Paraszurama - Parashurama
Paraszurama | |
---|---|
Członek Dashavatar i Chiranjivi | |
Inne nazwy | |
dewanagari | परशुराम |
Transliteracja sanskrycka | Paraśurama |
Przynależność | Szósta inkarnacja Wisznu , wisznuizm |
Broń | Topór o imieniu Vidyudabhi ( Parashu ) |
Informacje osobiste | |
Rodzice | |
Rodzeństwo | Vasu, Viswa Vasu, Brihudyanu i Brutwakanwa |
Współmałżonek | Dharani |
Paraszurama ( sanskryt : परशुराम , romanizowana : Parasurama , dosł. „Rama z siekierą”), zwana także Rama Jamadagnya , Rama Bhargava i Veerarama , jest szóstą inkarnacją wśród Dashavatar boga Wisznu w hinduizmie . Uważa się, że jest jednym z Chiranjeevis (Długowiecznych lub Nieśmiertelnych), który pojawi się pod koniec Kali Yugi jako guru dziesiątego i ostatniego wcielenia Wisznu, Kalki. Nosił szereg cech, które obejmowały agresję, wojnę i męstwo; także spokój, roztropność i cierpliwość.
Urodzony jako Jamadagni i Renuka , Parasurama miał pojawić się w czasie, gdy na ziemi panowało przytłaczające zło. Kshatriya klasy, z bronią i władzy, zaczął nadużywać swojej władzy, wziąć to, co należało do innych siłą i tyrannise ludzi. Poprawił kosmiczną równowagę, niszcząc wojowników Kshatriya dwadzieścia jeden razy. Jest żonaty z Dharani, inkarnacją Lakszmi , żony Wisznu. Jest także Guru Bhiszmy , Dronaćarji i Karny .
Legendy
Część serii na |
wisznuizm |
---|
Portal wisznuizmu |
Część serii na |
hinduizm |
---|
Zgodnie z hinduskimi legendami, Paraszurama urodził się w chacie Sage Jamadagni i jego żony Kshatriyi, Renuki . Na szczycie wzgórza znajduje się świątynia Śiwy, w której Parshurama, jak się uważa, czcił Pana Śiwę , aszram (opactwo) znany jest jako Jamadagni Ashram, nazwany na cześć jego ojca. W miejscu tym znajduje się również Kund (Staw), który jest rozwijany przez rząd stanowy. Mieli niebiańską krowę zwaną Surabhi , która daje wszystko, czego pragną (Surabhi była córką krowy Kamadhenu ). Król o imieniu Kartavirya Arjun (nie mylić z Arjunem Pandavą) – dowiaduje się o tym i tego chce. Prosi Jamadagniego, aby mu go dał, ale mędrzec odmawia. Podczas gdy Paraszurama jest z dala od chaty, król zabiera ją siłą. Paraszurama dowiaduje się o tej zbrodni i jest zdenerwowany. Z toporem w dłoni wyzywa króla do walki. Walczą, a Parushama pokonuje i zabija króla, zgodnie z pismami hinduskimi. Klasa wojownika rzuca mu wyzwanie, a on zabija wszystkich swoich przeciwników. Legenda prawdopodobnie ma swoje korzenie w starożytnym konflikcie między warną bramińską , z obowiązkami związanymi z wiedzą, a warną Kshatriya, z rolami wojownika i egzekwowania.
W niektórych wersjach legendy, po swoich wojennych wyczynach, Parasurama wraca do swojego mędrca z krową Surabhi i opowiada mu o bitwach, które musiał stoczyć. Mędrzec nie gratuluje Paraśuramie, ale upomina go, stwierdzając, że bramin nigdy nie powinien zabijać króla. Prosi go, aby odpokutował swój grzech, idąc na pielgrzymkę. Po powrocie Paraszurama z pielgrzymki dowiaduje się, że podczas jego nieobecności jego ojciec został zabity przez synów Kartavirya Arjuna, szukających zemsty. Parasurama ponownie podnosi swój topór i zabija ich, a także zabija wielu wojowników w odwecie. W końcu rezygnuje z broni i podejmuje jogę .
W folklorze Kannada , zwłaszcza w pieśniach nabożnych śpiewanych przez Devdasisów , jest często określany jako syn Yellammy .
Legendy Parasuramy wyróżniają się dyskusją o przemocy, cyklach odwetu, impulsie rodha (gniewu), niestosowności rodha i pokucie.
