Wypędzenie Albańczyków, 1877-1878 - Expulsion of the Albanians, 1877–1878
Wypędzenie Albańczyków 1877-1878 | |
---|---|
Lokalizacja | Sandżak z Niszu (obecnie południowa Serbia ), Sandżak z İşkodra (częściowo we współczesnej Czarnogórze), Imperium Osmańskie |
Data | 1877-1878 |
Cel | głównie Albańczycy , ich mieszkania, domy, posiadłości i muzułmańskie budowle sakralne |
Rodzaj ataku |
Czystka etniczna Wypędzenie , Przymusowa migracja |
Ofiary | Od 30 000 do 70 000 Albańczyków zostało uchodźcami. |
Sprawcy | Serbski wojsko , czarnogórski wojsko |
Motyw |
Anty-muzułmański sentyment , anty-albański sentyment , serbski ekspansjonizm |
Wypędzenie Albańczyków 1877-1878 odnosi się do wydarzeń z przymusowej migracji ludności z obszarów albańskich że został włączony do Księstwa Serbii i Księstwo Czarnogóry w 1878. Te wojny, obok większej rosyjsko-osmańskiej wojny (1877-78) zakończonych w klęska i znaczne straty terytorialne dla Imperium Osmańskiego, które zostało sformalizowane na Kongresie Berlińskim . To wypędzenie było częścią szerszych prześladowań muzułmanów na Bałkanach podczas geopolitycznego i terytorialnego upadku Imperium Osmańskiego .
W przededniu konfliktu między Czarnogórą a Turkami (1876-1878) znaczna populacja albańska zamieszkiwała Sandżak şkodra. Podczas wojny czarnogórsko-osmańskiej, która wywiązała się, silny opór w miastach Podgorica i Spuž przeciwko siłom czarnogórskim nastąpił po wypędzeniu ich albańskich i słowiańskich społeczności muzułmańskich, które osiedliły się w Szkodrze .
W przededniu konfliktu między Serbią a Osmanami (1876-1878), znaczna, czasami zwarta i głównie wiejska ludność albańska wraz z niektórymi Turkami miejskimi (nieco albańskiego dziedzictwa) mieszkała z Serbami w Sandżaku w Niszu. W trakcie wojny ludność albańska, w zależności od obszaru, różnie reagowała na nadchodzące siły serbskie, albo stawiając opór, albo uciekając w kierunku pobliskich gór i osmańskiego Kosowa. Chociaż większość tych Albańczyków została wygnana przez siły serbskie, niewielka ich obecność pozwolono pozostać w dolinie Jablanica, gdzie dziś mieszkają ich potomkowie. Serbowie z Lab przenieśli się do Serbii podczas i po pierwszej rundzie działań wojennych w 1876 r., podczas gdy napływający albańscy uchodźcy w 1878 r. ponownie zaludnili swoje wioski. Albańscy uchodźcy osiedlali się także wzdłuż północno-wschodniej granicy osmańsko-serbskiej, na terenach miejskich oraz w ponad 30 osadach położonych w centralnym i południowo-wschodnim Kosowie.
Władze osmańskie miały trudności z przystosowaniem się do potrzeb uchodźców i były wrogo nastawione do miejscowej ludności serbskiej dokonującej odwetowych ataków. Wypędzenie ludności albańskiej z tych regionów odbyło się w sposób, który dziś można by uznać za czystkę etniczną, ponieważ ofiarami byli nie tylko kombatanci, ale i cywile. Ci albańscy uchodźcy i ich potomkowie stali się znani w języku albańskim jako Muhaxhir ; liczba mnoga: Muhaxhirë , ogólne słowo oznaczające uchodźców muzułmańskich (zapożyczone z tureckiego osmańskiego : Muhacir i wywodzące się z arabskiego : Muhajir ). Wydarzenia tego okresu spowodowały pojawienie się konfliktu serbsko-albańskiego i napięte relacje między oboma narodami.
Sandżak z İşkodra
W przededniu konfliktu między Czarnogórą a Turkami (1876-1878) znaczna populacja albańska zamieszkiwała Sandżak şkodra . Podczas wojny czarnogórsko-osmańskiej armia czarnogórska zdołała zająć pewne obszary i osady wzdłuż granicy, napotykając silny opór Albańczyków w Ulcinj oraz połączone siły albańsko-osmańskie w regionach Podgorica-Spuž i Gusinje - Plav . W związku z tym zdobycze terytorialne Czarnogóry były znacznie mniejsze. Część słowiańskich muzułmanów i ludność albańską, która mieszkała w pobliżu ówczesnej południowej granicy, została wygnana z miast Podgorica i Spuž . Populacje te osiedliły się w mieście Szkodra i jego okolicach. Mniejsza populacja albańska utworzona z bogatej elity dobrowolnie opuściła i osiedliła się w Szkodrze po włączeniu Ulcinja do Czarnogóry w 1880 roku.
