To samo dotyczy również innych typów budynków, takich jak hale targowe, karawanseraje i łaźnie. Z łańcucha karawanserajów na Bałkanach zachował się tylko jeden, podczas gdy są niejasne ruiny czterech innych. Na terenie Negroponte w 1521 r. istniały : 34 duże i małe meczety, 6 hamamów, 10 szkół, 6 klasztorów derwiszów. Dziś pozostały tylko ruiny jednego hamamu.

Zniszczenie meczetów osmańskich.

Miasto	Podczas rządów osmańskich	Nadal stoi
Szumen	40	3
Serres	60	3
Belgrad	>100	1
Sofia	>100	1
Podstęp	36	1
Śremska Mitrovica	17	0
Osijek	7	0
Pożegań	14-15	0

Uczczenie pamięci

W Turcji istnieje literatura zajmująca się tymi wydarzeniami, ale poza Turcją wydarzenia te są w dużej mierze nieznane światowej opinii publicznej.

Wpływ na Europę

Według Marka Levene wiktoriańska opinia publiczna w latach 70. XIX wieku zwracała znacznie więcej uwagi na masakry i wypędzenia chrześcijan niż masakr i wypędzeń muzułmanów, nawet jeśli na większą skalę. Dalej sugeruje, że takie masakry były nawet faworyzowane przez niektóre kręgi. Mark Levene twierdzi również, że dominujące mocarstwa, wspierając „etatyzm narodowy” na Kongresie Berlińskim , legitymizowały „główny instrument budowania narodu bałkańskiego”: czystki etniczne .

Pamiętnik

W Iğdır w Turcji znajduje się pomnik o nazwie Iğdır Genocide Memorial and Museum , upamiętniający muzułmańskie ofiary I wojny światowej.

Pomnik został wzniesiony w Anaklia , Georgia w dniu 21 maja 2012 roku, aby upamiętnić wysiedlenia Czerkiesów.

Galeria

• 

  Kreteńska rodzina muzułmańska wysłana do Turcji po wymianie ludności w 1923 roku.

• 

  Masowe wykopaliska grobowe w miejscowości Yeşilyayla, Erzurum .

Zobacz też

• Lista masakr ludności tureckiej
• Prześladowania chrześcijan w późniejszym Imperium Osmańskim

Uwagi

Bibliografia

Źródła

• Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw, Historia Imperium Osmańskiego i współczesnej Turcji , Cambridge University Press, 1977, ISBN  9780521291668
• Alan W. Fisher, Tatarzy krymscy , Hoover Press, 1978, ISBN  9780817966638
• Walter Richmond, ludobójstwo Czerkiesów , Rutgers University Press, 2013, ISBN  9780813560694
• Alexander Laban Hinton, Thomas La Pointe, Ukryte ludobójstwa , Douglas Irvin-Erickson, Rutgers University Press, 2013, ISBN  978-0813561646
• Erica Chenoweth, Adria Lawrence, Przemyślenie przemocy , MIT Press, 2010, ISBN  978-0262014205
• Klejda Mulaj, Polityka czystek etnicznych , Lexington Books, 2008, ISBN  978-0739146675
• John K. Cox, Historia Serbii , Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN  978-0313312908
• Igor Despot, Wojny bałkańskie w oczach walczących stron , iUniverse, 2012, ISBN  978-1475947052
• Douglas Arthur Howard, Historia Turcji , Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN  978-0313307089
• Benjamin Lieberman, Straszny los: czystki etniczne w tworzeniu nowoczesnej Europy , Rowman & Littlefield, 2013, ISBN  978-1442230385
• John Joseph, Stosunki muzułmańsko-chrześcijańskie i międzychrześcijańskie rywalizacje , SUNY Press, 1983, ISBN  978-0873956000
• Victor Roudometof, Nacjonalizm, globalizacja i prawosławie , Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN  978-0313319495
• Charles Jelavich, Utworzenie państw bałkańskich , 1804-1920, University of Washington Press, 1986, ISBN  978-0295803609
• Suraiya Faroqhi, The Cambridge History of Turkey , Cambridge University Press, 2006, ISBN  978-0521620956
• Ryan Gingeras, Sorrowful Shores , Oxford University Press, 2009, ISBN  978-0191609794
• Ugur Ümit Üngör, The Making of Modern Turkey , Oxford University Press, 2011, ISBN  978-0191640766
• Stanley Elphinstone Kerr, Lwy Marash , SUNY Press, 1973, ISBN  978-1438408828