Parasurama i pochodzenie zachodniego wybrzeża (Konkan i Malabar)
Istnieją legendy mówiące o pochodzeniu zachodniego wybrzeża pod względem geograficznym i kulturowym. Jedną z takich legend jest odzyskanie Zachodniego Wybrzeża z morza przez Parasuramę, wojowniczego mędrca. Głosi ona, że Parasurama An Wcielenie z Mahavishnu , rzucił topór bojowy do morza. W rezultacie powstała ziemia zachodniego wybrzeża, która została wydobyta z wód. Miejsce, z którego rzucił toporem (lub wystrzelił strzałę) znajduje się na forcie Salher (drugi najwyższy szczyt i najwyższy fort w Maharashtra) w Baglan taluka dzielnicy Nashik w Maharashtra. Na szczycie tego fortu znajduje się świątynia poświęcona Parshuramowi, a na skale są ślady stóp 4 razy większe od normalnych ludzi. Ten fort na niższym płaskowyżu ma świątynię bogini Renuki, matki Parshurama, a także Yagya Kunda z dołami na słupy do wzniesienia shamiyany na brzegach dużego zbiornika na wodę.
Według klasycznego Sangam Purananuru , król Chera Senkuttuvan podbił ziemie między KanyaKumari a Himalajami . Nie mając godnych wrogów, oblegał morze, wrzucając w nie swoją włócznię. Zgodnie z 17-wiecznej malajalam pracy Keralolpathi , ziemie Kerala zostały odzyskane od morza przez ax uzbrojonych wojowników szałwii Paraśuramę , szósty Wcielenia z Wisznu (stąd, Kerala jest również nazywany Parasurama Kshetram 'The Land of Paraśuramy'). Parasurama rzucił swój topór przez morze, a woda cofnęła się tak daleko, jak dotarła. Według legendy ten nowy obszar rozciągał się od Gokarny do KanyaKumari . Ziemia, która wynurzyła się z morza, była wypełniona solą i nie nadawała się do zamieszkania; więc Parasurama wezwał Wężowego Króla Vasukiego , który wypluł świętą truciznę i zamienił glebę w żyzną, soczystą, zieloną ziemię. Z szacunku Vasuki i wszystkie węże zostali wyznaczeni na obrońców i strażników ziemi. PT Srinivasa Iyengar wysunął teorię, że Senguttuvan mógł być zainspirowany legendą Parasuramy , którą przynieśli pierwsi aryjscy osadnicy.
W dzisiejszym Goa (lub Gomantak), który jest częścią Konkan, znajduje się świątynia w Canacona w dystrykcie South Goa poświęcona Lordowi Parshuramowi.
Teksty
Na ogół przedstawiany jest jako piąty syn Renuki i Risziego (Widzącego) Jamadagni . Legendy Parashuramy pojawiają się w wielu tekstach hinduskich, w różnych wersjach:
- W rozdziale 6 Devi Bhagavata Puran , narodził się z uda z otaczającym go intensywnym światłem, które oślepia wszystkich wojowników, którzy następnie żałują swoich złych dróg i obiecują prowadzić moralne życie, jeśli ich wzrok zostanie przywrócony. Chłopiec obdarza ich dobrodziejstwem.
- W rozdziale 4 Wisznupuranu , Rcika przygotowuje posiłek dla dwóch kobiet, jedną prostą, a drugą ze składnikami, które po zjedzeniu mogą spowodować, że kobieta pocznie syna posiadającego zdolności bojowe. Ten ostatni zostaje przypadkowo zjedzony przez Renukę, a następnie rodzi Parashuramę.
- W rozdziale 2 Vayu Puran urodził się po tym, jak jego matka Renuka zjadła ofiarę składaną zarówno Rudrze (Śiwie), jak i Wisznu , co daje mu podwójną charakterystykę Kshatriya i Brahmina.
Paraśurama jest opisana w niektórych wersjach Mahabharatu jako rozgniewany bramin, który swoim toporem zabił ogromną liczbę wojowników Kshatriyów, ponieważ nadużywali swojej mocy. W niektórych wersjach zabija nawet własną matkę, ponieważ prosi go o to ojciec i dlatego, że złożył testowy hołd rodzicom. Po tym, jak Parasurama wykonuje rozkaz ojca, by zabić matkę, ojciec obdarza go dobrodziejstwem. Parasurama prosi o nagrodę, aby jego matka została przywrócona do życia, a ona została przywrócona do życia. Parasurama pozostaje pełen smutku po przemocy, żałuje i odpokutowuje swój grzech. Po powrocie do życia jego Matka próbuje wyczyścić zakrwawioną siekierę, ale znajduje kroplę krwi, której nie był w stanie wyczyścić i próbuje wyczyścić kroplę krwi w różnych rzekach. To wtedy rusza na południe Indii w poszukiwaniu jakiejkolwiek świętej rzeki, gdzie mógłby umyć swój topór, w końcu dociera do wioski Tirthahalli w Shimoga , Karnataka i próbuje wyczyścić siekierę i ku jego zaskoczeniu topór zostaje wyczyszczony w Święta rzeka Tunga . Z szacunkiem dla świętej rzeki, buduje linga Shiva i wykonuje pooja, a świątynia nosi nazwę świątyni Rameshwara. Miejsce, w którym Pan Paraśurama czyścił swój topór, nazywa się Ramakunda.