Sandżak z Niszu
Tło
Toponimy, takie jak Arbanaška i Đjake, pokazują albańską obecność w regionach Toplica i Południowej Morawy (położonych na północny wschód od współczesnego Kosowa) od późnego średniowiecza. Albańczycy w regionie Niszu przeszli na islam po tym, jak obszar ten stał się częścią Imperium Osmańskiego. Z powodu wojen osmańsko-habsburskich i ich następstw, Albańczycy ze współczesnej północnej Albanii i zachodniego Kosowa osiedlili się w szerszym Kosowie oraz w regionach Toplica i Morava w drugiej połowie XVIII wieku, czasami z inicjatywy władz osmańskich. W przededniu wybuchu drugiej rundy działań wojennych między Serbią a Imperium Osmańskim w 1877 r. znaczna populacja muzułmańska istniała w okręgach Nisz, Pirot , Vranje, Leskovac, Prokuplje i Kuršumlija. Wiejskie części dolin Toplica , Kosanica , Pusta Reka i Jablanica oraz przylegające do nich półgórskie wnętrze zamieszkiwała zwarta muzułmańska ludność albańska, podczas gdy Serbowie na tych terenach zamieszkiwali ujścia rzek i zbocza gór, a obie ludy zamieszkiwały inne regiony rzeki Morawy Południowej basen. Populacja muzułmańska na większości obszaru składała się z etnicznych Gheg Albańczyków i Turków znajdujących się w ośrodkach miejskich. Część Turków była pochodzenia albańskiego. Muzułmanie w miastach Nisz i Pirot mówili po turecku; Vranje i Leskovac mówili po turecku i albańsku; Prokuplje i Kuršumlija mówiły po albańsku. Muzułmańscy Romowie byli również obecni na szerszym obszarze. Była też mniejszość czerkieskich uchodźców osiedlonych przez Turków w latach 60. XIX wieku w pobliżu ówczesnej granicy w okolicach Niszu.
Skład etniczny regionów Toplica/Morawa z granicami sprzed 1878 r. autorstwa angielsko-niemieckiego kartografa EG Ravensteina (1880)
Skład etniczny regionu Toplica/Morawa z 1876 r. z granicami po 1878 r. autorstwa Heinricha Kieperta (wyd. 1882)
Etniczna kompozycja regionów Toplica/Morawa z granicami po 1878 roku autorstwa Williama R. Shepherda (1923)
Dane dotyczące populacji
Szacunki różnią się w zależności od wielkości populacji muzułmańskiej na tych obszarach. W swoich obszernych badaniach ruchów ludności osmańskiej, amerykański historyk Justin McCarthy dotyczący muzułmańskiej populacji Sandżaku z Niszu podaje liczbę 131 000 muzułmanów w 1876 r., a tylko 12 000 pozostało w 1882 r. Podczas gdy historyk Noel Malcolm podaje liczbę albańskiej populacji obszar liczący około 110 tysięcy. Albańscy historycy, tacy jak nieżyjący już Sabit Uka, postulują, że 110 000 jest ostrożnym szacunkiem opartym na statystykach austro-węgierskich i daje wyższą liczbę 200 000 dla całkowitej populacji albańskiej na tym obszarze. Inni albańscy badacze, tacy jak Emin Pllana, Skënder Rizaj i turecki historyk Bilal Şimşir, oceniają liczbę albańskich uchodźców z regionu na 60–70 000 osób. Albanolog Robert Elsie szacuje liczbę albańskich uchodźców na około 50 000. Jovan Cvijić oszacował, że liczba albańskich uchodźców z Serbii wynosiła około 30 000, co utrzymują również współcześni serbscy historycy, tacy jak Dušan Bataković . Liczba ta została zaakceptowana przez historiografię serbską i pozostawała niekwestionowana przez prawie sto lat. Opierając się na serbskich archiwach i dokumentach podróżnych, historyk Miloš Jagodić uważa, że liczba Albańczyków i muzułmanów, którzy opuścili Serbię była „znacznie większa”, zgadzając się z Đorđe Stefanoviciem, że liczba ta wynosiła 49 000 albańskich uchodźców z co najmniej 71 000 muzułmanów, którzy wyjechali.
