Masakra w Konstantynopolu z 1821 r. - Constantinople massacre of 1821
Masakra Konstantynopola od 1821 roku została zaaranżowana przez władze Imperium Osmańskiego przeciwko greckiej społeczności Konstantynopola w odwecie za wybuch wojny o niepodległość Grecji (1821-1830). Gdy tylko pierwsze wieści o powstaniu greckim dotarły do stolicy osmańskiej, miały miejsce masowe egzekucje, ataki typu pogrom, niszczenie kościołów i plądrowanie mienia greckiej ludności miasta. Kulminacją wydarzenia z zawieszeniu patriarchy ekumenicznego , Grzegorza V i ścięcie w Wielkim Dragoman Konstantinos Mourouzis .
Tło
Na początku marca 1821 r. Alexandros Ypsilantis przekroczył rzekę Prut i wkroczył do Mołdawii , co zapoczątkowało grecką wojnę o niepodległość . Natychmiast w odpowiedzi na pogłoski, że Grecy dokonali masakry Turków w księstwach naddunajskich , zwłaszcza w Jassach i Galacjach , wielki wezyr nakazał aresztowanie siedmiu greckich biskupów w Konstantynopolu. Ponadto wieczorem 2 kwietnia do Konstantynopola dotarły pierwsze wieści o buncie greckim w południowej Grecji.
Czołowe osobistości społeczności greckiej, w szczególności patriarchy ekumenicznego , Gregory V , a Wielki Dragoman Konstantinos Mourouzis, zostali oskarżeni o wiedzę na temat buntu przez sułtana Mahmuda II , ale zarówno przyznał niewinność. Niemniej jednak sułtan zażądał fatwy zezwalającej na ogólną masakrę wszystkich Greków żyjących w Imperium od Szejka al-Islam , Haci Halila Efendiego . Szejk zobowiązał się, ale patriarcha zdołał go przekonać, że tylko kilku Greków brało udział w powstaniu i Szejk przypomniał fatwę. Haci Halil Efendi został później wygnany i stracony przez sułtana za to.
Patriarcha ekumeniczny został zmuszony przez władze osmańskie do ekskomunikowania rewolucjonistów, co uczynił w Niedzielę Palmową 15 kwietnia 1821 r. [ OS 3 kwietnia] 1821 r. Chociaż nie był związany z powstańcami, władze osmańskie nadal uważały go za winnego zdrady nie był w stanie, jako przedstawiciel prawosławnej ludności Imperium Osmańskiego, zapobiec powstaniu.
Egzekucje Patriarchy i Wielkiego Dragomana
Chociaż patriarcha został zmuszony do ekskomunikowania rewolucjonistów, nadal nie udało mu się przebłagać władców osmańskich. Później, tego samego dnia co ekskomunika, sułtan zarządził egzekucję Wielkiego Dragomana Konstantinosa Mourouzisa. Został aresztowany w domu Reis Effendi i ścięty, a jego ciało było pokazywane publicznie. Co więcej, jego brat i różni inni czołowi członkowie rodzin fanariotów również zostali straceni, chociaż w rzeczywistości tylko kilku fanariotów było związanych z rewolucjonistami.
Pomimo wysiłków prawosławnego patriarchy, by wyznać swoją lojalność wobec sułtana, ten pozostał nieprzekonany. Tydzień po ekskomuniki, w Niedzielę Wielkanocną 22 kwietnia [ OS 10 kwietnia] 1821 został porwany przez żołnierzy osmańskich podczas liturgii i powieszony przy głównej bramie Patriarchatu. Tak więc, chociaż był całkowicie niezaangażowany w Rewolucję, jego śmierć została nakazana jako akt zemsty. Jego ciało pozostawało zawieszone przy bramie przez trzy dni, a następnie zostało przekazane żydowskiej motłochu (była w tym czasie animozja między grecką i żydowską społecznością Konstantynopola), przeciągniętej ulicami przed wrzuceniem do Złotego Rogu . Ciało zostało ostatecznie odebrane przez grecką załogę rosyjskiego statku, przywiezione do Odessy, a pięćdziesiąt lat później zostało przewiezione do Grecji, gdzie w setną rocznicę śmierci Grzegorz V został formalnie ogłoszony świętym przez greko-prawosławnych Kościół. Egzekucja Grzegorza wywołała oburzenie w całej Grecji i reszcie Europy, a także wywołała przypływ sympatii i poparcia dla buntowników w Europie. Brama, na której został zawieszony, do dziś pozostaje zamknięta.
Rozprzestrzenianie się masakr (kwiecień-lipiec 1821)
W dniu powieszenia Grzegorza V trzech biskupów i dziesiątki innych Greków, wysokich urzędników administracji osmańskiej, zostało szybko straconych w różnych częściach stolicy osmańskiej. Wśród nich byli biskupi metropolitalni: Dionizy z Efezu , Atanazy z Nikomedii , Grzegorz z Derkoi i Eugeniusz z Anchialos.
Co więcej, egzekucja patriarchy sygnalizowała panowanie terroru wobec Greków mieszkających w Konstantynopolu w następnych tygodniach, podczas gdy fanatycznych muzułmanów zachęcano do atakowania greckich społeczności w całym Imperium Osmańskim. Tak więc po ulicach miasta, a także po okolicznych wsiach, przemierzały grupy fanatycznych Turków, w tym janczarowie . Zrabowali greckie kościoły i majątek, inicjując pogrom na dużą skalę. Około 14 kościołów chrześcijańskich doznało ciężkich zniszczeń, a niektóre z nich zostały całkowicie zniszczone. Jednym z celów stał się również kompleks patriarchalny. Nowo wybrany Patriarcha Eugeniusz II uratował się w ostatniej chwili, uciekając na dach. W tym okresie władze osmańskie szukały wybitnych Greków z całego Konstantynopola: w służbie rządowej, w Kościele prawosławnym lub członków prominentnych rodzin i uśmiercały ich przez powieszenie lub ścięcie. Ponadto zmasakrowano także kilkuset greckich kupców w mieście.