On odgrywa ważną rolę w Mahabharat służących jako mentora Bhiszmy (rozdział 5,178), Drony (rozdział 1,121) i Karna (rozdział 3.286), nauczanie sztuki broni i pomagając kluczowych wojowników obu stronach wojny.
W literaturze regionalnej Kerali jest założycielem ziemi, tym, który wydobył ją z morza i osiedlił tam społeczność hinduską. W niektórych tekstach hinduskich znany jest również jako Rama Jamadagnya i Rama Bhargava. Zgodnie z rozdziałem 2.3.47 Bhagavata Puran, Paraśurama odszedł na emeryturę w Górach Mahendra . Jest jedyną inkarnacją Wisznu, która nigdy nie umiera, nigdy nie wraca do abstrakcyjnego Wisznu i żyje na medytacyjnej emeryturze. Co więcej, jest on jedyną inkarnacją Wisznu, która współistnieje z innymi inkarnacjami Wisznu, Ramem i Kriszną, odpowiednio w niektórych wersjach Ramajany i Mahabharatu .
Samanta Panchaka
Według Sangraha Parva , po zabiciu 21 pokoleń Kshatriyów, napełnił ich krwią pięć basenów znanych pod wspólną nazwą Samantha Panchaka (sanskryt: समंत पञ्चक). Później zadośćuczynił za swój grzech surową pokutą. Pięć basenów uważa się za święte.
Anukramanika Parva mówi, że Samantha Panchaka znajduje się gdzieś Kurukshetra. Wspomina również, że Pandawowie odprawili kilka obrzędów religijnych w pobliżu Samantha Panchaka przed wojną Mahabharat na Kurukszetrze.
Paraśurama Kszetrasu
Istnieje wiele interpretacji kszetr Paraśuramy.
Starożytna Saptakonkana jest nieco większym regionem opisanym w Sahyadrikhanda, który określa go jako Paraśuramakszetra (w sanskrycie „Obszar Paraśuramy”), Vapi do Tapi to obszar Południowego Gudżaratu w Indiach. Obszar pobłogosławiony przez Pana Parshurama i nazwany „Parshuram Ni Bhoomi”.
Region Konkan jest również uważany za Paraszurama Kshetra.
W dzielnicy Lohit w Arunachal Pradesh znajduje się Parshuram Kund , hinduskie centrum pielgrzymkowe poświęcone mędrcowi Parashuramie. Tysiące pielgrzymów odwiedzają to miejsce każdego roku zimą, szczególnie w dniu Makar Sankranti, aby zażyć świętej kąpieli w świętym kund, który, jak się uważa, zmywa grzechy.
Mahurgad jest jednym z Shaktipeeth w Nanded District Maharashtry , gdzie istnieje słynna świątynia Bogini Renuka . Ta świątynia w Mahurgad jest zawsze pełna pielgrzymów. Ludzie przyjeżdżają również do świątyni Pana Parashuram na tym samym Mahurgadzie.
W Karnatace znajduje się grupa 7 świątyń na odcinku Tulunadu (nadbrzeżny Karnataka), znanych jako Parashurama Kshetras, mianowicie Kollur , Koteshwara , Kukke Subrahmanya , Udupi , Gokarna , Anegudde (Kumbhasi) i Shankaranarayana .
Świątynia Athyarala w Rajempet , Andhra Pradesh , poświęcona jest Parashuram.
Ikonografia
Literatura hinduska na temat ikonografii, taka jak Vishnudharmottara Puran i Rupamandana, opisuje go jako mężczyznę z matowymi lokami, z dwiema rękami, z których jedna trzyma siekierę. Jednak Agni Puran przedstawia swoją ikonografię czterema rękami, niosącymi topór, łuk, strzałę i miecz. Bhagavata Puran opisuje swoją ikonę jako jeden z czterech rękach, niosąc swój topór, łuk, strzały i tarczę jak wojownik. Chociaż jest wojownikiem, jego reprezentacja w świątyniach hinduistycznych z nim w scenach wojennych jest rzadka (świątynia Basohli jest jednym z takich wyjątków). Zazwyczaj jest pokazywany z dwiema rękami, z siekierą w prawej ręce w pozycji siedzącej lub stojącej.