Preludium
Rząd serbski miał wiele powodów do wydaleń. Władze serbskie zamierzały wydalić ludność muzułmańską, ponieważ uznano ją za niewiarygodną i niepożądaną, którą trzeba było zastąpić innymi mieszkańcami. Jako motyw wykorzystano również odwet za postawy wobec chrześcijan w państwie osmańskim . Premier Jovan Ristić chciał kraju homogenicznego, bez muzułmanów iz solidną populacją na tym obszarze. Ristić postrzegał terytoria zamieszkane przez Albańczyków jako strategicznie ważne i reprezentujące przyszłą bazę do ekspansji na osmańskie Kosowo i Macedonię. Generał Kosta Protić , który dowodził serbską armią podczas wojny, nie chciał, aby Serbia miała „swój Kaukaz ”, ponieważ mniejszość albańska była postrzegana jako potencjalny problem bezpieczeństwa. Poglądy Proticia o wypędzeniu ludności muzułmańskiej, w tym Albańczyków, popierała większość wyższych rangą oficerów armii serbskiej i książę Mediolan .
Wydalenie
Działania wojenne wybuchły 15 grudnia 1877 r. po rosyjskiej prośbie o włączenie Serbii do konfliktu. Serbskie wojsko przekroczyło granicę w dwóch kierunkach. Pierwszym celem było zdobycie Niszu, a drugim zerwanie linii komunikacyjnych Nisz- Sofia dla sił osmańskich. Po oblężeniu Niszu siły serbskie skierowały się na południowy zachód do doliny Toplicy, aby zapobiec kontratakowi sił osmańskich. Prokuplje zostało zajęte trzeciego dnia wojny, a miejscowi Albańczycy uciekli ze swoich domów w kierunku pasma górskiego Pasjača , pozostawiając bydło i inne mienie. Niektórzy Albańczycy wrócili i poddali się władzom serbskim, inni uciekli do Kuršumliji. Nacierające siły serbskie zmierzające do Kuršumliji natknęły się również na stawiających opór albańskich uchodźców rozsianych po okolicznych pasmach górskich i odmawiających poddania się. Wiele rzeczy osobistych, takich jak wozy, zostało porozrzucanych i pozostawionych w lesie. Kuršumlija została zajęta wkrótce po Prokuplje, podczas gdy albańscy uchodźcy dotarli do południowych stoków pasma górskiego Kopaonik . Siły osmańskie próbowały kontratakować przez dolinę Toplicy i odciążyć oblężenie Niszu, co zamieniło obszar w pole bitwy i pozostawiło albańskich uchodźców w pobliskich górach. Po zajęciu Niszu uchodźcy z doliny Toplicy nie mogli wrócić do swoich wiosek. Inne siły serbskie skierowały się następnie na południe do doliny Morawy i w kierunku Leskovac. Większość miejskich muzułmanów uciekła, zabierając większość swojego dobytku, zanim przybyła armia serbska. Armia serbska zabrała również Pirot, a Turcy uciekli do Kosowa, Macedonii, a niektórzy poszli w kierunku Tracji.
Siły osmańskie poddały Nisz 10 stycznia 1878 r. i większość muzułmanów wyjechała do Prisztiny , Prizren , Skopje i Tesaloniki . Albańska dzielnica w Niszu została spalona. Siły serbskie kontynuowały swój marsz na południowy zachód, wkraczając do dolin Kosanica, Pusta Reka i Jablanica. Siły serbskie w dolinie Morawy nadal zmierzały do Vranje, z zamiarem skręcenia na zachód i wkroczenia do Kosowa. Pochód Serbów na południowym zachodzie był powolny ze względu na pagórkowaty teren i duży opór miejscowych Albańczyków, którzy bronili swoich wiosek, a także schronili się w pobliskich pasmach górskich Radan i Majdan. Siły serbskie zajęły te wioski jedna po drugiej i większość pozostała pusta. Albańscy uchodźcy nadal wycofywali się w kierunku Kosowa, a ich marsz został zatrzymany w górach Goljak, gdy ogłoszono zawieszenie broni. Armia serbska działająca w dolinie Morawy kontynuowała wędrówkę na południe w kierunku dwóch kanionów: Grdelica (między Vranje i Leskovac) i Veternica (na południowy zachód od Grdelicy). Po zajęciu Grdelicy siły serbskie zajęły Vranje. Miejscowi muzułmanie opuścili swoje dobytek, zanim siły serbskie dotarły do miasta, a inni muzułmanie ze wsi doświadczyli napięć z serbskimi sąsiadami, którzy walczyli i ostatecznie eksmitowali ich z tego obszaru. Albańscy uchodźcy bronili kanionu Veternica, zanim wycofali się w kierunku gór Goljak. Albańczycy mieszkający w pobliżu na Mazurach nie stawiali oporu siłom serbskim, a generał Jovan Belimarković odmówił wykonania rozkazu z Belgradu deportacji tych Albańczyków, składając rezygnację. Źródła osmańskie podają, że siły serbskie podczas wojny zniszczyły meczety we Vranje, Leskovacu i Prokuplju.