Do maja 1821 r. wzrosły ograniczenia nakładane na miejscowych Greków, podczas gdy kościoły nadal były atakowane. 24 maja patriarcha Eugeniusz przedstawił memorandum władzom osmańskim, błagając ich o miłosierdzie wobec narodu i kościoła greckiego, twierdząc, że zbuntowało się tylko kilku Greków, a nie cały naród. Eugeniusz powtórzył także ekskomunikę Grzegorza wobec rewolucjonistów. Mimo to publiczne egzekucje Greków wciąż były w Konstantynopolu codziennością. 15 czerwca stracono pięciu arcybiskupów i trzech biskupów. Dodatkowo, na początku lipca, siedemdziesięciu podzieliło ten sam los. Dodatkowo schwytano i skierowano do pracy w kopalniach 450 sklepikarzy i handlarzy.
Antygreckie masakry w innych częściach Imperium Osmańskiego (maj-lipiec 1821)
Ten sam stan rzeczy rozprzestrzenił się również na inne duże miasta Imperium Osmańskiego ze znaczną populacją grecką. W Adrianopolu 3 maja przed miejscową katedrą powieszono byłego patriarchę Cyryla VI , dziewięciu księży i dwudziestu kupców. Innych Greków o niższym statusie społecznym stracono, zesłano na wygnanie lub uwięziono.
W Smyrnie wystawiono liczne wojska osmańskie, czekające na rozkaz marszu przeciwko buntownikom w Grecji. Wkroczyli do miasta i wraz z miejscowymi Turkami dokonali ogólnej masakry na chrześcijańskiej ludności miasta, która pochłonęła setki ofiar. Podczas kolejnej masakry w głównie greckim mieście Ayvalik , miasto zostało doszczętnie spalone w obawie, że mieszkańcy mogą się zbuntować i przyłączyć do greckiej rewolucji. W wyniku masakr w Ayvalik zginęły setki Greków, a wielu ocalałych sprzedano jako niewolników.
Podobne masakry ludności greckiej miały miejsce w tych miesiącach również na wyspach Morza Egejskiego Kos i Rodos . Zmasakrowano także część ludności greckiej na Cyprze . Wśród ofiar był arcybiskup Kyprianos , a także pięciu innych lokalnych biskupów.
Następstwa
W reakcji na egzekucję patriarchy ambasadorowie brytyjscy i rosyjscy wystosowali silne protesty wobec Imperium Osmańskiego. Zwłaszcza ambasador Rosji, baron Stroganow, zaprotestował przeciwko takiemu traktowaniu prawosławnych chrześcijan, a jego protest osiągnął punkt kulminacyjny po śmierci patriarchy. W lipcu 1821 r. Stroganow ogłosił, że jeśli masakry przeciwko Grekom będą kontynuowane, będzie to akt wojny Porty wobec wszystkich państw chrześcijańskich. Ucierpiała także opinia publiczna w krajach europejskich, zwłaszcza w Rosji.
Spuścizna
Wydarzenia w Konstantynopolu były jednym z powodów, dla których doszło do masakr społeczności tureckich w regionach, w których trwało powstanie. Z drugiej strony, część jurysdykcji Patriarchy Ekumenicznego, zabezpieczona w 1453 roku, została cofnięta. Patriarchat był do tej pory powierzony przez Imperium Osmańskie jako jedyny przedstawiciel prawosławnych społeczności Imperium. Patriarcha prawosławny, oprócz przywódcy greckokatolickiego prosa , odpowiadał także za prawa prawne, administracyjne i wychowawcze swojej trzody. Patriarchat nigdy nie podniósł się z okrucieństw, które miały miejsce w mieście w 1821 roku.
Motywacja
Masakry zostały podjęte przez władze osmańskie, jako reakcja na wybuch greckiej rewolucji, skupionej w południowej Grecji. Ofiary tych działań prawie nie były związane z rewolucją, a strona osmańska nie prowadziła żadnych poważnych śledztw w celu wykazania, że ludzie skazani na śmierć mieli jakikolwiek udział.
Bibliografia
Źródła
-
Clair, William St. (2008). Że Grecja może nadal być wolna (wyd. nowe, wyd., s., oraz z dodatkową chorą i zaktualizowaną bibliografią. wyd.). Cambridge: Open Book Publ. P. 7 . Numer ISBN 9781906924003.
zmasakrowani+1821+konstantynopol+grecy.
- Frazee, Charles A. (1969). Cerkiew prawosławna i niepodległa Grecja: 1821-1852 . Wydawnictwo Uniwersytetu Campridge.
- Runciman, Steven (1985). Wielki Kościół w niewoli : studium Patriarchatu Konstantynopola od przeddzień podboju tureckiego do greckiej wojny o niepodległość (1. pbk. ed.). Cambridge [Cambridgeshire]: Cambridge University Press. Numer ISBN 9780521313100.
Dalsza lektura
- C. Prousis, Teofil (2008). „Wschodnia Ortodoksja pod oblężeniem w osmańskim Levant: widok z Konstantynopola w 1821 roku” . Wydawnictwa Wydziału Historycznego . Uniwersytet Północnej Florydy (13) . Źródło 23 czerwca 2013 .