Roszczenie potomków
Rodzina Sampangirama jest jedną z wielu rodzin, które twierdzą, że są potomkami Parshuramy. Rodzina Sampangirama nosi wiele nazwisk, z których najbardziej godne uwagi to Sampangirama, Nagar i Rao. Rodzina Sampangirama podąża za pravara (linią krwi): Bhargava, Chyavana, Apnavana, Aurva, Jamadagni, Parashurama. Większość rodziny Sampangirama mieszka w stanie Karnataka. Ponadto rodzina podąża za gotrą Bhargava, starożytną linią rodową, począwszy od mędrca Bhrigu.
Kadzi (Klan) gotra bramini z regionu pasa hindi (Saryupareen Bramini) również mają pięć pravarów - Bhrigu , Chyavana , Apnavana, Aurva i Jamadagni . Te gotry można znaleźć u osób o nazwisku Dubey , Mishra , Jha itp. z Uttar Pradesh , Bihar , Jharkhand i innych części regionu Awadh , Purvanchal , Bundelkhand , Baghelkhand i Mithilanchal . Gotra kadzi (Klan) wywodzi się od mędrca Bhrigu , dlatego gotra kadzi (Klan) jest gotra braminów należących do linii Bhrigu .
Sage Vats , znany również jako Vatsa , był dziadkiem Sage Aurva i prapradziadkiem Sage Achika (Ruchika), a syn Achika był Jamadagni . I stąd bramini Vats (Klan) gotra są bezpośrednimi potomkami mędrca Parshuramy .
Paraszurama | |
---|---|
Przynależność | ryszi , Bhargawa |
Galeria
Świątynia Parasuramy w Kerala
Skronie
Świątynie Parashuramy znajdują się w Chiplun w dystrykcie Ratnagiri w stanie Maharashtra iw Udupi w stanie Karnataka .
108 świątyń w Kerali poświęconych przez Parasuramę wymieniono poniżej:
- Świątynia Velorevattam Mahadeva, Cherthalai (Velorevattam), Alleppey, Kerala.
- Świątynia Sree Mahadevar Chittukkulam (Thrichattukulam), Alappuzha
- Pattinikkad (Pattanakkad) Alappuzha, Kerala
- Świątynia Chengannur Mahadeva Alappuzha, Kerala
- Kandiyoor Alappuzha, Kerala
- Cherthala (Nalpathenneeshwaram) Alappuzha, Kerala
- Świątynia Gokarnam Samsthan Sri Mahabaleswara, stan Karnataka
- Chowwara Ernakulam, Kerala
- Świątynia Thrikkariyoor Mahadeva, Ernakulam, Kerala
- Świątynia Ernakulam Mahadewa, Kerala
- Parivaloor (Pazhoor Perunthirukkoil) Ernakulam, Kerala
- Vyttila (Nettur) Ernakulam, Kerala
- Vaikkam Kottayam, Kerala
- Aluva Ernakulam, Kerala
- Adampalli (Czakkamkulangara) Ernakulam, Kerala
- Cheranalloor Ernakulam, Kerala
- Thashtam (Uliyanoor) Ernakulam, Kerala
- Czenthamangalam Ernakulam, Kerala
- Thiruvaloor Ernakulam, Kerala
- Chirakkal Ernakulam, Kerala
- Karikkodu (Kanchiramattam) Idukki, Kerala
- Thrikkapaleswaram Kannur, Kerala
- Kottiyoor Kannur, Kerala
- Puthur Kannur, Kerala
- Chellur – Perinchellur (Thalipparambu) Kannur, Kerala
- Kottur (Karivelur) Kannur, Kerala
- Ramashwaram Kollam, Kerala
- Kollam (Anandavalleeswaram) Kollam, Kerala
- Pancharkulam (Padanayarkulangara) Kollam, Kerala
- Puthuppalli (Changangulakkara) Kollam, Kerala
- Kottarakkara Kollam, Kerala
- Vellur (Perunthatta) Kottayam
- Parippu Kottayam, Kerala
- Świątynia Ettumanoor Mahadeva, Kottayam, Kerala
- Thaliyil Kottayam, Kerala
- Kaduthuruthi Kottayam, Kerala
- Thirunakkara Kottayam, Kerala
- Edakkulam (Kanchilachery) Kozhikode, Kerala
- Kollur Uduppi, Karnataka
- Świątynia Mahadewy Thali Kozhikode, Kerala
- Mannur Kozhikode, Kerala