Następstwa
Bezpośrednio po wojnie Kongres Berliński uznał te zdobycze terytorialne i obszar ten stał się częścią Królestwa Serbii, znany jako Novi Krajevi/Novi Oblasti lub nowe obszary. Ze względu na wyludnianie się i względy ekonomiczne niektórym niewielkiej liczbie Albańczyków pozwolono pozostać i powrócić, chociaż nie do swoich poprzednich osad, a zamiast tego wyznaczono skoncentrowane skupiska wiosek w obszarach Toplica, Mazury i Jablanica. Spośród tych tylko w dolinie Jablanica skupionej wokół miasta Medveđa niewielka liczba Albańczyków i ich potomkowie pozostali. Wynikało to z faktu, że lokalny osmański dowódca albański Szahid Pasza z rejonu Jablanicy negocjował dobre warunki z księciem Mediolanem i tym samym gwarantował ich obecność. Inni Albańczycy, tacy jak kupcy, próbowali pozostać w Niszu, ale wyjechali po morderstwach, a ich majątek został sprzedany po niskich wartościach. W 1879 r. niektórzy albańscy uchodźcy z regionu Leskovac skarżyli się w petycji, że ich nieruchomości i budynki muzułmańskie zostały zburzone i nie mogą już wrócić. Jedyną inną populacją muzułmańską, która mogła pozostać, byli muzułmańscy Romowie, którzy w 1910 roku liczyli 14 335 w całej Serbii, a 6089 mieszkało we Vranje. Większość pozostałych Albańczyków została w kolejnych latach zmuszona do wyjazdu do Imperium Osmańskiego, a zwłaszcza do Kosowa. Serbowie z regionu rzeki Lab przenieśli się do Serbii podczas i po wojnie 1876 roku, a napływający uchodźcy albańscy ( muhaxhirë ) ponownie zaludnili swoje wioski. Oprócz regionu rzeki Lab, znaczna liczba albańskich uchodźców została przesiedlona w inne części północnego Kosowa wzdłuż nowej granicy osmańsko-serbskiej. Większość albańskich uchodźców została przesiedlona do ponad 30 dużych osiedli wiejskich w środkowym i południowo-wschodnim Kosowie. Wielu uchodźców zostało również rozproszonych i przesiedlonych do ośrodków miejskich, które znacznie zwiększyły ich populację.
Zachodni dyplomaci donosili w 1878 r., że liczba rodzin uchodźców wynosiła 60 000 rodzin w Macedonii, przy czym 60-70 000 uchodźców z Serbii rozsianych było w wilajecie Kosowa. Ottoman gubernator Vilayet Kosowa oszacowano w 1881 roku liczba uchodźców na około 65.000 z niektórymi przesiedleni w Sanjaks z Üsküp i Yeni Pazar . Niektórzy z tych albańskich uchodźców zostali również przesiedleni do innych części Imperium Osmańskiego, takich jak region Samsun nad Morzem Czarnym . Napięcia w wilajecie kosowskim między albańskimi uchodźcami a lokalnymi Albańczykami powstały w związku z zasobami, ponieważ Imperium Osmańskie miało trudności z przystosowaniem się do ich potrzeb i skromnych warunków. Ci uchodźcy stali się również silną grupą opozycyjną wobec rządów sułtana.
Napięcia w postaci ataków zemsty wywołali również napływający albańscy uchodźcy na lokalnych Serbów kosowskich, co przyczyniło się do początków trwającego konfliktu serbsko-albańskiego w nadchodzących dziesięcioleciach. Wypędzenia spowodowały również powstanie Ligi Prizren (1878–1881) w odpowiedzi na uniemożliwienie przyznania Serbii i Czarnogórze kolejnych terytoriów zamieszkanych przez ludność albańską. Wśród tych wydarzeń, wiosną/latem 1879, grupy albańskich uchodźców przeprowadziły do Serbii wiele brutalnych i drapieżnych nalotów na dawne miejsca zamieszkania, czasami za przyzwoleniem władz osmańskich. W następstwie wojny i wypędzeń przez pewien czas stosowano wobec Serbii brytyjskie naciski dyplomatyczne, aby zezwolić albańskim uchodźcom na powrót i powrót do swoich domów, choć później ustąpiła. Imperium Osmańskie było obojętne na powrót uchodźców do Serbii, ponieważ uchodźcy byli postrzegani jako integralna część demograficznego wzmocnienia elementu muzułmańskiego na pozostałych terytoriach, takich jak wilajet Kosowa, który nadal jest pod jego suwerennością.
Obserwacje/reakcje na wydarzenia międzynarodowe i lokalne
Wielkie Moce
W kwietniu 1878 r. Jelinek, konsul austro-węgierski, poinformował o przybyciu muzułmańskich uchodźców do osmańskiego Kosowa z wybuchami epidemii tyfusu i przesiedleniem niektórych uchodźców w dzielnicach Prizren i Gjakova , co ogólnie przyczyniło się do ich nieszczęśliwego stanu. Jelinek zwróciła również uwagę na wrogość uchodźców wobec Serbów kosowskich, którzy dopuścili się wobec nich aktów przemocy. W drugiej połowie 1878 r. i skarżąc się Lordowi Salisbury w sprawie wypędzeń, brytyjski rezydent w Belgradzie Gerald Francis Gould donosił, że „spokojni i pracowici mieszkańcy” „ Doliny Toplitza i Vranja zostali bezlitośnie wypędzeni ze swoich domostw przez Serbii”. . Gould zauważył również, że uchodźcy „błąkali się w stanie głodu” i przez pewien czas odgrywał kluczową rolę w wywieraniu brytyjskiej presji dyplomatycznej na Serbię, aby umożliwić uchodźcom powrót do domu. Z drugiej strony wicekonsul Rosji w kosowskim wilajecie Iwan Jastrebow doradził miejscowemu gubernatorowi osmańskiemu Nazifowi Paszy, aby nie dopuścił do powrotu uchodźców do Serbii, ponieważ ich obecność na obszarze Kosowa wzmocniłaby miejscowy element muzułmański.
serbski
Josif H. Kostić, dyrektor miejscowej szkoły z Leskovaca, który był świadkiem ucieczki uchodźców zimą 1877 roku, zauważył, że wielu z nich uciekło ze swoich domów w skąpych ubraniach i że z „wąwozu Gudelica i aż do Vranje i Kumanova można było zobaczyć porzucone trupy dzieci i zamrożone na śmierć starcy”. Dziennikarz Manojlo Đorđević opowiadał się za pokojowym pojednaniem z Albańczykami i potępił politykę państwa serbskiego. W późniejszych latach pojawiły się retrospektywne poglądy na te wydarzenia. Przed wojnami bałkańskimi przywódca społeczności kosowskich Serbów Janjićije Popović stwierdził, że wojny z lat 1876-1878 „potroiły” nienawiść Turków i Albańczyków, zwłaszcza nienawiść ludności uchodźczej do Serbów, popełniając wobec nich akty przemocy. Belgradzki profesor prawa Živojin Perić stwierdził w 1900 r., że pojednawcze traktowanie Albańczyków przez Serbię, pozwalając im pozostać, mogło zapobiec takiej wrogości i prawdopodobnie zdobyć sympatie Albańczyków. Uczony Jovan Hadži-Vasiljević zauważył w 1909 roku, że ogólną motywacją do wypędzenia było „stworzenie czystego narodu serbskiego” poprzez „oczyszczenie” obszaru z niechrześcijan.
Spuścizna
Te wydarzenia w późniejszych latach posłużyłyby również jako możliwe serbskie rozwiązanie kwestii albańskiej w Kosowie i Macedonii dla takich osób jak Vaso Čubrilović , który opowiadał się za podobnymi środkami ze względu na ich sukces. Regiony opuszczone przez Albańczyków wkrótce ponownie zaludnili Serbowie ze środkowej i wschodniej Serbii oraz niektórzy Czarnogórcy, którzy osiedlili się wzdłuż granicy z Kosowem. Dziś potomkowie tych albańskich uchodźców ( Muhaxhirë ) stanowią część albańskiej populacji Kosowa i są aktywną i potężną podgrupą w sferze politycznej i gospodarczej Kosowa . Założyli również lokalne stowarzyszenia, które dokumentują i dążą do zachowania swojej regionalnej kultury albańskiej. Wiele można też rozpoznać po nazwisku, które zgodnie z albańskim zwyczajem jest często miejscem ich pochodzenia. Na przykład: Shulemaja od miejscowości Šiljomana , Gjikolli od Džigolj , Pllana od Velika i Mala Plana , Retkoceri od Retkocer , Huruglica od Oruglica , Hergaja od Rgaje , Byçmeti od Donji , Gornji i Srednji Bučumet , Nishliu z miasta Nisz i tak na. W dzisiejszej Serbii, chociaż wojny serbsko-osmańskie z lat 1876-1878 są wymienione w podręcznikach szkolnych, wypędzenie ludności albańskiej przez armię serbską jest pomijane. Ograniczyło to wiedzę serbskich studentów na temat wydarzeń, które doprowadziły do złych stosunków między obydwoma narodami.