- Thriprangodu Malappuram, Kerala
- Sree Mandhankunnu Malappuram, Kerala (świątynia Thirumandhamkunnu Bhagavthy)
- Świątynia MahadewyPorandekkad (Puramundekkad) Malappuram, Kerala
- Paraparambu (Perumparambu) Malappuram, Kerala
- Maniyoor Malappuram, Kerala
- Thirunavaya Malappuram, Kerala
- Thirukkandiyur Malappuram, Kerala
- Sucheendram Nagarkoil, stan Tamil Nadu
- Peroor (Kaipayil) Palakkad, Kerala
- Panaiyoor (Paloor) Palakkad, Kerala
- Thirumittakkodu Palakkad, Kerala
- Alathur (Pokkunni) Palakkad, Kerala
- Thrippalur Palakkad, Kerala
- Thrithala Palakkad, Kerala
- Mangalam (Anchumoorthy) Palakkad, Kerala
- Kodumboor (Kodumbu) Palakkad, Kerala
- Killikurishimangalam Palakkad, Kerala
- Thrikkapaleswaram Pathanamthitta, Kerala
- Perumala (Panaiyanarkavu) Pathanamthitta, Kerala
- Thiruvalla (Thiruvatta) Pathanamthitta
- Vazhappalli Pathanamthitta
- Kunnappuram (Kunnam) Thiruvananthapuram
- Chathamangalam Thiruvananthapuram
- Świątynia Amaravila Rameswaram Sri Mahadeva
- Vanchiyoor (Srikanteshwaram) Thiruvananthapuram
- Vadakkunathar Thrushiva Peru
- Raveeswarapuram Thrushiva Peru
- Mathur Thrushiva Peruur (Mathur Malappuram)
- Mundaiyur Thrushiva Peru
- Chowwallur drozdówka Peru
- Pananchery (Mudikkoda) Thrushiva Peru
- Koratty (Annamanada) Droziwa Peru
- Avungannur (Avanur Sreekanteshwaram) Thrushiva Peru
- Thirumangalam Sree Maha Vishnu Siva Temple Thrushiva Peru
- Ashtamangalam Thrusziva Peru
- Świątynia Iranikulam Sree Mahadewa Thrushiva Peru
- Kainoor Thrushiva Peru
- Adattu Thruszwa Peru
- Thrikkur Thrushiva Peru
- Chemmanthitta Thrushiva Peru
- Kallattuppuzha Thrushiva Peru
- Thrikkunnu Thrushiva Peru
- Świątynia Kunnamkulam Cheruvathur Mahadeva, Thrushiva Peru
- Ponganam (Pungunnam) Thrushiva Peru
- Awitathur drozdówka Peru
- Kattakambala droziwa Peru
- Pazhayannur (świątynia Eravimangalam Siva) Thrushiva Peru
- Perakam droziwa Peru
- Ambalikkadu Thrushiva Peru
- Nediyathali Thrusziva Peru
- Kodungallur droziwa Peru
- Vanchuleswaram – Tiruvanchikulam Siva Kshethram Thrushiva Peru
- Perunthatta drozdówka Perun
- Ashtamichira Thrushiva Peru
- Sree Someswaram Thrushiva Peru
- Venganellur drozdówka Peru
- Palaiyoor Thrushiva Peru
- Nedumpura (Kulasekharanallur) Thrushiva Peru
- Śringapuram droziwa perur
- Mammiyur droziwa Peru
- Parampanthali Thrusziva Peru
- Kottappuram Thrushiva Peru
- Muthuvara Thrusziva Peru
- Velappaya Thrushiva Peru
- Świątynia Peruvanam Mahadeva Peruvanam Thrushiva Peru
- Thrikkapaleswaram – Świątynia Śiwy
- Thrichaliyoor (Thrissileri) Wayanad, Kerala
Zobacz też
- Bhagwan Parshuram
- Bhagawadgita
- Chiranjivi
- Królestwo Heheya
- Królestwo Kalachuri
- Parasuram Express
- Vijaya (łuk)
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- KM, Ganguly (2016) [1883]. Mahabharata Kryszna-Dwaipayana Vyasa (Drona Parva Sekcja LXX ed.). Święte teksty.
- Mackenzie, Donald A (1913). Indyjski mit i legenda . Święte teksty.
Zewnętrzne linki
- Parshuram Stuti Stuti z Purshuram autorstwa Jai Bhole
- Multimedia związane z Paraszurama w Wikimedia Commons
- 108 Paraszurama Kshetras opublikowanych przez Shaivam i Google Maps