Zobacz też
- Wojna czarnogórsko-osmańska (1876-78)
- Wojna serbsko-osmańska (1876-78)
- Liga Prizren
- Albańskie przebudzenie narodowe
- Osmańskie Kosowo
- Albańczycy z Kosowa
- Albańczycy w Czarnogórze
- Wypędzenie Albańczyków
- ludobójstwo Czerkiesów
- Jugosłowiańska kolonizacja Kosowa
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Anscombe, Fryderyk (2006). „Imperium Osmańskie w najnowszej polityce międzynarodowej - II: Sprawa Kosowa” (PDF) . Międzynarodowy Przegląd Historyczny . 28 (4): 758–793. doi : 10.1080/07075332.2006.9641103 . JSTOR 40109813 . S2CID 154724667 .
- Bataković, Dušan (1992). Kroniki Kosowa . Belgrad: Platon. Numer ISBN 978-86-447-0006-7.
- Beachler, Donald W. (2011). Debata o ludobójstwie: politycy, naukowcy i ofiary . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. Numer ISBN 978-0-230-33763-3.
- Blumi, Isa (2003). „Spór na krawędziach Imperium Osmańskiego: przemyślenie granic etnicznych i sekciarskich w Malësore, 1878-1912”. Międzynarodowy Dziennik Studiów Bliskiego Wschodu . 35 (2): 237–256. doi : 10.1017/s0020743803000102 . JSTOR 3879619 . S2CID 162217114 .
- Blumi, Isa (2011). Przywrócenie Turków, alternatywne bałkańskie nowoczesności: 1800-1912 . Nowy Jork: Palgrave MacMillan. Numer ISBN 9780230119086.
- Blumi, Isa (2012). Fundamenty nowoczesności: agencja ludzka i państwo cesarskie . 18 . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 9780415884648.
- Blumi, Isa (2013). Uchodźcy osmańscy, 1878-1939: Migracja w postimperialnym świecie . Londyn: klimatyzacja czarna. Numer ISBN 9781472515384.
- Bytyci, Enver (2015). Dyplomacja przymusowa NATO w Kosowie . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. Numer ISBN 9781443876681.
- Daskałowski, Židas (2003). „Roszczenia wobec Kosowa: nacjonalizm i samostanowienie” . W Bieber, Florian; Daskalovski, Židas (red.). Zrozumienie wojny w Kosowie . Londyn: Psychologia Press. Numer ISBN 9780714653914.
- Cohen, Philip J.; Riesman, David (1996). Sekretna wojna Serbii: propaganda i oszustwo historii . Stacja College: Texas A&M University Press. P. 160 . Numer ISBN 978-0-89096-760-7.
- Čubrilović, Vaso (1937). Wypędzenie Albańczyków (PDF) . Belgrad. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 1 grudnia 2016 r . Pobrano 25 kwietnia 2016 .
- Elsie Robert (2010). Słownik historyczny Kosowa . Lanham: Scarecrow Press. Numer ISBN 9780333666128.
- Frantz, Eva Anna (2009). „Przemoc i jej wpływ na kształtowanie lojalności i tożsamości w późnym osmańskim Kosowie: muzułmanie i chrześcijanie w okresie reform i transformacji”. Dziennik Spraw Mniejszości Muzułmańskich . 29 (4): 455–468. doi : 10.1080/13602000903411366 . S2CID 143499467 .
- Genis, Şerife; Maynard, Kelly Lynne (2009). „Tworzenie społeczności diasporycznej: Historia migracji i przesiedleń muzułmańskich Albańczyków w regionie Morza Czarnego w Turcji”. Studia bliskowschodnie . 45 (4): 553–569. doi : 10.1080/00263200903009619 . S2CID 143742189 .
- Gruber, Zygfryd (2008). „Struktury gospodarstw domowych w miejskiej Albanii w 1918 roku”. Historia rodziny . 13 (2): 138–151. doi : 10.1016/j.hisfam.2008.05.002 . S2CID 144626672 .
- Janjetović, Zoran (2000). „Od wroga do przyjaciela iz powrotem. Albańczycy w serbskich podręcznikach historii 1918–2000” . Bałkanologia . 4 (1/2).
- Jagodić, Milosz (1998). „Emigracja muzułmanów z nowych regionów serbskich 1877/1878” . Bałkanologia . 2 (2). doi : 10.4000/balkanologie.265 .
- Jagodić, Milosz (2004). „Upadi Albanaca u Srbiju 1879. godine [albańskie najazdy do Serbii 1879]” (PDF) . Przegląd historyczny . 51 : 87–107. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 17 listopada 2015 r . Źródło 2 maja 2016 .
- Juda, Tim (2008). Kosowo: Co każdy powinien wiedzieć . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 9780199704040.
- Lieberman, Benjamin (2013). Okropny los: czystki etniczne w tworzeniu nowoczesnej Europy . Lanham: Rowman i Littlefield. Numer ISBN 9781442230385.
- Luković, Miloš (2011). „Rozwój nowoczesnego państwa serbskiego i zniesienie osmańskich stosunków agrarnych w XIX wieku”. Czeska Pokrywka . 98 (3): 281-305. JSTOR 42640413 .
- Malcolma, Noela (1998). Kosowo: Krótka historia . Londyn: Macmillan. Numer ISBN 9780333666128.
- Manna, Michaela (2005). Ciemna strona demokracji: wyjaśnienie czystki etnicznej . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 9780521538541.
- McCarthy, Justin (2000). „Muzułmanie w osmańskiej Europie: Populacja od 1800-1912”. Dokumenty dotyczące narodowości . 28 (1): 29–43. doi : 10.1080/00905990050002443 . S2CID 161413963 .
- Müllera, Dietmara (2009). „Orientalizm i naród: Żydzi i muzułmanie jako alternatywa w Europie Południowo-Wschodniej w epoce państw narodowych, 1878-1941”. Europa Środkowo-Wschodnia . 36 (1): 63-99. doi : 10.1163/187633009x411485 .
- Osmani, Jusuf (2000). Kolonizimi Serb i Kosovës [serbska kolonizacja Kosowa] . Era. Numer ISBN 9789951040525.
- Pllana, Emin (1985). „Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du sandjak de Nish a Kosove (1878-1878) Przyczyny sposobu exodusu albańskich uchodźców z terytorium Sandżaka Nish do Kosowa (1878- 1878)". Studia Albanica . 1 .
- Pinson, Mark (1996). Muzułmanie z Bośni i Hercegowiny: ich historyczny rozwój od średniowiecza do rozpadu Jugosławii . Cambridge: Harvard CMES. Numer ISBN 978-0932885098.
- Popović, Alexandre (1991). „Czerkieski na terytorium jugosłowiańskim (dodatek do artykułu „Cherkess” w Encyklopedii Islamu)”. Sondaż Azji Środkowej . 10 (1/2): 65–79. doi : 10.1080/02634939108400735 .
- Rizaj, Skender (1981). „Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878-1880) [Dziewięć angielskich dokumentów o Lidze Prizren (1878-1880)” . Gjurmine Albanologjike (Seria e Shkencave Historike) . 10 .
- Roberts, Elżbieta (2005). Królestwo Czarnej Góry: historia Czarnogóry . Londyn: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella. Numer ISBN 9780801446016.
- Şimşir, Bilal N. (1968). Rumeli'den Türk göçleri. Emigracje turques des Balkans. Vol I.[Tureckie emigracje z Bałkanów] . Dokumenty Belgelera.
- Stefanović, Djordje (2005). „Widząc Albańczyków oczami serbskimi: Wynalazcy Tradycji Nietolerancji i ich Krytycy, 1804-1939” . Kwartalnik Historii Europejskiej . 35 (3): 465–492. doi : 10.1177/0265691405054219 . hdl : 2440/124622 . S2CID 144497487 .
- Stojanović, Dubravka (2010). Ulje na vodi: Ogledi iz istorije sadašnjosti Srbije (PDF) . Peszczanik. Numer ISBN 978-86-86391-19-3.
- Svirčević, Miroslav (2006). „Ustanowienie serbskiego samorządu lokalnego w hrabstwach Nisz, Vranje, Toplica i Pirot po wojnach serbsko-tureckich w latach 1876-1878” (PDF) . Balcanica . 37 (37): 111–124. doi : 10.2298/BALC0637111S .
- Tanner, Marcus (2014). Królowa gór Albanii: Edith Durham i Bałkany . Londyn: IBTauris. Numer ISBN 9781780768199.
- Tošić, Jelena (2015). „Miasto «spokoju»: mobilność w językach narodowych i genealogie miejskości na pograniczu południowo-wschodniej Europy”. Studia Europy Południowo-Wschodniej i Morza Czarnego . 15 (3): 391–408. doi : 10.1080/14683857.2015.1091182 .
- Turović, Dobrosav (2002). Gornja Jablanica, Kroz istoriju . Belgrad: Zavičajno udruženje. Numer ISBN 9788675270188.
- Uka, Sabit (2004a). Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë: (1877/1878-1912) [Wypędzenie Albańczyków z Sanjaku z Nisz i ich przesiedlenie do Kosowa: (1877/1878-1912) . Prisztina: Verana. Numer ISBN 9789951864503.
- Uka, Sabit (2004b). Jeta dhe veprimtaria e shqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri me 1912 [Życie i działalność Albańczyków w Sandżaku Nisz do 1912 roku . Prisztina: Verana. Numer ISBN 9789951864527.
- Uka, Sabit (2004c). Gjurmë mbi shqiptarët e Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Ślady po Albańczykach z sandżaka z Nisz do 1912 r . ] . Prisztina: Verana. Numer ISBN 9789951864527.
- Uka, Sabit (2004d). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: Të dhëna në formë rezimeje [Prawa domów i majątku, rzeczywiste i autochtoniczne, które nie znikają z czasem: Dane podane w formie części spadkowych dotyczących dziedziczenia] . Prisztina: Shoqata e Muhaxhirëvë të Kosovës. Numer ISBN 9789951408097.
- Walid, Arbid; Thobie, Jacques (2003). Méditerranée, Moyen-Orient deux siècles de relations internationales: Recherches en hommage à Jacques Thobie . Paryż: Harmattan. Numer ISBN 9782747546287.
Dalsza lektura
- Clewing, Konrad (2000), „Mythen und Fakten zur Ethnostruktur in Kosovo-Ein geschichtlicher Überblick [Mity i fakty dotyczące etnicznej struktury Kosowa – rys historyczny]”. W Clewing, Konrad i Jens Reuter (wyd.). Der Kosowo-Konflikt. Ursachen-Akteure-Verlauf [Konflikt w Kosowie. Przyczyny-Gracze-Historia] . Bayerische Landeszentrale für politische Bildungsarbeit. s. 17–64. ISBN 9783851293296 .
- Jagodić, Milosz (1998). „ Emigracja muzułmanów z Nowej Serbii 1877/1878 ”. Bałkanologia . 2 (2).
- Jagodić, Milosz (2004). „ Upadi Albanaca u Srbiju 1879. godine [Albańskie najazdy na Serbię 1879] ”. Przegląd historyczny . 51.
- Geniş, Şerife i Kelly Lynne Maynard (2009). „ Tworzenie społeczności diasporycznej: Historia migracji i przesiedleń muzułmańskich Albańczyków w regionie Morza Czarnego w Turcji ” . Studia bliskowschodnie . 45. (4).
- Müllera, Dietmara (2005). Staatsbürger aus Widerruf: Juden und Muslime als Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Kod narodów: etnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte 1878–1941 [Obywatele do odwołania. Żydzi i muzułmanie jako partnerzy odmienności w kodzie rumuńskim i serbskim. Etnonarodowe koncepcje obywatelstwa . Otto Harrassowitz Verlag. s. 128 – 138. ISBN 978-3-447-05248-1 .
- Stefanović, Djordje (2005). „ Widzenie Albańczyków oczami Serbów: Wynalazcy Tradycji Nietolerancji i ich Krytycy, 1804–1939 ”. Kwartalnik Historii Europejskiej . 35. (3).
- Svirčević, Miroslav (2006). „ Ustanowienie serbskiego samorządu lokalnego w hrabstwach Nisz, Vranje, Toplica i Pirot po wojnach serbsko-tureckich w latach 1876-1878 ” . Balcanica . 37.
- Uka, Sabit (Prisztina 1995; przedruk 2004). Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë: (1877/1878-1912) [Wypędzenie Albańczyków z Sanjaku z Nisz i ich przesiedlenie do Kosowa: (1877/1878-1912)] . Verana. ISBN 9789951864503
- Uka, Sabit (Prisztina 1995; przedruk 2004) Jeta dhe veprimtaria e shqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Życie i działalność Albańczyków w Sandżaku Nisz do 1912] . Verana. ISBN 9789951864527
- Uka, Sabit (2004). Gjurmë mbi shqiptarët e Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Ślady po Albańczykach z Sandżaku z Nisz do 1912 r . ] . Verana. ISBN 9789951864527
- Uka, Sabit (2004). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: të dhëna në formë rezimeje [Prawa domów i majątku, rzeczywiste i autochtoniczne, które nie znikają z czasem: Dane podane w formie części spadkowych dotyczących dziedziczenia] . Shoqata e Muhaxhirëvë të Kosovës. ISBN 9789951408097